Hadhith et Dou3ae du jour

[albano74]

« Le Messager d’Allah - aleyhi salat wa salam - a dit :

“L’image du croyant qui récite le Coran est celle du cédrat : son odeur est suave et sa saveur est agréable. L’image du croyant qui ne récite pas le Coran est celle de la datte : elle est inodore, mais sa saveur est douce. L’image de l’hypocrite qui récite le Coran est celle du myrte : son odeur est bonne et son goût est amer. L’image de l’hypocrite qui ne récite pas le Coran est celle de la coloquinte : elle n’a pas d’odeur et son goût est amer ».

{Sahih Muslim ~ n°1860 ~ éditions al-hadith}

Le cédrat est un fruit à peau jaune, mamelonnée et très épaisse, plus gros que le citron et dont le zeste donne une essence très parfumée. Le myrte est un arbuste à feuilles persistantes, à petites fleurs blanches, parfumées. La coloquinte est une plante grimpante qui donne un gros fruit jaune à la pulpe amère et purgative.

-AQ-

[albano74]

~ L'endurance dans les épreuves ~

Parfois, il arrive que nous désespérons de ne pas obtenir ce que l'on souhaite ou d'avoir ce que nous redoutons.

En vérité, c'est bien dans ces moments-là que se révèle la réalité de notre attachement pour Allah. Invoquer Allah avec espoir d'être délivré du mal c'est penser qu'Allah a le pouvoir sur toute chose...

Seul Allah possède le pouvoir de nous combler de Sa miséricorde. Allah possède le pouvoir sur toute chose.

Les créatures peuvent ressentir de l'empathie pour vous, de la compassion, mais elles ne peuvent vous aider que d'une façon limitée et elles ne peuvent pas non plus vous délivrer de votre épreuve.

Allah possède les clefs du temps et les clefs du coeur.

Rien ne se passe dans les cieux ni sur terre, sans qu'Allah n'ait l'autorité dessus.

Vous ne serez plus bouleversée et affligée dès lors que cette vérité sera gravée dans votre coeur.

Cela ne s'étudie ni dans les livres, ni dans les conférences ni dans les dourous de la mosquée.

Cela s'acquiert par la lecture du Coran. Oui, j'insiste là-dessus, la lecture du Coran... Epurée de toute opinion, toute ostentation, toute forme de perversion humaine.

Cela s'acquiert par la lecture du Coran, et par la SINCERITE (al sidq).

C'est par ce chemin qu'Allah nous fait sortir des ténèbres vers la lumière.

La plus grande clé de l'adoration d'Allah, c'est le Tawhid. Savoir qu'Il a le pouvoir sur toute chose...

De qui d'autre espérez-vous le secours hormis Allah ?

Si vous êtes convaincue de la certitude qu'Allah a le pouvoir sur toute chose, vous saurez qu'Allah a le pouvoir de dissiper votre peine et votre affliction, que Lui Seul a le pouvoir de vous accorder Ses faveurs et Ses grâces.

Aujourd'hui, le temps est pluvieux. Demain, il fera jour. Nous avons été descendus dans le but de vivre de manière cyclique des évènements faisant pencher notre balance vers le paradis ou vers l'enfer.

90.4. "Nous avons, certes, créé l'homme pour une vie de lutte."

L'épreuve n'est qu'une bénédiction d'Allah sobhannahu wa taala dans votre vie afin que vous méditiez. L'épreuve vous purifie et vous sauve du châtiment du Feu si vous l'endurez.

2.155 « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants. »

39.10 « Les endurants auront leur pleine récompense sans compter. »

42.43 « Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. »

2.153 « Ô les croyants! Cherchez secours dans l´endurance et la Salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. »

47.31 « Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d´entre vous qui luttent [pour la cause d´Allah] et qui endurent, et afin d´éprouver [faire apparaître] vos nouvelles. »

L'épreuve est un support sur lequel s'étaye la foi, elle renforce notre abnégation et notre désir de savoir, d'aimer Allah, de chercher en Lui le secours. Sans épreuves, nous serions abandonnés à notre jouissance, alors qu'Allah attend que nous revenions repentants.

Qu'Allah nous guide, nous fasse vivre et mourir musulmans car il n'y a pas pire épreuve que de perdre l'Islam... Voyez comme nous sommes laids, perdus et minables quand nous pêchons.

Dans le tourbillon de la vie, les épreuves nous sont envoyées par notre Seigneur afin non seulement de purifier notre âme mais surtout de tester notre engagement, notre sincérité et notre fidélité à Allah. Car il est bien facile de prétendre connaître Allah dans la facilité, ou uniquement dans la difficulté.

« ..souhaitez donc la mort si vous êtes véridiques ! » 2.62

Beaucoup m'écrivent pour me demander "COMMENT" (avoir la foi, délaisser la duniya, supporter son épreuve...), ils me disent "Oui, j'aimerais bien... mais comment ? Comment ?!" Vous avez votre réponse.

L'imam Ahmad Al Hanbali disait : « Les gens ont plus besoin de la science que de boire et de manger, car il suffit à l’homme de boire et de manger une ou deux fois par jour alors qu’il a besoin de la science autant qu’il a besoin de respirer. »

Voilà ce qui augmentera votre foi. Lisez le Coran, tous les jours, in sha Allah. C'est notre oxygène. C'est mieux que tout ce que cette vie renferme.

[soltan009]

215. D'après 'Aicha , le Prophète a dit : "L'imam est garant et le Muêddin est digne de confiance. Allah guide les Imams et absout les Muêddins". (Rapporté par Ibn Hibban. (page 101)


240(صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضُراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلىرواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائيقال الخطابي رحمه الله:"التثويب هنا الإقامة والعامة لا تعرف التثويب إلا قول المؤذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم ومعنى التثويب الإعلام بالشيء والإنذار بوقوعه وإنما سميت الإقامة تثويبا لأنه إعلام بإقامة الصلاة والأذان إعلام بوقت الصلاة"

[morocco]

Hadith du jour
La religion, c'est la sincerité. - Envers qui, demandâmes-nous ? - Le Prophète (sur lui la grâce et la paix) de répondre: Envers Dieu, Son Livre, Son Envoyé, les Imams et l'ensemble de la communauté musulmane.

Il sera certes ressuscité le jour du jugement en faisant la talbiya Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), un homme qui faisait la station à 'Arafat avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) tomba de sa monture et mourut. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lavez-le avec de l'eau et du sidr, enveloppez-le dans ses deux habits, ne lui mettez pas de parfum et ne couvrez pas sa tête car il sera certes ressuscité le jour du jugement en faisant la talbiya (*) ». (Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°1265 et Mouslim dans son Sahih n°1206) (*) La talbiya est une parole de rappel d'Allah que les pèlerins doivent beaucoup prononcer. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينا رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع عن راحلته فأقعصته . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا (رواه البخاري في صحيحه رقم ١٢٦٥ و مسلم في صحيحه رقم ١٢٠٦)

[soltan009]

216. Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit : "Lorsque l'appel à la prière est lancé, le démon s'éloigne en pétant pour ne pas entendre l'appel. Après l'appel il revient jusqu'à ce qu'on appelle au commencement de la prière. Il s'éloigne alors de nouveau, le temps de cet appel, et revient encore pour distraire les gens. Il dit à l'un : "évoque telle chose, et rappelle-toi de telle autre" de ce qu'il n'évoquait pas auparavant, jusqu'à ce que cet homme ne sache plus combien de Rak'ates il a priées". (Rapporté par Malek, al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i. (page 101)


241(صحيح) وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاءقال الراوي والروحاء من المدينة على ستة وثلاثين ميلارواه مسلم

[albano74]

La récitation de la sourate Qâf lors du prêche
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Umm Hishâm Bint Hârithah Ibn An-Nu'mân رضي الله عنها rapporte :

"Je n'ai appris la sourate {"Qâf; Par le Coran glorieux"} que de la bouche du Messager d'Allah ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) qui la récitait chaque vendredi sur la chaire lorsqu'il adressait son prêche aux gens." (*)

Enseignement du hadith :
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-La recommandation de réciter la sourate Qâf ou une partie, lors du prêche du vendredi, car cela comptait parmi les habitudes du Prophète( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ).

-Le Prophète ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) choisit cette sourate en raison de ce qu'elle contient comme rappel de l'inscription de toute parole, bonne ou mauvaise, mention de la mort, la Résurrection, du Paradis et de l'Enfer. Aussi, en raison de ce qu'elle contient comme exhortations sévères réprimandes, elle est donc la meilleur des exhortations.

-La législation du fait de réciter une partie du Coran lors du prêche, et pour certains savants c'est une obligation, il est donc nécessaire de réciter un verset du Livre d'Allah سبحانه و تعالى .

-La recommandation de répéter les exhortations afin d'adresser un rappel aux gens lors du prêche.

-La meilleure exhortation que l'on puisse adresser aux gens communs et aux pécheurs est le rappel de la mort, la Résurrection et la Rétribution, car celui qui s'en souvient réellement cessera et craindra, s'il a un coeur ou prête l'oreille en étant totalement présent.

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(*) Muslim 873

source : Boulough Al-Marâm de Al-Hâfidh Ibn Hajar Al-Asqalâni (رحمه الله) p.446, 447 vol.1

commentaire de shaykh Abd Allah Al-Bassâm , agrémenté d'enseignement de shaykh Al-Uthaymin, Al-Fawzan , Ar-Râjihî
authentification des hadiths et commentaires tiré des ouvrages de Shaykh Al-Albani ( qu'Allah leur fasse miséricorde à tous )

[soltan009]

217. Jaber rapporte que le Prophète a dit : "Lorsque le diable entend l'appel à la prière, il s'éloigne jusqu'à atteindre ar-Rawha". Le rapporteur du hadith dit que : "ar-Rawha se trouve à trente six miles de Médine". (Rapporté par Muslem. (page 102)


242(?) وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامةرواه مسلم243. (حسن صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

[morocco]

Hadith du jour
Allah a dit : '' O mes serviteurs ! vous ne sauriez Me nuire, et vous ne sauriez M'être utile en cherchant Mon profit.''

Celui qui se repent d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se repent (*) d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché ». (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4250 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja) Les savants mentionnent qu'il y a des conditions pour que le repentir de la personne soit valable et accepté par Allah. Parmi ces conditions : - le fait que la personne cesse de faire le péché pour lequel elle se repent. Si quelqu'un se repent d'une chose qu'il continue à faire alors le repentir n'est pas valable. - le fait de regretter d'avoir commis le péché. - le fait d'avoir la ferme intention de ne plus commettre le péché à l'avenir. - si le péché est en lien avec les droits d'une autre personne il faudra alors réparer le préjudice, par exemple si on a volé de l'argent, pour que le repentir soit valable il faudra rendre cet argent à la personne à qui il a été volé. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : التائب من الذنب كمن لا ذنب له (رواه ابن ماجه في سننه رقم ٤٢٥٠ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)

[albano74]

« Quand ‘Umar recevait les renforts du Yémen, il leur demandait : “Uways Ibn ‘Âmir est-il parmi vous ?” jusqu’à ce qu’il trouve Uways. Il demanda : “Es-tu Uways Ibn ‘Âmir ?” – “Oui”, dit Uways. – “De Murâd, puis de Qaran ?” dit ‘Umar. – “Oui”, répondit Uways. ‘Umar dit : “Tu souffrais de la lèpre, puis tu en as été guéri à l’exception d’une tache de la taille d’un dirham ?” – “Oui”, répliqua-t-il. – “Tu as encore ta mère ?” dit ‘Umar. Uways répondit : “Oui”.‘Umar reprit : “J’ai entendu le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- dire : “Uways Ibn ‘Âmir viendra vous trouver parmi les renforts du Yémen. Il est de Murâd, puis de Qaran. Il souffrait de la lèpre, puis en a guéri à l’exception d’une tache de la taille d’un dirham. Il a une mère envers laquelle il se montre bienfaisant. S’il jure par Allah, Il l’aidera à réaliser son serment. Si tu peux faire en sorte qu’il demande pardon pour toi, alors fais-le !”Demande donc à Allah de me pardonner !” Et Uways demanda pardon pour lui.{Sahih Muslim ~ n°6492 ~ éditions al-hadith}-AQ-

[morocco]

Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit: Laisse ce qui provoque en toi le doute pour ce qui ne suscite en toi aucun doute.

La gravité de délaisser le hajj pour la personne qui a les moyens et ne l'a jamais accompli Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Allah a dit dans la sourate Ali Imran verset 97 : « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui en ont les moyens d’aller faire le hajj de la Maison (1). Et celui qui mécroit alors certes Allah se passe largement des mondes (2) ». (1) C'est-à-dire la Ka’ba qui se trouve dans la mosquée Al Haram à La Mecque. (2) Le terme arabe qui est utilisé signifie toute chose en dehors d’Allah, c'est-à-dire que Allah est Le Riche qui n’a besoin d’aucune de ses créatures. قال الله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (سورة آل عمران ٩٧) D'après 'Abder Rahman Ibn Ghounm, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) a dit : « Qu'il meurt juif ou chrétien, qu'il meurt juif ou chrétien, qu'il meurt juif ou chrétien : un homme qui meurt et n'a pas fait le hajj alors qu'il en avait les moyens et son chemin était libre ». (Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°8661 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 10 p 166) عن عن عبدالرحمن بن غنم قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : ليمت يهوديا أو نصرانيا ، يقولها ثلاث مرات : رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله (رواه البيهقي في سننه رقم ٨٦٦١ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٠ ص ١٦٦)