La Franc-maçonnerie (info / débat)

[Django]

Bonjour,
pour un premier temps je voudrais partager avec vous un article sur la Franc-Maçonnerie paru sur le "Figaro Magazine" Publié le 19/07/2012

NB: c'est à titre informatif , je n'ai aucune idée derrière la téte et je suis pas franc-maçon lol
Bonne lecture !
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Les secrets des francs-maçons

Les bâtisseurs ? Les Templiers ? Les Lumières ? La République ? Mais d'où vient la franc-maçonnerie, fraternité initiatique faite de mystère, d'une longue histoire et de traditions éclectiques ? À travers l'exploration de ses origines, de ses rites et de son patrimoine, découvrez quelques secrets d'initiés...

«Avez-vous vu nos catéchismes?» Dans un grand sourire, Georges Lacaud, solide retraité rochefortais, montre un vieux manuel relié de cuir, détaillant les rituels d'une cérémonie de la franc-maçonnerie. Initié depuis trente-huit ans au sein de la Grande Loge de France, la troisième obédience de l'Hexagone, il s'amuse à rappeler les références chrétiennes qui foisonnent dans les symboles et les objets maçonniques dont il se sert régulièrement: il y est question de catéchismes, du temple de Salomon, de Rose-Croix... En parcourant avec Georges Lacaud l'exposition estivale «Franc-Maçonnerie et voyages» qui se tient à Rochefort, le visiteur ne manque pas d'être aussi surpris par d'autres traditions visibles: ici, une vraie truelle d'ouvrier ; là, un tablier orné d'une pyramide ou une représentation d'un temple en forme de pagode chinoise. «Nos frères ont beaucoup voyagé du XVIIIe au XXe siècle», précise l'organisateur de cette manifestation.
Par ses mystères et la multiplicité de ses paradoxes, la franc-maçonnerie intrigue toujours les profanes. Réputée anticléricale, elle conserve précieusement des références bibliques. Rationaliste, elle cultive le secret. Respectueuse de rites ancestraux, elle refuse les certitudes. Apparemment anachronique et toujours divisée, elle attire de plus en plus de candidats, avec 160.000 frères et soeurs revendiqués en France, soit trois fois plus qu'il y a trente ans. Son symbolisme, puisé à mille sources, n'en finit pas d'être discuté dans ses «ateliers», durant des «tenues» (réunions à huis clos), tout en inspirant une foisonnante littérature grand public. Les francs-maçons mélangent ainsi, sans trop de souci, les mythes de l'Antiquité, les fondements de la chrétienté, l'imagerie des Templiers et de la chevalerie moyenâgeuse, l'ésotérisme de la Renaissance, les traditions des bâtisseurs, l'esprit des Lumières, le positivisme scientifique, la foi laïque et républicaine. Un cocktail potentiellement explosif... mais qui semble toujours solide!
Cet incroyable écheveau peut être démêlé. Sa force repose d'abord sur un principe simple, assez communément admis dans les loges, aussi diverses soient-elles. «Voilà trois siècles que nous nous enrichissons de toutes les traditions spirituelles du monde, pourvu qu'elles ne soient pas contraires à nos principes de tolérance et de libre-pensée», résume Marc Henry, le nouveau Grand Maître de la Grande Loge de France. Un avis partagé par Pierre Mollier, directeur du musée du Grand Orient de France, à Paris: «La franc-maçonnerie est un voyage initiatique dans les civilisations, un syncrétisme étonnant, qui s'est nourri des sociétés qui l'ont vu naître, sans esprit de dogme», estime cet expert passionné.Les fondations de ce mouvement philosophique, apparu outre-Manche, remontent historiquement aux vrais maçons, réunis en corporations depuis le Moyen Âge. «Ces assemblées de métiers, ritualisées comme toutes les professions, servaient d'abord à garantir la formation de leurs membres et à les soutenir en cas de coups durs», explique l'historien Roger Dachez, auteur de nombreux ouvrages, dont L'Invention de la franc-maçonnerie (Véga, 2008). Outre-Manche, les maçons se regroupaient en loges qui édictaient par écrit leurs traditions sous la forme «d'anciens devoirs».
Un mouvement philosophique né en Ecosse et en Angleterre

Le passage de cette maçonnerie de métier - dite «opérative» - en cénacle intellectuel, appelé la «maçonnerie spéculative», demeure assez mystérieux. Il s'est sans doute opéré en Ecosse et en Angleterre dès le XVIIe siècle. Alors que les corporations de bâtisseurs déclinaient, les loges se sont ouvertes à de généreux notables locaux, appelés gentlemen masons ou free-masons, «maçons libres et acceptés». Ceux-ci ont fini par constituer des assemblées aux buts plus philan- thropiques et philosophiques.
Le compas fait référence à l'impartialité et à la sagesse.



Mais ces nouvelles loges «spéculatives» ont repris les grades (apprenti, compagnon, maître), les rites et les outils des ouvriers, permettant de construire symboliquement «l'état de perfection humaine», comme on taille une pierre brute: le compas fait référence à l'impartialité et à la sagesse, l'équerre à la rectitude, la règle représente la mesure, le fil à plomb sert à l'équilibre, le maillet et le levier évoquent la force, la truelle s'apparente à la fraternité. Clin d'oeil méconnu de l'histoire: ce sont ces rituels maçonniques qui ont enrichi, à partir du XIXe siècle, les us médiévaux du compagnonnage du tour de France, et non l'inverse...

Lors de la création de la Grande Loge de Londres, véritable maison mère de la maçonnerie «spéculative», le jour de la Saint-Jean de l'été de 1717, dans la taverne londonienne L'Oie et le Grill, cet ordre initiatique change de nature: l'institution naissante fédère progressivement les artisans, des commerçants et les élites du royaume, sans barrière de rang, ni embrigadement clérical. «Cela s'explique par le contexte de ces années-là: l'Angleterre, qui sortait d'une guerre civile, avait besoin d'apaisement, et la diversité des églises empêchait la domination d'une seule d'entre elles», note Roger Dachez. Parmi ses promoteurs, qui se croisent dans les loges londoniennes, au sein des clubs ou dans les cercles savants de la Royal Society, figurent notamment le riche duc de Montagu, proche de la Cour, l'ancien huguenot rochelais exilé Jean-Théophile Désaguliers, son maître scientifique Isaac Newton, le magistrat-viticulteur bordelais Charles de Montesquieu, initié à Londres en mai 1730.
Grâce aux loges, qui apparaissent à Paris à partir de 1725 ou à Bordeaux en 1732, le modèle parlementaire britannique, un certain libéralisme politique, la tolérance religieuse et le rationalisme scientifique se diffusent dans toute l'Europe. Les initiés de renom, rejoints par Voltaire, Mozart, Goethe, La Fayette, Franklin, et tant d'autres, propagent les idées des Lumières qui inspireront notamment les révolutions américaine de 1776 et française de 1789.Malgré ses idéaux antidespotiques et antiabsolutistes, ce mouvement intellectuel ne s'oppose pas a priori aux pouvoirs en place, ni aux Églises dominantes. Traditionnellement, les francs-maçons sont plutôt de sages conformistes loyalistes», explique Roger Dachez. De nombreux aristocrates anglais, comme ceux des cours de Louis XV et Louis XVI, rejoignent les loges, les Grands Maîtres faisant généralement partie des entourages royaux, tels le duc d'Antin et le comte de Clermont. Ce dernier édicte dans les règlements de 1755 que les frères doivent aller à la messe le jour de la Saint-Jean. Des pasteurs et des prêtres s'initient également, en dépit de la bulle du pape Clément XII de 1738 menaçant d'excommunication les catholiques devenant francs-maçons.


Diplôme français (1820) à la gloire du Grand Soleil de Lumière, décoré de références bibliques (Eden, tour de Babel, arche de Noé).


La culture chrétienne imprègne donc la franc-maçonnerie dès ses origines. Selon ses textes fondateurs - les Constitutions du pasteur calviniste James Anderson, qui datent de 1723 -, le bon maçon doit s'astreindre à «cette religion sur laquelle tous les hommes sont d'accord, laissant à chacun ses propres opinions», sans être «un athée stupide ou un libertin irréligieux». Si la maçonnerie permet de réunir des croyants de tous horizons, «ne pas comprendre que les lois de l'harmonie universelle soient l'oeuvre d'un Grand Architecte paraît inconcevable à un disciple de Locke et Newton», résumera l'historien André Combes. Au fil du temps, ce «Grand Architecte de l'Univers» perdra de sa signification exclusivement divine. «Il peut représenter la conscience, Dieu ou tout principe créateur, puisque l'interprétation des symboles est libre», précise Marc Henry, de la Grande Loge de France.
Des références christiques très marquées dans les hauts grades

Cet héritage judéo-chrétien se concrétise dans une multitude de références utilisées par les initiés. À commencer par le temple de Salomon à Jérusalem, synonyme de la construction parfaite ; le personnage biblique d'Hiram, ouvrier sur bronze transformé par la maçonnerie en architecte du temple de Salomon et maître idéal ; les triangles omniprésents et les trois points ponctuant les signatures maçonniques, qui rappellent la Trinité ; le delta rayonnant doté d'un oeil divin, que l'on retrouve dans les églises ; la présence d'un livre sacré (le plus souvent la Bible) pour ouvrir les «tenues». On pourrait évoquer également l'apparition, dans certaines loges déistes, de cérémonies de «baptême civil» maçonnique pour les jeunes enfants et de «reconnaissance conjugale» pour des jeunes mariés... La liste n'est pas exhaustive.
L'analogie est encore plus marquée avec le rituel de l'initiation durant laquelle, le profane, les yeux débandés, voit s'ouvrir un nouveau chemin en direction de la «Lumière». Dépouillé de ses préjugés, il se trouve «ramené à un état de simplicité évangélique», écrit Irène Mainguy dans son livre La Symbolique maçonnique du troisième millénaire (Éd. Dervy). Plus étrange encore, certains hauts grades du Rite écossais ancien et accepté (REAA), le plus pratiqué, s'accompagnent d'allégories très christiques: ainsi, le grade de Chevalier Rose-Croix s'obtient à l'issue d'une cérémonie de la Cène, agape pascale où les frères partagent l'agneau rôti, directement inspirée du repas de la Passion...


Epée maçonnique de La Fayette (vers 1825). L'épée est le symbole de la noblesse et de l'adoubement initiatique pour les chevaliers



Les francs-maçons français du XVIIIe siècle, à commencer par le très influent André-Michel de Ramsay, ont d'ailleurs pris un malin plaisir à récupérer, notamment dans les hauts grades, la foisonnante mythologie templière et chevaleresque du Moyen Âge, au point de propager certaines légendes: selon eux, les francs-maçons seraient les descendants secrets des anciens membres de l'ordre du Temple du temps des Croisades, aboli par le pape Clément V et Philippe le Bel en 1312. «Il s'agit d'une pure invention, mais elle continue d'alimenter les fantasmes», constate Pierre Mollier. Ce qui n'empêche pas les initiés de célébrer les valeurs de la chevalerie et de s'adouber mutuellement en Grand Commandeur du Temple, Chevalier d'Orient et d'Occident, Prince de Jérusalem ou Chevalier Kadosh. Ce dernier grade, 30e degré du REAA, signifie «sainteté» en hébreu. Symbolisé par un aigle à deux têtes, une blanche et une noire, il appelle symboliquement à la vengeance d'Hiram, architecte de Salomon assassiné par ses pairs dans la mythologie maçonne, et de Jacques de Molay, grand maître de l'ordre du Temple, jugé hérétique et envoyé au bûcher en 1314...
La franc-maçonnerie n'est pourtant pas réductible à cette seule tradition. Ses rituels citent Moïse et Jésus, mais aussi Mahomet, Bouddha, Confucius, Socrate ou Pythagore! «Elle a puisé dans toutes les sagesses, notamment les penseurs et les mythologies antiques, qu'ils soient grecs, latins ou égyptiens», explique Roger Dachez. La forme de l'étoile flamboyante, ornée d'un G (pour géométrie, gloire, grand ou... god) en son centre, rappelle les graphismes chers aux adeptes de Pythagore, tout comme les proportions du rectangle du temple, inspirées du nombre d'or (1,618).
Sous l'Empire, les rituels égyptiens se répandent

Les symboles égyptiens, présents dans certains rites sous l'influence de l'Italien Cagliostro au XVIIIe siècle, se sont, quant à eux, répandus sous l'Empire, après l'expédition militaire de Napoléon Bonaparte de 1799, qui a déclenché une véritable égyptomanie. Tandis que les loges prospéraient sous la haute surveillance de Joseph Bonaparte, de Jean-Jacques Régis de Cambacérès et des principaux maréchaux d'Empire, le culte de la civilisation égyptienne nourrissait les arts, l'iconographie et l'architecture. «On a vu apparaître des déesses et des pyramides un peu partout», explique Raphaël Aurillac, initié à la Grande Loge nationale française et auteur du Guide du Paris maçonnique (Éd.Dervy). Des officiers napoléoniens ont d'ailleurs fondé au Caire une loge, Les Disciples de Memphis. L'un de ses membres, de retour en France, a poursuivi cette lignée égyptienne en 1815 avec la naissance du rite de Memphis, qui a fusionné ensuite avec un autre rite, celui de Misraïm, issu de traditions ésotériques.
Car certains courants de la franc-maçonnerie se sont également nourris de sources mystiques, érudites et occultistes en vogue depuis la Renaissance: on y trouve quelques emprunts allégoriques à la kabbale hébraïque, à l'hermétisme grec, à la littérature des emblèmes, sorte de jeu d'images prisé au XVIe siècle, ainsi que des allusions aux alchimistes, astrologues et autres cartomanciens. L'un des maçons lyonnais les plus influents du XVIIIe siècle, Jean-Baptiste Willermoz, a même créé vers 1780 le Rite écossais rectifié, mâtiné de traditions templières auxquelles il a ajouté des expériences d'hypnose, inspirées de théories de magie divine de son ami Martinès de Pasqually, fondateur d'un étrange ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l'Univers...Aussi diverse, la franc-maçonnerie ne pouvait être que divisée. Les «frères» les plus rationalistes et agnostiques ont pris leurs distances avec les courants déistes et «illuministes». C'est en France que ces clivages ont été les plus marqués, avec de multiples crises et scissions d'obédiences.


Dans le temple Groussier du Grand Orient, à Paris, la devise républicaine enracine cette obédience.



L'alternance des révolutions et restaurations a aggravé ces tendances au XIXe siècle. Le Grand Orient de France, qui a abandonné toute référence à Dieu en 1877 au terme de débats tendus, s'est engagé en politique. «Ses loges étaient alors les seuls lieux où s'exprimer librement. La laïcité revendiquée et le républicanisme progressiste se sont forgés en réaction aux gouvernements conservateurs qui étaient alors ouvertement appuyés par l'Eglise catholique», explique Roger Dachez. De plus en plus anticléricaux, les frères du Grand Orient ont soutenu l'avènement de la IIIe République, formant l'ossature du Parti radical fondé en 1901 et inspirant les grandes lois républicaines, de l'école obligatoire de Jules Ferry à la loi sur les associations de 1901 et à celle sur la séparation de l'Eglise et de l'Etat de 1905. Néanmoins, ce militantisme «libéral» et «adogmatique» de certains initiés français demeure une exception au sein de la franc-maçonnerie: sur plus de quatre millions de frères actuellement actifs dans le monde, majoritairement anglo-saxons, quelques dizaines de milliers de francophones seulement revendiquent leur pure laïcité. Les autres vénèrent toujours le Grand Architecte. Quel que soit le nom que chacun lui donne.

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Obédiences, rites et grades
Les obédiences sont des fédérations de loges régies par des instances nationales. Les principales obédiences françaises sont: le Grand Orient de France (GODF), dont les statuts datent de 1773, adogmatique, souvent classé à gauche, qui regroupe 50.000 frères ; la Grande Loge nationale française (GLNF), fondée en 1913, spiritualiste et reconnue par les loges anglo-saxonnes régulières, plutôt classée à droite, avec environ 40.000 frères ; la Grande Loge de France (GLDF), apparue en 1894, spiritualiste, avec 33.000 frères ; la fédération française du Droit Humain (DH), née en 1893, obédience adogmatique mixte de 17.000 membres ; la Grande Loge féminine de France (GLFF), apparue en 1952, obédience spiritualiste de 13.500 soeurs.
Les rites codifient les pratiques gestuelles et orales dans les loges. Plusieurs rites peuvent être utilisés au sein d'une même obédience. En France, le plus pratiqué, surtout à la GLNF, à la GLDF et à la GLFF, est le Rite écossais ancien et accepté, élaboré par les Anglo-Saxons entre 1805 et 1820. Le Rite français, mis au point entre 1784 et 1801, se pratique principalement au Grand Orient et au Droit Humain. Il existe d'autres rites - comme le Rite écossais rectifié, le Rite anglais de style Emulation, le Rite d'York, le Rite de Memphis-Misraïm, etc. -, mais ils sont utilisés de manière plus marginale.
Les grades, aussi appelés degrés, représentent les différentes étapes, du parcours maçonnique. Les initiés se forment aux trois premiers grades - apprenti, compagnon, maître - dans des loges «bleues». Une fois devenus «maîtres», en deux ou trois ans, les frères peuvent se contenter de ce statut. Mais une minorité veut aller plus loin, avec une succession de hauts grades. Il existe des ateliers spécifiques «de perfection» permettant d'obtenir les différents «hauts grades», gérés par des «suprêmes conseils». Le rite écossais ancien et accepté décerne ainsi 30 hauts grades au-dessus des 3 premiers, aux intitulés pittoresques, du Maître Secret (4e degré) au Souverain Grand Inspecteur Général (33e degré) en passant par le Grand Élu de la Voûte Sacrée, Chef du Tabernacle ou Chevalier du Soleil. Le rite français ne comporte que 4 hauts grades, qualifiés «d'ordres de sagesse»: Maître Élu, Maître Écossais, Chevalier d'Orient et Chevalier Prince de Rose-Croix.

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Les symboles du temple
Archétype idéalisé du temple de Salomon à Jérusalem, le temple maçonnique - image de la construction intérieure et universelle que les frères doivent édifier - est régi par un décor et ordonnancement précis, que chaque rite a adaptés à sa façon.


Le emple de Salomon à Jerusalem fut construit, selon la Bible, entre les années 960 et 953 avant J.-C.



À l'entrée occidentale du temple, salle rectangulaire sans fenêtre, se trouvent les deux colonnes marquées J et B (initiales de Jakin et Boaz, noms de piliers du temple de Salomon), qui marquent le passage du profane au sacré. Les frères s'assoient face à face dans le prolongement des colonnes, les apprentis côté B, symboliquement le moins éclairé, au Nord, les compagnons, côté J, plus près de la lumière à Midi, tandis que les maîtres s'installent où ils veulent. Au centre, un pavé mosaïque au sol évoque la dualité du monde et trois piliers représentent la sagesse, la force et la beauté. Au fond, installé à l'Orient, sous le delta rayonnant (symbole de conscience ou du principe créateur) se tient le Vénérable Maître, président de la loge, qui dirige les travaux sous la voûte étoilée (symbole de l'infinité du travail à accomplir), entre la Lune et le Soleil. Le Vénérable Maître est assisté notamment de deux Surveillants, du Maître de cérémonies, qui ouvre le cortège, du Couvreur, qui protège l'entrée, de l'Orateur, gardien des traditions, du Trésorier, qui gère les comptes, de l'Hospitalier, qui collecte les dons, du Secrétaire, qui rédige les procès-verbaux, et de l'Expert, qui veille au rituel.


SOURCE : Les secrets des francs-maçons

[harroudiroi]

Est elle réellement un courant philosophique ou un mouvement sectaire?? et pourquoi la trouve-t-on au plus hauts sommets des états? Certains disent qu'elle est même infiltrée par divers groupuscules exerçant leurs pouvoirs pour leurs propres intérêts et mettant en danger beaucoup de processus démocratiques. La franc-maçonnerie ressemble à s'y méprendre à une sorte de "mafia"installée au plus haut niveau des institutions et du monde politique.

[jim63]

salam
d accord avec toi harroudiroi, c est une association a but lucratif !
il ya toute une mis en scène,il se réunisse dans des endroits noble par l architecture il porte de costumes ,il existe une hiérarchie un organigramme des règles a respecter ,bref c est une structure complexe régit par des lois crées par eux mêmes.il refuse dieu ,voir
son existence. Il participe a un ordre pourtant semble a celui de l église chrétienne.
Selon moi, il s agit de personne aisés financièrement qui on une bonne situation professionnelle qui tisse des
liens avec des personnes du même milieu socio professionnelle.
bref,la recherche du pouvoir pour changer la donne ,orienter dans sens ou dans l autre
orienter quoi ? orienter qui ?
il y a le pouvoir de dieu,le pouvoir politique ,le pouvoir financier et je dirai aussi le pouvoir de la nature (eau terre feu).
Bien évidemment,les membres de la franc-maconnerie ne pourront avoir de pouvoir sur dieu qui est ples fort ,ni sur celui de la nature !
il reste donc le pouvoir politique ,le pouvoir financier,nous y voila enfin
tout sa pour sa ! l argent le pouvoir
En faute ces sont eux qui tirent les ficelles,derrière le rideau.

[harroudiroi]

Pouvoir-infiltration-argent et SECRET, c'est ça son secret

[Django]

Salam jim & doc , merci de votre considération a ce sujet , car pour moi aussi y a beaucoup de zones d'ombres
il y a beaucoup d'infos sur le sujet et on sais plus ou donner de la tète !
il y a certains rumeurs , je ne sais pas si je peux utiliser le terme "rumeur" car elle s'accentue ; c'est le faite qu'on dit ici et là que la Franc-maçonnerie œuvre depuis toujours pour une gouvernance mondial, genre un nouvel ordre mondial et l’éviction de toutes croyances et Religions.

au faite c'est qui le grand Architecte ?

Qu'en pensez vous ?

[harroudiroi]

Le Grand architecte de la FM?? A mon avis peux d'élus le connaisse, je crois que c'est plutôt un groupe qui contrôle tous, un groupe bien implanté dans la politique te la finance, avec comme objectifs principaux : Argent et Pouvoir, ils gardent bien leur secret et leurs secrets, il doit puy avoir parmi eux des personnes très incluantes qui dirigent et ''du petit personnel qui exécute " et gars à lui qui veut quitter la meute:

Temoignage d'un ex franc maçon:




Si vous avez un peu de temps pour me lire, je vais vous raconter comment satan derrière la F-M nous a détruit, mon fils, ma mère et moi. Mais nous sommes encore vivants, malgré des tentatives (de notre part) … pour en finir. Car l’épreuve qui nous assaille depuis ma démission définitive de la Loge est longue, très éprouvante, et ce encore à ce jour, 8 ans après.

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[Django]

F.Hollande: "Il faut passer par la Franc-Maçonnerie" !!

[harroudiroi]

Il m'excusera mister the president, mais il doit d'abord parler avec rigueur et certitude et pas donner l'impression de bégayer ensuite seulement parler de cette "secte"


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