Hadhith et Dou3ae du jour

[albano74]

«Ô gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants»
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَتۡكُم مَّوۡعِظَةٌ۬ مِّن رَّبِّڪُمۡ وَشِفَآءٌ۬ لِّمَا فِى ٱلصُّدُورِ وَهُدً۬ى وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ
{Coran 10 / 57}
Parmi les causes du bonheur et du soulagement du cœur figure la lecture du livre d’Allah, exalté soit-Il, avec méditation et attention. Allah, exalté soit-Il, a qualifié Son Livre « de code de conduite, de lumière, de miséricorde et de guérison pour les maladies du cœur»
«Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’ils auront une grande récompense»
إِنَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَہۡدِى لِلَّتِى هِىَ أَقۡوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرً۬ا كَبِيرً۬ا
{Coran, 17 / 9}
-AQ-

[soltan009]

[albano74]

« Il n’y a de dieu si ce n’est Allah ».

Telle est la première partie de la profession de foi des musulmans. Avant tout, l’islam enseigne que toute chose n’existe que parce que Dieu l’a créée. L’unicité de ce Créateur Immense et Capable de tout est soulignée à maintes reprises dans les textes de l’islam.

En Occident, on a longtemps présenté Allah comme une divinité propre aux Arabes, aux mahométans comme on aimait à nommer les musulmans. Cependant, si on revient à l’origine de ce mot, on voit qu’il découle de al-ilâh qui signifie le dieu. On trouve la même forme dans d’autres langues sémitiques où la racine ilâh est rendue respectivement par elaha et eloh en araméen et en hébreu pour désigner Dieu. On constate donc que le terme Allah n’est pas un nom propre pour désigner une divinité locale propre aux Arabes, mais bien la désignation, en arabe, du Dieu créateur et universel. La preuve en est que les chrétiens arabophones emploient le mot Allah dans leur prière, quand ils s’adressent à Dieu.

Le message fondamental de l’islam est l’affirmation qu’il n’y a qu’un seul Dieu, un Créateur unique et que par conséquent, seul Lui peut être adoré. Tout culte voué à autre que Lui est vain. Les textes de l’islam nous présentent un Dieu Puissant, qui sait tout, qui voit tout, à qui rien n’échappe, un Dieu Transcendant, c’est-à-dire parfaitement indépendant du monde qu’Il a créé, tout en étant proche de nous par Son omniscience. Un Dieu qui accorde Ses largesses et Ses bienfaits sans compter.

-AQ-

[albano74]

D'après Abu Hurayrah, le Messager d'Allah aleyhi salat wa salam a dit :"L'enfer a été voilé avec les désirs et le Paradis a été voilé avec les épreuves."La version rapportée par Muslim dit : « entouré » à la place de « voilé ».An Nawawi a commenté ce hadith:"Ceci est un exemple de la belle, éloquente et concise parole dont le prophète était capable, dans laquelle il donne une belle analogie.Cela signifie que rien ne vous aidera à atteindre le Paradis qu'au travers d'épreuves, et rien ne vous mènera à l'Enfer si ce ne sont les caprices et les désirs.Les deux sont voilés comme décrits, et quiconque arrache le voile atteindra ce qui était caché derrière celui-ci.Le voile du Paradis est arraché par les épreuves, et le voile de l'Enfer est arraché en cédant à ces caprices et désirs.L'épreuve englobe l'effort constant et patient dans l'adoration, contenir sa colère, pardonner, être patient, donner la charité, être gentil avec ceux qui vous maltraitent, résister aux désirs physiques...etc. "[Sharh an-Nawawi 'ala Muslim 17/165]

[albano74]

« L'étendue de la Miséricorde d'Allah embrasse tous les péchés et toutes les mauvaises action. Un bref instant de Son pardon détruit tout les péchés que Satan a construit, car c'est Ibliss qui appelle l'être humain a commettre des péchés, et a chaque fois qu'il commet un péché, Satan pose une brique afin de construire un grand mur qui empêche l'être humain de persévérer dans le chemin d'Allah et de l'atteindre. Mais si un instant du Pardon d'Allah surgit, alors ce mur est totalement détruit ».

Ibn al-Qayyim a dit sous forme de poésie :

« Il construisit ce qu'il a construit au point de croire que ce qu'il a construit était solide et correctement établit,
jusqu'à ce que le pardon atteigne les bases construites, et son toit détruit lui tomba sur la tête.

Et même si mille de ces hommes construisent chaque jour mille demeures et les restaurent,
le repentir d'un homme sincère détruira ce qu'il a semé, et justifié sera son regret ». *~

[soltan009]

Le premier bénéfice : le mariage préserve la religion du fléau de la tentation. Ainsi, le musulman baisse son regard et préserve sa vertu, d’après la parole du Prophète: « car le mariage est plus propice à baisser son regard et à préserver sa vertu. »

[harroudiroi]

Tu devrais le conseiller a magsat, lui qui est conseillé par un ami.

[soltan009]

Le deuxième bénéfice : le mariage est la cause qui permet d’avoir des enfants. Ceci est une obéissance et un moyen de se rapprocher d’Allah. C’est aussi le moyen d’accroître le nombre de ceux qui croient en Allah. La preuve de cela réside dans la parole rapportée par Abu Dawud et Nassâï d’après Ma’quil Ibnu yassâr qui a dit :

« Un jour, un homme est venu voir le Prophèteet lui dit : Une femme belle et de bonne famille m’a plu, seulement, elle est stérile ; puis-je me marier avec elle ? Le Prophète lui répondit : « non ». Ensuite, ce même homme interrogea une deuxième fois le Prophète , mais il lui répondit par la négative, puis il revint une troisième fois, alors le Prophètelui répondit : « épousez la femme affectueuse et féconde, car par votre grand nombre je surpasserais les autres communautés. »

[albano74]

Assalam aleykum wa rahmatoullah .....

Il incombe au musulman de viser par ses actes la Face d’Allah seulement en Lui vouant exclusivement le culte. Il doit avoir l’intention, dans son cœur, de faire les actes d’adoration en guise d’obéissance à Allah et dans le seul but d’obtenir Sa satisfaction. Comme il doit se méfier de l’ostentation, Riyaa, ou polythéisme mineur qui consiste à faire les actes de bienveillance pour satisfaire d’autres qu’Allah ou pour le but d’acquérir un objectif éphémère ou quelque chose de ce genre.

Car ce genre d’intention entraîne la nullité des actes accomplis et peut même conduire au polythéisme et à la mécréance, qu’Allah nous en préserve.

Un homme accomplissait chaque année le pèlerinage à pied, et un soir, alors qu'il dormait sur son lit, sa mère demanda à boire. Il lui fut pénible de se lever pour apporter de l'eau à sa mère et à ce moment il se souvint de ses pèlerinages accomplis à pied qui ne lui causaient aucune peine.

Il fit son examen de conscience, et constata que cela ne lui était pénible en raison du fait que les gens le voyaient et lui faisaient des éloges. Il sut alors qu'il était dupé. {Lata'if Al-Ma'arif ~ 420 }

Une oeuvre minime peut être multiplier par l'intention et une oeuvre importante peut être diminué par l'intention. {As-siyar (8/400)}

Que Dieu nous donne la sincérité

[albano74]