Le Monde invisible

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Satan égare les musulmans au moyen de la négligence et de l'excès




Un de ces moyens est lorsque le musulman fait partie des gens qui sont négligents et désobéissants, Shaytân lui enjolive la désobéissance et les passions, afin qu’il reste éloigné d’Allah et de Son Messager صلى الله عليه وسلم qui a dit :

« On arrive au Paradis qu'après avoir affronté toutes sortes de difficultés et on arrive en enfer qu'après avoir assouvi toutes sortes de passions »
Rapporté par Boukhari (n°6487) et par Mouslim (n°2822) et cette version est celle de Mouslim.

Le second moyen de Shaytân est lorsque le musulman fait partie de ceux qui sont obéissants et adorateurs, il lui embellit l’excès et l’extrémisme dans la Religion pour corrompre sa Religion.

Allah a dit (traductions rapprochées) :

« Ô gens du Livre (Chrétiens), n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité ». Sourate An-Nisaa : 171

Dis : « Ô gens du Livre, n'exagérez pas en votre religion, s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit ». Sourate Al-Mâ idah : 77

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Prenez garde à l’excès (al-ghuluw) dans la Religion, car ce qui provoqua la perte de ceux qui vous ont précédés fut l’excès dans la Religion. »
Sahih : rapporté par Ahmad (1/215, 247), Ibn Majah (3029) et an-Nasâ i (5/268).

Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah Déclare dans Iqtidaa us-Sirât il-Mustaqim (p.106) :
« Son isnâd est sahih selon les condition de Muslim »

Et l’Imam al-Albani partage son avis dans la Silsilat ul-ahadith is-Sahihah (1283)


Muhaddith de Madinah, Al 'Allamah 'Abdul-Muhsin Ibn Hamad Al- 'Abbad (Haffidahu llah)

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr

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Les brèches par lesquelles satan s'introduit




Toute personne raisonnable sait que Satan ne peut parvenir à elle si ce n'est par trois brèches :

La première

Le surplus et le gaspillage, qui consiste à se procurer plus de choses que le strict nécessaire.


Il restera alors un surplus, qui est la part de Satan et la brèche par laquelle il s'introduit jusqu'atteindre le cœur.

Comment colmater cette brèche ?


En évitant d'accorder à son âme ce qu'elle désire en totalité, qu'il s'agisse de nourriture, de sommeil, de plaisir ou de repos.


En fermant cette porte, tu t'assureras que l'ennemi ne pourra s'y introduire.

La seconde

L’insouciance.


En effet, celui qui mentionne Allah (soubhânahou wa ta`âla) est protégé par la citadelle du rappel d'Allah.

Lorsqu'il sombre dans l'insouciance, le serviteur ouvre une porte de la citadelle par laquelle l'ennemi s'introduira.


Il deviendra alors très difficile de l'en faire sortir.

La troisième

S'occuper de ce qui ne la regarde pas, de tout point de vue.

Les Méditations - Ibn Al-Qayyim - Tawbah Pages : 295
Retranscription : bint 'Amar

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn

Iblîs fait-il partie des anges ?




Question :

Allah Ta'âlâ dit (traduction rapprochée) :
"Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles." [Sourate Al-Baqarah, verset 34]

Iblîs fait donc t-il partie des anges ?

Réponse de Sheykh Sâlih Al-Fawzân (Hafidhahoullah) :

Cette question est un sujet de divergence entre les gens de science.

Certains ont dit qu'il fait partie des anges en se basant sur le sens apparent de l'exception dans la Parole d'Allah Ta'âlâ (traduction rapprochée) :

"Alors tous les Anges se prosternèrent, à l’exception d’Iblîs qui s’enfla d’orgueil..." [Sourate Sâd, versets 73 et 74].

Puis lorsqu'il s'enfla d'orgueil face à l'obéissance d'Allah, Allah Soubhânahou wa Ta'âlâ le châtia et il s'attira Sa Malédiction.
Mais cet avis est faible!

Et l'avis authentique est qu'il ne fait pas partie des anges d'après la Parole d'Allah Ta'âlâ (traduction rapprochée) :

"excepté Iblîs qui était du nombre des djinns et qui se révolta contre le commandement de son Seigneur"[Sourate Al-Kahf, verset 50].

L'avis authentique est qu'il ne fait pas partie des anges car les anges sont créés de lumière comme cela est stipulé dans le Hadîth et les diables sont créés de feu comme Allah dit (traduction rapprochée) :

"Tu m’as créé de feu, alors que Tu l’as créé d’argile" [Sourate Al-A'râf, verset 12]

Source: Al-Mountaqâ min Fatâwah Sheykh Sâlih Al-Fawzân, tome 2, question 14, page 18

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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Qu'est-ce que le spiritisme ?





Question :

Qu'est-ce que le spiritisme ?
Le principe selon lequel il peut y avoir communication avec les morts par l'intermédiaire d'un voyant ou d'un médium ?

Quel est l'avis de la religion sur ce phénomène ; jusqu'à quel point peut-il être vrai ?
Veuillez m'informer en vous appuyant sur des versets coraniques, des hadiths ou des histoires.

Rèponse :

Dans ces pratiques, on a recours aux djinns par l'intermédiaire d'un médium qui les convoque en marmonnant des prières et des incantations.

Ces pratiques relèvent de la sorcellerie et du charlatanisme et sont illicites car elles incitent au polythéisme, au mensonge et laissent prétendre connaître l'avenir.

Allah (Gloire à Lui) dit (traduction rapprochée) :

"Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu’accroître leur détresse."

Il dit aussi (traduction rapprochée) :

"O communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains".
Et leurs alliés parmi les humains diront: « O notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous.»
Il leur dira: « l’ Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement.» Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient.
Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l’autorité sur d’autres, (injustes) à cause de ce qu’ils ont acquis."

Aussi Al-Boukhârî a rapporté dans son Sahîh d'après 'Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui), d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):

"Quand Allah décrète Son jugement dans le ciel, les Anges battent des ailes en signe de soumission à Sa parole.
Ce battement ressemble au son que fait une chaîne frottée contre un rocher très lisse, et ils acceptent le Jugement avec paix et satisfaction.
Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront: "Qu'a dit votre Seigneur?"
Ils répondront: "La Vérité; C'est Lui le Sublime, le Grand".
A ce moment-là, les démons sont à l’écoute pour voler la nouvelle, entassés les uns sur les autres.
Soufyân imite le mouvement par sa main- Le démon qui frôle le ciel saisit au vol la nouvelle, puis la répète à celui qui est en dessous de lui, jusqu’à ce qu’elle arrive au dernier qui la répète au sorcier ou au devin.
Il arrive que le démon soit atteint par un météore avant de transmettre la nouvelle, ou bien, qu’il la transmette avant qu’il ne soit touché, mais il y rajoute une centaine de mensonges, mais ceux qui l’entendent du sorcier ou du devin disent : ‘Ne nous avait-il pas dit un jour ceci et cela et ils le croient à cause de cette parole entendue (volée) du ciel."

Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
membre vice Président du comité Président
`Abd-Allah ibn Ghoudayân `Abd-Ar-Razâq `Afifî `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

Comité permanent [des savants] de l'Ifta

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Les voies par lesquelles satan hante l'homme





Question :

Quelles sont les voies par lesquelles Satan approche l'homme ?

Réponse :

Les manières par lesquelles Satan hante l'homme sont nombreuses.

Ainsi, Satan peut venir a l'homme et lui suggérer, pour stimuler son désir sexuel, de pratiquer la fornication et lui embellir l'isolement ou le tête a tête avec les femmes " étrangères", le fait de les regarder, de rester avec elles et d'écouter les chansons et d'autres choses de ce genre.

Satan poursuit son incitation diabolique avec insistance jusqu'à ce que l'homme tombe dans la turpitude.

Satan peut tenter l'homme aussi par son désir naturel de manger et de boire pour l'inciter a manger tout ce qui est interdit, de boire de l'alcool et a prendre des drogues, etc.

Le diable peut tenter l'homme également a travers son désir naturel pour la possession, pour les richesses et les fortunes.

Il encourage l'homme alors à varier et à multiplier les moyens de gagner de l'argent pour augmenter sa fortune que ce soit d'une manière licite ou illicite.

Dans ce cas, l'homme ne se soucie pas de gagner de l'argent illicitement par intérêt usuraire, vol, usurpation, détournement de fonds ou par duperie, etc.

Le démon peut venir à l'homme afin de stimuler son désir pour le pouvoir, la domination, la supériorité, et la vanité.

L'homme devient alors orgueilleux et autoritaire, méprisant les gens et s'en moquant.

Il existe, bien entendu, d'autre manières d'approche pour Satan.

Que la Paix d'Allah et Sa Benediction soient sur le Prophete Muhammad, sur sa famille et sur ses compagnons.

Revue des recherches Islamiques,20 p.182.183, Fatwa de la comission Permanente.
Livre Roqya, Mauvais oeil, Djinn, Sorcellerie, en questions reponse par les plus grand savants, Edition Dar al Muslim, p78

Comité permanent [des savants] de l'Ifta

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Le moyen de se prémunir contre les djinns

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Question :

Est-ce que les djinns ont une influence sur les hommes et quels sont les moyens de s’en prémunir ?

Réponse :

Il n’y a pas de doute que les djinns ont une influence sur les hommes, ils peuvent leur faire du mal, jusqu’à les assassiner, leur jeter des pierres, leur faire peur ou autre, ce qui est confirmé par la Sunna et conforme à la réalité.

Le Messager d’Allah, prière et salut d’Allah sur lui, permit à l’un de ses Compagnons qui venait de se marier de rentrer chez lui durant une bataille – je pense qu’il s’agit de la bataille du Fossé.

En rentrant chez lui, il trouva sa femme à côté de la porte d’entrée.

Il désapprouva cet acte, mais elle lui dit : « Entre. »

Il trouva alors un serpent, et le tua avec sa lance.

Au moment où le serpent mourut, l’homme mourut aussi, de telle manière que l’on ne sut pas lequel des deux était mort le premier.

Quand le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, fut informé, il interdit de tuer les reptiles à l’intérieur des maisons, sauf deux : al-Abtar et Dhu-Tafiyatayn.[1]

C’est la preuve que les djinns agressent les hommes et leur font du mal.

Ceci est conforme à la réalité, puisque un grand nombre de récits relatent des situations où quelqu’un, dans un endroit désert, reçoit des pierres, ou entend des voix ou un bruit comparable au bruit des arbres, et tout cela lui fait peur et mal.

Il y a aussi le fait que le djinn peut entrer dans le corps d’un être humain, soit par amour, soit pour simplement lui faire mal, ou encore pour d’autres raisons.

La parole d’Allah, le Très-Haut le confirme (traduction rapprochée) :

« Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. »[2]

Dans cette situation, le djinn peut parler par la bouche de l’être humain et dialoguer avec celui qui lit des versets du Coran sur lui.

Il peut même négocier l’accord de ne plus revenir dans cette personne et ceci est connu de tous.

Donc, la prévention contre le mal des djinns, consiste à lire ce qui a été rapporté dans la Sunna, comme la lecture du verset du « Trône » (Ayat ul-Kursî), car il protège durant toute la nuit celui qui le lit, et aucun diable ne peut l’approcher jusqu’au lever du jour.

Et Allah est le Protecteur.

[1]Al-Abtar : un serpent à la queue coupée ; Dhul-Tafiyatayn : serpent avec deux traits sur le dos.
[2] La Vache, v. 275.

Fatâwâ al-^cAqîda, , page 352-353

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

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L’histoire du « djinn » qui se fit passer pour Ibn Taymiyyah ! Ainsi que la ruse des djinns dans les faux prodiges auprès des gens




Il est possible qu'un djinn rencontre en une terre désertique une personne qui peut être un émir, un roi ou un mécréant assoiffé et que la mort menace [dû à cette soif].


Il [le djinn] se montre à lui sous une forme humaine, l'appelle à l'Islâm et le fait se repentir, il le salue en lui serrant la main, lui donne à manger et lui indique son chemin.


L'homme lui demande : « Qui es-tu ? » et il lui répond : « Je suis untel », comme cela m'est arrivée une fois...


Alors que je me trouvais en Egypte dans une forteresse, une personne vint dire auprès de beaucoup de Turcs et notamment à un de leur émir : « je suis Ibn Taymiyyah », et l'émir ne douta aucunement qu'il était moi.

Faisant part de cela au roi [Malik] de Mâradîn, celui-ci envoya quelqu'un en Égypte alors que je me trouvais auprès d'un puits, duquel je n'étais pas sortit.

Aussi, le djinn traitait les Turcs comme je le faisais moi-même lorsqu'ils venaient à Damas, en les appelant à l'Islâm, et après qu'ils aient attesté l'attestation de foi je leur donnais à manger de ce que j'avais.

Il faisait donc cela comme je le faisais, par respect pour moi.

Un groupe de personne parmi les gens me dirent : « Il se peut qu'il soit un ange ? » Je leur répondis : « Non, car l'ange ne ment pas et celui-ci a prétendu être Ibn Taymiyyah, et il savait bien qu'il mentait sur cela ! »[1]
[...]
Je connais personnellement des personnes à qui des plantes ont parlé en leur disant des choses utiles, mais ce ne sont rien que des Satans qui sont entrés en elles [les plantes].

Et j'en connais à qui des pierres et des arbres ont dit : « Félicitations à toi Ô Allié d'Allâh ! » Et lorsqu'ils récitent « Âyat ul-Kursî » ils les font fuir.

Je connais une personne qui est sortit pour chasser des oiseaux, et l'un d'entre eux lui a dit : « Prends-moi afin de nourrir les pauvres ! »

C'était un Satan qui était entré dans cet oiseau comme il entre dans l'être humain et parle.

Certains d'entre eux sont dans leur maison verrouillée, et soudainement ils se retrouvent dehors sans que la porte ne se soit ouverte, ou il peut être à l'extérieur et se retrouver à l'intérieur, et cela peut aussi être aux portes d'une cité, et c'est un « djinn » [démon] qui les transporte très rapidement.

Quelquefois, le « djinn » leur montre la lumière, ou leur amène celui qu'ils demandent, de même ce sont des « Chayâtînes » qui ont prit la forme de la personne qu'ils désiraient. Et lorsque « Âyat ul-Kursî » est récitée, toutes ces choses disparaissent aussitôt.

Je connais une personne à qui on a dit : « Je viens par ordre d'Allâh. » [Et cette personne] lui promit qu'elle était le « Mahdî » que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) avait prédit.

Il lui fît voir des prodiges de sorte de mettre dans son cœur [des images] d'oiseaux et de sauterelles qui volent à sa droite et sa gauche, et ensuite ils vont là où la personne a pressentit [imaginé].

Il peut lui mettre dans le cœur [des images de] certains animaux qui se lèvent devant lui, ou se couchent, ou se déplacent, et ensuite cela se produit comme il le pensait sans aucun mouvement de sa part.

Il peut l'amener à la Mecque et le ramener, ou il peut se présenter avec des personnes de grande beauté et dire que ce sont des anges qui désiraient le visiter.

Il va s'interroger : « Comment des anges peuvent-ils venir sous forme de jeunes garçons ? »
Et lorsqu'il lève sa tête, il verra qu'ils ont des barbes.
Et il [le djinn] lui dira : « Le signe que tu es le Mahdî est une marque qui va apparaître sur ton corps », ensuite [cette marque] apparaît et il la voit.

Toutes ces choses font parti de la ruse du « Chaytân » [...] [2]

Notes

[1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 13/52
[2] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 11/165-166

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

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Les effets des djinns sur les humains et des humains sur les djinns...

فتوى رقم
3624

س: عن تأثير الجن على الإنس انظر (مس الجن وعلاجه). أو الإنس على الجن وعن تأثير عين الحاسد في المحسود .
ج: تأثير الجن على الإنس والإنس على الجن وتأثير عين الحاسد في المحسود- كل ذلك واقع ومعروف، لكن ذلك كله بإذن الله سبحانه وتعالى ال

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. كوني القدري لا إذنه الشرعي. أما ما يتعلق بتأثير عين الحاسد في المحسود فهو ثابت فعلا وواقع في الناس، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [مسلم بشرح النووي] (14 / 171) العين حق، ولو أن شيئا سبق القدر سبقته العين وقال صلى الله عليه وسلم: الإمام أحمد (3 / 486)، والبخاري (7 / 16)، وأبو داود (4 / 216)، والترمذي (4 / 394)، وابن ماجه (2 / 1161). لا رقية إلا من عين أو حمة . والأحاديث في هذا كثيرة، نسأل الله العافية والثبات على الحق.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :


Quel est l'effet des djinns sur les humains et des humains sur les djinns ?
Quel est l'effet de l'œil envieux sur la personne enviée ?


Réponse :


L'effet des djinns sur les humains et des humains sur les djinns ainsi que l'effet de l'œil envieux sur la personne enviée sont des choses bien connues.

Mais ces choses n'arrivent que par la volonté et la prédestination d'Allah.

Quant aux effets de l'envieux sur la personne enviée, ce sont des choses bien connues des gens.

Il a été rapporté dans un hadith sûr que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :

«Le mauvais œil est une vérité, s'il y a une chose qui devance la prédestination, ce serait le mauvais œil»

Il a dit également « Pas d'exorcisme sauf pour se protéger contre le mauvais œil ou se guérir la fièvre. ».

Il y a de nombreux hadiths allant dans ce sens.

Nous demandons à Allah de nous protéger et de nous garder fermement sur la vérité.

Qu'Allah nous accorde le succès. Que la paix et les bénédictions soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille etses compagnons

Lien vers l'original en arabe


Fatwa n°3624
Volume 1 page 270 partie 1
Traduit par Oum 'Ikrima

Comité permanent [des savants] de l'Ifta

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Interroger le djinn lors d'une séance de roqya (audio)



Ecouter le Cheikh

Question :

Honorable Cheikh, qu'Allah vous accorde la réussite.

Si le jinn parle pendant la roqiya, est-ce que je peux l'interroger au sujet du sort et du sorcier ?

Réponse :

Non, ne l'interroges pas sur les choses inconnues ou sur le sort.

Dis lui : « Crains Allah, sors de cet homme, crains Allah et ne causes pas de tord aux musulmans ».

Conseilles le.

Quant au fait que tu l'interroges sur certaines choses et qu'il t'en informe, ceci est interdit.

Ceci est une manière de demander l'aide des jinns.

copié de forum.daralhadith-sh.com

السؤال: أثناء الرقية إذا تحدث الجني فهل لي أن أسأله عن السحر و من وضعه ؟ فضيلة الشيخ : لا , لا تسأله عن المغيبات عن السحرقل له : اتق الله ، و أخرج من هذا الانسان ، و أتق الله ، و لا تعتدي على المسلمينانصحه ، أما أنك تسأله عن أشياء يخبرك بها فهذا ما يجوز ، هذا من الاستعانة بالجن . نعم

Original en arabe

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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L’histoire du « djinn » qui se fit passer pour Ibn Taymiyyah ! Ainsi que la ruse des djinns dans les faux prodiges auprès des gens





Il est possible qu'un djinn rencontre en une terre désertique une personne qui peut être un émir, un roi ou un mécréant assoiffé et que la mort menace [dû à cette soif].


Il [le djinn] se montre à lui sous une forme humaine, l'appelle à l'Islâm et le fait se repentir, il le salue en lui serrant la main, lui donne à manger et lui indique son chemin.


L'homme lui demande : « Qui es-tu ? » et il lui répond : « Je suis untel », comme cela m'est arrivée une fois...


Alors que je me trouvais en Egypte dans une forteresse, une personne vint dire auprès de beaucoup de Turcs et notamment à un de leur émir : « je suis Ibn Taymiyyah », et l'émir ne douta aucunement qu'il était moi.

Faisant part de cela au roi [Malik] de Mâradîn, celui-ci envoya quelqu'un en Égypte alors que je me trouvais auprès d'un puits, duquel je n'étais pas sortit.

Aussi, le djinn traitait les Turcs comme je le faisais moi-même lorsqu'ils venaient à Damas, en les appelant à l'Islâm, et après qu'ils aient attesté l'attestation de foi je leur donnais à manger de ce que j'avais.

Il faisait donc cela comme je le faisais, par respect pour moi.

Un groupe de personne parmi les gens me dirent : « Il se peut qu'il soit un ange ? » Je leur répondis : « Non, car l'ange ne ment pas et celui-ci a prétendu être Ibn Taymiyyah, et il savait bien qu'il mentait sur cela ! »[1]
[...]
Je connais personnellement des personnes à qui des plantes ont parlé en leur disant des choses utiles, mais ce ne sont rien que des Satans qui sont entrés en elles [les plantes].

Et j'en connais à qui des pierres et des arbres ont dit : « Félicitations à toi Ô Allié d'Allâh ! » Et lorsqu'ils récitent « Âyat ul-Kursî » ils les font fuir.

Je connais une personne qui est sortit pour chasser des oiseaux, et l'un d'entre eux lui a dit : « Prends-moi afin de nourrir les pauvres ! »

C'était un Satan qui était entré dans cet oiseau comme il entre dans l'être humain et parle.

Certains d'entre eux sont dans leur maison verrouillée, et soudainement ils se retrouvent dehors sans que la porte ne se soit ouverte, ou il peut être à l'extérieur et se retrouver à l'intérieur, et cela peut aussi être aux portes d'une cité, et c'est un « djinn » [démon] qui les transporte très rapidement.

Quelquefois, le « djinn » leur montre la lumière, ou leur amène celui qu'ils demandent, de même ce sont des « Chayâtînes » qui ont prit la forme de la personne qu'ils désiraient. Et lorsque « Âyat ul-Kursî » est récitée, toutes ces choses disparaissent aussitôt.

Je connais une personne à qui on a dit : « Je viens par ordre d'Allâh. » [Et cette personne] lui promit qu'elle était le « Mahdî » que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) avait prédit.

Il lui fît voir des prodiges de sorte de mettre dans son cœur [des images] d'oiseaux et de sauterelles qui volent à sa droite et sa gauche, et ensuite ils vont là où la personne a pressentit [imaginé].

Il peut lui mettre dans le cœur [des images de] certains animaux qui se lèvent devant lui, ou se couchent, ou se déplacent, et ensuite cela se produit comme il le pensait sans aucun mouvement de sa part.

Il peut l'amener à la Mecque et le ramener, ou il peut se présenter avec des personnes de grande beauté et dire que ce sont des anges qui désiraient le visiter.

Il va s'interroger : « Comment des anges peuvent-ils venir sous forme de jeunes garçons ? »
Et lorsqu'il lève sa tête, il verra qu'ils ont des barbes.
Et il [le djinn] lui dira : « Le signe que tu es le Mahdî est une marque qui va apparaître sur ton corps », ensuite [cette marque] apparaît et il la voit.

Toutes ces choses font parti de la ruse du « Chaytân » [...] [2]

Notes

[1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 13/52
[2] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 11/165-166

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

[safir97]

La personnalité réelle d’e Iblis - إبليس (ach-chaytan)

Question :

Allâh le Très-haut dit (traduction rapprochée) :



(Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Âdam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblîs qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles.) (1/34)



[Peut-on affirmer par ce verset qu'] Iblîs fait partie des anges ?



Réponse du noble Chaykh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân -hafizahu-llâh- :



Ceci [est un thème] sujet à la divergence entre Gens de Science : il est dit qu'[Iblîs] fait partie des anges d'après l'exception apparente dans Sa Parole -le Très-haut- (traduction rapprochée) :



(Alors tous les Anges se prosternèrent, 73à l'exception d'Iblîs qui s'enfla d'orgueil et fut du nombre des infidèles.) (38/73-74)



Puis lorsque se produit de lui ce qui devait avoir lieu ; [son] orgueil face l'Obéissance d'Allâh, Allâh -subhânahu wa ta'âlâ- le châtia et établit en lui Sa malédiction (ahalla bihi la'natahu) mais ceci est une parole faible (sans fondement : l'avis qu'il soit un ange).



L'exactitude est qu'Iblîs n'est pas un ange d'après Sa Parole -le Très-Haut- (traduction rapprochée) :



(Et lorsque nous dîmes aux Anges : « Prosternez-vous devant Âdam », ils se prosternèrent, excepté Iblîs [Satan] qui était du nombre des djinns et qui se révolta contre le Commandement de son Seigneur. ...)(18/50)



Egalement il ne peut être un ange car ces derniers sont créés de lumière comme mentionné dans le hadîth tandis que Chaytân est créé de feu comme [le dit Allâh subhânahu wa ta'âlâ en citant la parole d'Iblîs] (traduction rapprochée) :



(... « Tu m'as créé de feu, alors que Tu l'as créé d'argile (Âdam). »)(7/12).

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan