Ramadhan, jeûne

[sindbad001]

À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons​

[sindbad001]

À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons​

[morocco]

salam choukran : le jeune est important car c'est la 1/2 de la foi : car il y'a privation et l'homme n'aime pas se priver la récompense est énorme in chaa ALLAH.

[safir97]

salam Khouya


il n'y a de dieu que Dieu et Mohamed est son prophète

[safir97]

"Lorsque arrive le mois de ramadan, les portes du paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “chayatines” (démons) sont enchaînés"


Interprétation intéressante d'Ibn Taymiyah du hadith :

"Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “ chayatines ” (démons) sont enchaînés ."
(Al-Bukhari et Muslim)

Il est bien connu que le texte et le consensus établissent l'interdiction à la personne prenante part au jeune de manger, et de boire et d'avoir des relations sexuelles.

Il est authentiquement rapporté que le Prophète (salAllahu ' alayhi wa sallam) a dit :

"Le diable court et circule dans le fils d'Adam comme le sang y court et y circule ."
(Al-Bukhari et Muslim)

Sans aucun doute, le sang est produit en mangeant et en buvant; ainsi quand on mange ou boit, les conduits de Satan (les veines) s'élargissent.

Donc il est dit :

"resserrez les conduits par la faim."

Certains disent que c'est une narration (du Prophète (salAllahu ' alayhi wa sallam)).

De la même façon que le Prophète (salAllahu ' alayhi wa sallam) a dit :

"Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “ chayatines ” (démons) sont enchaînés ."
(Al-Bukhari et Musulman)

Si ces conduits ont été contraints et les coeurs se sont précipités pour faire les bonnes actions par lesquelles les portes de Paradis sont ouvertes et abstenues de mauvais actes alors les diables sont enchaînés, donc leurs effets diminuent en raison de l'enchaînement.

Ils seront incapables de faire ce qu'ils ont l'habitude de faire dans les autres mois que celui du Ramadhan.

Le Messager d'Allah (salAllahu ' alayhi wa sallam) n'a pas dit qu'ils seraient tués ou qu'ils allés mourir.

Il a dit : "Enchaîné".

Le diable enchaîné peut causé un certain mal, mais son mal durant le mois de Ramadhan est plus faible que dans les autres mois.

Cela dépend de la perfection du jeune.

Ainsi, celui dont le jeune est parfait repousse le diable mieux que celui dont le jeune est imparfait.

C'est la sagesse derrière l'interdiction pour la personne prenant part au jeune de manger et de boire.

La décision est stable seulement sur ce qui est en accord avec cela.

traduction approximative d'un livre qui s'intitule "Haqiqatou-Siyam" de Shaykh Al-Islam Taqiuddin Ahmad ` Abdul-Halim Ibn Taymiyah

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

[morocco]

salam choukran : TOUT FAIRE pour bien renconter ALLAH et le faire un mois de ramadan est un agrément d'ALLAH.

[safir97]

Les personnes concernées par le jeûne




Louange à Allah !

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et tous ses Compagnons !

Sachez – qu’Allah nous assiste vous et moi – que le jeûne du mois de ramadhân est l’une des plus grandes obligations de l’Islam.

Allah عز و جل révèle (traduction rapprochée) :

[Ô croyants ! Le jeûne vous a été prescrit], jusqu’à : [Celui qui parvient à ce mois doit jeûne].

Le Prophète صلى الله عليه وسلم déclare pour sa part :

« L’Islam repose sur cinq piliers :
attester qu’il n’y a d’autre divinité en dehors d’Allah [digne d’être adoré], et que Mohammed est le Messager d’Allah,
observer la prière,
verser l’aumône,
jeûner pendant le mois de ramadhân,
et faire le pèlerinage à la Maison sacrée pour celui qui en a les moyens. »
Rapporté par el Bukhârî et Muslim.

Ce Verset prouve que le jeûne est obligatoire et le hadîth montre qu’il est l’un des piliers de la religion.

Les musulmans sont unanimes à dire que le jeûne (siyâm) est obligatoire.

Le consensus est formel sur la question.

Celui qui renie son aspect obligatoire est un apostat.

On lui somme de se repentir sous peine de mise à mort.

Le jeûne du ramadhân incombe donc à tous les musulmans.

Si quelqu’un se convertit pendant le mois, il devra se contenter de le finir, sans obligation de récupérer les premiers jours.

En outre, le jeûne est imposé au pubère, non à l’enfant.

S’il atteint l’âge de raison, son jeûne lui sera compté facultativement, mais sans lui être imposé.

Il est recommandé à ses parents de le faire jeûner pour lui en donner l’habitude, et pour qu’il fasse partie de son éducation.

En revanche, le siyâm n’est pas imposé au malade mental jusqu’à ce qu’il recouvre la raison, conformément au hadîth :

« La plume est levée pour trois individus : il cita notamment le fou jusqu’à ce qu’il recouvre sa raison. »

Ainsi, le jeûne est imposé au musulman pubère et sain d’esprit.

S’il est en bonne santé et citadin, il doit s’en acquitter immédiatement.

En revanche, s’il n’est pas en mesure de jeûner en raison de la maladie, il doit le rattraper plus tard.

La femme en période de menstrues ou après l’accouchement doit également rattraper ses jours manqués.

Quant au voyageur en bonne santé, il a le droit de manger.

Au cas où il déciderait de ne pas jeûner, il devra récupérer ses jours manqués.

Si au cours du mois, on remplit les conditions pour jeûner (un nouveau converti, un enfant ayant atteint l’âge de la puberté, une femme ayant terminé sa période de menstrues mensuelles ou suite à l’accouchement, un malade ayant retrouvé la santé, un voyageur de retour chez lui, un fou ayant recouvré la raison, ou s’il est établi en pleine journée que le mois est entré la veille), on doit s’abstenir de jeûner pour le reste du jour et le rattraper ensuite.

Le jour en question n’étant pas valable, ils doivent en effet le rattraper.

Néanmoins, ils doivent s’abstenir de manger le reste de la journée par respect envers l’événement.

Le musulman doit porter attention à sa religion, et surtout aux éléments qui la rendent valable, comme les cinq piliers de l’Islam.

Le jeûne notamment, est un rite extraordinaire qui se répète tous les ans.

L’un de ces piliers est constant ; il accompagne tous les instants de la vie du musulman.

Il s’agit de l’attestation de foi : attester qu’il n’y a d’autre divinité en dehors d’Allah [digne d’être adoré], et que Mohammed est le Messager d’Allah.

L’un de ces piliers revient cinq fois par jour, la prière.

Deux d’entre eux reviennent une fois par an, l’aumône légale et le jeûne.

Enfin, le dernier d’entre eux est imposé une fois dans la vie, le pèlerinage.

Ses piliers sont lourdement imprégnés dans la vie du fidèle.

Leur fréquence (journalière, annuelle) dépend de leur importance, mais aussi de la facilité à les accomplir.

Trois de ces piliers sont exclusivement corporels (l’attestation de foi, la prière, le jeûne), l’un est exclusivement financier (l’aumône légale) et le dernier est à la fois corporel et financier (le pèlerinage).

Tous réclament de vouer une intention exclusive au Seigneur de l’Univers, conformément au hadîth :

« Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun est rétribué en fonction de celles-ci. »

Il existe un autre critère de validité des actes.

Autrement dit, ils doivent être en accord aves les textes sacrés et aux enseignements du Prophète صلى الله عليه وسلم, l’auteur des paroles :

« Toute action non conforme à notre ordre sera refusée. »

Il incombe au musulman de porter une grande intention à ces piliers en les effectuant au moment où ils sont réclamés et en fournissant les deux conditions précédemment citées : la sincérité exclusive et conformément à la sunna du Messager d’Allah.

En conclusion, j’implore Allah عز و جل d’accepter notre jeûne (en remplissant ses deux conditions), ainsi que toutes nos adorations !

Qu’Il nous aide à Le remercier et à l’adorer convenablement !

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !


Extrait du livre : ittihâf ahl el îmân de Sheïkh Sâlih el Fawzân.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

[safir97]

Aperçu sur le jeûne




Au Nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,
Louange à Allah !

Le Seigneur de l’univers !

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

Voici un aperçu sur le jeûne, ses lois et les différentes catégories d’individus qui le concernent.

Il met notamment l’accent sur les différents éléments qui rompent le jeûne (el Mufattirât) et d’autres leçons de façon résumée.

-Le jeûne est une adoration que l’on voue à Allah عز و جل. Elle consiste à délaisser tout ce qui peut faire rompre le jeûne de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

-Le jeûne du Ramadhân constitue l’un des piliers illustres de la religion musulmane. Comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l’affirme :

« L’Islam repose sur cinq piliers :

ils consistent à attester qu’il n’y a d’autre dieu (digne d’être adoré) en dehors d’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah ;observer la prière ;verser l’aumône (La Zakât) ;jeûner le mois du Ramadhân ;et faire le pèlerinage au Temple Sacré. » [1]

Les catégories d’individus concernant le jeûne

-Le jeûne est imposé à tout musulman pubère, sain d’esprit, capable de le faire et qui n’est pas en voyage.

-Le mécréant ne peut jeûner et il ne lui est pas imposé de récupérer les jours de jeûne qu’il n’a pas faits avant sa conversion s’il vient à embrasser l’Islam.

-L’enfant qui n’a pas atteint l’âge de puberté, il ne lui est imposé de jeûner, mais il faut lui en donner l’habitude.

-L’handicapé mental, il ne lui est pas imposé de jeûner comme il n’est pas imposé à sa famille de nourrir un pauvre en compensation même après la puberté.

Cela concerne également l’enfant déficient (Ma’tuwwu) et l’adulte ayant perdu la raison (Mahdharî).

-La personne incapable de jeûner de façon permanente comme la personne âgée ou atteinte d’une maladie incurable doit nourrir un pauvre pour chaque jour manqué.

-La personne atteinte d’une maladie curable peut ne pas jeûner si la chose lui est trop difficile, mais elle doit récupérer ses jours manquants une fois rétablie.

-La femme enceinte ou qui donne le sein peut s’abstenir de jeûner en raison de la grossesse ou de l’allaitement mais aussi si elle craint pour son bébé.

Elle doit cependant récupérer ses jours manquants une fois qu’elle n’a plus rien à craindre.

-La personne contrainte de rompre son jeûne pour par exemple sauver quelqu’un de la noyade ou du feu, mais elle doit récupérer ce fameux jour.

-Le voyageur, ce dernier a le choix entre jeûner et rompre son jeûne.

Il devra ensuite récupérer ses jours manquants.

Cela concerne aussi bien le voyage dont la durée est limitée comme la ‘Omra que le voyage dont la durée est permanente comme c’est le cas pour les taxis et les routiers.

Ces derniers peuvent ne pas jeûner tant qu’ils sont à l’extérieur.

Les éléments qui font rompre le jeûne

-Si quelqu’un consomme ou commet un Mufattir par ignorance, par oubli ou par contrainte, cela ne lui fait pas rompre le jeûne conformément aux Versets (traductions rapprochées) :
[Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et de nos erreurs]. [2]
[Sauf celui qui y est contraint alors que son cœur est convaincu par la foi]. [3]
[Il ne vous est pas tenu compte des erreurs que vos faites, mais seulement de ce qu vos cœurs commettent délibérément]. [4]

-Ainsi, si le jeûneur mange ou boit par oubli, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’oubli.

-S’il consomme un élément après l’aube ou avant le coucher du soleil en pensant qu’il est dans les temps, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’ignorance.

-Si en se gargarisant la bouche, il fait involontairement entrer de l’eau dans son gosier, son jeûne reste valable étant donné qu’il ne l’a pas fait exprès.

-S’il éjacule en dormant, son jeûne resta valable étant donné qu’il était inconscient.

Il existe huit Mufattir

-Les rapports sexuels faits au cours de la journée pour celui à qui incombe le jeûne.

Il doit donc récupérer son jeûne et expier lourdement sa faute.

Il doit en effet libérer un esclave, mais dans l’impossibilité de le faire il doit jeûner deux mois consécutifs ; dans l’impossibilité de le faire il doit nourrir soixante pauvres.

-L’éjaculation du sperme à l’état d’éveil provoquée par masturbation, contact, un baisé, une étreinte, etc.

-Les boissons et la nourriture que les aliments que l’on consomme soient bénéfiques au corps ou nuisible comme la cigarette.

-Les piqûres nutritives qui remplacent les aliments car celles-ci ont la même fonction que la boisson et la nourriture.

Quant aux piqûres non nutritives, elles ne rompent pas le jeûne qu’elles soient injectées dans un muscle ou dans une artère et qu’elle laisse un goût dans le gosier ou non.

-Les perfusions de sang comme c’est le cas par exemple après une hémorragie.

-Les pertes de sang chez la femme dues aux menstrues et à la période après l’accouchement.

-Les saignées par Hijâma ou outre.

Quant à la perte de sang involontaire comme le saignement de nez ou en se faisant arracher une dent, cela ne rompt nullement le jeûne.

-Le vomissement provoqué volontairement, mais s’il est involontaire il ne rompt pas le jeûne.

Quelques leçons

-Il est autorisé au jeûneur de prendre l’initiative de jeûner à état d’impureté et de faire ensuite la grande ablution après l’aube.

-Il incombe à la femme qui, pendant le Ramadhân, s’est purifiée avant l’aube de ses menstrues ou après la période d’accouchement de jeûner même si celle-ci vient à faire la grande ablution après l’aube.

-Il est autorisé au jeûneur de se faire enlever une dent, de se faire soigner une plaie, de se mettre des goûtes aux yeux ou dans les oreilles.

Son jeûne reste valable même s’il venait à sentir un goût dans le gosier.

-Il est autorisé au jeûneur d’utiliser le Siwâk à n’importe quel moment de la journée (au début et en fin de journée).

Cet usage relève de la Sunna (Tradition) au même titre que pour le non jeûneur.

-Il est autorisé au jeûneur de se rafraîchir le corps de la chaleur ou de la soif avec de l’eau ou la climatisation.

-Il est autorisé au jeûneur de se vaporiser la bouche s’il a du mal à respirer en raison du temps ou autre.

-Il est autorisé au jeûneur de se vaporiser les bronches si la respiration lui manque pour une raison ou pour une autre.

-Il est autorisé au jeûneur de se mouiller les lèvres sèches ou de se rincer la bouche pour se rafraîchir sans se gargariser l’arrière-bouche.

-Il est recommandé au jeûneur de retarder le repas avant l’aube et de se précipiter à rompre le jeûne après le coucher du soleil.

Il est recommandé de le rompre avec une datte fraîche (Rutab) ou à défaut d’en avoir avec une datte sèche (Tamar) ou avec de l’eau, sinon avec n’importe quel ingrédient licite.

Au pire des cas, il lui suffit de rompre son jeûne avec le cœur jusqu’à ce qu’il trouve à manger.

-Il est recommandé au jeûneur de multiplier les actes d’adoration et il doit s’éloigner de toute forme d’interdit.

-Il incombe au jeûneur de veiller à ses obligations religieuses et de s’éloigner des péchés.

Il doit faire ses cinq prières à l’heure en veillant à les faire en assemblée dans la mesure où celle-ci lui incombe.

Il ne doit pas mentir, médire, tricher, pratiquer l’usure, faire en général ou dire toute chose interdire.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet :

«Allah n’a pas besoin que se prive de boire et de manger quiconque ne veut pas délaisser la calomnie et ses effets, et le mauvais comportement. » [5]

Louange à Allah, le Seigneur de l’univers !
Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

[1] Rapporté par el Bukhârî et Muslim.
[2] La vache ; 286
[3] Les abeilles ; 106
[4] Les coalisés ; 5
[5] Rapporté par el Bukhârî.

Ecrit par l’humble serviteur d’Allah
Mohammed ibn Sâlih el ‘Uthaîmîn
Le 16 Sha’bân 1401 h.
Traduit par Karim Zentici

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

[lamatiti]

bonjour safir
j ai entendu dans une priere du vendredi la khotba
les chayatines pas tous enchainees je parle des grand bien sur

[safir97]

bonjour safir
j ai entendu dans une priere du vendredi la khotba
les chayatines pas tous enchainees je parle des grand bien sur

salam Lamatiti

tout d'abord, choukran pour ta réfléxion et ta participation et qu'Allah bénisse toi et ta famille


"Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “ chayatines ” (démons) sont enchaînés ."
(Al-Bukhari et Muslim)

et dans un autre Haddith


"Le diable court et circule dans le fils d'Adam comme le sang y court et y circule ."
(Al-Bukhari et Muslim)

Sans aucun doute, le sang est produit en mangeant et en buvant; ainsi quand on mange ou boit, les conduits de Satan (les veines) s'élargissent.

Donc il est dit :

"resserrez les conduits par la faim."


je pense que tu n'as pas tort .

certes, certains démons sont enchaînés mais si on parle d'Iblis, effectivement, on peut en déduire qu'il circule dans les veines, et les conduits se resserrent par la faim, pour éviter qu'il circule.

oui, on peut dire que Iblis est présent, mais il a moins de pouvoir pendant la période du ramadhan grâce à la faim.

salam khouya