Hadhith et Dou3ae du jour

[soltan009]

[albano74]

** Les formules de rappels légiférées dans les 10 premiers jours de dhûl-hijja - Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan **


Question :

Votre éminence Shaykh, pouvez-vous nous éclairer concernant les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja ?

Est-ce qu’il y a des formules de rappels (adkhar - الأذكار) légiférées ?

Réponse :



Les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja, les formules de rappels (adkhar - الأذكار) légiférées sont le takbir (تكبير) continu :



الله أكبر الله أكبر الله أكبر - Allah akbar Allah akbar Allah akbar

لا إله إلا الله - lâ ilaha ilâ Allah

الله أكبر الله أكبر - Allah akbar Allah akbar

و لله الحمد - wa liLLah alhamd


Il la répète tout le temps : la nuit, le jour, chez soi, dans les masâjids, dans les magasins, sur la route…

Il multiplie le takbir dans les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja.

الأذكار المشروعة في العشر الأول من ذي الحجة

نص السؤال وإذا كانت يا فضيلة الشيخ تستفسر عن العشر الأُول من ذي الحجة ، هل هناك أذكار مشروعة ؟

[morocco]

Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit : Je suis envoyé pour parfaire les nobles caractères.
(Source : Boukhari)

Ces choses ne se rassemblent pas chez une personne sans qu'elle n'entre dans le paradis Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Qui d'entre vous jeûne aujourd'hui ? ». Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: « Qui d'entre vous a suivi un convoi funéraire aujourd'hui ? ». Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: « Qui d'entre vous a nourri un pauvre aujourd'hui ? ». Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: « Lequel d'entre vous a rendu visite à un malade aujourd'hui ? ». Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi. Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ces choses ne se rassemblent pas chez une personne sans qu'elle n'entre dans le paradis ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1028) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ ، إلا دخل الجنة (رواه مسلم في صحيحه رقم ١٠٢٨) D'après Houdhail Ibn Charhbil, 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) a dit: « Si la foi de Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) était pesée (*) avec la foi de tous les gens de la terre, sa foi aurait été plus lourde que la leur ». (Rapporté par Al Bayhaqi dans Chou'ab Al Iman n°35 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 13 p 770) (*) C'est à dire dans une balance avec deux plateaux. عن هذيل بن شرحبيل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم (رواه البيهقي في شعب الإيمان رقم ٣٥ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٣ ص ٧٧٠)

[soltan009]

Rappel : Sachez que les MEILLEURS JOURS DE L'ANNÉE sont les 10 premiers jours du mois Sacré de Dhû l-Hijjah.

Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh » (Tahmîd), car selon le hadith d’Ibn ‘Umar - qu’Allah l’agrée- le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa’llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». »

[morocco]

Le Prophète interdisait à sa famille les bijoux et la soie Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) interdisait à sa famille les bijoux et la soie et il disait: « Si vous aimez les bijoux et la soie du paradis alors ne les portez pas dans la vie d'ici-bas ». (Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5136 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai) L'imam Nasai a classé ce hadith dans ses Sounan sous le chapitre: « Le caractère détestable pour les femmes de montrer les bijoux et l'or ». عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول : إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا (رواه النسائي في سننه رقم ٥١٣٦ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)

[albano74]

-Celui qui ouvre les portes du bien [ al-Fattâh - الفتّاح ]-

Le Très Haut déclare :

{Dis : « Dieu, notre Seigneur, nous réunira ensemble et jugera entre nous en toute justice. Il est le Juge souverain dont la science n’a point de limite}

قُلۡ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفۡتَحُ بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَهُوَ ٱلۡفَتَّاحُ ٱلۡعَلِيمُ

[Coran, Saba’ : 26]

{Il n’est donc plus question pour nous d’y retourner, à moins que Dieu, notre Seigneur dont la science embrasse toute chose, ne le veuille ! C’est en Lui que nous mettons notre confiance. Seigneur ! Veuille trancher, en toute équité, le différend qui nous oppose à notre peuple, car Tu es le Meilleur des juges!}

وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيہَآ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا*ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَىۡءٍ عِلۡمًا*ۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَا*ۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَـٰتِحِينَ

[Coran, al-A‘râf : 89]

Ce nom signifie Celui qui juge entre Ses serviteurs, comme Il veut. Il tranche entre eux, selon Sa volonté. Il donne ce qu’Il désire à qui Il souhaite parmi eux. Personne ne peut rejeter Son jugement, ni contester Sa décision et Son commandement.

Allah le Très Haut affirme :

{La miséricorde que Dieu accorde aux hommes, nul n’est en mesure de la retenir. Et ce qu’Il retient, nul autre que Lui ne peut lui donner libre cours, car Il est le Tout-Puissant, le Sage}

مَّا يَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةٍ۬ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا يُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُ ۥ مِنۢ بَعۡدِهِۚۦ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ

[Fâtir : 2]

Dans son commentaire des vers précédents, le cheikh ‘Abd al- Rahmân Sa‘dî souligne : « Al-Fattâh désigne l’arbitre bienfaisant et généreux. Le Très Haut décide (ouvre) de deux façons : l’ouverture par rapport à Sa décision, sur le plan de la religion et sur celui de la rétribution. Ensuite, il s’agit de Son ouverture relative à Son décret. Son ouverture, à travers Sa décision religieuse, renvoie à Sa loi qu’Il a transmise, par le biais de Ses Envoyés. Celle-ci concerne tout ce dont les serviteurs responsables ont besoin afin qu’ils suivent la voie de la rectitude. Quant à celle liée à la rétribution, elle se rapporte au succès conféré à Ses Prophètes contre leurs contradicteurs et au triomphe de Ses alliés sur leurs ennemis. Il honore alors les Prophètes et leurs disciples et leur accorde le salut, tandis qu’Il humilie et châtie leurs opposants. Telle sera la victoire qu’Il leur donnera, au Jour de la Résurrection, quand Il tranchera entre les créatures et rétribuera chacun pour ses oeuvres.

[Al-Haqq al-wâdih al-mubîn (pp. 44-45)]

{Extrait de Comprendre les noms d’allah ~ éditions al hadith}

-AQ-

[soltan009]

Le jeûne : certaines femmes du Prophète - صلى الله عليه وسلم - rapportent :

« Le Prophète - صلى الله عليه وسلم - jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijja, le jour d’Achoura, et trois jours par mois. »

[albano74]

« Un jour, lors d’une expédition, les musulmans assiégèrent une forteresse et éprouvèrent beaucoup de difficulté à s’en emparer, sous le coup des flèches ennemies. Un guerrier creusa, de sa propre initiative, un tunnel grâce auquel il put pénétrer dans la citadelle, neutraliser les gardiens et ouvrir les portes. Ainsi, les musulmans réussirent à s’introduire dans le bastion et à le conquérir. Mais cet homme demeura inconnu. Le chef de l’armée musulmane, Maslama, voulut connaître l’auteur de cet acte héroïque pour le récompenser, mais l’homme préféra rester dans l’anonymat. Constatant que ce dernier ne se présentait pas, le chef des troupes insista et réitéra sa demande.

Un homme se présenta de nuit et posa comme condition à Maslama de ne jamais chercher l’auteur de cet acte héroïque s’il lui dévoilait son identité. Maslama accepta, et l’homme lui déclina son identité.

Après cela, Maslama disait :

« Ô Seigneur ! Ressuscite-moi avec l’homme du tunnel ! »

{Bustân al-khatîb, p.24.}

La sincérité est décelable par des signes qui apparaissent chez le serviteur sincère, ils ont été mentionnés par les savants.

Parmi eux : ne pas désirer la notoriété, l’éloge et les compliments ; être motivé pour travailler en faveur de la religion ; se hâter à accomplir les bonnes oeuvres tout en escomptant la récompense divine ; patienter et endurer sans se plaindre ; veiller à cacher les oeuvres ; chercher à parfaire les actes en secret ; multiplier les oeuvres pies réalisées de façon discrète ; agir plus en privé qu’en public.

Tout cela constitue des signes de sincérité. Mais attention, celui qui voit de la sincérité dans sa sincérité, a besoin de sincérité !

Nous demandons à Allah de nous inscrire parmi les sincères, et de purifier nos coeurs et nos actes de l’ostentation et de l’hypocrisie !

-AQ-

[morocco]

Le sacrifice est un droit à Allah seul Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 versets 162 et 163 : « Dis : Certes ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah le Seigneur des mondes. Il n'a aucun associé ! ». قال الله تعالى : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لاَ شَرِيكَ لَهُ (سورة الأنعام ١٦٣/١٦٢) Allah a dit dans la sourate Al Kawthar n°108 verset 2 : « Ainsi prie et sacrifie pour ton Seigneur ». قال الله تعالى : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (سورة الكوثر ٢) D'après 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Allah maudit (1) celui qui égorge un animal pour un autre que lui, Allah maudit celui qui donne asile à un innovateur, Allah maudit celui qui maudit ses parents (2), Allah maudit celui qui change les limites des terrains (3) ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1978) (1) La malédiction signifie le fait d'être éloigné et écarté de la miséricorde d'Allah. (2) Ceci peut avoir deux sens : - le fait d'invoquer contre eux la malédiction - le fait de les insulter comme ceci est explicité dans un hadith rapporté par Boukhari dans son Sahih n° 5973 et Mouslim dans son Sahih n°90 (Voir Al Qawl Al Moufid 'Ala Kitab Tawhid p 146) (3) c'est à dire la personne qui change la limite qu'il y a entre le terrain de deux personnes et s'accapare ainsi injustement une partie du terrain de l'autre. عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لعن اللهُ من ذبح لغيرِ اللهِ ولعن اللهُ من آوى مُحدِثًا ولعن اللهُ من لعن والديْهِ ولعن اللهُ من غيَّرَ مَنارَ الأرْضِ (رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٨) Remarque importante : Le sacrifice, comme tous les actes d'adoration, ne doit être pratiqué que pour Allah et il est interdit de le pratiquer pour un autre que Lui qui qu'il soit. Celui qui partique un sacrifie pour un autre qu'Allah en voulant par cela l'adorer et le glorifier a commis un acte d'association majeure le faisant sortir de l'Islam. L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Sache que le sacrifice pour celui qui est adoré est comme la prosternation. Ces deux choses sont parmi les formes de glorification et d'adoration qui sont uniquement pour Allah qui est le seul à mériter d'être adoré. Celui qui égorge pour un autre qu'Allah parmi les vivants ou les objets comme une idole en voulant par cela le glorifier et l'adorer alors la bête sacrifiée est interdite à la consomation et ceci est un acte de mécréance comme si il s'était prosterné pour un autre qu'Allah en voulant l'adorer ». (Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 8 p 385) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « Si le musulman sacrifie pour un autre qu'Allah ou sacrifie en prononçant le nom d'un autre qu'Allah alors la bête est interdite à la consommation et il devient par cela mécréant ». (Daqaiq Al Tefsir vol 2 p 133) Il y a dans le sacrifice deux choses importantes : - Le fait de prononcer un nom lors du sacrifice en disant « Au nom d'Allah » / « Bismillah ». Ceci signifie le fait de demander l'aide d'Allah (isti'ana) pour ce sacrifice. - L'intention que l'on pratique ce sacrifice afin de se rapprocher d'Allah. Ainsi il y a donc 4 situations possibles : 1/ La personne sacrifie pour Allah en prononcant le nom d'Allah. Ceci est l'adoration qui est acceptée par Allah. 2/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'Allah. Par exemple le personne dit « Bismillah » au moment du sacrifice mais son intention est de sacrifier afin de se rapporcher d'un mort, d'une personne enterrée... Ceci est de l'association à Allah au niveau de l'adoration 3/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'un autre qu'Allah Par exemple la personne sacrifie pour se rapprocher de Issa Ibn Maryam et dit au moment du sacrifice : « Bismi Issa Ibn Maryam ». Ceci est à la fois de l'association à Allah dans l'adoration et dans la demande d'aide. 4/ La personne sacrifie pour Allah mais en prononcant le nom d'un autre que lui. Ceci est de l'association à Allah dans la demande d'aide. (Voir Al Tamhid Charh Kitab Al Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh p 141)

[albano74]

Yûsuf Ibn al-Husayn a dit quant à lui :
« La sincérité est ce qu’il y a de plus difficile dans la vie. Quel que soit l’effort que je fournisse pour ôter l’ostentation de mon coeur, elle semble reprendre vie sous une autre forme. »
Madârij al-sâlikîn, t.2, p.92.
-AQ-