الزواج و الطلاق - Mariage, divorce

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Les rapports intimes

L'homme qui refuse d'avoir un rapport intime avec son épouse




Ibn Taymiyya -qu'Allah Le Très Haut lui fasse miséricorde-a été questionné sur l'homme qui résiste un mois ou deux mois sans avoir de rapport intime avec son épouse.

Est-ce qu'il aura commis un péché et est-ce qu'on doit lui réclamer de le faire ?

Il répondit :

Il est un devoir pour l'homme d'avoir des rapports intimes, loyalement, avec son épouse !

Et ceci s'avère parmi les droits les plus garantis envers elle, pire que de la nourrir.

Les rapports intimes sont une obligation et il a été mentionné (par certains savants) que :

ceci est obligé une fois tous les quatre mois


et (d'autres) ont dit que ceci s'appliquera selon la capacité et les besoins comme lorsqu'il la nourrit avec la mesure de ses besoins (à la femme) et de sa capacité (à l'homme).

Et ce (dernier ) avis est le plus authentique parmi les deux avis et Allah est plus savant.

(Réf:Livre/Madjmoù3 el Fatâwâ ,v/32 ,p/269 )

سئل ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها فهل عليه إثم أم لا وهل يطالب الزوج بذلك ؟فأجاب: يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها والوطء الواجب قيل إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة وقيل بقدر حاجتها وقدرته كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته وهذا أصح القولين والله أعلم مجموع الفتاوى 32/269ـ272

Original en arabe

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

L'épouse qui se caresse le clitoris pendant le rapport




Question :

Salam aleikoum votre éminence, Hayyakoum llah.
J'ai une question que je n'osais pas vous demander, mais à vrai dire cela me trotte l'esprit.
Lorsque j'ai des rapports intimes avec mon épouse, je lui demande de caresser son clitoris (parfois elle le fait d'elle même) et ce, afin qu'elle ressente plus de plaisir et qu'elle éjacule.
Ma question qu'Allah vous récompense, est-ce qu'il n'y a pas de mal en cela ou est-ce que ça a le même jugement que la masturbation ?

Réponse :

Wa aleikoum salam wa rahmatu llahi wa barakatuh
Je ne connais pas de mal en cela.

السؤال : السلام عليكم يا فضيلة الشيخ.. حياكم الله عندي سؤال كنت استحيي لأن أسألكم إياه لكنه شغل باليعندما أجامع أهلي اطلب منها أن تداعب بذرها (وتارةً تفعل ذلك وحدها) لكي تحس بلذةٍ أكثر و تنزل منيهافسؤالي جزاكم الله خيراً هل عندما تفعل ذلك لابأس به أم أن حكمه كحكم العادة السرية ؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهلا أعلم بذلك بأسا

Question posée à Shaykh Ramly par email le 28/02/2011
Traduit par lecouple.enislam.over-blog.com

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly

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L'invocation avant les rapports intimes




Question :

Comment pouvons-nous comprendre le hadith:

«Quand l'un de vous se rapproche de sa femme (pour les rapports) et dit:

Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture) Et si Allah leur accorde un enfant, le diable ne lui fera jamais aucun mal » (Al-Bukhari).

"Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas"بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتناBismillah. Allahouma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Ma Razaktana

Comment pouvons-nous comprendre cette affirmation à la lumière d'un autre hadith:

"Chaque nouveau né se fait aiguillonner par satan le maudit, il le pince et le bébé se met à crier sauf Maryam, et Issa son fils"

Comment se fait-il que l'invocation mentionné dans la 1ère narration garantie tout d'abord que l'enfant ne sera pas nuit par le sheitan, mais on nous dit que tous les enfants seront touchés par le sheitan dès qu'ils sont nés ?

Réponse :

Les savants ont divergé sur la compréhension de ce hadith authentique (le diable ne lui fera jamais aucun mal ).

Certains d'entre eux ont dit que le Mal dont il est parlé,est pour tous les types de maux physiques dans la Dounya et tous les maux religieux aussi.

D'autres ont dit que cela est spécifique à un danger physique.

Ce qui semble évident est que le hadith fait spécifiquement référence à des maux religieux, ce qui signifie que Sheitan n'aura aucun pouvoir sur lui pour l'égarer ou le faire mécroire.

Toutefois, le sheitan peut être en mesure de lui nuire dans certaines affaires de moindre importance.

Il est très important pour nous de comprendre ici qu'Allah a fait que certains événements aient lieu comme résultat d'actions que nous faisons.

En outre, il y a des choses qui ne permettent pas à nos actions de prendre effet.

Donc, si des mesures sont prises pour parvenir à certains résultats, et qu'il n'y a rien qui empêche les mesures de prendre effet, les résultats attendus se produisent.

Donc, si les mesures appropriées ne sont pas prises, ou elles ont été prises, mais il existe une raison pour laquelle elles ne seront pas efficaces, les résultats attendus ne se produiront pas.

Par exemple, si il y a quelque chose empêchant cette invocation d'être exaucée, les résultats attendus ne se produiront pas.

Donc dans ce cas, un homme peut avoir des rapports sexuels avec sa femme après avoir commencé par la bonne invocation, mais il y a une raison pour laquelle ses invocations ne sont pas exaucées donc l'enfant est susceptible d'être nuit religieusement par le sheitan.

Et ce pique de Sheitan (mentionné dans le deuxième hadith) n'est pas le genre de mal dont il est fait référence, à moins que nous allions avec ceux (les savants) qui ont dit que c'est un mal général, y compris tous les maux, physiques et religieux.

En réalité, il ne fait pas de mal au bébé de toute façon, c'est plutôt lui qui profite (le bébé), puisque le bébé hurlant à la naissance est quelque chose de nécessaire pour reconnaître si il est en bonne santé ou non.

C'est quelque chose mentionné par les médecins.

Si le bébé ne crie pas, ils essaient de le faire crier, comme il est établi dans la pratique médicale bien connue, et Allah sait mieux.

réponse écrite du cheikh pour bakkah.net daté du 1423/7/20.

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas

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C'est à l'homme de prononcer l'invocation avant le rapport intime




«S’ils veulent avoir un rapport sexuel, qu’il dise :

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَاBismillahi, Allahouma jannibnâ sheytânawa jannib sheytâna mâ razaktanâ

« Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable,et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture) ».

A cela, il y a une utilité explicitée par le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) dans ce hadith :

« Et si Allah leur accorde un enfant, le diable ne lui fera jamais aucun mal »
(Al-Bukhari).

Shaikh Al-‘Uthaymin explique :

Il apparaît de ce hadith que c’est l’homme qui doit prononcer l’invocation (et pas la femme)…

Et ce n’est pas parce que l’homme va dire cela à chaque rapport que l’enfant ne sera pas frappé par le diable…

Cette invocation est une cause, et les causes peuvent être rejetées par le fait qu’on va trouver quelque chose qui empêche (la réalisation de cette invocation), car le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) dit :

« Chaque enfant naît sur la fitra et ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un adorateur du feu ».

La parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) est véridique, mais cette invocation n’est qu’une cause qui peut être empêchée…

Mais s’il n’invoque pas, le diable peut faire du mal à cet enfant et peut aussi jouir de l’épouse, comme Allah dit (traduction rapprochée) :

« Séduis-les avec tes armées, et associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants ».

Les savants disent :

«il s’associe à eux dans les enfants si l’homme ne prononce pas le nom d’Allah lorsqu’ils veulent avoir un rapport sexuel, le diable s’associe à lui et jouit de son épouse. »

(Sharh Al-Mumti’ : 5/368).

On a interrogé shaikh Al-Albani :

A propos de celui qui oublie de faire cette invocation, le diable s’associe-t-il à lui dans la jouissance de son épouse ?

Le shaikh a répondu :

Allahu ‘alam, s’il est de son habitude d’invoquer Allah, Allah peut le protéger, car il faut regarder ce qui est le plus courant.


Mais si ce n’est pas son habitude, le diable s’associe à lui.

On lui a aussi demandé :

Quand doit-on faire l’invocation ? Au moment de la pénétration, ou à un moment précis ?

Le shaikh a répondu :

(il prononce l’invocation) lorsqu’il veut jouir de son épouse.

(silsila al-huda wa nur :12b)

Extrait de Fiqh Az-Zawaj

Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân

Il y a dans l’acte sexuel une récompense




Il y a dans l’acte sexuel une récompense, d’après la parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) :

"Et il y a une aumône dans les rapports sexuels que vous avez"
les compagnons dirent : "ô messager d’Allah, l’un de nous assouvi son désir et il est récompensé en cela ?"
Il dit : "S’il l’avait satisfait dans le haram n’aurait-il pas commis un péché ? Ainsi s’il l’assouvit dans le halal, il a en cela une récompense."
(Muslim).

L’imam An-Nawawi dit en commentaire de ce hadith :

« Cela est une preuve que les choses permises deviennent obéissance si on y joint l’intention de l’aumône, le rapport sexuel peut être une adoration si l’on fait cela avec l’intention de donner son droit à l’époux et de cohabiter de la meilleure manière comme Allah l’a ordonné, ou en demandant un enfant pieux, ou préserver sa chasteté ou celle de son épouse, s’empêcher de regarder ce qui est haram ou d’y penser… »

extrait de l'ouvrage de shaikh Salih ibn Ghanim As-Sadlan intitulé Fiqh Az-Zawaj

Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân

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Les règles à respecter lors du rapport charnel




Question :

Quelles sont les règles à respecter lors des rapports charnels.

Dans quelle mesure l'homme peut il jouir du corps de son épouse ?

Réponse :

Les limites à ne pas dépasser sont les suivantes:

il est interdit de pratiquer le coït anal.
De même qu'il est interdit que ses rapports aient lieu en période de menstrues ou de lochies,
ou que ces rapports sexuels nuisent en quoique ce soit l'un des deux partenaires.

Et ce, parce qu' Allah a dit (traduction rapprochée) :

"Et ceux qui préservent leurs sexes de tout rapport, si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer, alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs" (Coran, 23, 5-7)

Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

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S'endormir en état d'impureté (djanâba)




Question :

Peut-on être en état d'impureté rituelle (djanâba) et dormir avant de faire ses ablutions mineures ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

On ne commet aucun péché en dormant avant de faire ses ablutions, mais, il est préférable de les faire avant, parce que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a fait ainsi et a ordonné de le faire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 5 de la Fatwa numéro 9345

Question :

Est-il permis de s'endormir en état d'impureté rituelle ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.
Après ce préambule :

Il est permis de s'endormir en état d'impureté rituelle, mais, il est préférable pour cette personne de ne s'endormir qu'après avoir lavé ses parties génitales et fait ses ablutions rituelles comme pour la prière, conformément à ce qu'ont rapporté les six compilateurs des Hadiths (qu'Allah leur accorde sa miséricorde) `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :

"Quand l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) voulait dormir et qu'il était en état de Djanâba (impureté majeures suite à l'acte sexuel), il se lavait les parties intimes et faisait les ablutions ordinaires de la prière."

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro 2309

Comité permanent [des savants] de l'Ifta

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Il est bon qu'il joue avec son épouse avant qu'ils aient un rapport, afin d'augmenter son désir et qu'elle prenne autant de plaisir que lui




Il est préférable que l'homme caresse son épouse avant la pénétration, comme cela est rapporté dans une version d'Al-Bukhari, lorsque Jabir a annoncé au prophète (salallahu' alayhi wasalam) qu'il avait épousé une femme qui avait déjà été mariée,

le prophète (salallahu' alayhi wasalam) lui dit :

« Pourquoi n'as-tu pas pris une vierge avec laquelle tu aurais joué et qui aurait joué avec toi »

Dans une version il ajoute : « ma laka wa lil-'adhara wa lu'abuha » ce qui signifie qu'ils s'embrassent avec la langue et mélangent leur salive.

C'est quelque chose qui a été signalé par Al-Hafidh Ibn Hajar dans Fath Al-Bari (l'explication de Sahih Al-Bukhari) et c'est aussi l'avis d'Al-Qurtubi.

L'imam ibn Qudama dit :


« Il est bon qu'il joue avec son épouse avant qu'ils aient un rapport, afin d 'augmenter son désir et qu'elle prenne autant de plaisir que lui.

On rapporte de 'Umar ibn 'Abdel 'Aziz, que le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit :

« Ne la pénètre pas tant qu'elle n'a pas autant de désir que toi, afin que tu ne jouisses pas avant elle.
Embrasse-la, fais-lui des clins d'oeil, caresse-la, et lorsque tu vois qu'elle a atteint le même niveau de désir que le tien, pénètre-la. »
Al-Mughni 10/232

Lorsque l'homme a assouvi son désir, il ne doit pas s'écarter de son épouse jusqu'à ce qu'elle assouvisse aussi son plaisir, car cela est meilleur pour faire durer la relation et l'affection.

L'imam Ibn Qudama dit :

« Et s'il jouit avant elle, il est détestable qu'il s'écarte d'elle avant qu'elle ne jouisse, d'après ce qui a été rapporté par Anas Ibn Malik, le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit :

« Lorsque l'un d'entre vous a un rapport avec son épouse... et qu'il assouvit son désir, qu'il ne presse pas son épouse jusqu'à ce qu'elle assouvisse aussi son désir ».
Car en faisant cela on cause du tort à la femme et on l'empêche d'assouvir son désir. »

Shaikh Al-'Uthaymin dit

« Quant au hadith, il est faible, mais son sens est vrai, car de la même façon que l'homme n'aime pas que l'on s'écarte de lui avant qu'il jouisse, il convient qu'il ne presse pas son épouse. »

Sharh Al-Mumti' 5/369

Puis s'il trouve la force d'avoir un nouveau rapport avec son épouse, il est bon qu'il refasse les ablutions, car le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit :

« lorsque l'un d'entre vous a un rapport avec son épouse et qu'il veut ecommencer, qu'il fasse les ablutions.»
Rapporté par Muslim

Imam Ibn Qudama MaqdissiCheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

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La masturbation (masculine et féminine) (vidéo)




Cheikh Al-Albany :

... la deuxième partie de la question porte sur quelque chose qui a éprouvé beaucoup de jeunes célibataires, ce qu’on appelle la masturbation.

Nous disons : la masturbation est haram, que ce soit pendant ramadhan ou en dehors.

Cela est illicite car c’est en divergence avec les textes clairs du Qur’an, et dans les premiers versets de sourate Al-Muminun, Allah a décrit les croyants par certaines qualités, dont celle-ci (traduction rapprochée) :

« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. »

Ce verset montre clairement que le croyant a deux voies légales pour assouvir son désir : le mariage avec une femme libre, ou une esclave.

Puis Allah dit que ceux qui cherchent au-delà de ces deux voies sont les transgresseurs, c'est-à-dire les désobéissants, les injustes.

C’est en s’appuyant sur ce texte, l’imam As-Shafi’i a dit que la masturbation était interdite.

(Silsila al-huda wa nur 693)

Quant à nous, nous voyons que la vérité est avec ceux qui ont dit que c’était interdit en s’appuyant sur la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. ».

Et nous ne disons pas que cela est permis pour celui qui craint de tomber dans la fornication (zina), sauf si on utilise le remède prophétique qui est la parole que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a adressé aux jeunes lorsqu’il leur a ordonné de se marier, puis il a dit :

« et celui qui ne peut pas (se marier), qu’il jeûne, car cela sera pour lui un bouclier ».

C’est pourquoi nous adressons de grands reproches à ceux qui permettent aux jeunes la masturbation par crainte de tomber dans zina, sans leur ordonner le remède prophétique.


(Tamam Al-Mina p.340).

Question :

Est-ce que le fait de toucher le sexe de son épouse, et inversement, annule les ablutions ?

Réponse :

Si cela est fait avec désir, cela annule les ablutions, sinon non.

(Silsila al-huda wa nur 2)

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

Qui est interdit, c’est d’arriver seul à la jouissance, par contre il n’y a aucun mal à ce que les époux voient et touchent le sexe de l’autre, comme cela est rapporté de shaikh Al-Islam ibn Taymia :

« Il n’est pas interdit à l’homme de regarder et de toucher l’ensemble du corps de son épouse »

(Majmu’ Al-Fatawa 32/171)

https://app.box.com/s/g9q0y3qj722wndtxaqog


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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-AlbanyCheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn TaymiyyahCheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

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L'utilisation de jouets érotiques




Question :

Les époux peuvent-ils utiliser des jouets érotiques (comme un faux pénis par exemple) ?

Réponse :

La femme n’a pas besoin de cela alors qu’elle a son mari...

Il n’est pas permis d’avoir un rapport sexuel en dehors de ce qui a été permis par la Législation.

S’il n’est permis à aucun des époux d’atteindre l’orgasme seul, comment ces choses pourraient-elles être permises ?

Le principe qui doit être appliqué est celui mentionné dans le verset suivant (traduction rapprochée) :

« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. ».

(fatwa trouvée sur bakkah.net)

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas

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Les actes licites et illicites dans le rapport intime




L’islam nous enseigne la bonne éducation, même dans les rapports sexuels entre le mari et son épouse, pour que cette relation soit digne de l’être humain et qu’elle réalise les objectifs souhaités du mariage.

Parmi ces règles de bonne manière...

Se parfumer avant le rapport sexuel.

Notre Mère Aicha a dit :

« Je parfumais le Messager d’Allah Salla Allahou Alaihi Wa Sallam avant qu’Il n’ait des rapports sexuels avec ses femmes.
Il s"éveillait le matin «Mouhrim » (portant l'habit du pèlerinage) avec sur Lui, les traces du parfum. »
(Boukhari et Muslim).

Commencer par des caresses avant le rapport sexuel afin que les désirs charnels de l’épouse s’éveillent et pour qu’elle jouisse autant que lui.

Qu’est-ce qu’on dit avant le rapport sexuel ?

Ibn Abbas a dit que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :

« Si l’un de vous dit - avant le rapport sexuel avec sa femme :

"Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas"بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتناBismillah. Allahouma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Ma Razaktana

et si Allah leur prédestinait un enfant cette nuit là alors le diable ne lui nuirait jamais. »
(Boukhari et Muslim)

Les positions licites du rapport sexuel.

Le rapport sexuel n’est licite que dans la vulve qui est le lieu de naissance et aussi le lieu de productivité, quelle que soit la position (c’est à dire c’est permis par devant ainsi que par derrière mais dans la vulve).

Djaber a dit :

« Les juifs disaient : Si l"homme avait un rapport sexuel avec sa femme par derrière – mais dans la vulve – alors l’enfant serait loucheur, alors Allah a révélé ce verset (traduction rapprochée) :

«Vos épouses sont pour vous un champ de labour (un lieu de productivité comme le champ) ; allez à votre champ comme (et quand) vous le voulez... » (sourate 2 /verset 223)

Quand le mari contente son besoin et qu’il ne se retire pas jusqu’à ce que son épouse comble son besoin.

Les actes ilicites

Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec l’épouse pendant la période des règles.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :

« Celui qui a un rapport sexuel avec son épouse pendant ses règles ou par la voie anale ou a consulté un sorcier ; certes il a nié ce qui a été révélé au Prophète Mohamed Salla Allahou Alaihi Wa Sallam. »
(Tirmidhi et Abou Dawoud)

Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :

« Il est maudit celui qui a un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.»
(Abou Dawoud)

Il est illicite de divulguer tout ce qui est en relation avec le rapport sexuel.

Abou Said Al Khoudari a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :

« Celui qui un rapport sexuel avec son épouse puis divulgue le secret de sa femme alors sera parmi les gens les plus pervers auprès d’Allah le jour du Jugement Dernier. »
(Muslim)

Il est obligatoire de se purifier (Ghousl) après le rapport sexuel même s’il n’a pas éjaculé.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :

« Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse, le «Ghousl» est alors obligatoire (pour les deux époux) même si l"époux n’a pas éjaculé. »
(Muslim).

Dans une autre version du hadith, chez l’imam Muslim :

«Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse et que le pénis touche la vulve, alors le Ghousl est obligatoire».

L’imam Tirmidhi a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :

« Quand le pénis pénètre dans la vulve alors le Ghousl est obligatoire ! »

Il est désirable de se couvrir pendant le rapport sexuel.

Il y a un hadith «faible» rapporté par Ibn Maja que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :

« Quand le mari a un rapport sexuel avec son épouse qu’ils se couvrent et ne se déshabillent pas comme deux chameaux dénudés ! ».

Mais il faut rappeler qu’il n’y a aucun mal à ce qu’ils se déshabillent complètement.

Ce sont là les principales règles de la bonne morale dans le rapport sexuel ; avec en plus l’abaissement du regard envers l’illicite, la sensation qu’Allah l’a favorisé en lui facilitant le mariage et d’avoir l’intention de rendre son épouse vertueuse et de la protéger contre l’illicite.

[safir97]

La masturbation en islam



Question :

Qu'en est-il de la masturbation ?


Réponse :



Pour ce qui est de la masturbation, la base sur la question est l'interdiction selon l'avis majoritaire des savants.

Et celui qui l'applique est blâmé.


Mais ce n'est pas à l'exemple de la fornication.


Wa Allahu A'Lâm. [1]

Question :



Est-ce que la masturbation est interdite ou pas ?



Réponse :



La masturbation faite avec la main est interdite selon l'avis majoritaire des savants.

Et cela est le dire le plus authentique des deux paroles dans le dogme de Ahmad.

De la même sorte, celui qui s'adonne à cette pratique sera blâmé.

Et selon un autre dire, [la masturbation] est blâmable, mais pas interdite.

Mais beaucoup parmi eux [les savants] ne la tolèrent pas de crainte de la dépendance et de rien d'autre.
Un groupe des anciens et de ceux qui les ont suivis le permettent en cas de nécessité.

A l'exemple de celui qui craint de tomber dans la fornication et qui n'a pas d'autre moyen que de s'adonner à la masturbation.

Ou encore à l'exemple de celui qui s'il ne s'y donne pas craint de tomber malade.

Et cela est le dire de Ahmad et d'autres que lui.


Et sans la présence d'une nécessité, je ne connais pas un avis qui permette de s'y adonner. Wa Allahu A'Lâm. [2]

Question :



Voici le cas d'un homme que son corps excite.

Il se masturbe alors avec sa main, et à certains moments, colle ses cuisses contre son sexe.

Il sait que le moyen d'interrompre ceci [cette envie], est le fait de jeûner, mais cela lui est trop difficile.



Réponse :



Pour ce qui descend involontairement comme liquide, il n'a pas de péché pour cela.

Mais il lui incombe tout de même de faire ses grandes ablutions à cause de l'éjaculation.

Quant au faite d'éjaculer volontairement en se masturbant, cela est interdit selon l'avis majoritaire des savants, et c'est un des deux avis rapportés de Ahmad, bien plus, le plus évident des deux.

Et dans un autre avis rapporté de lui, ceci est blâmable.

Mais s'il se trouve dans la nécessité de le faire, comme par exemple le fait qu'il craigne de tomber dans la fornication s'il ne se masturbe pas ou de tomber malade, il y a sur cela deux dires bien connus de la part des savants.

Un groupe parmi les anciens et contemporains l'ont permis dans cette situation, et d'autres l'ont interdit.
Wa Allâhu A'Lam. [3]



Notes

[1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/145

[2] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/145-146

[3] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/146

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

[safir97]

Les relations avant le mariage



Question :



Quelle est le point de vue de l'islam concernant les relations prémaritales ?



Réponse :



Si le questionneur veut dire par là "avant le mariage", et ce, avant la consommation du mariage mais après le contrat, alors il n'y a aucun mal dans de telles relations puisqu'elle est son épouse en vertu du contrat, même s'ils n'ont pas convenablement consommé le mariage.

Cependant, si ces relations se déroulent avant le mariage, comme pendant la période d'engagement ou autre, alors de tels contacts sont interdits et non permis.

Il n'est pas permis à un homme d'apprécier la compagnie d'une femme qui lui est étrangère, que ce soit par le discours, le regard ou en compagnie privée. Ceci est confirmé par les dires du prophète :



« Un homme ne peut pas être seul avec une femme excepté en présence de l'un de ses mahram. Et les femmes ne peuvent pas voyager excepté avec un mahram » [1]



En somme, si ce contact vient après le contrat, il n'y a aucun mal en cela. S'il vient avant la cérémonie de mariage, même s'il survient après la proposition et l'acceptation (du mariage), alors cela n'est pas permis. Un tel comportement est interdit puisque la femme ne lui est liée en aucune manière jusqu'à signature du contrat de mariage.



[1] Rapporté par Muslim. Quelque chose de similaire par Bukhari.



Islamic Fatawa Regarding Women - Darussalam Pg. 195-196

Traduit par le frère Nourdine al Jazairi jazahu Allahu khayran Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine

[safir97]

Al-‘azl : l'homme se retire avant son éjaculation




L’imam As-Shawkani dit :

« Jabir rapporte :
« Nous pratiquions le ‘azl alors que le Qur’an était révélé »
(Al-Bukhari et Muslim).

Al-‘Azl consiste à ce que l’homme se retire après la pénétration pour éjaculer en dehors du vagin.

La parole de Jabir :

« alors que le Qur’an était révélé » montre que cette pratique est permise, car si elle comportait quelque chose d’interdit elle n’aurait pas été accepté (c’est-à-dire qu’il y aurait eu une révélation ou une réprobation du prophète (salallahu’ alayhi wasalam)).

Et dans la version de Muslim :

« Nous pratiquions le ‘azl à l’époque du prophète (salallahu’ alayhi wasalam), qui le savait et ne l’a pas interdit »…

Les salafs ont divergé sur le jugement concernant al-‘azl, on rapporte dans Al-Fath que Ibn ‘Abd Al-Barr a dit : il n’y a aucune divergence entre les savants que le ‘azl ne doit être pratiqué qu’avec la permission de la femme (libre), car elle a un droit sur le rapport sexuel qui n’est considéré complet que sans ‘azl.

[Shaikh Abdel Muhsin Al-‘Abbad explique dans Sharh Sunan Abi Dawud que le droit de la femme est un droit à vouloir des enfants, mais aussi qu’en pratiquant cela on la prive d’une partie de la jouissance (163)].




Le rapport sexuel avec la femme enceinte


Question :

Quel est le jugement sur le rapport sexuel avec la femme enceinte, cela est-il détestable ?

Réponse :

Il est permis à l'homme d'avoir des rapports sexuels avec son épouse si elle est enceinte, sauf si cela lui cause du tort, car il lui est interdit de faire ce qui lui cause du tort.

Si cela ne lui cause aucun mal mais que cela lui est pénible, il est meilleur de ne pas le faire, car cela fait partie du bon comportement entre les époux de ne pas faire ce qui lui est pénible, car Allah dit (traduction rapprochée):

« Vivez avec elles dans la bienfaisance ».

Fatawa muhima li nisa al-umma, p.160

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine