Ramadhan, jeûne

[morocco]

salam choukran : TOUT FAIRE pour bien renconter ALLAH et le faire un mois de ramadan est un agrément d'ALLAH.

[safir97]

Les personnes concernées par le jeûne




Louange à Allah !

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et tous ses Compagnons !

Sachez – qu’Allah nous assiste vous et moi – que le jeûne du mois de ramadhân est l’une des plus grandes obligations de l’Islam.

Allah عز و جل révèle (traduction rapprochée) :

[Ô croyants ! Le jeûne vous a été prescrit], jusqu’à : [Celui qui parvient à ce mois doit jeûne].

Le Prophète صلى الله عليه وسلم déclare pour sa part :

« L’Islam repose sur cinq piliers :
attester qu’il n’y a d’autre divinité en dehors d’Allah [digne d’être adoré], et que Mohammed est le Messager d’Allah,
observer la prière,
verser l’aumône,
jeûner pendant le mois de ramadhân,
et faire le pèlerinage à la Maison sacrée pour celui qui en a les moyens. »
Rapporté par el Bukhârî et Muslim.

Ce Verset prouve que le jeûne est obligatoire et le hadîth montre qu’il est l’un des piliers de la religion.

Les musulmans sont unanimes à dire que le jeûne (siyâm) est obligatoire.

Le consensus est formel sur la question.

Celui qui renie son aspect obligatoire est un apostat.

On lui somme de se repentir sous peine de mise à mort.

Le jeûne du ramadhân incombe donc à tous les musulmans.

Si quelqu’un se convertit pendant le mois, il devra se contenter de le finir, sans obligation de récupérer les premiers jours.

En outre, le jeûne est imposé au pubère, non à l’enfant.

S’il atteint l’âge de raison, son jeûne lui sera compté facultativement, mais sans lui être imposé.

Il est recommandé à ses parents de le faire jeûner pour lui en donner l’habitude, et pour qu’il fasse partie de son éducation.

En revanche, le siyâm n’est pas imposé au malade mental jusqu’à ce qu’il recouvre la raison, conformément au hadîth :

« La plume est levée pour trois individus : il cita notamment le fou jusqu’à ce qu’il recouvre sa raison. »

Ainsi, le jeûne est imposé au musulman pubère et sain d’esprit.

S’il est en bonne santé et citadin, il doit s’en acquitter immédiatement.

En revanche, s’il n’est pas en mesure de jeûner en raison de la maladie, il doit le rattraper plus tard.

La femme en période de menstrues ou après l’accouchement doit également rattraper ses jours manqués.

Quant au voyageur en bonne santé, il a le droit de manger.

Au cas où il déciderait de ne pas jeûner, il devra récupérer ses jours manqués.

Si au cours du mois, on remplit les conditions pour jeûner (un nouveau converti, un enfant ayant atteint l’âge de la puberté, une femme ayant terminé sa période de menstrues mensuelles ou suite à l’accouchement, un malade ayant retrouvé la santé, un voyageur de retour chez lui, un fou ayant recouvré la raison, ou s’il est établi en pleine journée que le mois est entré la veille), on doit s’abstenir de jeûner pour le reste du jour et le rattraper ensuite.

Le jour en question n’étant pas valable, ils doivent en effet le rattraper.

Néanmoins, ils doivent s’abstenir de manger le reste de la journée par respect envers l’événement.

Le musulman doit porter attention à sa religion, et surtout aux éléments qui la rendent valable, comme les cinq piliers de l’Islam.

Le jeûne notamment, est un rite extraordinaire qui se répète tous les ans.

L’un de ces piliers est constant ; il accompagne tous les instants de la vie du musulman.

Il s’agit de l’attestation de foi : attester qu’il n’y a d’autre divinité en dehors d’Allah [digne d’être adoré], et que Mohammed est le Messager d’Allah.

L’un de ces piliers revient cinq fois par jour, la prière.

Deux d’entre eux reviennent une fois par an, l’aumône légale et le jeûne.

Enfin, le dernier d’entre eux est imposé une fois dans la vie, le pèlerinage.

Ses piliers sont lourdement imprégnés dans la vie du fidèle.

Leur fréquence (journalière, annuelle) dépend de leur importance, mais aussi de la facilité à les accomplir.

Trois de ces piliers sont exclusivement corporels (l’attestation de foi, la prière, le jeûne), l’un est exclusivement financier (l’aumône légale) et le dernier est à la fois corporel et financier (le pèlerinage).

Tous réclament de vouer une intention exclusive au Seigneur de l’Univers, conformément au hadîth :

« Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun est rétribué en fonction de celles-ci. »

Il existe un autre critère de validité des actes.

Autrement dit, ils doivent être en accord aves les textes sacrés et aux enseignements du Prophète صلى الله عليه وسلم, l’auteur des paroles :

« Toute action non conforme à notre ordre sera refusée. »

Il incombe au musulman de porter une grande intention à ces piliers en les effectuant au moment où ils sont réclamés et en fournissant les deux conditions précédemment citées : la sincérité exclusive et conformément à la sunna du Messager d’Allah.

En conclusion, j’implore Allah عز و جل d’accepter notre jeûne (en remplissant ses deux conditions), ainsi que toutes nos adorations !

Qu’Il nous aide à Le remercier et à l’adorer convenablement !

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !


Extrait du livre : ittihâf ahl el îmân de Sheïkh Sâlih el Fawzân.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

[safir97]

Aperçu sur le jeûne




Au Nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,
Louange à Allah !

Le Seigneur de l’univers !

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

Voici un aperçu sur le jeûne, ses lois et les différentes catégories d’individus qui le concernent.

Il met notamment l’accent sur les différents éléments qui rompent le jeûne (el Mufattirât) et d’autres leçons de façon résumée.

-Le jeûne est une adoration que l’on voue à Allah عز و جل. Elle consiste à délaisser tout ce qui peut faire rompre le jeûne de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

-Le jeûne du Ramadhân constitue l’un des piliers illustres de la religion musulmane. Comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l’affirme :

« L’Islam repose sur cinq piliers :

ils consistent à attester qu’il n’y a d’autre dieu (digne d’être adoré) en dehors d’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah ;observer la prière ;verser l’aumône (La Zakât) ;jeûner le mois du Ramadhân ;et faire le pèlerinage au Temple Sacré. » [1]

Les catégories d’individus concernant le jeûne

-Le jeûne est imposé à tout musulman pubère, sain d’esprit, capable de le faire et qui n’est pas en voyage.

-Le mécréant ne peut jeûner et il ne lui est pas imposé de récupérer les jours de jeûne qu’il n’a pas faits avant sa conversion s’il vient à embrasser l’Islam.

-L’enfant qui n’a pas atteint l’âge de puberté, il ne lui est imposé de jeûner, mais il faut lui en donner l’habitude.

-L’handicapé mental, il ne lui est pas imposé de jeûner comme il n’est pas imposé à sa famille de nourrir un pauvre en compensation même après la puberté.

Cela concerne également l’enfant déficient (Ma’tuwwu) et l’adulte ayant perdu la raison (Mahdharî).

-La personne incapable de jeûner de façon permanente comme la personne âgée ou atteinte d’une maladie incurable doit nourrir un pauvre pour chaque jour manqué.

-La personne atteinte d’une maladie curable peut ne pas jeûner si la chose lui est trop difficile, mais elle doit récupérer ses jours manquants une fois rétablie.

-La femme enceinte ou qui donne le sein peut s’abstenir de jeûner en raison de la grossesse ou de l’allaitement mais aussi si elle craint pour son bébé.

Elle doit cependant récupérer ses jours manquants une fois qu’elle n’a plus rien à craindre.

-La personne contrainte de rompre son jeûne pour par exemple sauver quelqu’un de la noyade ou du feu, mais elle doit récupérer ce fameux jour.

-Le voyageur, ce dernier a le choix entre jeûner et rompre son jeûne.

Il devra ensuite récupérer ses jours manquants.

Cela concerne aussi bien le voyage dont la durée est limitée comme la ‘Omra que le voyage dont la durée est permanente comme c’est le cas pour les taxis et les routiers.

Ces derniers peuvent ne pas jeûner tant qu’ils sont à l’extérieur.

Les éléments qui font rompre le jeûne

-Si quelqu’un consomme ou commet un Mufattir par ignorance, par oubli ou par contrainte, cela ne lui fait pas rompre le jeûne conformément aux Versets (traductions rapprochées) :
[Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et de nos erreurs]. [2]
[Sauf celui qui y est contraint alors que son cœur est convaincu par la foi]. [3]
[Il ne vous est pas tenu compte des erreurs que vos faites, mais seulement de ce qu vos cœurs commettent délibérément]. [4]

-Ainsi, si le jeûneur mange ou boit par oubli, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’oubli.

-S’il consomme un élément après l’aube ou avant le coucher du soleil en pensant qu’il est dans les temps, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’ignorance.

-Si en se gargarisant la bouche, il fait involontairement entrer de l’eau dans son gosier, son jeûne reste valable étant donné qu’il ne l’a pas fait exprès.

-S’il éjacule en dormant, son jeûne resta valable étant donné qu’il était inconscient.

Il existe huit Mufattir

-Les rapports sexuels faits au cours de la journée pour celui à qui incombe le jeûne.

Il doit donc récupérer son jeûne et expier lourdement sa faute.

Il doit en effet libérer un esclave, mais dans l’impossibilité de le faire il doit jeûner deux mois consécutifs ; dans l’impossibilité de le faire il doit nourrir soixante pauvres.

-L’éjaculation du sperme à l’état d’éveil provoquée par masturbation, contact, un baisé, une étreinte, etc.

-Les boissons et la nourriture que les aliments que l’on consomme soient bénéfiques au corps ou nuisible comme la cigarette.

-Les piqûres nutritives qui remplacent les aliments car celles-ci ont la même fonction que la boisson et la nourriture.

Quant aux piqûres non nutritives, elles ne rompent pas le jeûne qu’elles soient injectées dans un muscle ou dans une artère et qu’elle laisse un goût dans le gosier ou non.

-Les perfusions de sang comme c’est le cas par exemple après une hémorragie.

-Les pertes de sang chez la femme dues aux menstrues et à la période après l’accouchement.

-Les saignées par Hijâma ou outre.

Quant à la perte de sang involontaire comme le saignement de nez ou en se faisant arracher une dent, cela ne rompt nullement le jeûne.

-Le vomissement provoqué volontairement, mais s’il est involontaire il ne rompt pas le jeûne.

Quelques leçons

-Il est autorisé au jeûneur de prendre l’initiative de jeûner à état d’impureté et de faire ensuite la grande ablution après l’aube.

-Il incombe à la femme qui, pendant le Ramadhân, s’est purifiée avant l’aube de ses menstrues ou après la période d’accouchement de jeûner même si celle-ci vient à faire la grande ablution après l’aube.

-Il est autorisé au jeûneur de se faire enlever une dent, de se faire soigner une plaie, de se mettre des goûtes aux yeux ou dans les oreilles.

Son jeûne reste valable même s’il venait à sentir un goût dans le gosier.

-Il est autorisé au jeûneur d’utiliser le Siwâk à n’importe quel moment de la journée (au début et en fin de journée).

Cet usage relève de la Sunna (Tradition) au même titre que pour le non jeûneur.

-Il est autorisé au jeûneur de se rafraîchir le corps de la chaleur ou de la soif avec de l’eau ou la climatisation.

-Il est autorisé au jeûneur de se vaporiser la bouche s’il a du mal à respirer en raison du temps ou autre.

-Il est autorisé au jeûneur de se vaporiser les bronches si la respiration lui manque pour une raison ou pour une autre.

-Il est autorisé au jeûneur de se mouiller les lèvres sèches ou de se rincer la bouche pour se rafraîchir sans se gargariser l’arrière-bouche.

-Il est recommandé au jeûneur de retarder le repas avant l’aube et de se précipiter à rompre le jeûne après le coucher du soleil.

Il est recommandé de le rompre avec une datte fraîche (Rutab) ou à défaut d’en avoir avec une datte sèche (Tamar) ou avec de l’eau, sinon avec n’importe quel ingrédient licite.

Au pire des cas, il lui suffit de rompre son jeûne avec le cœur jusqu’à ce qu’il trouve à manger.

-Il est recommandé au jeûneur de multiplier les actes d’adoration et il doit s’éloigner de toute forme d’interdit.

-Il incombe au jeûneur de veiller à ses obligations religieuses et de s’éloigner des péchés.

Il doit faire ses cinq prières à l’heure en veillant à les faire en assemblée dans la mesure où celle-ci lui incombe.

Il ne doit pas mentir, médire, tricher, pratiquer l’usure, faire en général ou dire toute chose interdire.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet :

«Allah n’a pas besoin que se prive de boire et de manger quiconque ne veut pas délaisser la calomnie et ses effets, et le mauvais comportement. » [5]

Louange à Allah, le Seigneur de l’univers !
Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

[1] Rapporté par el Bukhârî et Muslim.
[2] La vache ; 286
[3] Les abeilles ; 106
[4] Les coalisés ; 5
[5] Rapporté par el Bukhârî.

Ecrit par l’humble serviteur d’Allah
Mohammed ibn Sâlih el ‘Uthaîmîn
Le 16 Sha’bân 1401 h.
Traduit par Karim Zentici

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

[lamatiti]

bonjour safir
j ai entendu dans une priere du vendredi la khotba
les chayatines pas tous enchainees je parle des grand bien sur

[safir97]

bonjour safir
j ai entendu dans une priere du vendredi la khotba
les chayatines pas tous enchainees je parle des grand bien sur

salam Lamatiti

tout d'abord, choukran pour ta réfléxion et ta participation et qu'Allah bénisse toi et ta famille


"Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “ chayatines ” (démons) sont enchaînés ."
(Al-Bukhari et Muslim)

et dans un autre Haddith


"Le diable court et circule dans le fils d'Adam comme le sang y court et y circule ."
(Al-Bukhari et Muslim)

Sans aucun doute, le sang est produit en mangeant et en buvant; ainsi quand on mange ou boit, les conduits de Satan (les veines) s'élargissent.

Donc il est dit :

"resserrez les conduits par la faim."


je pense que tu n'as pas tort .

certes, certains démons sont enchaînés mais si on parle d'Iblis, effectivement, on peut en déduire qu'il circule dans les veines, et les conduits se resserrent par la faim, pour éviter qu'il circule.

oui, on peut dire que Iblis est présent, mais il a moins de pouvoir pendant la période du ramadhan grâce à la faim.

salam khouya

[lamatiti]

djazak allah khir frere

merci

[safir97]

Les mérites du mois de Chaabâne

Chaabane est le 8ème mois du calendrier musulman. Il est donc situé juste entre Rajab et Ramadan. Le mois de Chaabane
Ce mois constitue une introduction au mois de Ramadan, il permet de se préparer et de se conditionner à la venue du mois de Ramadan inchallah.

En effet, le jeûne de Chaabane, prescrit par le prophète (Salla Allah àlayhi wa Salam), prépare psychologiquement aux nouvelles habitudes quotidiennes du mois de Ramadan. Le prophète (Salla Allah àlayhi wa Salam) disait: "Ô Allah! Bénis-nous les mois de Rajab et de Chaabane et fais-nous parvenir au mois du Ramadan!"(Rapporté par Ahmed et Annassaï.)

Le jeûne pendant le mois de Chaabane

Aïcha (Radia Allah ànha) a déclaré: "Le Messager d’Allah (Salla Allah àlayhi wa Salam) jeûnait tout le mois de Chaabane, il le jeûnait entier sauf peu (de jours)." (Rapporté par Al-Bokhari et Muslim). Le compagnon Oussama ibn Zaïd (Radia Allah ành) a rapporté que:"Le Messager d’Allah (Salla Allah àlayhi wa Salam) jeûnait certains jours d’affilés à tel point que nous pensions qu’il ne s’arrêtait jamais. Et il mangeait certains jours d’affilés à tel point qu’il ne jeûnait plus si ce n’est deux jours par semaine. Il les consacrait séparément au jeûne en dehors des périodes où il jeûnait. Il n’y a pas un mois où il se consacrait le plus au jeûne que pendant Chaabane. Je lui posais la question à ce sujet : "Cher Messager d’Allah! Tu te consacres au jeûne à tel point que tu ne le romps pratiquement plus. Et tu interromps le jeûne à tel point que tu ne t’y consacres pratiquement plus si ce n’est deux jours que tu consacres séparément au jeûne en dehors des périodes où tu jeûnes. "Quels sont ces deux jours?" Demanda-t-il. Le lundi et le jeudi lui répondis-je. Au cours de ces deux jours, les œuvres sont exposées au Seigneur de l’univers, et j’aime être en état de jeûne lorsque mes œuvres Lui sont exposées. Je ne te vois pas autant jeûner les autres mois que pendant celui de Chaabane. Les gens oublient ce mois qui se trouve entre Rajab et Ramadan. C’est pourtant le mois au cours duquel les œuvres montent vers le Seigneur de l’Univers, et j’aime être en état de jeûne lorsque mes œuvres Lui sont montées." (Rapporté par Ahmed et Annassaï).

Or, selon Abû houraira (Radia Allah ành), le Messager d’Allah (Salla Allah àlayhi wa Salam) a dit : "Cessez de jeûner dès la mi-Chaabane." (Rapporté par Abou Dawoud et AttiRmidhi)
Ce récit semble contredire ceux précédemment cités. Et plusieurs hypothèses ont été émises par les savants à propos de cela.
Nous retiendrons en particulier celle qui déclare qu'en réalité, les textes concordent, car l’interdiction du Hadith de Abou Houraira concerne uniquement celui qui voudrait commencer à jeûner à partir du milieu de Chaabane. Quant à celui qui jeûne pendant tout le mois ou presque, il n’est pas concerné par cette interdiction.
Pour ce qui est du jeûne sans interruption ou du jeûne pendant la fin du mois de Chaabane en conjonction avec Ramadân, il n’est pas recommandé de jeûner durant cette période, en vertu d’un hadith prophétique rapporté par Abû Dâwûd, et sur lequel Ash-Shâfi`î s’est fondé pour interdire le jeûne des deux jours précédant le Ramadân. Un groupe de narrateurs ont en effet rapporté le hadith suivant, dans lequel le Messager de Dieu (Salla Allah àlayhi wa Salam) dit : « Nul parmi vous ne doit jeûner un ou deux jours avant le mois de Ramadân, à moins qu’il ait l’habitude d’observer régulièrement un jeûne volontaire, auquel cas il lui est permis de jeûner ces jours-là ».

Abou Hourayra rapporte que le Messager d'Allah (salla Allah aleyhi wa salam) a dit :

إذا انتصف شعبان فلا تصوموا

"Cessez de jeûner dès la mi-Cha'ban".
[Abou Dawoud n°3237, At-Tirmidhi n°738, et Ibn Majah n°1651, déclaré authentique par Cheikh Al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi n°590]

Les savants ont divergés concernant l'authenticité de ce Hadith.
Un groupe de savants comme Cheikh Al Albani l'a jugé authentique.

D'autres savants comme l'Imam Ahmad Ibn Hambal et Yahya Ibn Ma'ine ainsi que d'autres, l'ont jugés comme étant Marginal. A ce propos Ach-Chawakani mentionne que la majorité des savants déclare ce Hadith non- Authentique.

Parmi ceux qui l'ont jugés authentique, certains d'entre se basent sur ce Hadith pour affirmer qu'il est interdit de jeûner la deuxième moitié de Cha'abane.

Un autre groupe de savants, affirme que ce hadith est authentique.
Toutefois ils l'expliquent en disant que l'interdiction mentionnée dans ce hadith ne concerne pas :

-Celui qui a jeûné la première quinzaine de Chaabane et qui souhaite poursuivre son jeûne en jeûnant l'autre moitié.

-Celui qui a l'habitude de jeûner les lundis et jeudis ou de jeûner un jour sur deux.

-Ainsi que Celui qui jeûne la deuxième quinzaine de Chaabane dans le but de rattraper des jeûnes obligatoires manqués ou des jeunes liées à un serment.

En effet il existe d'autres Hadith démontrant que le messager d'Allah (salla Allah aleyhi wa salam) a jeûné durant la deuxième quinzaine de chaabane, parmi ces Hadith :

A-:"Le Prophète ne jeûnait à aucun mois plus qu'il ne jeûnait à celui de Sha'bàn. Il jeûnait entièrement Sha'bàn"

B-" II jeûnait entièrement Sha'bàn sauf quelques jours ".
[Boukhari 1156 et Mouslim 1969]

Ce Hadith prouve donc que le prophète 'alayhi salat wa salâm jeûnait après la deuxième partie de Chaabane.

L'Imam An-nawawi a d'ailleurs intitulé un des chapitres de son ouvrage ryad As-salihine :

« Chapitre sur l'interdiction de jeûner après la mi-Chaabane sauf pour celui qui poursuit un jeûne commencé auparavant et celui qui a l'habitude de jeûner le lundi et le jeudi ».

Quant à l'interdiction mentionnée dans le Hadith rapporté par Abou Houreira, elle concerne celui qui volontairement n'a pas jeûné la première quinzaine de Chaabane et qui souhaite jeûner l'autre moitié.

Ainsi, si une personne n'a pas jeûné la première moitié de Chaaban, qu'elle n'a pas l'habitude de jeûner les lundis et jeudis où de jeûner un jour sur deux et qu'elle n'a pas de jeûne obligatoire à rattraper, c'est cette personne qui est concernée par l'interdiction mentionnée dans le Hadith d'Abou Houreira.

Ces explications sont un résumé des propos de :

-Cheikh Salih Al Fawzan Charh Boulough Al Maram :

-Cheikh Salih Al Otheimine Charh Boulough Al Maram: 34éme Min

-Cheikh Abdel Mouhssine Al Abbad Charh Sunane Abi Dawud Cours n° 176 43 min 25 sec.

-Cheikh Abdoullah Ibn Abdurahmane Al Bassam dans son Charh Boulough Al Maram Tome 2 P 736.

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Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Nous allons rentrer dans le mois de Cha'ban 1433 soit le mercredi 20 juin soit le jeudi 21 juin.
Incha'Allah

Voici venu le mois de Chaabane ! Comme chaque année, il dégage un doux parfum de Ramadan.
Nous approchons donc du mois béni, durant lequel les bonnes actions sont nombreuses et les récompenses énormes. Il est donc de notre devoir d'accueillir, avec respect et repentir,
ce mois dont la venue est imminente. Il est également de notre devoir de passer le mois de chaaban dans l'obéissance d'Allah en prenant exemple sur notre noble messager Muhammad
(salla Allah aleyhi wa salam). Il faudrait, en effet, y multiplier les invocations, le jeûne
et la lecture du Coran. Ainsi, nous accueillerons le mois de Ramadan avec davantage de foi, de ferveur et de piété.

D'après Aicha (radia Allaho anha), le Prophète (salla Allah aleyhi wa salam) jeûnait au point où nous disions: « Il ne rompt plus son jeûne »; et il rompait son jeûne au point où nous disions: « Il ne jeûne plus ». Je n'ai pas vu le Prophète (salla Allah aleyhi wa salam) jeûner un mois complet à l'exception du ramadan et je ne l'ai pas vu jeûner un mois autant que cha'ban.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1969 et Mouslim dans son Sahih n°1156)

عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول : لا يفطر . و يفطر حتى نقول : لا يصوم . وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان . وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان

D'après Ousama Ibn Zayd (radia Allaho anho), j'ai dit: Ô Messager d'Allah, je ne t'ai pas vu jeûner dans un mois autant que tu le fais dans le mois de cha'ban! Alors le Prophète (salla Allah aleyhi wa salam) a dit: « Ceci est un mois à propos duquel les gens sont négligents, il est entre rajab et ramadan, c'est un mois durant lequel les actes sont élevés vers Allah, et j'aime que mes actes soient élevés alors que je jeûne ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 412)

عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قلت : يا رسول الله ! لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال : ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم

Cheikh Otheymine a dit: « Les gens de science ont dit que le jeûne du mois de cha'ban est comme les prières rawatib en ce qui concerne les prières obligatoires (...) ainsi il est recommandé de jeûner durant le mois de cha'ban et les 6 jours de chawal comme les prières rawatib avant et après les prières obligatoires ».
(Fatawa Siyam p 780)

[sindbad001]

À Allâh nous appartenons et ve​rs Allâh nous retournerons

[safir97]

Ramdhane Mubarak






salamou alaykoum

AVANT TOUT RAMDHAN MUBARAK QUE DIEU ACCEPTE VOTRE JEUNE ET VOS ADORATIONS


« Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “ chayatines ” (démons) sont enchaînés » [ Rapporté par Boukhari et Muslim ]



Le mois de Ramadan est un excellent moyen pour s'attirer La miséricorde, et Le pardon divin car il est dit :

« Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés » [ Rapporté par Boukhari et Muslim ]

Pour tout acte d'adoration, Allahnous a donné une description de la récompense, mais le jeûne nul n'en connaît le salaire, car il est dit :

« Tout ce que fait le fils d'Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense... » [ Hadith unanimement reconnu authentique ]

Ce que le musulman doit retenir, c'est que le jeûne ne consiste pas uniquement à se priver de nourriture, boissons, relations intimes ... Mais cela doit être un jeûne complet et sincère qui nous fera profiter pleinement de La récompense divine. À cet effet, nous allons énumérer quelques points importants :

Pratiquer le jeûne de la langue [en contrôlant sa langue]


La langue est à l'origine de beaucoup de maux et de problèmes, elle peut blesser plus profondément qu'une arme, et est capable de semer la discorde et de briser des ménages... Tout musulman doit tenir sa langue, ne pas prononcer des mots grossiers, il ne doit pas non plus dire des paroles vaines, ni calomnier, ni médire, ni mentir...

Le Prophète saw a dit :

« Quand l'un de vous jeûne, qu'il s'abstienne de dire des choses obscènes et d'élever la voix. Si quelqu'unl'insulte ou le provoque au combat, qu'il se contente de dire : “ Je suis en état de jeûne ”... » [ Hadith unanimement reconnu authentique ]



Pratiquer le jeûne des yeux [en maîtrisant son regard]


Allah a dit :

{ Prescris aux croyants de tenir leurs yeux baissés et de dominer leurs sens. Cela les rendra plus purs.Allah sait tout ce qu'ils font. } [ Sourate 24 - Verset 30 ]

Comme on le sait, le regard en islam est autorisé, mais uniquement dans le licite, car il est dit Allah nous adonné deux yeux, mais avec cela, Il nous a donné deux "couvercles" pour les préserver des choses qu'Allah n'aime pas et ces couvercles sont : les paupières.

La vue est l'une des portes qui mène au coeur, et pour preuve, lorsque l'on regarde une mauvaise image, elle nous reste en tête des jours voir des années, et par conséquent elle tache notre coeur, qui devient plus lourd a l'adoration d'Allah .



Pratiquer le jeûne de l'ouïe [en se préservant les oreilles]



Allahnous dit :



{ Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ! L'ouie, la vue et le cœur ; sur tout cela, en vérité, onsera interrogé } [ Sourate 17 - Verset 36 ]

Le musulman doit se préserver des mauvaises paroles, même s'il ne les dit pas. Il doit aussi veiller à ne pas les entendre. Il veille aussi à ne pas détourner son cœur de l'adoration d'Allah , en évitant ce qui rend son cœur faible, tel écouter de la musique, prêter l'oreille à la médisance, le colportage, les mots grossiers, les paroles vaines...


Pratiquer le jeûne du corps en général [en se préservant les membres]


Le "nafs" ou ego : En le soumettant à l'adoration. Comme on le sait, notre nafs n'aime que se reposer, ne pas se fatiguer... et pour y remédier, nous l'éduquons par le biais du jeûne, en ne lui donnant passatisfaction et en le soumettant aux actes d'adorations.

Le coeur : En le nettoyant des choses de ce bas monde auquel il est souvent rattaché, et en le faisant"jeûner" en le privant des choses qu'il aime, et entre autres en donnant les biens auxquels il est trop lié, car un attachement excessif aux biens nous rend difficile l'attachement à notre Créateur.

Les mains : En ne prenant que les choses qui plaisent à Allah , [en s'interdisant les gestes grossiers,persécuteurs, ou injustes...]

Les pieds : En ne se rendant quevers les endroits qui plaisent àAllah ...


Le Jeûne est donc avant tout une cure pour tout le corps

[sindbad001]

À Allâh nous appartenons et ve​rs Allâh nous retournerons