Le Coran

**benny** · 08/06/2013, 18h27

Qu’est-ce que le Coran ?
Il est on ne peut plus merveilleux, aucun livre au monde ne pouvant l’égaler. L’être humain peut bien écrire, mais quand c’est le Maître de l’univers qui produit, qui parle, aucune comparaison n’est plus possible.
Mais ce qui fait de la peine, est que la très grande majorité de la population de la terre ignore ou ne veut pas savoir que ce Livre saint représente effectivement la parole de Dieu, et uniquement Sa parole. S’ils le savaient, ils se seraient sûrement précipités pour en étudier le contenu, pour entendre Dieu parlant, Dieu s’adressant à l’ensemble de l’humanité. Et alors, bien des choses auraient changé.

Le Coran ! Qu’est-ce que le Coran ? – c’est un livre, un seul, de quelque six cents pages, se répartissant en 114 chapitres, totalisant 6236 versets, appris au prophète (notre Maître) Mohammed, paix et salut sur Lui, par l’Ange Gabriel, dépêché par Dieu à cette fin. Le Prophète, étant illettré, les apprenait par cœur, et, une fois descendu du gîte où l’ange de temps en temps faisait ses apparitions, les enseignait aux premiers croyants et à ses compagnons. Ces révélations se sont échelonnées sur une période de vingt trois années, contrairement à ce qui s’était passé avec les deux autres Livres saints, la Torah et l’Evangile, qui furent révélées à Moïse et à Jésus, d’un seul tenant.
Et ici déjà, se pose une première question : Les trois Livres saints représentent-ils une réédition ? En réponse à cette question, disons que, sans conteste, les trois représentent la parole de Dieu, et que la main de l’homme est venue modifier le Texte, une première fois avec la Torah, la deuxième avec l’Evangile. Dieu prend alors sur Lui de préserver le texte du troisième Livre saint contre tout autre falsification, et que celui-ci restera le dernier envoyé du ciel.
Et sur ce point, je renvoie le lecteur, assoiffé de connaître et palper la vérité, au livre de Maurice Bucailles, intitulé « La Bible, le Coran et la science », livre traduit dans plus d’une quinzaine de langues, et dont l’auteur, grand savant français, était athée, avant de se convertir au christianisme.
En un mot, Maurice Bucailles a scientifiquement démontré, exemples à l’appui, que Torah et Bible comportent des contradictions flagrantes avec la science telle qu’elle a évolué à nos jours, à un moment où le Coran, non seulement qu’Il ne présente aucune contradiction dans ce sens, mais comporte des allusions inexplicables le temps où Il a été révélé, c’est-à-dire il y a 14 siècles, et qui trouvent leurs explications adéquates avec et grâce aux progrès scientifiques actuels, et l’auteur de tirer la conclusion : « Le Coran ne peut être la parole de l’homme »
A signaler que notre auteur n’est arrivé à cette conclusion qu’au prix de bien des efforts : tout d’abord athée, il voulait s’assurer de sa position, et, ayant lu la Bible, il se trouve convaincu, et le voilà chrétien. Tout savant qu’il est, il ne voulait pas s’arrêter là, mais continuer à chercher, à enquêter, pour acquis de conscience. Quand il a lu la traduction du Coran, il a failli condamner l’Islam, si ce n’était pas le souci de l’homme hautement cultivé, et conscient du fait que la traduction ne rend que partiellement l’esprit du texte traduit, et notamment quand il s’agit de texte de l’envergure d’un livre sacré. Il s’est trouvé alors dans l’obligation de s’attaquer à l’apprentissage de l’arabe pour lire le Coran dans sa langue, ce qui lui a permis alors d’entrer dans les délices sans bornes des paroles divines.
Qu’est-ce que le Coran, c’est un champ sans limites de délices féériques, qui vous enivrent, vous transportant dans des horizons multicolores, et c’est vraiment peu dire. Votre cœur se trouve en pleine communication avec une force divine indescriptible, et vous vous trouvez saisi d’une force incommensurable.

Voici quatre petits versets parmi ceux que j’ai lus ce matin, et qui m’ont charmé
. . (Versets 26 à 29 du Chapitre 38):
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
En voici la traduction :
38.26. David ! Nous faisons de toi un calife (responsable, lieutenant, roi, représentant) sur Terre. Juge entre les hommes en toute équité et garde-toi de suivre tes penchants, sinon, tu vas dévier de la Voie du Seigneur. Certes, ceux qui dévient de la Voie du Seigneur subiront de terribles châtiments pour avoir oublié le Jour du Jugement.
38.27. Nous n’avons pas créé en vain le Ciel, la Terre et les espaces interstellaires, comme le pensent les infidèles. Malheur donc aux infidèles, car ils sont voués à l’Enfer. . 38.28. Traiterons-Nous ceux qui croient et font le bien de la même façon que ceux qui sèment le mal sur la Terre? Réserverons-Nous le même sort aux hommes vertueux et à ceux qui sont pervers?
38.29. C’est un Livre béni que Nous t’avons révélé afin que les hommes de bon sens en méditent les versets et s’y arrêtent pour réfléchir.

Commentaire :
David est roi des 12 tribus d'Israël après le décès de Saül. Il a régné de -1010 à -970. Fort, puissant, et en tant qu’être humain, il n’a pas manqué de commettre des péchés. Cependant Dieu l’a choisi parmi Ses élus, Ses prophètes.
Il s’est adressé à lui en ces termes : «David! Nous faisons de toi un calife sur Terre ».. L’appel est grave, parce que divin. Dieu avait aussi interpellé Moïse pour le charger de mission contre Pharaon. La responsabilité ici et là est lourde. Les injonctions vont comporter deux volets : fais !, ne fais pas ; et c’est la manière dont Dieu examine, éprouve ses sujets. Quand Adam a mis les pieds au Paradis, Dieu l’a autorisé à se servir ainsi que sa femme Eve de tous les biens qui s’y offrent sans limite, à l’exclusion d’un arbre, mais d’un seul arbre :. « Ne mangez pas de cet arbre, vous serez égarés »
A David: 1) ‘fais’ « Juge entre les hommes en toute équité ». .
2) ‘ne fais pas’ « garde-toi de suivre tes penchants »
Pourquoi les penchants ? – parce que : « tu vas dévier de la Voie du Seigneur »
Conséquence d’une telle déviation : « Ceux qui dévient de la Voie du Seigneur subiront de terribles châtiments pour avoir oublié le Jour du Jugement. »
Ces instructions données par le Maître de l’Univers visent aussi bien les Rois, que les chefs, les patrons, les responsables quels qu’ils soient, tout un chacun ayant sous sa coupe un être humain, pour qu’ils rendent justice à leurs collaborateurs, et qu’ils soient intègres vis-à-vis des justifiables, venus devant leurs tribunaux régler un conflit, et non pas suivre l’exemple de celui qui possède quatre-vingt-dix-neuf brebis et trouve le moyen de s’accaparer indûment de l’unique brebis appartenant au voisin.
Le mot calife signifie adjoint, représentant personnel, ainsi le bon Dieu a fait de David, un Délégué de pouvoirs, l’invitant à rendre justice, ici sur terre, aux opprimés. Cette délégation de pouvoirs s’étend naturellement à tout responsable quel que soit son niveau, condition indispensable pour que l’ordre et la paix couvrent tous les territoires.
Sommes-nous en droit de faire partager la responsabilité incombant à David avec tous les êtres humains ? – eh bien ‘oui’, si nous revenons à la première déclaration faite aux Anges lorsque le Maître de l’univers voulait les informer de Sa décision de créer l’homme:
"وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة
Nous sommes donc tous responsables (calife), nous devons assumer dignement cette responsabilité, nous rappelant que Dieu nous a glorifiés d’un autre prestige, celui de faire prosterner les Anges à notre Père ADAM. Cependant, au fur et à mesure que monte dans le grade de la hiérarchie un responsable, plus sa responsabilité s’alourdit, et plus il se rapproche de David. Quant à la responsabilité, elle connaît trois niveaux essentiels : Le plus bas, c’est envers soi-même, puis s’ajoutent les siens, et viennent enfin les subordonnés.
La voie du Seigneur, c’est elle qu’il faut suivre, car il y a l’autre, laquelle ? – celle de Satan, Iblis, qui a refusé de se prosterner à Adam en même temps que les Anges, et qui, depuis, s’est donné pour mission de détourner l’être humain de la voie d’Allah, et c’est ainsi que nous sommes mis à l’épreuve, pour mériter ou démériter. La voie du Seigneur nous est tracée par les Envoyés de Dieu, par les Prophètes, et les Livres saints dont ils sont chargés.
Chapitre 4 du Coran, verset 163 : <<Nous t'avons fait une révélation, comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux apôtres des douze Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le "Zabour" ( Psaumes) à David.>>
Chapitre 4 du Coran, verset 163 : <<Nous t'avons fait une révélation, comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes
après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux apôtres des douze Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le "Zabour" ( Psaumes) à David.>> .
Ainsi David en est un, parmi les prophètes, et le Zabour est le Livre dont il est porteur, Livre défini par le verset 29 (ci-dessus) du chapitre 38 du Coran qui stipule: « C’est un Livre béni que Nous t’avons révélé afin que les hommes de bon sens en méditent les versets et s’y arrêtent pour réfléchir.» Avec cette déclaration divine, notre responsabilité, celle classée la plus simple (envers nous-mêmes), n’est plus simple : il s’agit de méditer les versets, ordre de Dieu, et de s’y arrêter pour réfléchir. Mais, où est le Zabour ? où est la Torah ? Où est la Bible ? Pour ce qui est du Coran, il est démontré qu’il représente réellement la parole de Dieu, sans la moindre altération, là où Jésus, que la paix et le salut soient sur Lui, reste bel et bien un prophète de Dieu, et non point le fils.
Pourquoi cette multitude d’Envoyés et de Livres ?- eh bien ! parce que les hommes n’ont cessé d’apporter un ‘plus’, ou un ‘moins’, à ce qui est recommandé, d’ajouter un peu d’eux-mêmes, de modifier, de changer, voire de falsifier pour une raison ou une autre. Jamais Dieu n’a dit qu’Il a un fils, ni concernant Ozaïr, chez les Juifs, ni concernant Jésus chez les Chrétiens. Ecoutons ce que dit le Coran à ce propos :

. Chapitre 5, versets de 116 à 119 « Et lorsque Dieu dit à Jésus : «Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux hommes : “Prenez-nous, ma mère et moi, pour divinités en dehors de Dieu”?» – «Gloire à Toi !, dit Jésus, il ne m’appartient pas de dire ce qui n’est pas une vérité pour moi. Si je l’avais dit, ne l’aurais-Tu pas su? Car Tu connais le fond de ma pensée, et je ne connais rien de la Tienne. En vérité, les mystères n’ont point de secret pour Toi. Je ne leur ai dit que ce que Tu m’as ordonné de leur dire, à savoir : “Adorez Dieu, mon Seigneur et le vôtre !” Et je fus témoin contre eux, aussi longtemps que je vécus parmi eux. Mais depuis que Tu m’as rappelé à Toi, c’est Toi qui les observes, car Tu es le Témoin de toute chose. Si Tu les châties, Tu en as le droit, car ce sont Tes créatures. Et si Tu leur pardonnes, Tu es, en vérité, le Puissant, le Sage !» Dieu dit alors : «Voici venu le jour où les sincères tireront profit de leur sincérité et auront pour séjour éternel des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Dieu les comblera de Sa grâce et ils seront pleins d’amour pour leur Seigneur. Et leur bonheur sera sans limites.»
Retour aux quatre versets ; schématisons :
1. Nomination de David. David ! Nous faisons de toi un calife (responsable, lieutenant, roi, représentant) sur Terre.
2. Sa charge. Juge entre les hommes en toute équité
3. Conduite à adopter et garde-toi de suivre tes penchants
4. Conséquence et sanction. Sinon, tu vas dévier de la Voie du Seigneur. Certes, ceux qui dévient de la Voie du Seigneur subiront de terribles châtiments pour avoir oublié le Jour du Jugement.
5. Force du Maître de l’univers .Nous n’avons pas créé en vain les Cieux, la Terre et les espaces interstellaires, comme le pensent les Infidèles.
6. Sort des infidèles. Malheur donc aux infidèles, car ils sont voués à l’Enfer!
7. Récompenses et sanctions. Traiterons-Nous ceux qui croient et font le bien de la même façon que ceux qui sèment le mal sur la Terre? Réserverons-Nous le même sort aux hommes vertueux et à ceux qui sont pervers?
8. Livre béni. C’est un Livre béni que Nous t’avons révélé
9. Méditation et réflexion. Afin que les hommes de bon sens en méditent les versets et s’y arrêtent pour réfléchir.
Une vue d’ensemble et globale de ce passage de Coran de cinq versets donne la conclusion suivante :
A -Ce passage commence par un nom, celui de David interpellé par Dieu, notre Seigneur à nous tous, pour lui faire une annonce et lui faire parvenir un Texte qui vaut pour l’éternité et pour l’ensemble de l’humanité ;
B -le même passage se termine par un nom au pluriel, les êtres intelligents, invités à réfléchir, à méditer les propos du Livre béni descendu sur David, et à peser minutieusement ses versets pour en détecter le sens.
Que pouvons-nous en tirer ? Quel enseignement ?
A -que le bon Dieu se manifeste, démontrant sa Toute-puissance, exposant aussi ses moyens de sanction à même de durer indéfiniment, signifiant que la justice et l’équité est la garantie offerte à tous ceux qui vont se présenter devant la balance du Jour du jugement.
B -et puis et surtout, que Dieu veille sur Ses sujets « juge entre les hommes en toute équité ! », et qu’Il tient à ce que ceux-là étudient et appliquent les instructions divines « que les hommes de bon sens en méditent les versets et s’y arrêtent pour réfléchir ! ».
Mes frères, êtres humains, là où vous êtes !
Sachons que David est parti, que le Zabour (Psaumes) est disparu, que Moïse, Jésus, Mohammed, sont partis, mais les Instructions divines demeurent. Dans la Torah et l’Evangile ces Instructions ont étés modifiées par l’intervention de l’homme. Les preuves ne manquent pas. Seul le Coran reste intouché, avec quatorze siècles d’existence. Les preuves ne manquent pas. Alors: « que les hommes de bon sens en méditent les versets et s’y arrêtent pour réfléchir ».
En effet, personne ne peut nous montrer la façon dont Dieu veut que nous nous comportions, que Dieu lui-même, ainsi que la façon de L’adorer, de Lui exprimer notre reconnaissance, de nous soumettre, et surtout de nous représenter Sa grandeur, Sa puissance, Sa richesse, Son unicité, toutes Ses qualités, Ses attributs. A travers Livres et Prophètes, Dieu reste Lui-même, Ses commandements et directives, eux-mêmes. Le Coran seul en reste témoin.
Et c’est cela la valeur du Coran !

**sindbad001** · 16/06/2013, 15h02

Objet : le Coran alors

C'est bien de prendre connaissance de ces élements utiles
Utilisons le CORAN à la manière de nos Téléphones portables.

Imaginez ce qui se passerait si nous traitions notre Coran de la même manière que nos téléphones portables ?

Nous mettrions toujours notre Coran dans nos sacs, dans nos poches

Et nous y jetterions un coup d'œil plusieurs fois par jours.

Et nous reviendrions le chercher quand nous l'aurions oublié à la maison ou au bureau...

Et nous le traiterions comme un outil indispensable de notre quotidien.

Et nous l'utiliserions pour envoyer des messages à nos amis.

Et nous l’offririons à nos enfants, épouses et parents pour leur sécurité et pour communiquer avec eux.

Et nous l’offririons également à nos enfants pour leur réussite scolaire.

Par contre à la différence du portable, Le Coran ne connaît pas de panne de réseau. On peut s’y « connecter » n'importe où et à n’importe quelle heure.

On n'a pas besoin de se préoccuper du crédit, de peur de voir sa communication coupée. Le crédit est illimité et la récompense divine s’accumulera pendant toute la durée de la communication.

Et la batterie est chargée à vie.

Numéros d'urgence :

Ã Quand tu es triste, compose Ayat-al-koursi

Ã Quand tu es nerveux, compose Falaqi et Naas.

Ã Quand tu es préoccupé par quelques problèmes, compose Alam nashrah, Izaadjaa et Koul houwallahou ahad.

Ã Quand tu es en danger, compose Koul houwallahou ahad, Falaqi et Naas.

Ã Quand Allah te parait loin, compose Koul houwallahou ahad

Ã Quand ta foi doit être fortifiée, compose Qoul yaa ayyouhal kafiroun, Koul houwallahou ahad, Falaqi et Naas.

Ã Quand tu es seul et terrifié, compose Liilaafi qouraïch, Koul houwallahou ahad, Falaqi et Naas.

Ã Quand tu es dur et critique envers les gens, compose Koul houwallahou ahad.

Ã Pour connaître le secret du bonheur, compose la Fathiha, Koul houwallahou ahad, Falaqi et Naas.

Ã Quand tu veux paix et repos, compose régulièrement toutes les sourates du SAINT CORAN.

PARTAGE CETTE REFLEXION AVEC TOUS TES FRERES ET SŒURS EN ISLAM ET QU’ALLAH LE TRES HAUT CONTINUE A GUIDER NOS ACTIONS.
AMINE YA RABBAL AALAMINE.
"La meilleure connaissance est celle qui mène l'homme vers les hommes" S BADIAN K
Bonne lecture

Quelques avantages liés au mariage

Point1. Deux rakas d'un homme marié valent 70 fois plus que 2 rakas d'un
célibataire.

Point 2. Certains péchés ne sont pardonnés que dans le cadre du mariage.

Point 3 . Le mariage c'est la moitié de la religion d'après le Prophète
(S.A.S).

Point 4 . Le mariage est une source de weurseuk (ressources, bienfaits... )

Point 5 . Quelqu'un qui se marie bénéficie de la garantie divine contr
la fornication. ..

Point 6. Toutes les fois que les mariés se touchent (même si c'est une simple
poignée de mains), DIEU :
* leur pardonne 50 péchés,
* leur inscrit 50 tiyaabas
* les élève de 50 daradias (degrés).
Point 7. S'ils s'embrassent (joue contre joue), DIEU :
* leur pardonne 200 péchés,
* leur inscrit 200 tiyaabas
* les élève de 200 daradias (degrés).
Point 8 . Un rapport sexuel légal est supérieur en tiyaaba à 1 aumône constituée
d'or.
Point 9 . Lorsqu'on se lave (grand lavage) après les
rapports sexuels, le bénéfice (tiyaabas) qu'on en retire est le suivant :
DIEU vous inscrit les bienfaits de quelqu'un l'ayant adoré durant toute une
année et cela pour chaque cheveu.
Le bénéfice lié au grand lavage est supérieur au bénéfice résultant d'une
aumône de 1000 moutons, 1000 boeufs, 1000 chameaux.
Point 10 . Toute musulmane mariée qui tombe enceinte a les bienfaits d'un shahid
(martyr dans l'islam).

Point 11. De même pour chaque douleur liée ou provoquée par la grossesse, elle
est considérée comme ayant affranchi un esclave.
Point 12 . Enfin elle est considérée durant la grossesse comme quelqu'un qui a
passé son temps à :
* jeûner en permanence,
* prier en permanence,
* faire la guerre sainte.
Point 13. Si la femme fait une fausse couche, elle aura en compensation de cet
enfant perdu une place au paradis.
Point 14 . Si la femme accouche, elle est lavée de tout péché.
Point 15 . Lorsqu'elle allaite son enfant (au sein bien entendu), pour chaque
tétée, elle est considérée comme ayant affranchi 10 esclaves en vue de
l'agrément de DIEU....
Point 16 . Si l'enfant est sevré, tous les péchés de la maman sont pardonnés.
Point 17 ... Si elle est décédée au cours de l'accouchement, le paradis lui est
garanti.
Point 18 . Assister son mari est supérieur en bienfaits au fait de donner en aumône l'équivalent de toutes les richesses du monde
Point 19. Le simple fait de regarder aimablement son mari équivaut à glorifier
Dieu
Point 20 . L'agrément du mari entraîne celui de Dieu.
Point 21 . Tout franc ou dirham donné ou toute dette pardonnée (au bénéfice du
mari) équivaut aux bienfaits obtenus en effectuant un pèlerinage et une
oumra agréés.
Point 22. Le simple fait de servir à manger à son mari équivaut en bienfaits à
faire le pélerinage et la oumra.
Point 23 . De même lorsqu'une femme offre un habit à son mari, elle
est considérée comme ayant effectué le pèlerinage et la oumra. Cela
équivaut également à un an d'adoration décompté pour chaque cheveu du mari.
Donc autant d'années décomptées que de cheveux.

Point 24 . Préparer soi même à manger à son époux correspond en 'tiyaabas' aux
bienfaits découlant d'une mort pour la cause de DIEU (martyrs dans la vie
de DIEU. De même, une telle épouse n'entrera
jamais en enfer. Enfin DIEU désignera 1000
anges qui demanderont pardon pour votre compte.
P oint 25 . De même :
* laver le linge de son enfant
* coudre ses habits
* s'occuper de son enfant
tous ces actes constituent un mur entre elle et l'enfer et seront
considérés comme un combat dans la voie de DIEU (jihaad) au cours duquel
on meurt martyr (shahiid).
Point 26 . Si l'homme fait montre de patience vis à vis de sa femme :
* DIEU lui pardonne 200 000 bakar(péchés)
* lui inscrit 200 000 tiyaabas(bienfaits)
* l'élève de 200 000 daradias (degrés)
* le préservera du feu de l'enfer

A vos marques !

**sindbad001** · 17/06/2013, 14h37

Interpretation de coran-Longue explication-Sourate Al-'Asr (103):Leçon(1-1)-Les Versets1-3)-Exégèse de la sourate.

Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Honorables frères, nous traitons aujourd'hui de la sourate Al-'Asr (Le Temps). Une sourate courte qui passe rapidement sur la langue, que nous récitons durant la prière, lisons et mentionnons souvent. Une sourate qui, bien comprise et bien conçue, transformera notre vie de fond en comble.
Allah, glorifié et exalté soit-Il, jure par le temps et dit:

«Par le Temps! »

Mais qu'est-ce que le temps? Certains oulémas ont dit que ce terme dans la sourate désigne l'époque du Prophète (bénédictions et paix sur lui). D'autres dirent: “C'est le temps du Prophète (bénédictions et paix sur lui) dans le sens de la durée de sa vie. Cette vie précieuse de soixante-trois ans qui a bouleversé l'humanité, transporté l'humanité de la peine vers le bonheur, de l'égarement vers la sagesse, de la débauche vers la vertu, des ténèbres vers la lumière, des tréfonds vers les hautes cimes, en somme, une vie valeureuse. Si quelqu'un d'entre nous compare sa vie par analogie à ceux du Prophète (bénédictions et paix sur lui), il verra qu'il n'a rien accompli. Il a acheté une maison, un magasin pour le commerce et il a reçu un emploi. Si nous comparons nos accomplissements à celles du Prophète (bénédictions et paix sur lui), chacun de nous méprisera son œuvre car la sagesse de l'humanité entière se trouvera sur le compte du Prophète (bénédictions et paix sur lui) qui a été envoyé à tous les gens. L'être ne doit pas être nonchalant mais ambitieux, il ne doit pas se contenter en ce monde d'avoir une maison, un grand revenu et une épouse qu'il aime. 'Omar emprisonna un homme qui en avait attaqué un autre avec ces vers:

Laisse les honneurs ne les recherchent pas
C'es toi qui fait manger et habille, repose-toi.

Celui qui dit ces vers fut emprisonné, alors qu'aujourd'hui ils se rapportent à tous les êtres humains. Si un être dispos d'un haut revenu,possède une maison confortable, une automobile commode, un magasin qui vend bien, il pense que le monde peut périr. Lorsqu'il sera mort, Allah lui demandera ce qu'il a accompli pour Lui, s'il a suivi un de Ses protégés ou s'il a montré de l'inimitié pour un de Ses ennemis? Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a su comment profiter du temps, de sa vie et de chaque minute de son temps. C'est ainsi qu'une vie précieuse peut être bénéfique à l'humanité entière.
La sourate donne un autre sens pour le terme “Temps” en faisant comprendre que c'est la chose la plus précieuse. Si nous disons qu'un homme a vécu soixante-treize ans, que nous multiplions le nombre des années par le nombre des jours ensuite par les heures et puis par les minutes, nous obtiendrons un chiffre énorme. C'est la durée de vie d'un être. Et si cet être réalise que chaque minute où il mentionne le nom d'Allah le hausse pour l'éternité dans un paradis de la largeur des cieux et de la terre, il ne perdra aucune minute de son temps. Aussi, une heure de temps perdue en une occupation frivole sera la cause d'une des plus grandes déceptions au Jour de la Résurrection. Voyez comment nous passons notre vie. Nous veillons jusqu'au milieu de la nuit à converser sur des sujets d'aucune importance. Une conversation frivole sans profit ou intérêt, sans aucun encouragement au bien, ni une interdiction du mal, ni un rappel d'Allah, ni une étude du Livre d'Allah, ni une étude de la Sunna (tradition) du Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui). Ibn Mass'oud rapporta ces paroles d'après le Prophète (bénédictions et paix sur lui):

«Le Jour de la Résurrection, le fils d'Adam ne pourra pas bouger d'un pas devant son Seigneur avant de rendre compte de quatre points: “Sa vie et en quoi il l'a passée, sa jeunesse et ce qu'il y a accompli, son argent d'où il l'a gagné et en quoi il l'a dépensé, finalement ses actions et ce qu'elles ont été.»

(Rapporté par At-Termizi)

Certains ont dit: “Le passé a disparu, le futur est inconnu et vous n'avez en main que l'heure présente.” Ce qui est passé s'est terminé qu'il soit bon ou mauvais, que vous ayez perdu votre temps ou pas. Parler du passé est une perte de temps qui ne sert à rien. Il est absolument inutile de dire: “Pourvu que j'aie été croyant, pourvu que j'aie accompli de bonnes actions pour ma vie future, j'aurais souhaité connaître Allah plus tôt, pourvu que j'aie donné des aumônes.” Comme il est également inutile de parler du futur inconnu et de dire: “Je ferai ceci; au début de l'été, je lirai le Coran; dès que j'aurai terminé l'examen, j'assisterai aux leçons de religion” parce que vous ne savez pas si vous serez là ou pas et ce qui peut vous arriver. Vous n'avez que l'heure présente pour agir.
Je n'exagère donc pas en disant que le temps est ce qu'il y a de plus précieux dans la vie ! L'être humain n'est que quelques jours. A chaque jour qui passe, une partie de lui se désagrège. Que gagnez-vous à passer le temps à lire un roman? Tous les romans traitent du même sujet, la description des relations humaines. Cette description peut être impudique dans les romans bon marché, elle peut-être artistique, mais jamais rien de plus qu'une description de la relation entre deux personnes qui se termine par l'entente ou la mésentente. Mais si vous lisez un versetcoranique, que vous réalisez ce qu'il contient de bonheur et de bonne santé pour celui qui le met en pratique, que vous le mettez en pratique, que vous en sentez du bonheur puis le conseillez à un autre et, après l'en avoir convaincu, il le met de même en pratique, il en sentira du bonheur et vous aussi.
C'est pourquoi Allah a juré par le temps parce que c'est la chose la plus importante dans votre vie. Allah, glorifié et exalté soit-Il, nous a créés pour un bonheur éternel, ce bonheur qui débute au Jour de la Résurrection et que nous avons l'occasion de gagner en ce monde par un ensemble de minutes, d'heures, de jours, de mois et d'années. Si vous y apprenez comment faire connaissance avec Allah et vous rapprocher de Lui, comment vous conformer à Ses recommandations, ce temps sera une sorte de provision pour vous jusqu'à l'éternité.
Aussi, avant de consommer le temps en choses méprisables, réfléchissez à ce que vous accomplissez. Par exemple, vous êtes invité à une promenade, le reste du groupe accepte-t-il que vous lui parlez d'Allah? Si oui, allez donc avec eux, si non, laissez-les et ne vous en occupez pas. Voyez toujours si les gens avec qui vous aimerez passer la soirée aiment les sujets sérieux. Le temps que vous passerez avec eux est précieux et, dans le cas où ils n'aiment pas parler d'Allah, glorifié et exalté soit-Il, lire un verset sera plus profitable pour vous. Soyez de ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal. Allah dit:

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(Al-`Asr (LE TEMPS): 1, 2, 3)

Allah jure par le temps parce que c'est ce que vous possédez de plus cher, que le passé a disparu, que le futur est inconnu et que vous êtes uniquement maître du présent. Ou bien Allah jure par la durée de la vie du Prophète (bénédictions et paix sur lui) qui n'en a pas perdu une seule seconde. Nous voyons par quelques recensements dans les livres de hadiths, qui en contiennent plus de dix mille, qu'il n'a prononcé aucun mot en dehors de la vérité. Aucun de ses gestes, aucune de ses expressions, de ses décisions, même ses plaisanteries n'étaient que vérités. Il guidait, ne se taisait pas face au mal et ne laissait pas une occasion d'ordonner le bien et d'interdire le mal, alors que toutes nos paroles durant une journée entière ne sont d'aucun profit et ne peuvent être diffusées. Chaque parole que le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a dite dans sa vie privée, avec ses Compagnons ou en public est une loi, un principe ferme et une règle basique dans la vie. Il a fait fructifier sa vie jour et nuit. Allah dit:

«toi, l'enveloppé [dans tes vêtements]! Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie; sa moitié, ou un peu moins; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes). La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. »

(Al-Mouzzammil (L'ENVELOPPE): 1-6)

Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a profité des signes de l'univers et dit à la vue du croissant:

«Un croissant de bien et d'orientation»

(Rapporté par Abou Dawoud d'après Qatada)

Il nous rappelait que le croissant a deux utilités, l'une matériel puisqu'il nous éclaire la nuit et une autre de rappel et de guidance vers Allah, glorifié et exalté soit-Il.
Si nous comparons notre vie à celle du Prophète (bénédictions et paix sur lui), nous verrons que la notre est futile, minable et sans aucune valeur. Aussi essayons-nous de la passer comme il l'a convenu. Par Allah, si nous arrivions à connaître la vérité du Jour de la Résurrection et que nous connaissions la valeur du temps dans l'absolu nous n'en perdrions pas une seconde et nous ne nous éloignerions pas d'Allah, glorifié et exalté soit-Il.
Il nous arrive d'ignorer Allah durant une ou deux semaines. Nous mangeons, buvons et nous amusons, sans avoir la garantie que nous vivrons jusqu'au mois prochain? Celui qui pense qu'il vivra jusqu'à demain ignore la mort. Le Seigneur des cieux er de la terre, le Créateur dit:

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(Al-`Asr (LE TEMPS): 1, 2, 3)

On mentionne un homme qui a des millions, un autre qui a perdu des millions ou un troisième qui possède une maison luxueuse, des enfants tous ingénieurs ou médecins. Mais il ne connait ni Allah ni l'objectif de son existence. Allah dit de cet homme égaré qui Lui désobéit qu'il est perdant. Ce sont pour nous des épreuves, celui qui n'y croit pas doit finir par y croire.
Avez-vous la même opinion à ce sujet? N'avez-vous jamais vu un homme riche, puissant et d'un haut rang qui est perdant? Pensez-vous qu'il est perdant parce qu'il ne connait pas Allah? Si vous voyez un être qui a obtenu les plus hauts diplômes, qui occupe le plus haut rang social puis vous remarquez qu'il ne prie pas, le comptez-vous parmi les perdants? Par Allah, j'ai rencontré un homme qui avait obtenu deux doctorats, l'un en sciences et l'autre en littérature, qui occupe un poste éminent et que je respectais beaucoup. Un jour, il m'a dit qu'il ne priait pas mais que sa mère et sa sœur le faisaient. Par Allah, tout d'un coup, il perdit beaucoup de crédit à mes yeux. Il ne prie pas, mais qu'a-t-il donc étudié? N'a-t-il pas étudié ces versets:

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(Al-`Asr (LE TEMPS): 1, 2, 3)

La richesse et le rang éminent disparaissent à la mort. L'homme est enterré sans eux et vingt voitures portant des fleurs ne lui servent à rien. Entre le matin et le soir, un être peut trépasser. Il est important, il a des amis, des ennemis, des gens qui le craignent, des gens qui l'implorent et d'autres qui l'envient et, subitement, à sa mort, il devient juste un souvenir. Il n'a avec lui que ses actions. Celui qui ignore l'heure de la rencontre avec Allah ou la néglige sentira l'étendue de sa perte. Les gens lisent souvent cette sourate du Coran mais la vie et les objectifs de ceux qui conçoivent ses sens, sont changés de fond en comble. Ils se repentiront, deviendront bienfaisant, donneront l'aumône, se comporteront bien, accompliront la prière et le jeûne et toute sorte de bienfaisance. Allah jure que l'être incroyant est perdant:

«Dis: «Les perdants sont ceux qui, au Jour de la Résurrection, auront causé la perte de leurs propres âmes et celles de leurs familles». C'est bien cela la perte évidente »

(Az-Zoumar (LES GROUPES): 15)

Et encore:

«Dis: « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. * Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours.* Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne [le] pressentiez; * avant qu'une âme ne dise: «Malheur à moi pour mes manquements envers Allah. Car j'ai été certes, parmi les railleurs» »

(Az-Zoumar (LES GROUPES): 53-56)

Lorsque l'être humain ira à la rencontre d'Allah et verra qu'il n'a rien en main, aucune bienfaisance mais plein de péchés, il subira l'interrogation d'Allah et verra qu'il est perdant et quelle perte ! Si vous réalisez que les gens attachés à ce monde ici bas sont perdants, vous êtes croyants. Si au contraire, vous voyez qu'ils sont intelligents, qu'ils ont pu dominer le monde, ont su comment bien vivre, comment gagner de l'argent, comment dépenser, manger des mets coûteux, habiter des maisons luxueuses vous êtes perdants. Si en voyant tout cela, vous lisez sourate Al-'Asr (Le Temps) et vous ne faites que dire: “Allah dit vrai.”, d'une façon superficielle comme tout les gens disent, par Allah vous êtes de même perdant. Allah dit de ces gens qui lisent la sourate sans la comprendre et sans y croire:

«En vérité, Coré [Karoûn] était du peuple de Moïse mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné des trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit: «Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants. »

(Al-Qassas (LE RECIT): 76)

Pourquoi Allah n'aime pas les arrogants? Pace qu'ils sont absurdes, que leurs horizons sont étroits. Si vous avez un enfant pour lequel vous avez préparé une chambre confortable et raffinée, que vous le voyez s'amuser et négliger ses études, vous vous fâchez contre lui. Si vous voyez qu'il se met en colère pour une cause absurde et se réjouit d'une cause plus absurde sans s'occuper de ses études, vous vous mettez en colère contre lui. C'est pourquoi Allah dit:

«Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs». »

(Al-Qassas (LE RECIT): 77)

L'histoire de Coré [Karoûn] est connue, Allah en a dit:

« Il sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie présente dirent: «Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Coré. Il a été doté, certes, d'une immense fortune». »

(Al-Qassas (LE RECIT): 77)

Les gens mentionnent les riches et disent: “Savez-vous combien vaut la maison d'un tel ?, Plusieurs millions. Savez-vous de combien est sa surface? Tant de mètres. Savez-vous combien il a dépensé pour son voyage en Europe? Tant de milliers de Lires. C'est là le sujet de nos conversations: les maisons, les automobiles, les galas, les noces et les hôtels.

«Il sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie présente dirent: «Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Coré. Il a été doté, certes, d'une immense fortune».* Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent: «Malheur à vous! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien». Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent. *Nous fîmes donc que la terre l'engloutît, lui et sa maison. Aucun clan en dehors d'Allah ne fut là pour le secourir, et il ne pût se secourir lui-même. »

(Al-Qassas (LE RECIT): 81)

“Par le Temps! L'homme est certes, en perdition ”.

Voyez l'Histoire, où est le Pharaon? Allah dit à son sujet:

«Et Nous fîmes traverser la mer aux Enfants d'Israël. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit: «Je crois qu'il n'y a d'autre divinité que Celui en qui ont cru les enfants d'Israël. Et je suis du nombre des soumis». »

(Yoûnous - (JONAS): 90)

Où est Namroûd (l'empereur qui argumentait avec Abraham), où sont ces tyrans, ces incroyants, ces apostats qui ont nié l'existence d'Allah et ont semé la corruption sur terre ? Ils sont responsables de leurs actes. Allah en dit

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ».

Quatre traits, trouvés en votre vie, vous placent parmi les gagnants: le savoir, l'action, l'invitation à Allah et l'endurance.
1- Ainsi celui qui assiste à une leçon de religion, au sermon de Vendredi ou lit le Coran, réfléchit aux signes d'Allah tels le soleil, la lune, sa propre ouïe, la création d'un enfant en ses différentes phases, se trouve parmi les croyants. Celui qui réfléchit à l'eau, au lait, à l'œuf, aux mers, aux montagnes, fait partie de «ceux qui croient ” et place un investissement en bienfaisance sans perte. Votre vie doit être conforme à ces quatre clauses qui caractérisent ceux qui croient. Tout genre de savoir religieux, tels le fiqh (jurisprudence), le hadith, le Coran, la connaissance d'Allah et toute action en rapport à la religion tels l'invitation à Allah, l'implantation de la conviction chez les gens, leur rappel d'Allah et tout ce qui compte comme un échange de connaissances, de méditation et de réflexion, vous placent parmi les croyants. Si vous avez donné ses droits à votre épouse, gagné votre pain par un moyen licite, assuré le bien-être de votre famille, nourri un pauvre, aidé un égaré ou instruit un ignorant, intercédé pour un croyant chez un autre, fait disparaître le danger du chemin ou aidé une vieille femme sur la route, vous comptez parmi les croyants. Le domaine de la bienfaisance est large. Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) dit:

«Vous ne pouvez suffire aux gens avec votre argent, essayez de leur suffire avec vos moralités.»

Si vous faites disparaître le mal du chemin vous avez accompli une bonne action, si vous guidez un égaré sur le chemin vous avez accompli une bonne action. On peut accéder librement au domaine de la bienfaisance depuis le niveau le plus élevé qui est l'invitation à Allah, l'œuvre des prophètes, au plus bas qui est l'entraide avec les gens. Mais vous n'atteindrez le niveau élevé qu'en ayant passé par le plus bas. Il faut s'arrêter pour l'aveugle et présenter tout ce qui est en votre pouvoir comme connaissances, expertises et savoir aux gens.
2- La deuxième clause est la recommandation mutuelle de la vérité. La langue doit prononcer la vérité, inviter à elle sans hypocrisie, ni tromperie, ni flatterie, ne rien dire sans conviction, ne pas se taire devant le mal mais être véridique et franc. Une parole de vérité n'empêche pas la subsistance et ne rapproche pas la mort. Si votre âme a quelques troubles, patientez devant le traitement d'Allah. Voyez-vous l'être diabétique raisonnable lorsqu'il se trouve devant le dentiste et se tient patiemment devant lui alors qu'il lui perfore la dent. Si le médecin lui touche le nerf et qu'il sent la douleur, il se cramponne à la chaise pour supporter le mal. Il est convaincu que cette douleur est pour son bien et qu'elle ne durera pas. C'est le cas du croyant qui voit qu'Allah le soigne lorsqu'Il l'accable de pauvreté, Lui fait perdre un enfant ou une chose précieuse. Aussi, endure-t-il et conseille-t-il aux autres d'endurer. Un autre sens dit que l'endurance peut être l'effort d'obéir ou l'effort de ne pas désobéir comme par exemple se lever tôt ou contenir sa colère.
Cette sourate est d'un sens facile à comprendre et n'a pas besoin d'être expliquée, l'essentiel est d'avoir une opinion conforme à ce qu'elle présente. Allah dit:

“ L'homme est certes, en perdition”.

Qu'en pensez-vous? Pour prouver que vous avez conçu le sens de cette sourate, si vous êtes un petit employé avec une paye qui vous suffit à peine à vivre, que vous avez un ami de classe devenu très riche, vous devez être certain que la vraie richesse est la foi. 'Omar Ibn Al-Khattab pleura à la vue de Prophète (bénédictions et paix sur lui) couché sur une paillasse. Le Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui) lui demanda: “Pourquoi pleures-tu?” 'Omar lui répondit: “Chosroês, l'empereur perse, dort sur la soie et toi le messager d'Allah tu dors sur la paillasse? Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) dit: “N'aimerais-tu pas 'Omar qu'ils aient le monde et que nous ayons la vie de l'au-delà? Ô 'Omar, c'est la prophétie et non le règne.” Etes-vous satisfait de ce qu'Allah vous a prescrit, de votre santé, de votre épouse, de votre maison ? Voyez-vous que ce monde est temporel que vous n'avez pas besoin de toutes ces possessions? Un an et demi après avoir habité la maison, le propriétaire en changea le décor. Mais dès qu'il eut terminé, l'ange de la mort lui vint sans lui donner le temps de se reposer. Allah dit:

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(Al-`Asr (LE TEMPS): 1, 2, 3)

Il y a quelques semaines, j'ai assisté à une soirée avec un frère honorable et aujourd'hui on m'a annoncé sa mort. J'ai été également invité à l'enterrement d'un homme qui possédait beaucoup de biens et qui était en même temps bienfaisant. Un ouléma qui assistait à l'enterrement mentionna que le mort était un muezzin. J'ai dit: “Il n'y a que les actions en vue de l'au-delà qui durent pour l'être. On ne mentionne pas sa maison, ses meubles ou son poste. Il est connu par ses bonnes actions qui sont la vraie richesse, car la richesse et la pauvreté apparaissent après l'exposition devant Allah. Posez-vous toujours cette question: “Qu'ai-je accompli pour Allah?” Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) demanda à un homme:

«As-tu connu le Seigneur?» Il lui répondit: “Oui.” Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) reprit: “Et qu'as-tu fait pour Lui?”

Par Allah c'est une question accablante. Posez-vous toujours cette question: “Connais-tu Allah?” Vous répondrez: “Oui, c'est le Créateur de l'univers.” --- “Qu'as-tu fait pour Lui?” Votre famille accomplit plein d'infractions, votre épouse n'en fait qu' à sa tête, votre fille est égarée, la source de votre subsistance est douteuse. De quel genre est donc cette connaissance d'Allah? C'est la question posée: “Qu'avez-vous accompli pour Allah, glorifié et exalté soit-Il? Avez-vous suivi un de Ses envoyés, avez-vous montré de l'inimitié à l'un de Ses ennemis? La réponse négative signifie que vous ne Le connaissez pas. 'Omar Ibn Al-Khattab demanda à l'homme qui voulait témoigner pour un autre: “As-tu voyagé avec lui ?” L'homme répondit négativement. --- “Es-tu son voisin?”, demanda à nouveau 'Omar -- “Non.” répondit l'homme. --- “Alors, tu as eu affaire avec lui au sujet de l'argent?” --- “Non.” dit l'homme. --- “Alors, tu ne le connais pas trancha 'Omar. Par analogie à ces paroles de 'Omar, je dis que si vous commettez une faute et que vous ne reconnaissez pas sa gravité, vous ne craignez donc pas Allah et vous n'espérez rien de Lui. Pourtant, il y a un châtiment terrible en ce monde: Un homme célèbre et puissant qui peut faire rire et pleurer, lui-même pleure comme un enfant lorsqu'Allah donne le pouvoir sur lui à une femme qui n'a pas pitié de lui. Elle le traite durement, sa fille et son fils se détournent de lui et ses plus proches le fuient.
Donc, si vous ne craignez pas Allah, que vous n'espérez rien de Lui, que vous ne craignez pas l'enfer ni la maladie en ce monde, vous ne Le connaissez pas. Hâtez-vous d'accomplir des bonnes actions, qu'attendez-vous de la vie? Elle est devant vous avec tous ses évènements. J'ai été informé qu'un de mes parents a été atteint d'hémiplégie. Je suis allé le voir et vis qu'il pleurait amèrement ! Hâtez-vous donc d'accomplir des bonnes actions, qu'attendez-vous de la vie? Attendez-vous une pauvreté qui fait perdre la tête, une pauvreté accablante qui vous fait oublier Allah et la vie de l'au-delà? Vous attendez-vous à une richesse opprimante, une maladie dégradante une vieillesse affaiblissante, une mort subite, l'Antéchrist le pire des absents, ou l'Heure qui est plus amère que tout. L'être qui passe sa vie dans l'obéissance à Allah et la bienfaisance attend la mort avec impatience. Une des filles de l'un des Compagnons se lamentait à la mort de son père qui lui répondit: “Ô quel bonheur ! Demain, je retrouve les bien-aimés Mohammed et ses Compagnons.”
Par Allah, l'heure de la rencontre avec Allah est une fête pour le croyant. Si un homme s'active et gagne ce qui lui permet d'acheter les meubles d'une chambre à coucher, est-ce qu'il sera inquiété au jour de ses noces? Allah vous dira: “Vous vous êtes fatigué toutes ces longues années en vue de cette heure.” Le croyant peine toujours et le monde ici-bas et plein de peines. Le croyant craint l'égarement pour son cœur, l'insuffisance de ses actions, la défectuosité dans sa famille, d'être touché par l'apostasie ou la déloyauté, de manquer à l'éducation de ses enfants, à ses devoirs envers sa femme et ses amis, de ne pas mettre en pratique toute la science religieuse qu'il possède. Son heure vient et sa place par rapport à Allah lui apparait. Il voit qu'Allah est satisfait de lui et son bonheur est immense. Ce qui fait rire est que ses parents pleurent alors que lui rit. Allah dit:

«Alors, il [lui] fut dit: "Entre au Paradis". Il dit: "Ah si seulement mon peuple savait! " »

(Yâ-Sîn: 26)

Le souffleur souffle au mort des paroles qui, en vérité sont pour nous. Il lui dit: “Ô Allah, donne lui une famille meilleure que la sienne, un habitat meilleur que le sien.” Cela sera effectivement l'état du croyant. Allah dit:

«Ceux dont les Anges reprennent l'âme - alors qu'ils sont bons - [les Anges leur] disent: «Paix sur vous! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez».»

(An-Nahl (LES ABEILLES): 32)

«Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés »

(Al-Hâqqa (CELLE QUI MONTRE LA VERITE): 24)

« Les pieux seront dans des Jardins et [parmi] des sources, recevant ce que leur Seigneur leur aura donné. Car ils ont été auparavant des bienfaisants »

(Adh-Dhâriyât (QUI EPARPILLENT): 16)

«Antérieurement, nous L'invoquions. C'est Lui certes, le Charitable, le Très Miséricordieux »

(At-Toûr: 28)

Les heures de la rencontre avec Allah sont celles de l'entrée au paradis et l'éloignement du châtiment de l'enfer. Allah dit:

«Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. »

('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN): 185)

Et encore:

«O vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: "Elancez-vous dans le sentier d'Allah" vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-elle plus que l'au-delà? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l'au-delà! »

Et encore:

«Dis: «La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas, fût-ce d'un brin de noyau de datte. *Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables.»

(An-Nisâ' (LES FEMMES): 77, 78)

Par Allah, des vérités flagrantes qui, après y avoir réfléchi et après les avoir placées devant ses yeux, feront que l'être trouvera le bonheur ici-bas et en l'au-delà. Sourate Al-'Asr (Le Temps) est courte:

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(Al-`Asr (LE TEMPS): 1, 2, 3)

Surveillez toujours le temps. Celui qui passe sa vie à dormir, sera ruiné au Jour de la Résurrection. “Venez à Nous la nuit sans craindre le silence; réveillez-vous et marchez vers les maisons d'Allah; laissez la couche moelleuse.” Allah dit:

«Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons.»

(As-Sajda (LA PROSTERNATION): 16)

Le croyant craint toujours de manquer la prière de Al-Fadjr (l'aube) et de se coucher de l'après-midi à la nuit sans avoir accompli la prière de Al-Maghreb (le crépuscule).

«Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons.»

(As-Sajda (LA PROSTERNATION): 16)

D'après cette sourate:

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(Al-`Asr (LE TEMPS): 1, 2, 3)

Si vous êtes riche, fort, d'un haut rang social, que vous occupez un poste éminent avec des diplômes, vous êtes quand même perdants si vous ne croyez pas, que vous n'accomplissez pas des œuvres de bienfaisance, que vous ne vous enjoignez pas la vérité et l'endurance. Vous devez avoir dans l'esprit quatre clauses et chacune de vos actions doit se rapporter à l'une d'elles, si non, ne l'accomplissez pas. Votre temps est précieux. Dans le domaine du commerce, on vous dit: “Cette transaction est profitable, elle produit un grand bénéfice et vous devez l'entreprendre, si non, vous la délaissez.” Pourquoi en tant qu'être humain, vous n'êtes pas aussi précautionneux pour vos actions en vue de l'au-delà.

«Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(Al-`Asr (LE TEMPS): 1, 2, 3)

Vous devez toujours réfléchir à cette sourate, la garder dans l'esprit et voir sous laquelle de ses clauses vous pouvez placer toute action. Si vous ne pouvez en placer une délaissez-la. Votre conversation avec votre épouse et vos enfants est une bonne action, leur invitation à Allah de même. Vous avez acquis un gain de source licite, donné un conseil à un collègue, invité à Allah, interdit un mal, accompli une bienfaisance envers un parent, enduré la lutte contre le péché et l'obligation d'être à son devoir, résolu un problème, toutes ces actions peuvent être comprises dans les clauses et vous êtes gagnant. Dans le cas contraire, vous êtes perdant. Il n'y a que celui qui suit la tradition du Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui) qui peut suivre ce que nous disons et vous ne réaliserez cette vérité qu'à l'heure de la rencontre avec Allah. Vous saurez alors si vous êtes gagnant ou perdant.

**sindbad001** · 18/06/2013, 16h38

Interpretation de coran-L’exégèse succincte-Sourate Maryam(019):Leçon(1-5)-Le Verset18-26):Les qualités de la femme et les bienfaits des dattes.

Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Avec l'histoire de Marie, cette véridique, qu'Allah a cité comme exemple de la pureté et de la chasteté.
Le Coran comprend de nombreux signes au sujet des qualités des croyantes. Il y a cette femme pure, chaste qui, surprise par l'ange et le prenant pour un homme, dit:

«Elle dit: «Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne m'approche point]. * Il dit: «Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d'un fils pur». * Elle dit: «Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m'a touchée, et que je ne suis pas prostituée?» * Il dit: «Ainsi sera-t-il! Cela M'est facile, a dit ton Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une miséricorde de Notre part. C'est une affaire déjà décidée». * Elle devint donc enceinte [de l'enfant], et elle se retira avec lui en un lieu éloigné.»

(Maryam (MARIE): 18, 19, 20, 21, 22)

La crainte, qualité apparente dans ces versets, est louable chez les femmes. Le manque de gaspillage, je ne dis pas l'avarice, est de même louable chez les femmes, tout aussi bien que la pudeur qui, comme signe de la venue de l'Heure, sera effacée de sur les visages des femmes.

«L'une d'elles dit: «Ô mon père, engage-le [à ton service] moyennant salaire, car le meilleur à engager c'est celui qui est fort et digne de confiance »

(Al-Qassas (LE RECIT): 26)

Elle a aimé le prophète Moïse, sa force, son honnêteté et il a aimé sa pudeur.

«Puis l'une des deux femmes vint à lui, d'une démarche timide, et lui dit: «Mon père t'appelle pour te récompenser pour avoir abreuvé pour nous». Et quand il fut venu auprès de lui et qu'il lui eut raconté son histoire, il (le vieillard) dit: «N'aie aucune crainte: tu as échappé aux gens injustes.»

(Al-Qassas (LE RECIT): 25)

Un grand nombre de personnes demandent au sujet de ce verset:

«Elle dit: «Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. »

Le refuge a été mentionné dans un grand nombre de versets. Allah dit:

«Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante »

(AL-FALAQ (L'AUBE NAISSANTE): 1)

«Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. »

(An-Nâs (LES HOMMES): 1)

«Et si jamais le Diable t'incite à faire le mal, cherche refuge auprès d'Allah. Car Il entend, et sait tout. »

(Al-'A`râf: 200)

Nous avons reçu l'ordre de nous réfugier de Satan le damné. Certains disent: “ Je me réfugie en Allah de Satan mais sans résultat.” Que signifie cela?
Les oulémas sont unanimes à dire que le refuge en Allah qui nous a été ordonné, n'est obtenu que lorsqu'il vient du cœur. Le prononcer par la langue ne donne aucun résultat, il faut s'adresser à Allah avec son cœur tout en ressentant Sa majesté. Si vous vous réfugiez de Satan de la façon qu'Allah veut, vous vous trouvez un milliard de fois plus fort que Satan qui, ne l'oubliez pas, dit:

«Et quand tout sera accompli, le Diable dira: «Certes, Allah vous avait fait une promesse de vérité; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je n'ai pas tenue. »

('Ibrâhîm [ABRAHAM]: 22)

Maintenant, attention:

«Je n'avais aucune autorité sur vous si ce n'est que je vous ai appelés, et que vous m'avez répondu. Ne me faites donc pas de reproches; mais faites-en à vous-mêmes. Je ne vous suis d'aucun secours et vous ne m'êtes d'aucun secours. Je vous renie de m'avoir jadis associé [à Allah]». Certes, un châtiment douloureux attend les injustes [les associateurs].»

('Ibrâhîm [ABRAHAM]: 22)

Satan n'a aucune autorité sur l'homme. Il ne peut que lui chuchoter et l'homme lui répond ou ne lui répond pas. Lorsqu'il chuchote, vous pouvez vous réfugier en Allah, glorifié et exalté soit-Il, avec le cœur présent. Satan sera brûlé et l'affaire terminée. Nous n'avons pas besoin d'un cheikh ou d'un prestidigitateur qui délient la sorcellerie, ni d'offrir un mouton à un tel, nous n'avons absolument besoin de rien. Nous ne pouvons que nous réfugier en Allah comme il nous l'a ordonné. Toute autre chose est une nouveauté introduite dans la religion. Il n'y a qu'à se réfugier en Allah avec notre cœur.

«Elle dit: «Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux »

(Maryam (MARIE): 18)

Elle veut dire: “Si tu en arrives là, tu as un problème” et:

«Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux »

Tu comprends le sens de ma demande de refuge, et si tu es pieux tu ne me fais pas de mal. Elle a eu peur ce qui est une preuve de sa chasteté. De nos jours, la femme fait peur. A l'origine, la femme a peur mais lorsqu'elle devient audacieuse, qu'elle s'éloigne d'Allah et que Satan a le dessus avec elle, elle devient effrayante.
Ensuite viennent ces versets:

«Puis les douleurs de l'enfantement l'amenèrent au tronc du palmier, et elle dit: «Malheur à moi! Que je fusse morte avant cet instant! Et que je fusse totalement oubliée!» * Alors, il l'appela d'au-dessous d'elle, [lui disant:] «Ne t'afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source. * Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres.»

(Maryam (MARIE): 22, 23, 24, 25).

L'honneur et la chasteté sont ce que la femme possède de plus précieux. Dans le hadith, il est dit que l'accusation d'une femme mariée détruit cent années de bonnes actions. Vous n'avez pas le droit de le faire ni par la parole, ni par le geste, ni par une expression directe ou indirecte. Que devait-elle dire à sa communauté cette femme pure, véridique, lorsque le bébé avait empli son ventre? Avant de jeter une accusation, l'être doit compter jusqu'au million parce qu'il ne peut être sûr de ce qu'il dit, Allah est plus grand. Allah a fait que ‘Â’icha, la plus pure des femmes, a subi une accusation pareille. Il a permis cet incident pour que, d'ici un million d'années, toute femme chaste accusée injustement, aie ‘Â’icha pour modèle et consolation.

«elle dit: «Malheur à moi! Que je fusse morte avant cet instant! Et que je fusse totalement oubliée!» * Alors, il l'appela d'au-dessous d'elle, [lui disant:] «Ne t'afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source. * Secoue vers toi »

Par Allah, est-ce qu'un être humain peut secouer le tronc d'un palmier? Ce verset signifie uniquement, qu'il faut agir et ne pas attendre les miracles. Il faut agir et s'en remettre à Allah pour le résultat. Si vous comptez sur Allah de la façon qui lui sied, Il vous pourvoira comme Il pourvoit les oiseaux qui se réveillent le ventre vide et reviennent le ventre plein. Allah a dit à Marie “secoue le tronc du palmier”. Je dis au négligent, sortez tôt de votre maison et allez à votre travail, Allah reproche la paresse. Faites de votre mieux et, si cela devient au-dessus de vos ressources, dites “ Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant ”. Mais vous ne devez le dire qu'après avoir épuisé toutes vos ressources. Allah reproche, l'apathie, l'impuissance, la résignation et le manque d'action. Ce ne sont pas là les qualités du croyant. Allah vous a prescrit l'action, agissez donc!
Si vous agissez et que, par une ultime sagesse, Allah ne vous permet pas de parvenir à votre but, là alors, vous dites “ Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant ”. Vous ne devez le dire que lorsque toutes vos ressources sont épuisées. De nos jours, c'est le problème des Musulmans. Leurs ennemis agissent selon toutes les ressources et comptent dessus. S'il est vrai qu'ils sont polythéistes parce qu'ils attribuent leur réussite aux ressources, les Musulmans eux négligent ces ressources et désobéissent. Ils prétendent s'en remettre à Allah et comptent dessus sans agir, ce qui est du fatalisme.
Durant la saison du Hajj (pèlerinage) 'Omar Ibn Al-Khattab demanda à des gens pauvres qui ils étaient? Ils répondirent: “Nous sommes ceux qui s'en remettent à Allah.” --- “Vous mentez. répliqua 'Omar. Celui qui s'en remet à Allah est celui qui met le grain dans la terre puis s'en remet à Allah.” Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a pris la main d'Ibn Mas'oûd qui était rugueuse à force de travail, la leva haut devant ses Compagnons et leur dit:

“C'est une main qu'Allah et Son messager aiment.”

'Omar disait: “Je méprise l'homme qui n'a pas de travail, celui qui se couche fatigué de travail, ses péchés sont pardonnés.”
Exalté soit Allah, par une sagesse qu'Il a voulu, Il a fait que le licite soit difficile à obtenir et l'illicite facile. Il arrive qu'un homme prenne un million juste pour avoir fermé les yeux au sujet d'une affaire, alors qu'un autre doit passer deux ans à travailler nuit et jour pour l'avoir. Si Allah avait fait le licite facile, tout le monde se serait dirigé ver lui sans même avoir l'intention d'agir pour Allah. L'illicite est facile à obtenir et des gens amassent des millions en peu de temps. Aussi, celui qui se couche fatigué de travail, ses péchés sont pardonnés. Puis, l'argent va d'où il est venu, le licite est bénéfique aux croyants, tandis que l'illicite détruit celui qui le possède.

«Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres.»

(Maryam (MARIE): 25)

Il a été conclu dans un congrès scientifique que les dattes vont de la bouche au sang en un temps record, vingt minutes. Lorsque celui qui jeûne prend trois dattes à la rupture du jeûne et accomplit la prière du crépuscule, il se sent un peu rassasier et ne mange pas énormément lors du dîner. C'est d'ailleurs une Sunna (tradition) du Prophète (bénédictions et paix sur lui). Les glucides contenus dans les dattes sont les plus rapides à parvenir au sang. Avec cela, les dattes contiennent une matière calmante, une matière astringente et une matière laxative. De quoi a besoin la femme qui doit accoucher? Elle a besoin de laxatif pour faciliter l'accouchement, d'astringent pour contracter les milliers de veines qui vont s'ouvrir et de l'énergie à cause des douleurs de l'accouchement. Les dattes contiennent tout cela. De plus, les dattes ne peuvent être infectées parce que la grande quantité de sucre contenu en elles détruisent toute bactérie et contiennent 46 matières nourrissantes. Certains savants donnent à la datte le nom de pharmacie.

«Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. * Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse! Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [lui:] «Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain. »

(Maryam (MARIE): 25, 26)

Honorables frères, les aliments importés contiennent des matières qui donnent des mauvaises habitudes. Les enfants s'y attachent anormalement. Les matières grasses qu'ils contiennent sont prises la plupart du temps du porc. Les dattes, le lait, les citrons que nous prenons sont des aliments naturels bénéfiques à notre corps et nos organes. Les aliments importés peuvent contenir des bêtes qui ne sont pas égorgées selon la loi islamique. Ils peuvent être électrocutés et ils écrivent dessus “égorgé selon la loi islamique”. Même sur les boîtes de sardines, ils écrivent ces mots. Est-ce que les sardines doivent être égorgées? La plupart des aliments importés sont défendus dans leurs pays d'origines. Ils les défendent chez eux et les envoient aux pays aux lois lâches.
L'être humain doit autant que possible prendre de la nourriture naturelle comme les dattes, le lait et le citron qui sont essentiels. Un grand nombre de boissons ne contiennent que des éléments chimiques qui, accumulés, peuvent causer le cancer.
Ce verset de la sourate Maryam est un indice que les dattes, le miel et le lait sont bénéfiques. L'être humain doit consommer ces aliments naturels mieux que ceux qui sont miroitants en apparence et en vérité nuisibles.

**sindbad001** · 19/06/2013, 16h06

Le Coran est une guérison

Allah dit (sens des versets):
« Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes. » (Coran: 17/82)
« Ô gens ! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants » (Coran: 10/57)
Le Coran est une révélation divine descendue sur le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaïhi wa Sallam) pour guider les gens vers le droit chemin, mais il est aussi une guérison pour les malades. Il est rapporté que le Prophète (Salla Allahou Alaïhi wa Sallam) a dit : « Puise dans le Coran ce que tu veux pour ce que tu veux.»
Ali Bin Abi Talib (Radhia Allahou Anhou) a dit : « Le Coran est le meilleur des remèdes. »
Certes, le Coran est un remède contre tous les maux du cœur et du corps. A ce sujet, il est rapporté que le Prophète (Salla Allahou Alaïhi wa Sallam) a dit : « Celui qui lit chaque jour (jour et nuit, régulièrement) cinquante versets [du Coran] ne sera pas compté parmi les insouciants [au Jour du Jugement]. Celui qui en lit cent sera compté au nombre des gens pieux. Celui qui en lit deux cents ne se verra adresser aucun reproche par le Coran au Jour de la Résurrection. Et celui qui en lit cinq cents se verra accorder un quintal en guise de rétribution. » (Ibn As-Sounni)
Plusieurs savants précisent à propos du verset suivant « Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants», que l’article contracté « du » n’est pas un partitif mais spécifie la nature, dont certain versets ont cette particularité de guérir et ont un effet bénéfique dans l’exorcisation. Parmi ces versets, on peut citer :
- La Fatiha car le Prophète (Salla Allahou Alaïhi wa Sallam) a dit à celui qui l’avait utilisée dans son exorcisation : « Comment as-tu su qu’elle était effectivement une forme d’exorcisation ? » .
- Le verset du Trône (Ayate Al-Koursi)
- Les Trois Sourates (Al Ikhlas; Le monothéisme pure, Al-Falaq : l’aube naissante, et An-Nas : Les hommes). Le Prophète (Salla Allahou Alaïhi wa Sallam) a dit à ce propos : « Les gens ne sauraient mieux se préserver du mal qu’en les récitant ». Il n’est pas mauvais, et même conseillé de les répéter trois fois de suite, car la lecture est toujours utile qu’elle soit répétée ou non, mais réitérée et multipliée, elle a sans doute plus d’effet bénéfique.
On rapporte que l’Imam Ibn Al Qayam tomba malade à la Mecque mais n’ayant trouvé aucun médecin, il se soigna avec la sourate Al Fatiha. Il raconta que ceci avait une influence étonnante sur sa maladie. Ainsi, il lut cette sourate sur une quantité d’eau de Zamzam et en but jusqu’à que sa guérison soit complète. Il est dit aussi qu’il se mit à employer cette méthode pour toutes sortes de douleurs.
Les savants divergèrent quant à la licéité d’écrire quelques versets ou sourates du Coran et de les porter autour du cou, c’est-à-dire le fait de faire des talismans à l’aide du Coran ou des Noms Sublimes d’Allah, Exalté soit-Il. Certains dirent que cela est licite, attribuant cela à Amr Ibn Al-As, à Abou Djaâfar Al-Baqer ou à l’imam Ahmed dans une variante.
D’autres savants tinrent le port de talismans pour interdit en vertu du Hadithrapporté par Ahmed, rapportant que le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaïhi wa Sallam) a dit : « Quiconque porte un talisman (Tamima) qu’Allah ne réalise point son vœu et quiconque porte une amulette (wada`ah) qu’Allah ne le préserve point. », sachant que le vocable Tamima désigne toutes sortes de galets, d’os ou autres matériaux visant à conjurer le mauvais œil.
On interrogea Ibn Abi Yazid Al-Maliki à propos de celui qui inscrit sur un papier le nom d’Allah accompagné de versets du Coran et s’il était permis de faire de telles inscriptions, il répondit : « Nous ne tenons cette pratique ni du Coran, ni des Hadiths authentiques et cela n’est pas permis ; la tradition prophétique authentique consistant à faire des invocations en utilisant des versets du Coran et les Noms et Attributs d’Allah ».
C’est ce que le Coran indique dans les versets des invocations et dans les récits qu’il rapporte illustrant comment les Prophètes et les Compagnons se tournaient vers Allah, Exalté soit-Il, L’invoquant et L’appelant au secours.
Note importante :
Pour que la médication soit efficace et la guérison rapide, il faut absolument que le malade et le soignant aient la certitude que le Coran procure la guérison. Ils doivent être sûrs que les versets du Coran sont une arme tranchante et une aide puissante faute de quoi le cœur se vide de la confiance en Allah et s’emplit de désespoir. La guérison est de ce fait retardée voir même impossible !

**sindbad001** · 20/06/2013, 17h40

Doctrine islamique-sujets divers-Leçon(15):L'histoire de l'entrée en Islam de Jeffrey Lang 3.L'honorable Coran.

Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Le mal qui existe au monde n'est pas absolu, il mène à beaucoup de bien:

Les deux leçons précédentes traitaient du moment de son entrée en islam, de sa première prière et de ses sentiments lorsqu'il entendait la récitation du Coran, accomplissait la génuflexion, la prosternation et l'exaltation d'Allah. Ce chapitre sera au sujet du Coran.
Croyez-moi mes frères, la vérité est une, celui qui la recherche doit absolument y parvenir et la disparition de l'univers est préférable à Allah que de vous voir la chercher et ne pas y parvenir. Cet homme qui a été de l'athéisme vers la foi en Allah dit: [“Avec un peu de réflexion, nous parviendrons à connaître la relativité du mal parce que le mal en ce monde n'est pas absolu.”] N'avez-vous pas souvent entendu ce mot de ma part? Le mal absolu n'existe pas, il est relatif, c'est-à-dire qu'il est utilisé pour le bien. La pauvreté, la peine, les malheurs, les afflictions, la mort des proches, la prison, ces maux sont employés relativement pour mener au bien absolu. Cet être qui était dernièrement athée a découvert avec un peu de réflexion que le mal en ce monde n'est pas absolu mais peut mener à un grand bien:

[“Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu'ils retournent (vers le chemin droit)! ”]

(As-Sajda (La Prosternation): 21)

Le mal peut mener au repentir, à la réconciliation avec Allah, à se remettre à la porte d'Allah et jouir de Sa proximité. C'est une part essentiel du credo musulman. Il faut croire catégoriquement qu'il n'y a pas de mal absolu. Il est relatif à la personne et employé pour mener au bien.Le bien provient d'Allah et de même le mal opérant qui est à l'origine émis par l'être humain: Ce professeur est parvenu à un point très subtil. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit:

«Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables. Qu'un bien les atteigne, ils disent: «C'est de la part d'Allah.» Qu'un mal les atteigne, ils disent: «C'est dû à toi (Muhammad).» Dis: «Tout est d'Allah.» Mais qu'ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole?»

(An-Nisâ' (Les Femmes): 78)

Il semble y avoir une contradiction dans une même ligne ou dans un seul verset puisqu'Allah certifie que le bien et le mal viennent de Lui.

«Dis: «Tout est d'Allah.» Mais qu'ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole?»

(An-Nisâ' (Les Femmes): 78)

Peu après, Il dit: “Le bien et le mal viennent de vous-même.” Notre professeur a réalisé que le mal qui est par l'opération d'Allah est émis, gagné et causé par l'être humain. Par exemple un élève échoue. Si nous disons que le directeur l'a fait échouer à cause de ses mauvaises notes, cela sera vrai et si nous disons qu'il a échoué à cause de sa paresse, cela sera aussi vrai. Si nous disons encore que l'élève a suscité son échec par sa paresse cela est tout aussi vrai. Ensuite, si nous disons que le directeur a signé l'échec, cela est vrai.Toutes les opérations du point de vue opérationnel sont d'Allah: Le professeur a mis la main sur le point important qui stipule que toutes les actions du point de vue opérationnel sont d'Allah parce que rien n'a lieu dans l'univers sans sa permission, alors que le gain revient à l'âme humaine. Allah dit:

«Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.»

(Al-Baqara (La Vache): 286)

Un autre point sur lequel le professeur a mis la main stipule que l'action est causée par l'être humain et mise en œuvre par Allah. Au sujet de sourate Youssouf, il dit: [“Il nous apparaît que la volonté d'Allah est prédominante. Les frères de Youssouf lui voulurent du mal et le jetèrent dans le puits pour avoir leur père à eux seuls.”] Allah dit à ce sujet:

«Et celui qui l'acheta était de l'Egypte. Il dit à sa femme: «Accorde lui une généreuse hospitalité. Il se peut qu'il nous soit utile ou que nous l'adoptions comme notre enfant.» Ainsi avons-nous raffermi Joseph dans le pays et nous lui avons appris l'interprétation des rêves. Et Allah est souverain en Son Commandement: mais la plupart des gens ne savent pas»

(Yoûsouf (Joseph): 21)

En ayant foi qu'Allah agit selon sa volonté, que ce qu'Il veut a lieu et ce qu'Il ne veut pas n'a pas lieu, que l'action, la réussite et l'atteinte des buts sont d'Allah, que rien ne peut avoir lieu contre sa volonté et que vous ne pourrez parvenir seul à aucun but, vous ne pourrez commettre aucune désobéissance. Vous réaliserez que le chemin le plus court vers le bonheur est de Lui obéir.Des histoires dans le Coran: Lorsque ce professeur lut l'histoire de Moïse avec Al-Khidr, il dit: “[Le lecteur se trouve en train de résoudre une énigme éternelle”] Quelle est cette énigme? Il dit: [“Comment des faits maléfiques en apparence peuvent mener à beaucoup de bien? Al-Khidr troua le bateau, tua l'adolescent et construisit un mur sans rétribution. Des actions maléfiques en apparence mais comment amènent-elles un grand bien, cela est une autre leçon.
L'histoire des gens de la caverne dans la sourate “Al-Kahf (La Caverne)”, nous apprend que nous ne devons pas perdre notre temps dans des détails qui n'avancent en rien. Allah dit:

«Ils diront: «ils étaient trois et le quatrième était leur chien». Et ils diront en conjecturant sur leur mystère qu'ils étaient cinq, le sixième étant leur chien et ils diront: «sept, le huitième étant leur chien». Dis: «Mon Seigneur connaît mieux leur nombre. Il n'en est que peu qui le savent». Ne discute à leur sujet que d'une façon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne.»

(Al-Kahf (La Caverne): 22) ”]

Il a mis sa main sur la morale de l'histoire. Allah dit:

«Nous allons te raconter leur récit en toute vérité. Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur; et Nous leur avons accordé les plus grands moyens de se diriger [dans la bonne voie].»

(Al-Kahf (La Caverne): 13)

Lorsque vous cherchez la vérité vous devez y arriver, lorsque vous vous réfugiez en Allah, glorifié et exalté soit-Il, Il vous apprête de par Sa miséricorde beaucoup de bien. Ceci est également une leçon.Le Coran nous apprend la bienséance lors de la discussion des questions concernant la religion:

Professeur Lang s'est arrêté également avec circonspection devant un autre verset. Il dit: [“Ces gens qui s'égarent loin de la vérité dans toutes les situations et disent: “Je me repentirai après le mariage” et ne se repentent nullement ni avant ni après le mariage, ni avant ni après être devenus riches. Allah dit:

«Et si Nous avions voulu, Nous l'aurions élevé par ces mêmes enseignements, mais il s'inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable à un chien qui halète si tu l'attaques, et qui halète aussi si tu le laisses. Tel est l'exemple des gens qui traitent de mensonges Nos signes. Eh bien, raconte le récit. Peut-être réfléchiront-ils!»

(Al-'A`râf: 176)

Chaque être prétend attendre son mariage, son diplôme ou la possession d'une maison pour atteindre la paix spirituelle et pouvoir se repentir. Celui qui désire se repentir, le fait à l'instant. C'est là un autre exemple.
Ce professeur dit: [“Le Coran nous apprends la bienséance lors de la discussion au sujet des questions religieuses:

«Ou bien ils disent: «Il l'a inventé lui-même?» Non... mais ils ne croient pas. Eh bien, qu'ils produisent un récit pareil à lui (le Coran), s'ils sont véridiques.»

(At-Toûr: 33,34)

«Ceux qui ont associé diront: «Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n'aurions rien déclaré interdit.» Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. Dis: «Avez-vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir».»

(Al-'An`âm (Les Bestiaux): 148)

«Et les Juifs disent: «Les Chrétiens ne tiennent sur rien» et les Chrétiens disent: «Les Juifs ne tiennent sur rien», alors qu'ils lisent le Livre! De même ceux qui ne savent rien tiennent un langage semblable au leur. Eh bien, Allah jugera sur ce quoi ils s'opposent, au Jour de la Résurrection.»

(Al-Baqara (La Vache): 113) ”]

L'avance scientifique éclaire des points de Coran qui est un miracle constant: C'est-à-dire que le Coran vous donne la preuve. Allah dit:

«Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas.»

(Al-Mou'minoûn (Les Croyants): 117)

Ce professeur a découvert qu'il n'y a pas de preuve pour le mal, alors qu'il y en a mille pour la vérité. Il faut nous rappeler aussi que le Coran comprend des expressions qui semblent désigner des explications scientifiques futures. L'Imam Ali Ibn Abou Taleb dit: “Le Coran comprend des versets non encore expliqués.” Chers frères, le Coran est un miracle constant. Tous les miracles accomplis par les prophètes précédents ont été des miracles tangibles. Ils ont brillé juste une fois comme une allumette. Ils ont été vus par leurs contemporains et sont devenus des histoires auxquelles ont croit ou on ne croit pas, à part le miracle de notre Prophète (bénédictions et paix sur lui) qui est constant. Il a commencé avec la révélation du Coran et continuera jusqu'au Jour de la Résurrection car à chaque fois que la science avance d'un pas, elle découvre un des aspects majestueux de ce Coran.L'univers a été créé et il se dilate, quand à sa fin, c'est l'inverse de la dilatation:Lorsqu'Allah dit:

«Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une orbite.»

(Yâ-Sîn: 40)

Le terme “chacun” est un pronom indéfini, il désigne tout ce qui se trouve dans l'univers et fait allusion ici à l'atome. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit:

«Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons!»

(Al-'Anbiyâ' (Les Prophètes): 104)

Lorsqu'un être a un paquet ficelé en main et que la ficelle se défasse, le contenu se répand. Allah dit:

«Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance: et Nous l'étendons [constamment] dans l'immensité.»

(Adh-Dhâriyât (Qui Eparpillent): 47)

Allah a créé l'univers qui se dilate. Quant à sa fin, l'opération sera à l'inverse de la dilatation. Allah dit:

«Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons!»

(Al-'Anbiyâ' (Les Prophètes): 104)

C'est une réalité, l'univers a été créé et il s'est dilaté, ensuite le ciel sera plié comme le rouleau des livres.
Les astronomes recherches, réfléchissent, remarquent et enregistrent. S'ils prenaient la peine de lire le Coran, ils trouveront des solutions à tous leurs problèmes à ce sujet.Au temps du Prophète, les données scientifiques étaient très limitées: Au sujet de la théorie de la création de l'univers, Allah dit:

«Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance: et Nous l'étendons [constamment] dans l'immensité.»

(Adh-Dhâriyât (Qui Eparpillent): 47)

Et de la théorie de sa fin:

«Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons!»

(Al-'Anbiyâ' (Les Prophètes): 104)

Ensuite, le professeur mentionne ces paroles d'Allah:

[Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles: «Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font.

(An-Nahl (Les Abeilles): 68)

Allah, glorifié et exalté soit-Il, a mis au féminin le verbe arabe au temps impératif. Mais il y a un point très important et c'est que les données scientifiques au temps du Prophète (bénédictions et paix sur lui) étaient très limitées. Le Coran lui a été révélé et il l'a expliqué dans les hadiths.Des signes de la part du Prophète qui ne peuvent être interprétés avec la culture de l'époque: Certains des signes de la part du Prophète (bénédictions et paix sur lui) ne pouvaient être interprétés avec la culture de son époque. Par exemple, le Prophète (bénédictions et paix sur lui) nous a recommandé de couper uniquement les veines jugulaires en égorgeant une bête et de laisser la tête attachée au corps. Ni les gens au temps du Prophète (bénédictions et paix sur lui) ni les centres scientifiques de son époque, ni les Romains, ni les Byzantins, ni les Perses n'avaient dans leurs sciences ce qui justifie cette action. Après cent, deux cents, trois cents, mille ans il n'y avait pas encore au monde des notions qui pouvaient l'expliquer. Il y a cinquante ans seulement, on a découvert que le cœur bat grâce à un stimulant venant d'un centre de stimulation électrique autonome en son intérieur. Si ce centre tombe en panne, il y a un autre en réserve et un troisième également. Le cœur comprend donc trois centres car il n'a aucune relation avec l'électricité du reste du corps. C'est comme par exemple pour une salle d'opération dans un hôpital qui ne peut compter sur le réseau électrique extérieur uniquement. Si un malade étendu sur la table d'opération a le cœur ouvert et que ce réseau tombe en panne, il mourra. L'hôpital ne peut donc compter sur le réseau extérieur, il lui en faut un autonome intérieur. C'est ainsi que les battements du cœur, à cause de sa grande importance, n'ont aucune relation avec l'électricité du corps. Les trois centres électriques donnent au pouls du cœur l'ordre de battre 80 battements par minutes. Mais le cœur sain qui fait 80 battements par minute peut battre beaucoup plus vite à la vue d'un ennemi, durant une course ou durant le test d'effort et aller jusqu'à 180 battements. Pour s'élever, ce pouls a besoin d'un ordre de la glande surrénal via le cerveau. La fonction du cœur après l'égorgement est de vider le sang hors du corps, mais 80 battements ne suffisent pas à le faire parce que la moitié du sang demeure dans le corps et lui donne une couleur bleue. Lorsque la tête reste attachée au corps, l'ordre vient des glandes surrénales au pouls, à travers elle, d'accomplir 180 battements pour vider tout le sang du corps. Ce qui signifie que la bête ne peut être purifiée à moins que la tête reste attachée au corps lors de l'égorgement.
Dans la plupart des abattoirs du monde, la bête est suspendue des pieds et la tête entièrement coupée, le sang reste dans le corps. Il nous a été recommandé de couper uniquement les veines jugulaires de la bête pour que son cœur reçoive l'ordre exclusif qui hausse le pouls à 180 battements par minute et avoir une viande pure d'une couleur appétissante. Quant à l'égorgement total de la bête, il donne une chair de couleur foncée écœurante.La raison pour laquelle le Prophète n'expliquait pas les versets cosmiques: Par Allah, y avait-il au temps du Prophète (bénédictions et paix sur lui) des données scientifiques qui pouvaient expliquer que dans le cœur se trouve un centre électrique qui reçoit des stimulations exclusives de la part des glandes surrénales par la voie de la tête? Ce hadith au sujet de l'égorgement est une preuve de la prophétie de notre Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui). C'est pourquoi par une grande sagesse, il n'a pas expliqué les versets cosmiques ou bien c'est Allah qui l'informa par une révélation de ne pas les expliquer. Si le Prophète (bénédictions et paix sur lui) les avait interprétés avec les notions scientifiques simples de son temps, nous les aurions déniés et s'il les avait expliqués d'une façon compatible avec l'avance scientifique de notre époque, ses contemporains l'auraient dénié. C'est donc une grande sagesse que d'avoir laissé ces versets pour être expliqués au fur et à mesure de l'avance de la science et pour voir se révéler les aspects majestueux de cet honorable Coran.
Le professeur dit avec précision: [“Il y a dans le Coran des vérités qui n'ont pas été encore révélées, des vérités futures. Comme Ali Ibn Abou Taleb le dit: “Il y a dans le Coran des versets qui n'ont pas été encore expliqués.”]
Lorsqu'Allah dit:

«Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence.»

(Al-`Alaq (L'Adhérence): 1)

Les savants ont dit que l'adhérence est une clotte de sang ou une chose accrochée puis ils ont découverts que l'ovule fertilisé a des prolongements denses et très longs qui s'incrustent dans les parois de l'utérus veloutées et épais. Lorsque cet ovule se dirige de l'ovaire vers l'utérus, il se divise en dix mille parties sans augmenter de volume puis il s'incruste par ses prolongements dans les parois de l'utérus d'où il prend sa nourriture. Le verset nous décrit cet ovule à ce stade comme un bout de viande mâché, une illustration très précise.Des vérités sont venues dans le Coran avant d'être confirmées par la science:

«Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile.* puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide.* Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l'adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs!»

(Al-Mou'minoûn (Les Croyants): 12, 13, 14)

Une adhérence, un embryon, des os, des muscles … Un ami médecin ostéologue m'a dit que lorsqu'il se trouvait comme étudiant en Grande Bretagne, un de leurs professeurs entra en classe et annonça que son livre célèbre au sujet de l'embryon contenait une faute. Il dit qu'il venait de découvrir que les os de l'embryon étaient formés en premier lieu et que les muscles venaient les recouvrir ensuite. Un étudiant pakistanais se leva et dit: “Docteur, le coranle dit ainsi.” Le professeur montra de l'étonnement et l'élève lui récita ce verset:

«Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs!»

(Al-Mou'minoûn (Les Croyants): 14)

Comme le monde entier, le professeur s'étonna. Il avait cru que les muscles de l'embryon étaient formés en premier lieu et que les os venaient ensuite, alors que le verset dit le contraire.Le Coran a fait allusion à ce que la Terre est ronde: Allah dit:

«Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile.* puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide.* Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l'adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs!»

(Al-Mou'minoûn (Les Croyants): 12, 13, 14)

Il y a un autre point dans le Coran: Les Arabes pensaient qu'ils vivaient sur une terre tout à fait plane et si Allah leur avait dit que la Terre était ronde ils se seraient troublés. Par Son ultime sagesse, Il mit seulement dans le Coran des signes qui font comprendre que la terre est ronde. Parmi ces signes ce verset:

«Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune à poursuivre chacun sa course pour un terme fixé. C'est bien Lui le Puissant, le Grand Pardonneur!»

(Az-Zoumar (Les Groupes): 5)

Selon le dictionnaire, l'enroulement s'exécute autour d'un corps rond. Puis, il n'y a que la sphère comme figure géométrique autour de laquelle la lumière et l'ombre peuvent s'enrouler l'un sur l'autre face à une source de lumière lointaine. Quant au cube ou au rectangle, la lumière disparaît subitement à leurs bords. Avec le corps sphérique, lorsqu'il tourne, la lumière qui apparaît s'enroule autour de l'ombre, ce que nous voyons entre l'aube et l'apparition du soleil et entre le crépuscule et la nuit.
Un homme en voyage au coucher du soleil voit la nuit s'étendre peu à peu en vingt minutes tandis que les objets restent visibles jusqu'à la tombée de la nuit.Le verset suivant prouve que la Terre est ronde:

«Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune à poursuivre chacun sa course pour un terme fixé. C'est bien Lui le Puissant, le Grand Pardonneur!»

(Az-Zoumar (Les Groupes): 5)

Ce verset prouve donc que la Terre est ronde.
J'ai entendu dire que lorsque le professeur Jeffrey Lang arriva en lisant le Coran à ce verset où Allah s'adresse au Pharaon après l'avoir noyé:

«Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement).»

(Yoûnous - (Jonas): 92)

Le Professeur qui lisait le Coran avec un esprit critique dit que cela était faux. Il appela Docteur Maurice Bucaille à Paris et lui dit: “Ce verset ne correspond pas à la réalité.” Le docteur avait lui-même observé le corps du Pharaon et avait vu les champignons et le sel marins qui se trouvaient dans sa bouche et sur sa peau. Le Pharaon de Moïse qui a été noyé se trouve dans le Musée des Antiquités égyptiennes et il a été envoyé à Paris pour que sa momie soit réparée. Voyez ces paroles du Créateur de l'univers:

«Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement).»

(Yoûnous - (Jonas): 92)

C'est également un point devant lequel l'auteur du livre s'est arrêté. Puis il s'est assuré de sa vérité de la part d'un français auteur d'un livre qui, à cause de ce verset, assure que le Coran représente les paroles d'Allah. Et comme vous le savez, le faux n'atteint le Coran ni par devant ni par derrière.Le Coran représente les paroles d'Allah:

Les adeptes des doctrines positivistes passent des temps difficiles. Vous voyez un homme intelligent et raisonnable qui, après avoir eu foi dans une doctrine et, après un certain temps, des circonstances et des paradoxes jettent le discrédit sur sa doctrine. Un ministre français d'une famille éminente et riche s'était suicidé et personne ne put en trouver la raison. Un seul journaliste trouva que le ministre avait été un adepte d'une doctrine athéiste et, après avoir réalisé qu'il s'était trompé, s'était méprisé et s'était suicidé.
Parce que le Coran représente les paroles d'Allah, il est absolument impossible qu'une vérité scientifique contraire à ce qui s'y trouve apparaisse dans notre vie. La preuve en est l'avance scientifique qui a lieu depuis cent ans et qui, dit-on, équivaut à toute son avance précédente depuis Adam jusqu'à il y a cent ans. Un développement étonnant qui, n'a jamais révélé une vérité contradictoire au Coran. Quel que soit le développement à venir, cela est pour le bénéfice du Musulman. J'ai déjà cité ce verset qui dit:

«Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas.»

(An-Nahl (Les Abeilles): 8)

Ce sont là des paroles d'Allah, parce que si c'étaient les paroles du Prophète (bénédictions et paix sur lui) elles se seraient arrêtées à “ pour que vous les montiez, et pour l'apparat ” parce qu'Allah sait qu'il y aura des avions, des navires, des vaisseaux spatiaux et ce que vous ne savez pas encore.Plus nous approfondissons notre compréhension des versets cosmiques, plus notre certitude augmentent: Par Allah chers frères, ce Livre présente les paroles d'Allah. Ce livre est le plan de notre vie entière et plus nous approfondissons notre compréhension des versets cosmiques et des détails jurisprudentiels, plus notre certitude et notre foi augmentent.
Le professeur dit: [“Il y a des signes étranges dans le verset 92 de la sourate Younous:

«Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement).»

(Yoûnous - (Jonas): 92)

L'authentification de l'identité du Pharaon et l'exode ont été le sujet d'une longue étude et d'une longue réflexion de ma part. Ensuite après une discussion avec Docteur Maurice Bucaille, j'ai su que le Pharaon de Moïse se trouve dans le Musé des Antiquités égyptiennes avec, sur son corps, des preuves tranchantes qu'il est mort noyé.”]
Naturellement certains peuvent se demander pourquoi Allah a préservé son corps? Parce que le Pharaon a prétendu être un dieu et si son corps avait été complètement noyée et perdue, on aurait pensé qu'il était monté au ciel. Allah a voulu prouver à ceux qui ont adoré ce Pharaon qu'il est une personne ordinaire qui doit mourir et que voici son corps jeté sur la côte. Allah dit:

«Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement).»

(Yoûnous - (Jonas): 92) ”]

Ce professeur qui ne connait pas un seul mot de langue arabe et lit le Coran dans les traductions est parvenu aux mêmes convictions que les grands penseurs musulmans ce qui signifie que la vérité dans l'univers est une. Si vous la cherchez, vous devez y parvenir absolument. Et lorsque vous vous liez à Allah, vous avez divers sentiments et votre cœur s'emplit de foi et de bonheur de façon que les gens du monde entier s'égalent pour vous. La religion devient un moyen de rapprochement et non de dispersion. C'est le fanatisme qui disperse, tandis que la vérité de la religion ne peut être qu'un moyen de rapprochement entre les croyants.
Je prie Allah de pouvoir poursuivre ce sujet du Coran traité dans ce livre et l'expérience de l'athée qui est parvenu à Allah.

**sindbad001** · 22/06/2013, 10h41

Doctrine Islamique : La Foi et le Caractère Inimitable du Coran-(25-30)-L’annihilation circonstancielle des effets des lois naturelles. Le miracle et la préscience des phénomènes scientifiques dans le coran et la tradition (sunna). Le voyage nocturne

Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Le voyage nocturne et l’ascension céleste du prophète:
Annihilation circonstancielle des effets des lois naturelles.
Le monde musulman célèbre aujourd’hui la nuit du voyage nocturne et de l’ascension céleste du prophète, paix et bénédictions sur lui. C’est une occasion pour étudier, à la lumière des réalités de la foi, l’aspect de la volonté divine d’annihilation circonstancielle des effets des lois naturelles.
Au vu des lois universelles, notamment celles régissant le mouvement et la vitesse ainsi que celles qui régissent tout ce qui concerne l’être humain en général, le phénomène du voyage nocturne et de l’ascension céleste du prophète, paix et bénédictions sur lui, constitue un défi à ces lois. En effet, le fait que l’envoyé de Dieu soit transporté de nuit de la Mecque vers la mosquée de Jérusalem, puis entreprenne une ascension des cieux jusqu’au ‘Lotus de l’extrême limite’ et revienne à son point de départ alors que sa couche est encore tiède, relève de l’annihilation des effets des lois universelles. C’est ainsi que Dieu Tout Puissant dit:

« Gloire et Pureté à Celui qui, de nuit, fit transporter Son serviteur (Mohamed), de la mosquée ‘Al-Haram’ (La Mecque) à la mosquée ‘Al-Aqsa’ (Jérusalem) dont Nous avons béni l’alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient, le Clairvoyant. »

(Coran, sourate 17, le voyage nocturne, premier verset).

Lorsque Dieu Tout Puissant dit: « Gloire à Celui… », Cela signifie que Celui à qui le Coran fait référence, n’est pas assujetti aux lois universelles. En d’autres termes, c’est le Législateur lui-même qui a annihilé les effets de Sa loi. En tant que Législateur qui a instauré la loi du mouvement, dans le contexte du voyage nocturne et de l’Ascension céleste de Son prophète, Dieu Tout Puissant a annihilé les effets de cette même loi. Cette Décision divine a ainsi permis au prophète, paix et bénédictions sur lui, de voyager de nuit de la Mecque vers Jérusalem, puis de Jérusalem, d’effectuer l’ascension des cieux jusqu’au ‘Lotus de l’extrême limite’. Ces deux étapes constituent un phénomène qui échappe aux effets des lois universelles. C’est ce qu’on appelle un miracle, c'est-à-dire un fait extraordinaire, mais que la raison peut accepter du simple fait que c’est l’œuvre du Créateur de l’univers. Ce Maître de l’univers a le pouvoir de dire pour une chose: « Sois ! » et la chose est. Il a ainsi choisi de faire transporter Son prophète sur une monture appelée le ‘’Bouraq’’, de La Mecque à Jérusalem, comme Il avait auparavant choisi de le faire voyager normalement comme n’importe quel autre mortel, de La Mecque vers Médine, l’obligeant à quitter sa ville natale de nuit et se diriger vers la côte, se cacher trois jours durant dans la grotte de ‘Tour’ sous la conduite avisée d’un guide qu’il choisit pour son expérience plutôt que pour sa loyauté, conscient du fait que sa tête avait été mise à prix et valait cent chameaux à celui qui le ramènerait, mort ou vif. Par une sagesse qui Lui est propre, dans l’épisode du voyage nocturne et de l’ascension céleste, Dieu Tout Puissant choisit de le faire voyager en annihilant les effets des lois universelles, de la Mecque vers Jérusalem, puis de Jérusalem vers les cieux, alors que pour son Hégire, Il lui choisit de voyager comme n’importe quel autre mortel de La Mecque vers Médine.
Différence entre les lois et l’annihilation des effets des lois:
Il convient tout d’abord de faire la différence entre les lois et l’annihilation des effets des lois. C’est ainsi que l’ensemble des miracles propres aux prophètes consistent à défier les lois universelles, car en envoyant un prophète muni d’une doctrine pour une communauté, Dieu Tout Puissant lui fait dire: « Je suis l’envoyé de Dieu. » et sa doctrine comporte des prescriptions et des proscriptions.
Cette idée nécessite un développement très précis: les religions d’origine terrestre ne comportent pas de doctrines, et ne connaissent pas l’interdit et l’illicite ‘’haram’’ ; elles n’exigent qu’une certaine allégeance de l’adepte ; et l’allégeance est une attitude tout ce qu’il y a de plus simple. On entend dire que telle religion en Inde unit neuf cent millions d’âmes, et telle autre deux cent millions. Cette appartenance à une religion d’origine terrestre est aisée et ne comporte aucun culte ; elle consiste en incantations, en gestuelles et en postures dénuées de sens, communément appelées rituels. Le rite n’a pas de sens alors que le culte a un sens. Voyons comment il apparaît dans le coran.

« Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis ; et prie pour eux ; ta prière constitue une quiétude pour eux… »

(Coran, sourate 9, le repentir, extrait du verset 103).

«... Le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés ; ainsi atteindrez-vous la piété. »

(Coran, sourate 2, la génisse, extrait du verset 183).

Le coran indique que le motif du jeûne est la piété, et celui de l’aumône est la purification et la bénédiction. Mais qu’en est-il du pèlerinage ? Le coran précise:

« … Afin que vous sachiez que vraiment, Dieu sait tout… »

(Coran, sourate 5, la table servie, extrait du verset 97).

Quant à la profession de foi sur les lèvres d’un individu, elle a pour motif la cessation de commettre les interdictions et les choses illicites. La prière légale, elle, a pour motif la préservation du lien (avec Dieu), comme le souligne l’extrait suivant:

« … Et accomplis la prière ; en vérité, la prière préserve de la turpitude et du blâmable ; et le rappel de Dieu… »

(Coran, sourate 29, l’araignée, extrait du verset 45).

C’est ainsi que nous autres musulmans possédons des cultes motivés par l’intérêt de la création. La doctrine est intégralement justice, elle est toute miséricorde, entièrement vouée à l’intérêt, et globalement sagesse. C’est ainsi que toute action qui nie la justice est entachée d’iniquité ; toute action qui sort de la sphère de l’intérêt devient nuisance, et toute action qui rejette la sagesse devient son opposée. Toutes ces actions n’ont rien de commun avec la doctrine, mêmes si elles peuvent faire l’objet de mille et une interprétations.
Les miracles accomplis par les prophètes:
Il y a une idée très importante dans le phénomène de la prophétie. Chaque fois que Dieu Tout Puissant a envoyé un prophète muni d’une doctrine dans laquelle figuraient des interdictions et des proscriptions, elle était rejetée par les gens, tel celui qui s’adonnait à l’adultère, phénomène interdit par la doctrine. Cette dernière entrant en conflit avec les désirs des gens, la première réaction, et la plus simple de la part de la communauté, consiste à traiter le prophète de menteur, comme le souligne l’extrait suivant:

« … Et ceux qui mécroient disent: ‘tu n’es pas un messager’… »

(Coran, sourate 13, le tonnerre, extrait du verset 43).

Comment donc Dieu Tout Puissant doit-Il attester que ce prophète est bien Son envoyé ? Le seul moyen efficace est de lui faire contrecarrer les lois universelles ; et ainsi, concernant le prophète Abraham, Dieu Tout Puissant a permis à ses détracteurs de se saisir de lui alors qu’Il pouvait les en empêcher ; Il leur a permis de préparer un grand brasier alors qu’il pouvait l’éteindre au moyen de pluies torrentielles ; bien au contraire, il leur permit de s’emparer du père des prophètes, de préparer le brasier, et même de l’y jeter. Cependant, Il suffit à Dieu de commander:

« … O feu ! Sois fraîcheur salutaire pour Abraham ! »

(Coran, sourate 21, les prophètes, extrait du verset 69).

Le fait pour ce grand prophète de sortir indemne du brasier, sans aucune brûlure, est l’attestation divine destinée aux hommes qu’il est bien Son envoyé. C’est ainsi que les miracles des prophètes constituent bel et bien des attestations divines destinées aux communautés pour lesquelles ils ont été choisis, certifiant qu’ils sont vraiment des messagers de Dieu. C’est pourquoi Dieu Tout Puissant a permis à Ses envoyés de défier leurs détracteurs au moyen de miracles. Le simple fait que le prophète soit infaillible, son miracle doit nécessairement contrecarrer les lois universelles.
D’autre part, il existe une différence fondamentale entre le miracle et la préscience des phénomènes scientifiques dans le coran et la tradition du prophète (sunna) ; la volonté divine fait que, de façon circonstancielle, le miracle n’obéit à aucune loi terrestre, il constitue une entorse aux lois universelles alors que la préscience des phénomènes scientifiques est une annonce de phénomènes scientifiques à venir au cours des siècles suivants.
En commençant Son verset par: « Gloire à Celui… », Dieu Tout Puissant informe que ce qui va suivre n’obéit à aucune loi universelle connue.

« Gloire et Pureté à Celui qui, de nuit, fit transporter Son serviteur (Mohamed), de la mosquée ‘Al-Haram’ (La Mecque) à la mosquée ‘Al-Aqsa’ (Jérusalem) … »

(Coran, sourate 17, le voyage nocturne, extrait du premier verset).

Le miracle du prophète Mohamed est le coran, et c’est un miracle continu:
Dans le monde actuel qui connaît le progrès de l’humanité, même sans contrecarrer les lois universelles, la création constitue en elle-même le plus grand miracle. Avec les progrès scientifiques, il n’est plus besoin de contrecarrer les lois universelles pour se rendre compte que le monde constitue en lui-même un miracle. Par contre, dans les temps anciens où prédominaient l’absence de savoir et le déficit des sciences, la prophétie nécessitait le contournement des lois universelles. C’est ainsi que le prophète Moïse, paix sur lui, en usa à diverses reprises, comme le précisent les versets:

« Il jeta son bâton, et voila que c’était un serpent évident ; et il sortit sa main, et voila qu’elle était blanche (éclatante) aux yeux des assistants. »

(Coran, sourate 7, Al-a’raf, versets 107 et 108).

C’est ainsi que Salih, le prophète du peuple des Thamud, fit surgir devant sa communauté une chamelle du pan rocheux de la montagne. De tels miracles sensoriels accomplis par les prophètes constituent une attestation divine destinée aux hommes, attestation certifiant qu’il s’agit bien d’un envoyé de Dieu, d’un prophète, et qu’il est sincère. Telle est la philosophie du miracle. Le miracle du voyage nocturne et de l’ascension céleste, lui, est propre au prophète Mohamed, paix et bénédictions sur lui. Personne ne l’aperçut au cours de ce transfert, mais ses détracteurs se rendirent compte de sa sincérité, car il décrivit Jérusalem qu’il n’avait jamais visitée auparavant, il décrivit les caravanes qui étaient en chemin alors qu’il n’en possédait aucune information ; et lorsque celles de La Mecque parvinrent à leur destination et que les Mecquois eurent vérifié ses dires, les descriptions du prophète, paix et bénédictions sur lui, concordaient parfaitement avec la réalité de ces caravanes.
Il ne faut pas perdre de vue le fait que les miracles ‘sensoriels’ accomplis par les prophètes et les envoyés de Dieu ont été constatés de visu par leurs communautés, et que ces dernières y ont cru. Cependant, de tels miracles sont pareils à la brillance d’une allumette qui s’allume, brille, puis s’éteint. De même, le miracle a lieu, il étonne, puis ses effets disparaissent, et ne persiste que son souvenir auquel les uns croient et les autres ne croient pas. Par contre, concernant le prophète de l’islam, paix et bénédictions sur lui, le simple fait qu’il soit le sceau des prophètes et des messagers de Dieu, envoyé à toute la création ; le simple fait que son Livre soit le sceau des Ecritures, destiné à toute la création, le miracle sensoriel n’est plus suffisant comme attestation ; le miracle doit être continu. Et ainsi, le bâton qui devient serpent a été un phénomène propre à une époque, un phénomène passé et révolu dont ne persiste qu’un souvenir que le croyant reconnaît comme authentique, et que le mécréant réfute. Concernant le prophète de l’islam, paix et bénédictions sur lui, en tant que sceau des prophètes venu avec un Livre considéré comme le sceau des Ecritures, il nécessite un miracle continu, permanent: c’est la préscience des phénomènes scientifiques à venir.
Le miracle et la préscience des phénomènes scientifiques:
Le coran a fait référence à des phénomènes qui n’ont été découverts et observés que plus de mille ans plus tard. Lors de l’envoi d’un vaisseau spatial habité vers la lune dans les années soixante dix, alors que la fusée avait quitté les couches supérieures de l’atmosphère, le commandant de la mission s’écria, et l’un des plus grands astrologues musulmans entendit cette remarque: « Nous sommes devenus aveugles ! » Il avait les yeux ouverts, mais il ne voyait rien. Que s’était-il passé ? La vision était normale depuis le décollage de la terre, mais que s’était-il passé une fois la couche atmosphérique dépassée ? En fait, le phénomène de réfraction de la lumière n’était plus possible, parce que, lorsque la lumière solaire composée de photons vient heurter les particules d’air et autres poussières de l’atmosphère, les photons sont renvoyés de particule à particule, ce qui aboutit au phénomène de la visibilité, même si la source lumineuse (le soleil) n’est plus visible, comme par exemple dans une chambre ou n’importe quel endroit à l’abri du soleil, mais dans lequel on peut apercevoir toutes les choses qui y sont présentes. D’où provient donc cette lumière qui permet de voir sans une source directe de lumière ? Elle provient d’une interaction des photons de lumière qui percutent toutes les particules de l’atmosphère et se propagent dans toutes les directions. C’est ce qu’on appelle dispersion de la lumière. C’est pour cette raison que lorsque le chef de mission spatiale s’est trouvé face à une obscurité complète après avoir dépassé les couches de l’atmosphère, il s’est écrié: « Nous sommes devenus complètement aveugles ! Nous ne voyons plus rien ! »
Ouvrons maintenant le noble coran qui a été révélé il y a quatorze siècles de cela ; Dieu Tout Puissant y dit:

« Et si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu’ils puissent y monter ; ils diraient: ‘Nos yeux sont vraiment voilés ; nous sommes plutôt des gens ensorcelés ! »

(Coran, sourate 15, al-hijr, versets 14 et 15).

Le fait que des versets coraniques fassent référence à une réalité scientifique qui n’est découverte que mille quatre cents ans plus tard s’appelle préscience des phénomènes scientifiques à découvrir dans le futur ; ‘miracle’ qui ne contredit nullement les lois universelles, mais va de pair avec elles, sauf qu’il les annonce des siècles avant leur découverte et leur observation. Quant au miracle tout court, il défie momentanément et de façon circonstancielle (le temps de la prophétie) ces mêmes lois. La préscience des phénomènes scientifiques constitue ainsi un phénomène précurseur, un signe anticipant la découverte d’une loi relative à une découverte scientifique.
L’univers constitue un des miracles de Dieu Tout Puissant:
Considérons le sujet suivant: les miracles de tous les prophètes, phénomènes qui ont défié les lois universelles, dont le voyage nocturne et l’ascension céleste, vont à l’encontre des lois naturelles.
Cependant, dans le monde actuel et après que l’homme ait découvert et compris les lois universelles, son développement intellectuel a fait qu’il est devenu plus apte à considérer l’état actuel de l’univers comme étant lui-même un miracle. Tout le monde sait aujourd’hui qu’il existe une petite puce de moins de trois millimètres qui contient des centaines de milliers de données, l’équivalent de centaines d’ouvrages. Comment un objet aussi minuscule peut-il contenir les données de tous ces ouvrages ? C’est le fait du développement actuel, et de la même manière, l’univers lui-même s’avère être un miracle.
Lorsqu’on sait qu’un simple cheveu constitue en lui même un système composé d’une veinule, d’une artériole, d’un nerf, d’un muscle, d’une glande sébacée… et qu’au niveau de la zone auditive de l’encéphale, il existe un système différentiel de perception des sons par les deux oreilles de l’ordre du mille six cent vingtième de seconde, on se rend compte que ce sont autant de miracles. De même si quelqu’un prend place dans un avion moderne, c’est presque l’équivalent d’une petite cité volante avec des sièges moelleux qui peuvent devenir des lits très confortables pour dormir, avec une nourriture très diversifiée, des boissons, et même des divertissements offerts par diverses stations émettrices, sans oublier la toile internet alors qu’on peut lire dans le saint coran:

« Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez… »

(Coran, sourate 16, les abeilles, extrait du verset 8).

Alors qu’aujourd’hui, on prend l’avion, et la différence est de taille ! Mais le verset continue:

« Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez et pour l’apparat… »

(Coran, sourate 16, les abeilles, extrait du verset 8).

Et parce que ce coran est la Parole de Dieu, et le fait que Dieu soit au courant de ce qui a été, de ce qui est, de ce qui sera, et de ce qui n’est pas, s’il venait à être, comment il serait, Dieu Tout Puissant continue le verset:

« … Et Il crée ce que vous ne savez pas. »

(Coran, sourate 16, les abeilles, extrait du verset 8).

Cette fin de verset intègre dans la liste des moyens de transport la fusée, l’avion, l’aéroglisseur, le yacht, le train, la voiture, et tous les autres moyens à venir, car ce sont les paroles du Créateur de l’univers qui annonce au moyen d’une préscience d’un phénomène scientifique, un phénomène à venir. Si le verset s’était contenté d’énoncer les chevaux, les mulets et les ânes, il n’aurait pas suffi comme Parole de Dieu, car la Parole de Ce Créateur est complétée et prévoit à l’avance:

« … Et Il crée ce que vous ne savez pas. »

(Coran, sourate 16, les abeilles, extrait du verset 8).

Le premier miracle de notre prophète:
Tout le monde aujourd’hui connaît la grande station spatiale internationale, et chacun connaît l’agence spatiale numéro un dans le monde. Cette agence a publié la photo d’un phénomène semblable à une rose rouge avec tout ce que ce terme recèle de signification. Il s’agit d’une explosion dans l’espace, semblable à une rose de couleur rouge foncé avec de petites feuilles vertes lumineuses, et avec un calice bleu au milieu. En fait, ce n’est pas une rose véritable, c’est l’explosion d’une étoile nommée l’œil du chat, éloignée de nous de trois mille années lumière. Si on ouvre le coran, on lit dans le verset suivant:

« Et quand le ciel se fendra et deviendra alors comme une rose rouge. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »

(Coran, sourate 55, Le Clément, versets 37 et 38).

C’est une chose extraordinaire que la découverte récente d’un phénomène soit mentionnée dans un verset révélé mille quatre cents ans auparavant. C’est ce qu’on appelle une préscience de phénomène scientifique, et c’est ce qui fait que le principal miracle du prophète, paix et bénédictions sur lui, est le don divin de préscience des phénomènes scientifiques qu’Il lui a attribué. Il existe en effet de nombreuses références à des réalités scientifiques récemment découvertes, que le coran a évoqué mille quatre cents ans auparavant.
Quelques preuves attestant le statut du prophète:
1 - L’instruction donnée de ne pas trancher la tête de l’animal sacrifié:
J’espère que j’ai réussi à vous faire distinguer entre le miracle tout court et la préscience des phénomènes scientifiques ; le premier subissant les conséquences d’une suspension momentanée des effets des lois universelles, et le second se présentant comme une référence anticipant la découverte d’un phénomène scientifique.Le coran a annoncé de tels phénomènes scientifiques plus de mille ans avant leur découverte.
Un des exemples les plus clairs sur ce sujet est l’injonction du prophète à ses compagnons de ne pas trancher la tête d’un animal sacrifié. Pourquoi donc a-t-il donné cette instruction ? Vous et moi avons bien sûr la certitude que ce n’est pas de son propre chef qu’il a décidé de le faire, qu’elle n’est ni le résultat de sa culture ni des données de son temps et de son environnement, mais bien d’une révélation inspirée qui lui fait dire qu’au moment du sacrifice d’une bête, il ne convient pas de lui trancher la tête, mais de la laisser attachée au corps. Les découvertes scientifiques ont en effet montré qu’en tant qu’organe noble du corps dont dépend la vie, le cœur possède son propre système électrique et assure les battements grâce à ce système autonome du reste du corps. C’est le même cas pour un hôpital où s’effectuent des opérations à cœur ouvert. Il n’est pas concevable que cet hôpital dépende du réseau électrique commun pour fonctionner alors qu’un malade est sur la table d’opération, et sa vie liée à un cœur artificiel qui remplit le rôle de l’organe objet de l’opération chirurgicale. Si la source d’énergie venait à s’arrêter, c’est la mort assurée pour le malade. C’est pour ces raisons qu’il n’existe sur terre aucun centre hospitalier qui ne possède pas son propre générateur électrique. Nous savons tous que les opérations les plus délicates sont celles qui concernent le cœur, lorsque six heures durant, les médecins sont à l’œuvre pour changer une valve cardiaque alors que le corps dépend d’un cœur artificiel ; s’il y a panne d’électricité, le malade est condamné.
Ainsi, tout centre médical appelé à effectuer des opérations à cœur ouvert nécessite un générateur électrique propre.
Revenons à l’organe cardiaque. C’est l’organe le plus délicat du corps humain ; s’il cesse de battre, c’est la mort de l’individu, et c’est pour cette raison qu’il possède son propre système électrique et génère lui même les instructions pour continuer à battre. Ce qui est étonnant, c’est que pour plus de sécurité, il existe un deuxième centre en cas de panne du premier centre, et il y a même un troisième centre qui prend le relais en cas de panne du deuxième. Ce système est chargé de réguler les quatre vingt battements par minute qui constituent la normale. Lorsque de temps en temps un individu prend son pouls, il se rend compte que le cœur bat à un rythme plus élevé, de cent trente ou cent quarante battements par minute ; si l’individu est en train de courir, les battements atteignent cent soixante battements par minute, et en cas d’effort soutenu, ils atteignent cent quatre vingt battements par minute alors que le rythme normal est de quatre vingt battements par minute. D’où proviennent donc les rythmes accélérés ? Il existe un mécanisme très complexe qui, pour être compris nécessite l’exemple que je vais vous donner: considérons un individu qui marche sur un chemin. Il aperçoit un serpent. La scène devient une perception enregistrée par la rétine de l’œil. La rétine ne décrypte pas cette perception à son niveau ; elle se limite à la transmettre à la zone du cerveau spécialisée dans la perception visuelle. L’image y est analysée et décryptée à la lumière de dossiers emmagasinés relatifs au serpent. Ces dossiers contiennent toutes les connaissances acquises sur le serpent, soit de la part d’une grand-mère, soit d’autres sources orales ou écrites, soit des serpents aperçus empaillés. L’idée principale retenue est que la morsure du serpent est mortelle. C’est donc le dossier serpent enregistré et préservé dans le cerveau qui a permis l’interprétation d’une image enregistrée par la rétine de l’œil. En tant que siège central du système nerveux, le cerveau sait qu’il y a danger de mort. Il contient un petit organe appelé glande pituitaire du poids d’un demi gramme qui contrôle les autres glandes. La glande pituitaire envoie un signal hormonal aux glandes surrénales les informant du danger et leur donne instruction pour y faire face. Ces dernières réagissent en transmettant immédiatement cinq ordres distincts:
La première instruction est destinée à augmenter les pulsations cardiaques à cent quatre vingt, car il y a problème; il y a un danger qui nécessite un effort. Chaque fois qu’il y a un danger, les pulsations augmentent, et dans l’effort physique sportif, si les pulsations cardiaques n’atteignent pas cent quarante, cet effort sportif ne sert à rien. Les pulsations cardiaques augmentent également lors de l’escalade de marches, dans la course, ou lorsqu’un individu prend peur. Donc, le premier ordre concerne l’augmentation des pulsations cardiaques à cent quatre vingt. Un deuxième ordre est donné aux poumons pour augmenter la fréquence de la respiration, et c’est pourquoi l’individu qui a peur se met à haleter. Un troisième ordre est transmis aux différents endroits du corps afin de réduire la brillance de l’épiderme, et c’est pourquoi celui qui a peur devient pâle. Un autre ordre est transmis au foie afin de lui faire secréter une quantité supplémentaire de sucre comme stock de sécurité, et ainsi, si on procède à l’analyse du sang de quelqu’un qui a peur, on constate la présence d’un volume de trois cents milligramme de sucre supplémentaires par litre. La dernière instruction est transmise pour la sécrétion de l’hormone de coagulation qui rend le sang plus visqueux. Nous savons que le sang peut se présenter sous deux états: fluide comme de l’eau, ou visqueux comme du cuivre fondu. En périodes de crises, l’hormone de coagulation secrète une substance qui coagule le sang. Tout ce processus s’est déroulé en quelques secondes seulement.
Posons-nous maintenant la question qui a fait dire au prophète, paix et bénédictions sur lui, de laisser la tête de l’animal reliée au corps lors de son immolation. Tout simplement, parce qu’après cette immolation, le cœur doit encore remplir une fonction essentielle qui consiste à vider le corps de l’animal de tout son sang, fluide pollué en partie par divers déchets de l’organisme, et par conséquent impropre à la consommation humaine. Mais si la tête n’est plus reliée au corps, le phénomène chargé d’augmenter les pulsations cardiaques à cent quatre vingt battements par minute ne peut avoir lieu, et le cœur continue à battre à quatre vingt battements par minute, rythme qui ne peut évacuer toute la quantité de sang du corps de l’animal. Un animal immolé de cette façon présente une chair bleuâtre, signe de présence de sang contenant des déchets organiques non évacué du corps. Pour saigner complètement l’animal, il est donc nécessaire que le cœur augmente le nombre de pulsations à cent quatre vingt par minute, et pour avoir ce rythme, il est indispensable de déclencher le système de secours qui est l’œil, le cerveau, la glande pituitaire, les glandes surrénales et les instructions qu’elles génèrent. Tout ceci est une forme de préscience des phénomènes scientifiques à venir.
2 – La stabilité de la pluviométrie dans le monde:
Il existe une autre préscience d’un phénomène scientifique recueillie dans la tradition prophétique (sunna). Le prophète, paix et bénédictions sur lui, est l’auteur de paroles extraordinaires. Par exemple, nous savons tous qu’actuellement, la pluviométrie est régulièrement mesurée à travers le monde. Il suffit d’allumer la télévision pour s’informer de la météorologie d’une ville, d’une région ou d’un pays, et de prendre connaissance de leur pluviométrie. Si l’on additionne la quantité de pluies tombées durant une année sur le monde entier, on s’étonne de constater que les quantités de pluies tombées sur l’ensemble de la planète sont toujours les mêmes d’année en année à travers l’histoire, et ces quantités n’augmentent ni ne diminuent jamais. Elles sont cependant diversement réparties à travers le monde, et c’est pourquoi on remarque des fois des sècheresses en Europe, des fois en Asie, des fois en Afrique, des fois au Moyen-Orient alors qu’ailleurs les inondations sont catastrophiques. Les inondations et les sécheresses sont diversement réparties, mais la pluviométrie est toujours la même, stable, sans excédent et sans déficit. Qu’en a dit le prophète, paix et bénédictions sur lui ?

« Il n’existe pas d’année plus pluvieuse qu’une autre. »

(Tradition orale tirée du Jami’, d’après Ibn-Messaoud).

Nous savons tous qu’aujourd’hui, la région du Roub’-al-khali en Arabie Séoudite, est un désert. Des fouilles dans cette région ont mis en évidence des ruines de cités florissantes et de terres jadis cultivées. A une certaine époque, ce Roub’-al-khali était constitué de verts pâturages et de cours d’eau. Ce sont des fossiles qui ont révélé ces réalités: des villes et des terres agricoles ont été dévastées. Qu’en dit le prophète, paix et bénédictions sur lui ?

« La dernière heure n’interviendra que lorsque les terres arabes redeviendront des pâturages parcourus de cours d’eau. »

(Tradition orale authentique, recueillie par Mouslim).

L’attestation divine en faveur de son noble prophète:

Nous avons vu que la préscience d’un phénomène scientifique se distingue du miracle tout court. Si ce dernier consiste en la suspension momentanée des effets des lois universelles en telle ou telle circonstance par le Créateur lui-même, quelques unes des références qui sont au nombre d’un millier à peu près dans le texte coranique ont été vérifiées plus d’un millier d’années plus tard par la science humaine ; c’est ce qu’on appelle préscience miraculeuse de phénomènes scientifiques à observer ou à découvrir des siècles plus tard.
Toujours est-il que l’attestation du Créateur Lui-même au profit de son prophète, le maître des prophètes et des messagers, réside dans les mille trois cents versets coraniques qui traitent des phénomènes de la création.
La préscience de quelques phénomènes scientifiques futurs dans le coran:
1 - Chaque mer possède ses particularités distinctives:
Considérons ces versets du coran:

« Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer ; il y a entre elles une barrière qu’elles ne dépassent pas. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »

(Coran, sourate 55, le Clément, versets 19 à 21).

Lorsque l’homme est monté dans l’espace et a commencé à photographier la terre, il a remarqué des lignes entre les mers adjacentes. Ce ne sont pas à proprement parler des lignes, mais ce sont des nuances colorées de part et d’autre d’une sorte de frontière entre elles, au niveau du détroit de Gibraltar entre la mer Méditerranée et l’océan Atlantique ; entre la mer Noire et la Méditerranée au niveau du Bosphore ; le même phénomène entre la mer Rouge et la mer d’Arabie ; un autre encore entre les océans Atlantique et Pacifique ; et ainsi de suite entre deux mers adjacentes où on distingue une différence de coloris. Un grand océanographe allemand a étudié le phénomène pendant dix ans. Une fois, à Bab-el Mandeb, il a jeté des morceaux de papier et s’est mis à les observer. Ces morceaux de papiers n’ont jamais pu passer dans la mer d’Arabie, exactement comme si un mur se dressait entre les deux mers. Je possède des photos très précises sur cette sorte de mur ? Comment se présente-t-il ? Il confirme que les eaux de la mer rouge ne peuvent se mélanger aux eaux de la mer d’Arabie, et les eaux de cette dernière ne peuvent se mélanger à celles de l’océan indien, que celles de la Méditerranée ne peuvent se mélanger à celles de l’Atlantique, et ainsi de suite, phénomène qui vient confirmer la Parole de Dieu en Ses versets:

« Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer ; il y a entre elles une barrière qu’elles ne dépassent pas. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »

(Coran, sourate 55, le Clément, versets 19 à 21).

Ces versets avaient longtemps étonné les savants jusqu’à ce ces derniers découvrent que chaque mer possède ses particularités, son degré de salinité, une densité spécifique de ses eaux, leur température, et tout ce qui distingue l’une des autres. Le fait est que les eaux de l’une ne peuvent se mélanger à celles de l’autre.
2 – La barrière entre les eaux salées et les eaux douces:
Il y a autre chose également dans les versets suivants:

« Et c’est Lui qui donne libre cours aux deux mers ; l’une, douce, rafraichissante, et l’autre salée, amère. Et Il assigne entre les deux une zone intermédiaire et un barrage infranchissable. »

(Coran, sourate 25, le discernement, verset 53).

Des découvertes récentes ont confirmé la présence d’eau douce dans les mers, et ainsi, dans la région du Golfe, des bateaux vont chercher de l’eau douce au large en pleine mer, eau douce qui jaillit de sources sous marines. De même, ces sources agissent comme des barrières contre les eaux salées qui les environnent de toutes parts. La côte syrienne comporte plusieurs de ces sources marines d’eau douce. C’est un autre exemple de préscience d’un phénomène scientifique du noble coran.

« Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer. »

(Coran, sourate 55, le Clément, versets 19).

3 - La profondeur confirme la rotondité de la terre:
La terre est un globe ; dans le noble coran, on peut lire:

« … Ils viendront vers toi à pieds et sur toute monture, venant de tout lieu profond. »

(Coran, sourate 22, le pèlerinage, extrait du verset 27).

Le coran ne dit pas ‘éloigné’, car l’éloignement se conçoit en ligne droite. Par contre, la notion de profondeur suggère une ligne courbe ; c’est encore une référence.
4 - La rotation de la terre:
Considérons l’exemple suivant dans un verset coranique:

« Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour, et chacun vogue dans une orbite. »

(Coran, sourate 36, Ya-Sin, verset 40).

C’est le même schéma qui commence avec l’atome que l’œil ne peut percevoir et se termine avec la galaxie, chaque élément se déplace dans une orbite qui lui est propre, comme le précise Dieu Tout Puissant:

«… et chacun vogue dans une orbite. »

(Coran, sourate 36, Ya-Sin, extrait du verset 40).

5 - L’embryologie:
De nos jours, l’embryologie a connu un développement extraordinaire, et il s’avère que le choix du sexe de l’embryon n’est nullement déterminé par l’ovule, mais bien par le spermatozoïde, c’est ce que souligne le verset coranique suivant:

« Et que c’est Lui qui a créé les deux éléments du couple, le mâle et la femelle, d’une goutte de sperme quand elle est émise. »

(Coran, sourate 53, l’étoile, versets 45 et 46).

Il n’a pas dit ‘d’un ovule’, mais bien d’une goutte de sperme, référence très précise en matière d’embryologie. Le coran est ainsi un précurseur en la matière.
6 - La formation osseuse comme étape précédant celle de la chair:
Un grand embryologiste britannique est entré une fois dans la salle de cour d’une université et a prononcé une phrase qui trahit une grande vanité. Il annonça: « J’ai découvert hier une réalité inédite ; j’ai découvert que dans la formation du corps, les os se développent en premier, et la chair ensuite ; et c’est le contraire de ce qu’affirment tous les autres savants dans le monde. Jusqu’à maintenant, les savants affirmaient que la chair se formait d’abord, ensuite les os. » Un étudiant d’origine pakistanaise leva la main et annonça: « Ce que vous venez d’affirmer est exactement ce qui est repris dans notre livre sacré. » Le professeur se fâcha, s’empêtra, puis lança à l’étudiant: « Prouvez-moi ce que vous affirmez. » Le lendemain, l’étudiant ramena une exégèse anglaise du coran où on pouvait lire:

« Ensuite Nous avons fait de la goutte de sperme une adhérence, et de l’adhérence Nous avons créé un embryon, puis de cet embryon Nous avons créé des os, et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite Nous l’avons transformé en une tout autre créature. Gloire à Dieu, le Meilleur des Créateurs. »

(Coran, sourate 23, les croyants, verset 14).

Le professeur prit connaissance de ce verset et ne put que reconnaître la véracité de ce phénomène scientifique décrit mille quatre cents ans plus tôt dans le noble coran.
Ce qui est surprenant dans ce livre sacré qu’est le noble coran, c’est qu’il regorge de références extraordinaires dans pratiquement tous les domaines du savoir. C’est pourquoi nous profitons de cette date anniversaire du voyage nocturne et de l’ascension céleste de notre prophète, paix et bénédictions sur lui, pour insister sur la distinction qui existe entre un miracle, phénomène nécessitant l’annihilation temporaire et circonstancielle des effets des lois universelles, et la préscience de phénomènes scientifiques qui constitue une annonce précédant la découverte et l’observation d’un phénomène scientifique plus de mille ans à l’avance, ce qui constitue en soi la preuve que c’est Le Créateur des cieux et de la terre qui est l’Auteur de ce Livre Sacré. La conformité de la Création avec le noble coranest prodigieuse.
7 - L’interpénétration de la nuit et du jour:
Considérons encore cet exemple.

« Et c’est Lui qui a étendu la terre… »

(Coran, sourate 13, le tonnerre, extrait du verset 3).

A part le globe, il n’existe aucune figure géométrique dans laquelle les lignes s’étendent à l’infini ; dans le cube, les lignes subissent des cassures et forment des angles entre elles ; dans le triangle également ainsi que dans le polyèdre et dans le disque. N’importe quelle figure géométrique possède des angles, à part le globe. Considérons l’annonce du coran:

« Et c’est Lui qui a étendu la terre… »

(Coran, sourate 13, le tonnerre, extrait du verset 3).

Voyons maintenant quand s’interpénètrent le jour et la nuit, et quand s’interpénètrent la lumière et l’obscurité.
Si on prend une source lumineuse, une lampe par exemple, et qu’on lui fasse illuminer n’importe quelle figure géométrique ; si c’est un cube qu’on fait tourner, la lumière vient frapper un côté, puis un autre de façon brusque, d’un seul coup, car les rayons parcourent une ligne droite et rencontrent des angles. Ce n’est qu’avec un globe tournant que les rayons lumineux continuent d’illuminer sans trouver d’angle, permettant à la lumière et à l’obscurité de s’interpénétrer progressivement. C’est ce qu’affirme le coran ci-après:

« N’as-tu pas vu que Dieu fait pénétrer la nuit dans le jour, et qu’Il fait pénétrer le jour dans la nuit… »

(Coran, sourate 31, Loqman, extrait du verset 29).

On constate qu’entre le crépuscule et la nuit close, il y a une interpénétration progressive. Au crépuscule, la lumière et plus importante que l’obscurité, puis, progressivement, c’est l’inverse qui se produit jusqu’à l’obscurité totale. A l’aurore, c’est le contraire qui se produit jusqu’au lever du soleil. Cette interpénétration de la lumière et de l’obscurité constitue la preuve de la rotondité de la terre.
Il y a dans le noble coran des références très précises à des phénomènes scientifiques non observés et non découverts, et ces références constituent des annonces précédant les découvertes et les observations plusieurs siècles à l’avance, et ce qui est arrivé au prophète durant le voyage nocturne et l’ascension des cieux, c’est soit la préscience d’un phénomène scientifique non encore découvert, mais à venir (téléportation…), soit un miracle qui consiste en l’annihilation temporaire et circonstancielle des effets des lois universelles.

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**sindbad001** · 23/06/2013, 15h16

Interpretation de coran-Longue explication-Sourate Qâf(050):Leçon(1-3)-Les Versets1-10)-La foi en Allah et le Jour Dernier une entité insécable.
Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Mes frères croyants, nous sommes à la première leçon de la sourate Qâf.
L'opinion des oulémas au sujet des lettres entrecoupées :

(Par le Coran Glorieux)

Les oulémas interprètent différemment les lettres entrecoupées qui apparaissent au début de certaines sourates :
Parmi les interprétations, nous trouvons ceux qui disent : “Il n'y a qu'Allah qui peut savoir ce qu'Il veut dire par ces lettres; ce sont les premières lettres des plus beaux attributs d'Allah; elles sont les premières lettres des attributs du Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui) ou encore elles représentent les lettres avec lesquelles leCoran a été écrit.” Ainsi, d'après cette dernière interprétation, le caractère inimitable du Coran vient de ce que, malgré que ses matières premières sont entre nos mains, nous ne pouvons en faire un pareil. D'ailleurs, un des secrets de ce caractère inimitable et une des causes de la foi est que le Coran représente les paroles d'Allah. Les lettres qui l'expriment sont de langue arabe mais Allah a défié tous les gens de pouvoir en faire un Livre pareil et ils n'y arriveront jamais même s'ils se soutiennent tous.
Par le Coran Glorieux :

Allah, glorifié et exalté soit-Il, jure par le CoranGlorieux, le Glorieux le Très Haut, le Glorieux le Noble. Il faut savoir que la supériorité des paroles d'Allah par rapport à la supériorité des paroles des humains est de la même proportion que la supériorité d'Allah par rapport à Ses Créatures. Voyez quelle est la distance entre le Créateur et la créature, entre l'ancien et l'incident, entre la perfection absolue et l'être faible, entre Allah et Ses serviteurs? C'est alors la même proportion entre les paroles d'Allah et celles de Ses serviteurs. Ce qui doit nous pousser à lire le Coran, à le comprendre, à y réfléchir et à le mettre en pratique. C'est notre Livre prescrit qui contient de nombreux sujets que vous connaissez surement. Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a mentionné que ce Coran est une richesse qui, une fois acquise, ne peut être suivie. En tout cas :

«Ils s'étonnent que l'un des leurs leur vint comme avertisseur; et les mécréants dirent: «Ceci est une chose étonnante.»

La déviation et la déficience des incroyants:

«Mais ils s'étonnent que l'un des leurs leur vint comme avertisseur; et les mécréants dirent: «Ceci est une chose étonnante. * Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin!»

(Qâf : 2, 3)

Est-il étonnant qu'Allah, glorifié et exalté soit-Il, envoie aux gens un messager qui leur indique le chemin du bonheur ? L'étonnant serait qu'Il n'en envoie pas. Un sens tangible dit : “La perfection de la création exige la perfection du comportement.” Et tout comme il y a des créations insurpassables, il y en a qui comportent de la science, de la sagesse, de la richesse, de la puissance, de la subtilité. Vous voyez tous les attributs d'Allah dans Sa création et d'ailleurs l'univers n'est qu'une configuration de ces attributs. Et, puisque cet univers indique l'existence d'Allah et que la perfection du comportement est une des nécessités de la perfection de la création, il n'est donc pas étonnant qu'Allah révèle un Livre au Prophète (bénédictions et paix sur lui). L'étonnant serait au contraire qu'Il n'en révèle pas, qu'Il n'élucide pas et qu'un messager avec un Livre qui éclaire toute chose ne vienne pas.
Après le serment et sa réponse, les versets parlent de la demeure dernière.

Honorables frères, le point le plus important du codec, après la foi en Allah, est la foi en le Jour Dernier parce qu'en ayant foi en ce Jour vous en prendrez compte dans vos calculs, vous changerez tous vos plans, vous deviendrez une autre personne, vous saurez que vous rendrez des comptes de toutes vos actions, de tout votre revenu, de toutes vos dépenses. Au Jour Dernier les comptes sont réglés, les droits sont restitués et les injustices envers autrui sont compensées.
Tout être qui néglige d'incorporer le Jour Dernier dans sa doctrine, d'y avoir foi ou de le prendre en considération dans ses relations journalières, dévie, néglige, coupe et se met en difficulté.
Le calcul sévère des comptes au Jour de la Résurrection:
En premier lieu : Avant de donner, vous devez vous demander si Allah vous demandera des comptes au Jour de la Résurrection et pourquoi vous avez donné à cet être, alors que vous savez qu'il est débauché. Avant de retenir, de laisser circuler son regard ou de le baisser, de refuser, d'accepter, de vous mettre en colère, de divorcer, d'agir, il faut être sûr qu'il y aura un jour où vous devrez rendre compte au sujet de toute chose :

«Le Jour de la Résurrection, le serviteur ne pourra pas bouger d'un pas devant son Seigneur avant de rendre compte de quatre points : “Sa vie et en quoi il l'a passée, son action et ce qu'il a accompli, son argent d'où il l'a gagné et en quoi il l'a dépensé, finalement son corps à quoi il l'a usé.»

(Rapporté par At-Termizi d'après Abi Barza As-Salmy)

Remarquez que si vous vous trouvez face à un être puissant que vous n'aimez pas et ne respectez pas et qui demande des comptes à ceux qui commettent des infractions, vous essayerez de ne pas enfreindre les lois et les décrets qu'il promulgue.
Je peux dire : “Etre sûr que celui qui décrète les instructions saura si vous y manquez et pourra vous atteindre si vous enfreignez ses ordres” est la loi qui régit la rectitude. En ayant juste foi qu'Allah pourra savoir si vous Lui désobéissez, que vous êtes à Sa merci et qu'Il vous demandera des comptes, vous trouvez que vous devez vous conformer à Ses ordres. A partir de là, nous pouvons dire : Toute défectuosité dans la rectitude est suivie d'une défectuosité dans la foi, c'est-à-dire que la déviation hors du programme d'Allah signifie une faiblesse dans la foi en Lui. Aussi, les deux piliers de la foi qui ont été le plus mentionnés ensembles sont la foi en Allah et la foi en le Jour Dernier :

«Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin!»

La foi en Allah et en le Jour Dernier est une entité insécable :
La foi est une entité insécable, séparer les piliers de la foi est impossible. Si vous avez foi en ce qu'Allah est le Créateur, l'Educateur, le Gouverneur et le Connaisseur et qu'Il vous demandera des comptes, vous devez certainement vous conformez à Ses ordres et vous ne pouvez pensez à Lui désobéir. Je dis une deuxième fois : Généralement, vous vous conduisez ainsi avec un être puissant que vous ne pouvez aimer, et pour qui vous n'avez aucune considération. Vous le craignez et vous ne pouvez lui désobéir en sachant qu'il peut savoir vos infractions et vous imposer les plus durs châtiments. Comment alors agirez-vous face au Créateur de l'univers?
Les incroyants pensent et disent qu'il n'est pas possible d'être créés à nouveau et de devoir rendre des comptes de nos actions après avoir péri.
Les preuves venues dans le Coran au sujet du Jour Dernier :
1- La preuve par transmission :
La foi en le Jour Dernier est du genre de la certitude informative parce qu'Allah nous a informés dans Son Livre honorable qu'il y a un jour où tous les gens présenteront des comptes, où toutes les relations seront réglées, toutes les injustices compensées, tous les droits restitués, où l'être humain devra rendre des comptes de ses actions les plus minimes :

«Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra, * et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.»

(Az-Zalzala (LA SECOUSSE) : 8)

« Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes.»

(Al-'Anbiyâ' (LES PROPHETES) : 47)

Si nous réalisons que ce Jour-là les gens se tiendront devant le Seigneur des mondes et qu'ils recevront leur juste rétribution, la logique, la raison, la sagesse et votre amour pour vous-même impliqueront que vous obéissiez aux ordres d'Allah. C'est une preuve par transmission venue dans le Coran au sujet du Jour Dernier.
2- La preuve par réflexion :
Toutefois, les oulémas trouvent qu'il y a une preuve logique qui dit que: la vie est pleine de différences, dans la santé, dans les fortunes, dans la beauté, dans l'intelligence, dans les capacités, dans la force. Il y a des tyrans et des tyrannisés, des faibles et des forts, des riches et des pauvres. Si la vie se terminait ainsi sans les comptes du Jour Dernier, ces états inégaux ne concorderaient pas avec la perfection d'Allah, glorifié et exalté soit-Il, cette perfection qui exige que les comptes soient réglés. Il y a donc un jour où les comptent doivent être réglés et les injustices compensées.
Nous avons donc deux preuves, une par transmission dans le Livre et la Sunna et une autre logique. La logique saine n'accepte pas que le Créateur de l'univers néglige Ses créatures, sans leur demander des comptes, sans responsabilité, sans pénitence ni rétribution, sans paradis ni enfer. Celui qui pense que la vie se termine ainsi n'a pas connu Allah du tout.Celui qu'il met le Jour Dernier dans ses comptes journaliers :
La vérité chers frères et l'important est que parfois l'être ne nie pas l'existence du Jour Dernier verbalement. Il répète qu'il y a foi mais, à l'examen de son comportement, de ses actions, de la source de son gain d'argent, de ses relations sociales, de son mariage, de son divorce et de ses dons, vous ne voyez aucune relation avec ce Jour dans ses comptes journaliers.
Celui qui gagne de l'argent illicite, qui amasse des biens au moyen du mensonge et de la fraude, qui triche, qui extorque l'argent des gens, n'a pas mis le Jour Dernier dans ses comptes journaliers, même s'il prie. Comment interprète-t-il ces paroles d'Allah :

«Par ton Seigneur! Nous les interrogerons tous * sur ce qu'ils œuvraient.»

(Al-Hijr : 92-94)

Et ces paroles du Prophète (bénédictions et paix sur lui) :

(Le Jour de la Résurrection, le serviteur ne pourra pas bouger d'un pas devant son Seigneur avant de rendre compte de quatre points : “Sa vie et en quoi il l'a passée, son action et ce qu'il a accompli, son argent d'où il l'a gagné et en quoi il l'a dépensé, finalement son corps à quoi il l'a usé.)

(Rapporté par At-Termizi d'après Abi Barza As-Salmy)

L'être humain est éprouvé au sujet de sa foi par son action :
Un des piliers de la foi les plus importants après la foi en Allah est la foi en le Jour Dernier. C'est pourquoi la discipline du croyant est-elle étonnante, car l'instant de sa station devant Allah ne quitte pas son esprit. Avant d'agir, avant de tricher, de mentir, de prendre ce qui ne lui appartient pas, avant de calomnier, il se dit : “Que dirai-je à Allah, glorifié et exalté soit-Il ?” La foi de l'être est éprouvée par son action, non par son affirmation. Ainsi, si son action affirme sa foi, il doit en remercier Allah. Dans le cas contraire, qu'il s'active et renouvelle sa foi. Une fois que vous gagnez de l'argent illicite, que vous causez un préjudice à une femme qui n'a pas de soutien, que vous fraudez consciemment, vous devez être certain que vous n'avez pas pris en compte ce Jour majestueux.
Les incroyants disent :

«Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin! »

Ils ont foi que la vie ici-bas avec l'argent qu'elle contient, les plaisirs, la force, la beauté, le lux, les femmes, la nourriture et les boissons, sont toute chose. C'est pourquoi la différence entre le croyant et l'incroyant est que ce dernier s'empresse vers la vie sans se soucier de la rectitude de son action ou de ses fautes, tandis que le croyant ne prend de la vie que ce qu'Allah lui en a permis.

«Ce qui demeure auprès d'Allah est meilleur pour vous »

Le bien est ce qui demeure et qui est permis au croyant. Il ne s'approchera pas de ce qu'Allah lui a défendu même s'il doit mourir.
Comment les incroyants peuvent-ils dire “ Ce serait revenir de loin ”? Allah, exalté soit-Il, a commencé la création et la recommence. C'est lui qui a créé l'être humain de terre, d'une goutte de sperme, d'une goutte d'eau vile et en a fait un être normal avec dans sa tête cent quarante milliards de cellules nerveuses dont toutes les fonctions n'ont pas été connues jusqu'à présent. Il l'a également doté d'une rétine comprenant cent trente millions de cônes et de bâtonnets, trois cents mille cheveux dont chacun a une veine, un muscle, un nerf, une glande lipide, une glande pour la coloration et un cortex, en plus d'un cœur qui pompe huit mètres cubes de sang par jour dans une chaîne de veines et d'artères d'une longueur de cent cinquante mille kilomètres.
Je répète pour l'éclaircissement et la méditation : une chaîne de veines, d'artères et de capillaires de cent cinquante mille kilomètres, en plus d'une voie de cent kilomètres dans les reins que le sang parcours tous les jours. Allah qui a créé l'homme dans la forme la plus parfaite lui demandera des comptes et recommencera sa création une autre fois.
C'est pourquoi les paroles se ressemblent .
Le reniement du Jour de la Résurrection :
L'incroyance est la même :

«Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin! »

Qui est l'incroyant ? Celui qui a foi en ce monde uniquement et dont la vie d'ici-bas, la force, l'argent et les plaisirs mesquins sont tout ce qui lui importe. Ensuite vient la mort qui passe sur tout ce qu'il a acquis en ce monde et qu'il perd en une seconde. Une fois que son cœur s'arrête, ses biens ne lui appartiennent plus, ses vêtements demeurent dans les armoires. Il est enveloppé dans du tissus blanc bon marché, mis en terre et l'affaire est terminée. Aussi, le croyant prend-il en compte minutieusement cette heure, l'heure du départ de ce monde. Au contraire du non croyant qui ne met pas cette heure dans ses comptes, comme si la mort était pour les autres et jamais pour nous.
la foi en le Jour Dernier :
Honorables frères, si vous avez une foi vraie en le Jour Dernier et si vous le prenez en compte dans vos calculs de tous les jours, de toutes les heures, de toutes les secondes et que l'un d'entre vous se demande : “Que répondrai-je à Allah au sujet de ce mot inattentif, de ce sourire déplacé …au Jour de la Résurrection ?” Car on devra rendre compte d'une faute même du poids d'une graine de moutarde. Allah dit :

«Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome»

(Az-Zalzala (LA SECOUSSE) : 7)

Si vous mettez la foi en le Jour Dernier dans vos comptes, lorsque vous êtes dans vos maisons, dans votre commerce, dans votre industrie et lors de toutes vos actions, vous avez touché au but.
Malheureusement de nombreux êtres ne l'ont pas dans l'esprit et vivent ailleurs.
Le sujet du Jour Dernier est très grave. C'est le point le plus important après la foi en Allah et une des causes de la discipline du croyant.
J'ai donné une fois l'exemple d'un homme en automobile en arrêt devant le feu rouge. Il a devant lui un officier et des soldats de police dans leurs automobiles, osera-t-il brûler le feu rouge en sachant qu'il sera poursuivi et arrêté? Comment se comporter alors devant le Créateur des cieux et de la terre?
Le désobéissant est celui qui met en risque son bonheur :
Par Allah, je ne m'étonne pas de celui qui obéit à Allah, glorifié et exalté soit-Il, c'est tout naturel, l'étonnement est de celui qui désobéit. De quoi est-il maître en ce monde? L'être humain dépend de l'artère qui arrive à son cerveau et où un seul caillot de sang change sa vie. Selon le lieu où il se fixe, il peut être touché de cécité, perdre sa mémoire, être atteint de paralysie. Où est donc la force de l'être humain? Pouvez-vous garder ce sang qui coule dans les voies les plus fines en état de liquéfaction ? S'il se coagule, la vie de l'être devient infernale. Qui est-ce qui maîtrise les battements continuels de ce cœur et l'élasticité des artères? Qui est-ce qui maîtrise l'artère coronaire qui nourrit le cœur et qui, une fois rétrécie, rend la vie infernale? Sur quoi donc le désobéissant compte? Il s'aventure et met en risque son bonheur en ce monde et en celui de l'au-delà. Il est donc étonnant que celui qui se trouve entre les mains d'Allah Lui désobéisse, dévie hors de Sa programme. C'est cela qui est étonnant et non comme le disent les incroyants :

«Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin! * Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps].»

(Qâf : 3, 4)

La disparition de l'être humain dans son tombeau :
Allah, exalté soit-Il, dit :

«Certes, Nous savons»

C'est-à-dire que dès qu'ils sont mis dans leurs tombeaux, dès que les petites créatures vivantes commencent à les dévorer:

«Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps].»

Allah, glorifié et exalté soit-Il, sait comment cet être humain disparaît dans son tombeau et comment il ne restera de lui qu'une infime partie, le coccyx, sur laquelle il sera à nouveau constitué.
Un verset qui a plusieurs sens :

«Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps].»

Il signifie :
1- Ils ont été avalés par la terre à leur mort et leur nombre a diminué.

«Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps].»

Ou bien :
2- La terre dépérit leur chair et le corps diminue peu à peu.
Il est venu dans les hadiths qu'au premier jour de la mise au tombeau de l'être, Allah lui dit :

«Mon serviteur, ils sont partis, ils t'ont abandonné et mis en terre et, s'ils avaient demeuré, ils ne t'auraient été d'aucune aide. Il ne te reste que Moi et Je suis le Vivant Eternel.»

La réflexion à la mort fait partie de la religion :
Mes frères, si un être est invité, alors qu'il est encore en vie, à pénétrer une chambre noire, sans aucune lumière, pour y demeurer de longues heures, ne s'inquiétera-t-il pas, ne sentira-t-il pas de la solitude? Et même dans une grande chambre avec un lit confortable et des fenêtres où vous éteignez la lumière et vous vous asseyez seul durant plusieurs heures. Le tombeau n'aura jamais de fenêtre ni de lit, ni rien de ce genre. Vous êtes sous terre et, dans notre quartier, il y a au moins vingt morts par jour. Où sont-ils tous? Sous terre. Avant sa mort, il se couchait dans un lit avec autour de lui sa femme et ses enfants. Il avait devant lui de la nourriture, des boissons, des vêtements, une maison propre et maintenant il est mis sous terre. 'Omar Ibn Al-Khattab disait : “Ô 'Omar, il te suffit de la mort comme sermon.”
La réflexion à la mort fait partie de la religion, surtout celle qui inspire des questions pareilles : comment notre vie se termine, de quelle façon, à quel endroit, où est-ce que la toilette du mort est faite, où le mort est-il enterré? Ces pensées sont très nécessaires parce qu'elles agissent comme des freins.
La réflexion à la mort et aux comptes éloignent l'être humain du péché:

Si vous vous trouvez dans une automobile sur une route viabilisée faisant face à deux dangers constitués par des vallées profondes de chaque côté de la chaussée et la possibilité de tomber en panne, la réflexion à la mort vous pousse à avancer et vous sauve de la glissade. Gloire à Allah! La mort amenuise tout ce qui apparait grand et agrandit tout ce qui apparait minuscule. L'être fort, riche et puissant résout tous les problèmes avec l'argent, mais la mort vient diminuer la valeur de cet argent, car à quoi il lui servira une fois mort. Quant au pauvre, la mort vient le finir de tous ses problèmes.

«Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps].»

La réflexion à la mort fait partie de la religion et dompte la l'indocilité de l'âme.
L'immersion dans la vie ici-bas et la préoccupation au sujet de ses affaires :

«Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue: les voilà donc dans une situation confuse.»

(Qâf : 5)

Il n'y a aucun mal à ce que l'être rende visite de temps à autre à un cimetière. Qu'il suive les funérailles trouvées sur son chemin, qu'il voit comment le cercueil est ouvert, le mort enlevé, le corps enveloppé de tissu et mis dans le tombeau. Ensuite, le tombeau est recouvert de la stèle en pierre et la terre est entassée dessus. Les membres de la famille s'en vont et le mort ne reviendra plus. Il est sorti de sa maison en position horizontale après en être sorti des milliers de fois en position verticale.
Rappelez-vous que vous êtes souvent entré prier à la mosquée et, une fois on y priera pour vous.
Il a été dit : “Priez avant qu'on ne fasse pour vous la prière des morts.” L'immersion dans ce monde ici-bas, la préoccupation de tout ce qui le concerne et le gain de l'argent doivent être changés. Il vous faut un temps où méditer le secret de votre existence, son objectif, la majesté de votre Seigneur et Son programme.
Ils ont démenti le Coran honorable révélé au Prophète :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :

«Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité »

Certain on dit du Prophète (bénédictions et paix sur lui) : “Un sorcier” parce que cette vérité qui leur était arrivé était le Prophète (bénédictions et paix sur lui) et le Coran. Ils ont dit encore :

«Ceci n'est que de la magie évidente »

Certains exégètes ont dit : “La vérité est le Coran révélé au Prophète (bénédictions et paix sur lui) et les incroyants l'ont démenti et dit :

«Ceci n'est que de la magie évidente »

(As-Saff (LE RANG) : 6)

«Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité »

Ils ont accusé le Prophète (bénédictions et paix sur lui) d'être un poète, un devin, un magicien …”Les incroyants ont dénié le Coran avant de le comprendre :

«Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue »

Le verset comprend un signe à noter …

«Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue »

C'est-à-dire qu'ils n'ont pas étudié le Coran. Ils ne l'ont pas lu, ni observé, ni réfléchi à ses versets. C'est comme si un homme avait reçu un message et le déchire, avant de l'ouvrir et de le lire. C'est le cas de celui qui rejette ce Livre avant de le lire, de le comprendre d'y réfléchir, de l'appliquer. Ce doit être un stupide, très stupide, qui a refusé la chose avant de la comprendre. C'est de la stupidité ultime.
Le malheur de l'être humain en ce monde et en celui de l'au-delà :

«Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue »

Dès que le Cor an leur apparut, ils le nièrent, sans le concevoir, sans le comprendre. Y a-t-il une action plus majestueuse que de passer du temps à comprendre les paroles d'Allah ? Comprendre ce programme divin, cette révélation qui nous vint par le moyen du Messager d'Allah (bénédictions et paix sur lui), le message du ciel à la terre. Y a-t-il dans toutes les librairies un livre de la hauteur de ce Livre? Les librairies contiennent des milliers de livres d'Histoire, de géographie, de littératures, de sciences et d'Art, tandis que ce Livre est le programme de votre vie dont l'application vous rendra heureux en ce monde et en celui de l'au-delà et dont la négligence vous rendra malheureux en ce monde et en celui de l'au-delà.
L'explication du terme arabe “Marîj” (confus) :
Certains incroyants ont traité le Prophète (bénédictions et paix sur lui) de devin, d'autres de poète et d'autres encore de magicien.
Les incroyants ne peuvent se mettre d'accord sur la qualification des gens de la vérité. Parfois ils disent que la foi vient de la faiblesse humaine devant la force de la nature tandis que d'autres disent que c'est une façon de compenser un malheur. Ils lancent aux croyants des accusations sans valeur.

Le désaccord entre les incroyants au sujet de la description des croyants :«une situation confuse »

C'est une situation trouble où ils sont en contradiction. Ils ne donnent pas la même image des croyants mais ce qui est à noter est qu'ils parlent parmi eux du Jour Dernier :

«Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin!» * Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps]; et Nous avons un Livre où tout est conservé. * Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue: les voilà donc dans une situation confuse.»

(Qâf : 3, 4, 5)

Le manque de conviction des incroyants :
Quelle est la relation de ces paroles avec les versets suivants ?

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? * Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [végétaux], * à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant. * Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain qu'on moissonne, * ainsi que les hauts palmiers aux régimes superposés, * comme subsistance pour les serviteurs. Et par elle (l'eau) Nous avons redonné la vie à une contrée morte. Ainsi se fera la résurrection.»

(Qâf : 6-11)

La vérité est que ces incroyants ont nié la vérité, le Coran et le Jour Dernier et ont dit :

«Et ils disent: «Il n'y a pour nous [d'autre vie] que celle d'ici-bas; et nous ne serons pas ressuscités »

(Al-'An`âm (LES BESTIAUX) : 29)

Comment les convaincre d'un Créateur majestueux, un Seigneur miséricordieux, un Gouverneur sage? Comment les convaincre de l'existence d'un Jour Dernier où les actions sont pesées, les droits restitués et les injustices compensées ?
La méthode du Coran dans la confirmation du Jour Dernier :
Le moyen est : Cet univers que nous voyons et entendant et qui est la seule constante à laquelle se soumet tout être. A chaque fois que les esprits s'égarent, que les pensées se troublent, que les doutes apparaissent, que les théories sont confuses, cet univers avec ses cieux, sa terre, ses galaxies, ses astres et ses nébuleuses, ses étoiles, son soleil, sa lune, et la terre avec ses mers, ses montagnes, ses déserts, ses forêts, ses poissons, ses oiseaux, ses plantes et la création de l'Homme, cet univers désigne l'existence d'Allah, exprime Sa perfection, Son unicité, Sa sagesse, Sa miséricorde, Sa science, Sa puissance, c'est la seule constante.

Lorsque la foi de l'être se trouble et que ses pensées sont secouées, qu'il quitte tout et se dirige vers l'univers pour méditer à son sujet.

«Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin!» * Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps]; et Nous avons un Livre où tout est conservé. * Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue: les voilà donc dans une situation confuse.»

(Qâf : 3, 4, 5)

Quelle est la solution, comment avoir foi en le Créateur de l'univers, en Ses beaux attributs, en Ses qualités suprême? Comment croire en ce message céleste, en ce Livre saint? Allah dit :

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? »

La majesté d'Allah se manifeste dans l'univers :
Vos yeux ne peuvent y trouver de défectuosité. Certains chiffres indiquent que les savants ont estimés les galaxies au nombre d'un milliard et ces notions prévalent jusqu'à présent. Chacune de ces galaxies comprend un milliard d'étoiles et le système solaire n'est qu'un point dans la Voie lactée dont le diamètre est de treize heures lumière.

Quant à nous, c'est-à-dire la terre et la lune ensemble, notre diamètre est d'une seconde lumière. Avec le soleil, nous sommes d'un diamètre de huit minutes seulement et nous formons ensemble le système solaire. Les savants ont envoyé vers Jupiter, une planète de ce système, un vaisseau spatial qui voyagea durant six ans sans y arriver.
Il existe entre nous et l'étoile embrasée la plus proche, quatre années lumières, sachant que la vitesse lumière est de 300.000 Kilomètres/secondes. Multiplions par 60, le nombre de secondes dans la minute, ensuite par le nombre d'heures dans la journée, puis le nombre de jours dans l'année et enfin par le nombre d'années. Nous avons alors la distance entre la terre et l'étoile embrasée la plus proche. Si nous désirons la parcourir au moyen d'une automobile terrestre, nous aurons besoins de cinquante millions d'années en chiffre précis.
Je répète : Si nous désirons parcourir la distance entre la terre et l'étoile embrasée, la plus proche, éloignée de quatre années lumière, nous avons besoin de cinquante millions d'années, alors que l'étoile polaire est de quatre mille années lumière loin de nous, que certaines galaxies sont d'un million d'années lumière loin de nous et que certaines autres découvertes récemment sont de vingt-quatre mille millions d'années loin de nous. Ce qui signifie qu'elles se trouvaient à cet endroit que nous avons vu à travers les télescopes, il y a vingt-quatre mille millions d'années et maintenant, il n'y a qu'Allah qui sait où elles peuvent être.

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti »

L'œuvre absolue d'Allah en toute chose :
Une très petite étoile rouge dans la constellation du Scorpion nommée “cœur du Scorpion” peut contenir la terre et le soleil avec la distance qui les sépare.

Si ce n'était la rotation d'étoiles autour d'autres étoiles, cet univers formerait une seul masse à cause de la force magnétique. Ce mouvement de rotation génère une force magnétique opposée, égale à la première, et la stabilise.

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? »

(Qâf : 3)

Un univers qui ne contient effectivement aucune fissure.

«Telle est l'œuvre d'Allah qui a tout façonné à la perfection.»

(An-Naml (LES FOURMIS) : 88)

Toute Son œuvre est parfaite, toute Son action est accomplie.

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti »

La réflexion au royaume d'Allah mène à la reconnaissance de la vérité :
Lorsque les pensées et les preuves se troublent, que chacun prétend connaître la vérité, que les écoles abondent de contradictions, de théories nuisibles et d'autres vraies, l'univers est la seule constante. Il indique la présence d'Allah. Laissez de côté les différences, les disputes, les troubles terrestres, l'univers est la seule chose constante qui prouve l'existence d'Allah. Il prouve un millions de vérités qui toutes disent : “Allah est présent, Allah est Un, Allah est Accompli.”
La quintessence certaine est une présence, une unicité et une perfection absolue. Si l'univers indique la présence d'un seul Créateur majestueux et accompli, cette perfection exige que ce Créateur informe Ses créatures de la cause de leur création, de leur existence, de ce qui les attend et de ce qu'ils doivent faire. C'est pourquoi ceCoran honorable. Pourquoi alors ont-ils nié la vérité? Parce qu'ils n'ont pas observé le ciel au dessus d'eux et cherché comment il a été construit, autrement, ils n'auraient pas nié la vérité. Ce verset est très précis :

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? »

(Qâf : 3)

La vie ici-bas n'est qu'un apprêt et un prélude pour l'au-delà :
Si vous observez la création des cieux et de la terre vous saurez que la perfection de ce Créateur majestueux est absolue et cette perfection exige qu'Il les informe de la cause de leur création, de leur présence, de ce qu'Il attend d'eux, de ce qu'ils doivent faire, pourquoi leur vie est limitée, pourquoi Il leur réserve une vie éternelle et pourquoi cette vie ici-bas est un prélude pour une autre? Il nous faut donc méditer à la création des cieux et de la terre parce que l'univers nous donnera toutes les réponses. Il nous montrera que cet univers a un seul Créateur accompli et présent et que Sa perfection exige qu'Il informe Ses créatures. C'est pourquoi ce Coran est entre nos mains.

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? »

(Qâf : 6)

Le pouvoir d'Allah empêche la terre de dévier de sa trajectoire :
La terre tourne autour du soleil en une trajectoire elliptique qui a deux pôles d'inégales longueurs.

Etant donné que la force dépend de la distance et de la masse, la terre arrivée au petit pôle augmente sa vitesse et génère une force antimagnétique égale à la nouvelle force magnétique émanant de la petite distance. Ainsi, à son arrivée au petit pôle, la vitesse de la terre augmente et à son arrivée au grand pôle elle ralentit pour qu'aucune force générée ne permette à la terre de s'échapper hors de la force magnétique du soleil. Mais, supposons que la terre s'échappe de cette force magnétique du soleil et que nous voulions la rattacher au soleil, que devrions-nous faire? Cela est une pure supposition.
Mais dans ce cas, nous aurions besoin de planter sur la terre et face au soleil un milliard de cordes d'acier d'un diamètre de 5 mètres et d'une longueur de 156 millions de kilomètres chacun. Nous serons alors face à une forêt de cordes séparées entre elles de la largeur d'une seule corde et l'agriculture, l'industrie, la construction et l'urbanisme deviendraient impossibles. Toute chose finira et les rayons du soleil seront voilés. Chaque corde résisterait à une force de deux millions de tonnes et toutes les cordes ensembles consolideraient la terre au soleil.
L'essentiel est que la terre est liée au soleil par une force de deux milliards de tonnes et qu'elle dévie de la trajectoire droite de trois millimètres par seconde. Si elle s'avançait en ligne droite, elle sortirait de son ellipse autour du soleil. C'est la déviation de trois millimètres qui cause le trajet elliptique de la terre autour du soleil.
L'élévation du ciel sans piliers est un des signes d'Allah qui prouve Sa majesté :

«Allah est Celui qui a élevé [bien haut] les cieux sans piliers visibles.»

(Ar-Ra`d [LE TONNERRE] : 2)

Est-ce qu'un être humain peut-il construire un bâtiment de trente étages et d'une superficie de mille mètres sans piliers? Si ce bâtiment existait, que son premier étage était de dix mètres de hauteur et que vous marchiez en dessous dans l'air, il y aurait une force d'attraction dont vous ne vous rendriez pas compte.

Qu'est-ce que c'est que le flux et le reflux ?
Le niveau de la mer se hausse parfois jusqu'à 20 mètres à cause de la force d'attraction de la lune sur son eau. Certaines recherches confirment même que la lune a une force d'attraction sur l'écorce terrestre. C'est pourquoi le sang humain se trouble-t-il durant la pleine lune et le Prophète (bénédictions et paix sur lui) nous a conseillé de jeûner ces trois jours. Des recherches prises dans le domaine de la juridiction, des cliniques médicales et des stations de polices assurent que la plupart des crimes ont lieu en ces jours lorsque le sang est en ébullition à cause de la force d'attraction.
Du Coran, on peut avoir la preuve que La Terre est ronde :

«Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [végétaux] »

(Qâf : 7)

Le terme “ étendue ” signifie que les rangs qui se posent dessus continuent éternellement parce que la seule figure sur laquelle la ligne marche sans arrêt est la figure ronde. Avec la figure carrée, la ligne s'arrête au bord.

«Il fait que la nuit pénètre le jour et que le jour pénètre la nuit.»

(Fâtir (LE CREATEUR) : 13)

Ce verset signale la rotondité de la Terre et il y en a encore un autre qui dit :

«Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes »

L'emboîtement de l'ombre avec la lumière de façon géométrique ne peut avoir lieu que sur une figure ronde.
Les montagnes sont un des signes majestueux d'Allah :

«et (placé) les montagnes comme des piquets? »

(An-Naba' (LA NOUVELLE) : 7)

La montagne de l'himalayo est de douze mille mètres de hauteur. Si nous avons une balle d'un mètre de diamètre, cette montagne, la plus haute de la planète, y sera représentée par un centimètre de haut. A savoir que cette montagne, la plus haute, a son tiers sous la terre c'est-à-dire qu'elle a douze kilomètres au-dessus de la terre et vingt-quatre kilomètres sous terre. Allah, glorifié et exalté soit-Il, donne parfois aux montagnes leur nom et d'autres il leur donne le nom de piliers. Les savants disent que l'œuf cru ne peut tourner dans la position verticale, alors que cuit il le peut, parce que ses couches deviennent homogènes. De même la Terre peut tourner à cause des montagnes qui attachent ses couches hétérogènes ensemble.

«et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes »

(Qâf : 7)

Allah a fait des montagnes des piliers. Lorsqu'une chose tourne en rond à une très grande vitesse, elle peut être secouée. On lui pose alors des bouts de plomb en certains endroits pour qu'elle puisse tourner sans être secouée. Allah a fait des montagnes des piliers et des réservoirs d'eau. Il a doublé la surface de la terre avec elles et rendu leur climat frais en été.
Allah n'a créé les belles fleurs qu'en honneur à l'être humain :

«Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [végétaux] »

Avez-vous une idée du nombre des bulbes créés par Allah pour le plaisir de nos yeux? Il y en a plus de cent mille. Les fleurs qui naissent d'un bulbe sont de nombreux genres ainsi que les centaines de milliers de plantes d'intérieur qui décorent les maisons. Chacune de ces plantes a une nature et des traits particuliers et elles ne sont pas pour manger mais juste pour le plaisir des yeux des humains. Ne remercierez-vous pas Allah?
Ces belles fleurs telles l'iris aux très belles couleurs et aux senteurs embaumantes, pour qui ont-elles été créées? En honneur à l'être humain

«Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [végétaux] »

La raison de la maturité des fruits d'une façon successive :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, est beau et Il aime ce qui est beau.

Les fruits que vous mangez vous réjouissent les yeux avant la bouche et cela est vrai pour tous les fruits. Ils sont de couleurs, de tailles et d' aspects différents. Vous pouvez parfois avoir une pomme jaune avec une joue rouge. Qui est-ce qui a créé tous ces fruits et pourquoi ont-ils été créés?

«à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant.»

(Qâf : 8)

Ces plantes sont des récoltes qui parfois murissent en même temps et d'autres légumes murissent successivement. Si Allah avait fait murir tous les fruits en même temps qu'aurions-nous fait? Mais vous avez tout d'abord la cerise, ensuite vient l'abricot et puis les pommes, les poires, les prunes. Le même genre de fruit est récolté durant un mois; qu'aurions-nous fait si nous devions les récolter tous le même jour. Les pastèques sont récoltées du même champ durant quatre-vingts et dix jours. Ce champ a été programmé, il y a de la prévalence et il y a un Prévalant Sage.
La sagesse est une décision intérieure que l'être prend en premier lieu :

«à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant.»

Si le serviteur ne s'en remet pas à Allah, il ne profite de rien. Ainsi, la sagesse absolue commence-t-elle dès que vous prenez la décision de commencer à apprendre. A ce moment, toute chose vous mène à Allah. Tandis que l'être qui se détourne de son Seigneur ne changera pas d'avis même à la vue des signes les plus flagrants. Ce qui signifie que la sagesse commence avec un choix personnel et ce verset est très clair :

«N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? * Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [végétaux], * à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant.»

Lorsque le serviteur s'en remet à son Seigneur, l'univers devient pour lui un système d'information. Donc, la sagesse est une décision intérieure que vous prenez en premier lieu parce que vous désirez connaître la vérité et, à ce moment, toute chose dans l'univers vous la signale.
Allah peut recréer l'être comme Il a édifié les jardins et les a créés :

«à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant. * Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain qu'on moissonne,»

(Qâf : 7, 8, 9,10)

«ainsi que les hauts palmiers aux régimes superposés »

Ces régimes sont les dattes portées par ces arbres.

«comme subsistance pour les serviteurs. Et par elle (l'eau) Nous avons redonné la vie à une contrée morte. Ainsi se fera la résurrection.»

(Qâf : 11)

Allah, glorifié et exalté soit-Il, recréera l'être humain une autre fois au Jour de la Résurrection comme il édifié ces jardins réjouissants pour la vue.
Donc, la réponse aux incroyants à leurs questions au sujet du reniement de la résurrection, de la vérité et duCoran est l'observation des cieux et de la terre.
L'eau est la base de toute chose :

«Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain qu'on moissonne »

Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :

«Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante.»

(Al-'Anbiyâ' (LES PROPHETES) : 30)

Là où se trouve l'eau, se trouve la verdure, les jardins, les montagnes vertes et les récoltes.
Les bienfaits des palmiers :

«ainsi que les hauts palmiers aux régimes superposés »

La narration au sujet des palmiers peut être longue parce qu'ils sont des arbres les plus importants.

Les fruits qu'ils portent comprennent toute une pharmacie. Les dattes comprennent quarante-six éléments nutritifs. Ils n'acceptent pas la contamination, ils sont calmants et revigorants, laxatifs, constricteurs pour les artères contre les hémorragies. Allah mentionna les dattes au sujet de l'accouchement :

«Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse! »

(Maryam (MARIE) : 25, 26)

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