Hadhith et Dou3ae du jour

[soltan009]

La bête à sacrifier doit être un chameau, une vache (ces deux-là sont à partager entre sept personnes), un mouton ou une chèvre (pour une seule personne) selon la parole d’Allah (traduction du sens des versets) : « Pour qu’ils rappellent le nom d’Allah sur ce qu’Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. » [8].

La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu’elle soit exempte de défauts apparents, selon la parole du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « Quatre (défauts) font que le sacrifice n’est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l’on ne peut récupérer. » [9]

Elle doit également avoir l’âge minimum obligatoire : cinq ans, pour le chameau ; deux ans, pour une vache ; un an pour une chèvre et six mois pour un mouton.

[morocco]

Lorsque le Prophète voulait pratiquer la odhiya Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Consulter le dossier complet sur les règles du sacrifice du 'id : D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) voulait pratiquer la odhiya il achetait deux beaux béliers bien portants, cornus, blancs avec un petit peu de noir, castrés. Il égorgeait l'un d'eux pour sa communauté, pour celui qui atteste de l'unicité d'Allah et qui atteste qu'il a transmis le message. Puis il égorgeait le second pour lui et sa famille. (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3122 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja) Et dans une autre version, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a égorgé le premier bélier en disant: « Ô Allah ceci est pour toute ma communauté ». (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Charh Al Aqida Tahawiya p 456) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد (رواه ابن ماجه في سننه رقم ٣١٢٢ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه) و في رواية أخرى قال النبي صلى الله علي و سلم حين ذبح الكبش الأوّل : اللهم هذا عن أمتي جميعاً (رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في تحقيقه لشرح العقيدة الطحاوية ص ٤٥٦)

[Jessica]

salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatu.


voici un dou3a a dire quand une personne nous fait une éloge

Ô Seigneur ! Ne me châtie pour ce qu’ils disent, pardonne-moi pour ce qu’ils ne savent pas [et rends-moi meilleur que ce qu’ils pensent de moi]."

اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ, وَ اغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ [وَ اجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَضُنُّون

[albano74]

Celui qui entend tout [al-Samî‘ / السميع ]

Ce nom est répété presque une cinquante de fois dans le Coran, et particulièrement dans les versets suivants :

{Dieu a entendu les propos de celle qui discutait avec toi au sujet de son mari, au moment où elle adressait sa plainte à Dieu. Et Dieu entendait bien votre conversation, car Dieu est Clairvoyant et entend tout}

قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِى تُجَـٰدِلُكَ فِى زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ*ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ

[al-Mujâdala : 1]

{Rien ne Lui est comparable. Il entend tout et voit tout}

لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬*ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ

[al-Shûrâ : 11]

{Et pendant qu’Ibrâhîm et Ismâ‘îl élevaient les assises de la Ka`ba, ils disaient : « Seigneur ! Daigne accepter de nous cet ouvrage ! Tu es l’Omniscient et Tu entends tout !}

وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٲهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآ*ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ

[al-Baqara : 127]

Al-Samî‘ est Celui qui entend toutes les voix, dans l’entière diversité des langues exprimant les différents besoins. À Son ouïe, les paroles secrètes et celles prononcées ouvertement sont égales :

{Pour Lui, il n’y a aucune différence entre celui qui dissimule sa pensée et celui qui la divulgue ; entre celui qui se cache la nuit et celui qui se manifeste le jour}

سَوَآءٌ۬ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّہَارِ

[al-Ra‘d : 10]

Son ouïe embrasse toutes les voix. Elles sont pour Lui ordinaires et ne sont pas confuses. Il n’écoute pas une voix aux dépens d’une autre. Il ne commet pas d’erreur à cause de la variété des requêtes, tout comme la profusion des demandes ne Le lasse pas.

Mieux, si tous les djinns et tous les hommes, du premier jusqu’à ce qu’Allah hérite de la terre et de tous ceux qui l’habitent, se réunissaient dans une même plaine, pour adresser à Allah leurs supplications, au même moment et pour exprimer individuellement leurs nécessités dans leurs langues et leurs dialectes, Il les entendrait tous, sans aucune confusion de voix, de langues ou de besoins.

L’une des preuves de ce que nous avançons figure dans le hadith divin : « Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, se tenaient dans une même plaine pour Me demander, et si J’exauçais la requête de chacun d’entre vous, cela ne diminuerait ce qu’il y a auprès de Moi, si ce n’est comme ce qu’une aiguille enlèverait de l’océan si on l’y plongeait »

[Partie du hadith de Muslim n°2577]

{Extrait du livre : Comprendre les noms d'Allah ~ ‘abd al-razzâq al-badr ~ édition al hadith}

-AQ-

[soltan009]

Le moment propice débute après la prière de l’Aïd, selon le hadith du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge après la prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunnah des musulmans. » [10].

Il est autorisé d’égorger le jour de l’Aïd et les trois jours qui suivent selon le hadith du Prophète.

Il est Sunnah pour qui sait égorger, d’égorger sa bête soi-même en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de la part d’untel » (et il se nomme lui-même ou la personne qui lui a recommandé d’offrir ce sacrifice) car le Prophète - صلى الله عليه وسلم - a égorgé un bélier en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n’ont pas sacrifié. »

[morocco]

Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit : La pudeur et la foi sont inséparables : si l'une fait défaut, l'autre aussi.
(Source : Ha'Kim)

[Jessica]

salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatu.



Le Prophète, prière et salut sur lui, a dit : « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous n’aurez pas la foi. Et vous n’aurez pas la foi tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Voulez-vous que je vous montre une chose qui vous fera aimer réciproquement ? Saluez-vous les uns les autres. » Rapporté par Mouslim.

[albano74]

۩ LA PUDEUR ۩

D’après ‘Abdullah Ibn Mas'ud (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:

« Vous devez éprouver la vrai pudeur envers Allah ». Nous avons dit : « Ô Messager d'Allah nous éprouvons de la pudeur et la louange est à Allah. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit:

« Ce n'est pas cela, éprouver la vrai pudeur vis-à-vis d'Allah est de préserver la tête et ce qui se trouve dessus, le ventre et ce qui se trouve autour, de se rappeler la mort et la décomposition et celui qui veut l'au-delà délaisse la beauté de la vie d'ici-bas. Celui qui fait cela aura éprouvé la vrai pudeur vis-à-vis d'Allah. »

(Rapporté par At-Tirmidhi n°2458 et authentifié par Al-Albani dans son tahqiq)

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L'Imam Al-Mubarakfuri (رحمه الله) - m.1353H - a dit dans son célèbre Sharh « Tuhfat ul-Ahwadhi » de Sunan At-Tirmidhi au sujet de cette narration:

- Le sens de « préserver la tête » est que tu ne l'utilise pas dans autre chose que l'obéissance à Allah, en ne te prosternant pas pour un autre que lui, que tu ne prie pas par ostentation, que tu n'humilie pas ton visage pour un autre qu'Allah et que tu ne le lève pas par orgueil.
- Le sens de « et ce qui se trouve dessus » est l'ensemble du visage, les yeux, la langue, les oreilles.
- Le sens de « le ventre » est de le préserver de manger des choses illicites.
- Le sens de « et ce qui se trouve autour » c'est à dire le sexe, les pieds, les mains et le coeur.

-AQ-

[soltan009]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-‘Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.

Aid al- ADHâ (Aid al-Kabîr) la fête du sacrifice, 10 dhou l-Hijjah 1435H sera le samedi 04 Octobre 2014. Aid moubârak. Que Dieu agrée votre jeûne et vos actes d’adoration. Koullou `âm wa ‘antoum bikhayr. Que Dieu vous fasse revivre cette occasion dans le bien et la piété.

[albano74]

Fatwa n° 877 Cheikh Ferkous

Catégorie : fatwas relatives à la prière - L’Aïd
Au sujet de la formule d’At-Takbîr(1) le jour de l’Aïd et les [trois] jours d’At-Tachrîq(2)

Question :

Quelle est la formule correcte d’At-Takbîr le jour de l’Aïd et les [trois] jours d’At-Tachrîq ? Qu’Allah vous rétribue abondamment.

Réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution. Cela dit :

Point de hadith de type Marfoû` n’a été authentiquement rapporté par rapport à la formule de Takbîr. Néanmoins, le plus authentique de tout ce qui a été rapporté concernant cette formule est ce qu’a rapporté `Abd Ar-Razzâq avec une chaîne de transmission authentique d’après Salmân رضي الله عنه qui dit : «Exprimez la Grandeur d’Allah [en disant] : Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbar kabirâ (Allâh est Le plus Grand par Sa grandeur infinie).»(3)

De plus, il a été rapporté qu’Ibn `Abbâs رضي الله عنهما disait : «Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbarou Wa Lillâhi L-Hamd (Allâh est Le plus Grand et à Allah la louange) ; Allâhou Akbarou Wa Adjall (Allah est Le plus Grand et le plus Glorifié) ; Allâhou Akbarou `Alâ Mâ Hadânâ (Allah est Le plus Grand pour tout vers quoi Il nous a guidés).»(4)

Al-Hâfidh [Ibn Hajar] a dit : «Il y a eu un rajout à cela, en ces temps, et ce, sans aucune base solide.»(5)

Une autre formule, aussi, est authentiquement rapportée d’après Ibn Mas`oûd رضي الله عنه qui est la suivante : «Allâhou Akbarou Allâhou Akbar (Allah est Le plus Grand, Allah est Le plus Grand) ; Lâ Ilâha Illa Llâh (il n’y a point de divinité digne d’être adorée hormis Allah), Wallâhou Akbarou, Allâhou Akbarou Wa Lillâhi L-Hamd (et Allâh est Le plus Grand, Allâh est Le plus Grand et à Allah la louange).»(6)

Le savoir parfait appartient à Allah سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Alger, le 26 de Rabî` Al-Awwal 1429 H
Correspondant au 03 avril 2008

(1) At-Takbîr est le fait de proclamer la grandeur d’Allah عزَّ وجلَّ. Ses formules diffèrent selon le cas. At-Takbîr commence ainsi : «Allâhou Akbar.» Note du traducteur.

(2) Les jours d’At-Tachrîq sont: le 11, le 12 et le 13 du mois de Dhou-l-Hidjdja. Note du traducteur.

(3) Rapporté par Al-Bayhaqî dans Fadhâ'il Al-Awqât (227) par le biais de `Abd Ar-Razzâq. Ibn Hadjar a dit dans Al-Fat’h (2/462) : «Rapporté par `Abd Ar-Razzâq avec une chaîne de transmission authentique.»

(4) Rapporté par Al-Bayhaqî dans As-Sounane Al-Koubrâ (6280) et jugé authentique par Al-Albânî dans Al-Irwâ' (3/126).

(5) Voir Fat’h Al-Bârî d’Ibn Hadjar (2/462).

(6) Rapporté par At-Tabarânî dans Al-Kabîr (9538) et Ibn Abî Chayba dans Al-Moussannaf (5633). Cependant, Al-Albânî considère comme faible l’attribution de cette formule au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dans Al-Irwâ' (654) dans le hadith rapporté par Djâbir رضي الله عنه. Il a jugé authentique la chaîne de transmission qu’Ibn Abî Chayba a citée et l’a arrêté à Ibn Mas`ûd رضي الله عنه comme étant un hadith Mawqoûf (c’est-à-dire que la chaîne de narration s’arrête au Compagnon رضي الله عنه et ne continue pas jusqu’au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم).