Hadhith et Dou3ae du jour

[morocco]

اللهم إني صائم ! عبد الله بن سعيد آل يعن الله النفوس التي لم تتروض على الصبر أثناء الصيام تفعل أفاعيلها عند الغضب والشعور بالجوع والعطش ، وشرعنا المطهر وجه توجيهاته التي تحفظ صيام الصائم ، وتروض نفسه على الصبر والحلم ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الصيام جنة ، فإذا كان صوم أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل ، فإن امرؤ شاتمه فليقل : إنـــي صــــائـــــم ، إني صــــــائـــــم ) رواه البخاري ومسلم .. وهذا يكون جهرا عندما يشتمه أحد ، لكي يردعه عن شتمه وسبه ، ولكي يبين له السبب في عدم الرد عليه ، والمتأمل في الحديث يجد تكرار ( إني صائم ) وهذا يدل على تكرار هذه الكلمة في حال استرساله في السب والخصام .. إن شرعنا المطهر له في كل مناسبة إسلامية معاني يربي فيها المسلمين على مكارم الأخلاق ، وسمو التعامل بين الناس ، وفي هذه المناسبة العظيمة يحثنا شرعنا السامي على ضرورة صوم الجوارح من الآثام ودواعي ذلك ، ففي حديث عائشة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( الصيام جنة من النار ، فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ ، وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه ، وليقل : إني صائم ) .. ومضة.. (اللهم إني صائم ) سلاحا قويا للصائم يستطيع به أن يرد كيد أي معتدي .. دعاء .. اللهم اجعلنا ممن يصوم ويقوم رمضان إيمانا واحتسابا.. اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن عين لا تدمع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تقل اللهم اني صائم
منذ سنين وهذه البدعة منتشرة بين الناس .فكلما سبه أحد أوشتمه قال : ............ ....اللهم اني صائم ............ ...
وهذا لا يجوز بل الصحيح ان نقول ......اني صائم مرتين لما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه _ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم _ قال (الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل و إن قاتله أو شاتمه فليقل اني صائم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وش***ه من اجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها ) البخاري برقم 1894 ومسلم برقم 1151
يعني كلمة ( اللهم ) يمكن الناس نقلوها من غير قصد وانتشرت بينهم وهي الزائدة فقط فالصحيح ان نقول (اني صائم ) فعلى قدر علم المرء لكنه قد يجهل أدق المسائل وهذا مصداق لقوله تعالى : (وما أوتيتم من العلم الا قليلا )
وغيرهم اوضح ذلك في قوله وكلمة : ( اللهم اني صائم ) هذا دعاء والمقام ليس مقام دعاء اما كلمة اني صائم هذه من باب الاخبار وهي الاولى والاصح كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

Celui qui nourrit un jeûneur lors de la rupture du jeûne Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui donne à un combattant ce dont il a besoin pour combattre, qui donne à un pèlerin ce dont il a besoin pour faire le pèlerinage ou prend sa succession au sein de sa famille ou nourrit un jeûneur lors de la rupture du jeûne a la même récompense qu'eux sans que cela ne réduise en rien leurs récompenses ». (Rapporté par Nasai dans Al Sounan Al Koubra n°3316 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1078) عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء (رواه النسائي في السنن الكبرى رقم ٣٣١٦ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٧٨)

[albano74]

Le Prophète -aleyhi salat wa salam- a dit ;

« Celui qui reçoit un don, qu’il le récompense s’il en a la possibilité ; sinon qu’il loue le donateur, car ceci est synonyme de reconnaissance alors que le contraire est pure ingratitude ».

[Abû Dâwud n°4813 ; al-Albânî l’a jugé bon]

Il faut donc remercier celui qui te rend un service, si tu ne trouves pas de moyen de le récompenser, dis alors : « Qu’Allah te récompense en bien ! » Car l’invocation est une forme de gratitude. On dit : « Celui qui n’a pas les moyens de récompenser, qu’il se répande en remerciements par sa langue ! »

-AQ-

[morocco]

La prière du Prophète durant le Ramadan Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Abou Salama Ibn 'Abder Rahman a interrogé 'Aicha (qu'Allah l'agrée) sur la prière du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) durant le Ramadan. Elle a répondu: « Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne priait pas plus de 11 unités de prières que ce soit durant le ramadan ou hors du ramadan. Il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leur perfection et leurs longueurs. Puis il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leur perfection et leurs longueurs. Puis il priait 3 unités de prière ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1147 et Mouslim dans son Sahih n°738) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ ؟ فَقَالَتْ : مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يُصَلِّي أَرْبَعًا ، فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا ، فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا (رواه البخاري في صحيحه رقم ١١٤٧ و مسلم في صحيحه رقم ٧٣٨) D'après Saib Ibn Yazid, 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) a ordonné à Ubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) et à Tamim Dari (qu'Allah l'agrée) de diriger les gens en prière en faisant 11 unités de prière. Le lecteur lisait des centaines de versets au point où nous nous appuyions sur des bâtons à cause de la longueur de la position debout. Nous ne terminions qu'à l'approche de l'aube. (Rapporté par l'imam Malik dans son Mouwata n°245) Ce récit a été authentifié entre autres par: - L'imam Al Moubarakafouri dans Touhfatoul Ahwadhi vol 3 p 234 - Cheikh Otheymine dans Charh Riyad Salihin vol 2 p 283 - Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 53 عن السائب بن يزيد قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة . قال : وقد كان القارئ يقرأن بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر (رواه الإمام مالك في الموطأ رقم ٢٤٥) و هذا الحديث صححه : الإمام المباركفوري في تحفة الأحوذي ج ٣ ص ٢٣٤ الشيخ العثيمين في شرح رياض الصالحين ج ٢ ص ٢٨٣ الشيخ الألباني في صلاة التراويح ص ٥٣ Remarque n°1 : Il convient de prier la prière surérogatoire « ratiba » du 'icha (voir le lien suivant : Prière surérogatoire) avant de commencer la prière du tarawih. Cheikh Otheimine a dit : « Lorsque l'imam termine la prière obligatoire, les gens doivent faire le rappel de leur Seigneur (dikhr) comme il leur a ordonné -Et lorsque vous avez terminé la prière mentionnez le nom d'Allah debout, assis ou couchés sur vos côtés- (*). Puis deuxièmement les gens prient la prière ratiba du 'icha et ensuite après cela ils accomplissent la prière du tarawih. Ceci est l'ordre qu'il convient de respecter ». (Fatawa Nour 'Ala Darb, k7 n°735) (*) Sourate Nissa verset 103 Remarque n°2 : Il est légiféré de lever les mains lors de l'invocation « qounout » à la fin du witr. D'après Abou 'Othman, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) levait les mains dans le qounout (*). (Rapporté par l'imam Boukhari dans son ouvrage Raf' Al Yadayn Fi Salat n°162 et authentifié par l'imam Nawawi dans Al Majmou' vol 3 p 490 et par cheikh Albani dans Irwa Al Ghali vol 2 p 181) (*) Invocation que fait l'imam à voix haute avant ou après l'inclinaison dans la dernière unité de prière du tarawih. عن أبي عثمان قال : كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في القنوت (رواه البخاري في كتابه رفع اليدين في الصلاة رقم ١٦٢ و صححه الإمام النووي في المجموع ج ٣ ص ٤٩٠ و الشيخ الألباني في إرواء الغليل ج ٢ ص ١٨١) D'après Al Aswad, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) récitait -Qoul Houwa Allahou Ahad- dans la dernière unité de prière du witr puis il levait ses mains et faisait le qounout avant l'inclinaison. (Rapporté par l'imam Boukhari dans son ouvrage Raf' Al Yadayn Fi Salat n°163 et authentifié par l'imam Nawawi dans Al Majmou' vol 3 p 490. Voir Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 413) عن الأسود أن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرأ في آخر ركعة من الوتر قل هو الله أحد ثم يرفع يديه و يقنت قبل الركعة (رواه البخاري في كتابه رفع اليدين في الصلاة رقم ١٦٣ و صححه الإمام النووي في المجموع ج ٣ ص ٤٩٠ . انظر ما صح من آثر الصحابة في الفقه ج ١ ص ٤١٣) Remarque n°3 : Il est également légiférer de dire « Amine » aux invocations de l'imam dans le « qounout ». L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit : « Lorsque l'imam commence à faire le qounout, ceux qui sont derrière lui disent -Amine-, nous ne connaissons pas de divergence sur cela ». (Al Moughni vol 2 p 584)

[morocco]

C'est Allah qui t'a nourri et t'a abreuvé Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), un homme a questionné le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) en disant : Ô Messager d'Allah ! Certes je jeûnais et j'ai mangé et j'ai bu par oubli. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « C'est Allah qui t'a nourri et t'a abreuvé. Termine ton jeûne ». (Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3522 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala Sahih Ibn Hibban n°3513) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ! إني كنت صائما فأكلت و شربت ناسياً . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أطعمك الله و سقاك أتِمَّ صومَك (رواه ابن حبان في صحيحه رقم ٣٥٢٢ و صححه الشيخ الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان رقم ٣٥١٣)

[albano74]

D'après Umar Ibn Al-Khattâb رضي الله عنه, l'Envoyé d'Allah صلي الله عليه و سلم a dit :

" Moise عليه اسلام a dit à Allah عَزَّوَجل : " Ô Seigneur ! montre-nous Adam qui a provoqué par sa faute sa propre descente du Paradis et par conséquent la nôtre. "
Allah عَزَّوَجل le lui montra et Moise lui dit alors : "Est-ce toi Adam ?"
Adam répondit par l'affirmative .
Moise lui demanda : "Est-ce toi en qui Allah عَزَّوَجل a insufflé de Son Esprit, devant qui Il a fait prosterner les anges et à qui Il a appris les noms de toutes choses ?" Adam répondit par l'affirmative .
Moise ajouta : " Qu'est-ce qui t'a poussé à nous faire sortir du Paradis? " Adam lui dit : "Qui es-tu ?" Moise lui répondit : " Je suis Moise "
Adam dit : "Tu es Moise, le Prophète des Enfants d'Israel, celui à qui Allah عَزَّوَجل a parlé de derrière un voile et sans quelque intermédiaire parmi Ses créatures ?" Moise dit : " Oui "
Adam reprit : "Comment me blâmes-tu pour une chose que Allah a décrété pour moi avant que je ne l'accomplisse ?"

L'Envoyé d'Allah رضي الله عنه dit alors : "C'est ainsi qu'Adam contredis Moise." Il répéta ceci deux fois. "

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Rapporté par Abû Ya'lâ al-Mawsilî رحمه الله et Abu Dawud رحمه الله
source : Histoire des Prophètes par Ibn Kathir رحمه الله p.35 ~ édition maison d'Ennour ~

[morocco]

Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit: Celui qui ne compatit pas au sort des autres se verra privé de la miséricorde divine.
(Source : Moslim)

La prière du Tarawih Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. La prière du tarawih, qui est la prière de nuit en groupe durant le mois de ramadan, est confirmée du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) à travers les 3 types de sounan qui sont: - L'acceptation du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), c'est à dire qu'il a vu une chose et l'a approuvée. Si la chose n'était pas correcte alors il l'aurait réprouvée. - L'acte du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) - La parole du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) L' acceptation du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est sortit une nuit de Ramadan et a vu des gens qui priaient dans un coin de la mosquée. Alors il a dit: « Que font ceux-là ? ». Quelqu'un a dit: Ô Messager d'Allah ! Ce sont des gens qui n'ont pas de Coran avec eux et Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) récite et eux prient avec lui. Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ils ont bien agis » et il n'a pas détesté cela pour eux. (Rapporté Ibn Nasr dans Moukhtasar Qiyam Leyl p 217 et authentifié par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 10) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فرأى ناسا في ناحية المسجد يصلون . فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قال قائل : يا رسول الله ! هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبي بن كعب يقرأ وهم معه يصلون بصلاته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أحسنوا ولم يكره ذلك لهم (رواه ابن نصر في كتابه مختصر قيام الليل ص ٢١٧ و صححه الشيخ الألباني في صلاة التراويح ص ١٠) L'acte du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) D'après Nu'man Ibn Bachir (qu'Allah l'agrée), nous avons prié avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) la 23e nuit de Ramadan jusqu'au tiers de la nuit, puis nous avons prié avec lui la 25e nuit jusqu'au milieu de la nuit, puis il a prié pour nous (1) la 27e nuit au point où nous avons pensé que nous n'allions pas attraper le falah. À l'époque nous donnions au sahour (2) le nom de falah. (Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°18402 et authentifié par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 11) (1) C'est à dire comme imam. (2) C'est le repas de la fin de la nuit que prennent les jeûneurs. عن النعمان بن بشير رضي الله عنه : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح، قال : وكنا ندعو السحور الفلاح (رواه أحمد في مسنده رقم ١٨٤٠٢ و صححه الشيخ الألباني في صلاة التراويح ص ١١) La parole du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) D'après Joubeyr Ibn Noufeyr, Abou Dhar (qu'Allah l'agrée) a dit: Nous avons jeûné avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et il n'a pas prié pour nous jusqu'à ce qu'il reste 7 nuits du mois. Alors il a prié pour nous jusqu'à ce qu'un tiers de la nuit soit passé. Puis il n'a pas prié pour nous alors qu'il restait 6 nuits du mois. Puis alors qu'il restait 5 nuits du mois il a prié pour nous jusqu'à ce que le milieu de la nuit soit passé. Nous lui avons alors dit: Ô Messager d'Allah! Si tu nous faisais une prière surérogatoire pour le reste de cette nuit-ci ? Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui qui prie avec l'imam jusqu'à ce qu'il termine, il lui est écrit la nuit de prière complète ». Puis il n'a pas prié pour nous jusqu'à ce qu'il reste 3 nuits du mois alors il a prié pour nous et a appellé sa famille et ses épouses. Alors il a prié pour nous jusqu'à ce que nous avons craint le falah. J'ai dit: qu'est-ce que le falah ? Il répondit: Le sahour. (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°806 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi) عن جبير بن نفير عن أبي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور (رواه الترمذي في سننه رقم ٨٠٦ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

[albano74]

Manger ou boire par oubli
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Abû Houreyra رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah صلي الله عليه و سلم a dit :

"Que celui qui, par omission, boit ou mange durant le jeûne, complète son jeûne car c'est Allah qui l'a nourri et abreuvé." (*)

Al-Hakim rapporte : "Celui qui par omission rompt le jeûne durant le mois de Ramadan n'est tenu ni de rattraper son jeûne ni de s'acquitter d'une expiation ." (*)

Enseignement du Hadith
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Boire, manger, ou se faire vomir volontairement rompt invalide le jeûne et cela fait l'objet d'un consensus parmi les musulmans car le jeûne consiste à s'abstenir de tout ce qui rompt le jeûne pendant un temps déterminé.

Boire ou manger par oubli n'invalide et ne rompt pas le jeûne et sa parole "qu'il poursuive son jeûne" indique qu'il a bien un Jeûne à compléter. Cela est indiqué par la Parole d'Allah عَزَّوَجل : {" Mais Il vous tient rigueur de ce que vos cœurs ont voulu."} (*) et l'oubli ne compte pas parmi ce que le cœur à désiré .

Le sens de sa parole "c'est Allah qui l'a nourri et abreuvé" est que par Sa mansuétude, Il Lui a facilité cette nourriture et cette boisson, en lui faisant oublier son jeûne et sa condition. Ainsi, cela est devenu une subsistance permise accordée par Allah, comme cela apparaît dans la formulation de At-Tirmidi رحمه الله : " C'est une subsistance qu'Allah lui a accordée, et il n'a pas tenu de rattraper [ce jour de jeûne]." (*)

De la même manière que celui qui mange ou boit involontairement n'a pas à rattraper ce jour, il n'est pas non plus tenu de s'acquitter d'une expiation, car l'expiation a été légiféré pour expier les fautes et péchés et parer à l'imperfection survenue dans l'adoration. Celui qui fait cela par oubli ne commet aucun péché et son adoration ne fait l'objet d'aucune imperfection si bien qu'il ait besoin de s'acquitter d'une expiation. Ceci car l'expiation est en soi une adoration qui n'est légiféré qu'en fonction d'un texte provenant du Législateur et on ne trouve en cela qu'un seul texte concernant l'expiation du rapport sexuel lors d'une journée de jeûne du mois de Ramadan en raison du caractère sacré de ce Temps .

Pour que le jeûne soit invalidé si on commet ce qui invalide de manière générale le jeûne, il faut réunir trois conditions. La première est d'avoir conscience de ce qu'on fait, au contraire de celui qui oublie. La deuxième est de savoir ce qu'on fait au contraire de qui ignore la règle ou la situation. La troisième est de vouloir cela au contraire de celui est contraint . (*)

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(*) Sahih rapporté par Al-Bukhari 1933 et Muslim 1155
(*) Hadith Hassan rapporté par Al-Hakim 1569 voir al-Irwâ (938)
(*) sourate al-Baqara verset 225
(*) At-Tirmidi (721)
(*) Fath Dhî-l-Jalâl wa-l-Ikrâm 7/241

Source : boulough al-Marâm par Al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalâni رحمه الله
P. 77, 78 , vol.2 ~ édition Tawbah ~

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[morocco]

Le voyage durant le Ramadan Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée) : Nous partions en capagne militaire avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) durant le Ramadan et parmi nous certains jeûnaient et d'autres rompaient le jeûne. Ceux qui jeûnaient ne faisaient pas de reproches à ceux qui rompaient et ceux qui rompaient ne faisaient pas de reproche à ceux qui jeûnaient. Ils voyaient que celui qui avait la force et jeûnait alors ceci était une bonne chose et que celui qui était faible et rompait alors ceci était une bonne chose. (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1116) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا نغزو مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في رمضانَ فمنا الصائمُ ومنا المفطرُ . فلا يجدُ الصائمُ على المفطرِ ولا المفطرُ على الصائمِ . يرون أنَّ من وجدَ قوةً فصام فإنَّ ذلك حسنٌ ويرون أنَّ من وجد ضعفًا فأفطرَ فإنَّ ذلك حسنًا (رواه مسلم في صحيحه رقم ١١١٦)

[albano74]

Le prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Quiconque dit :

“Point de divinité si ce n’est Allah,
Seul et sans associé, à Lui la Royauté et la louange,
et Il est Capable de toute chose”

Lâ ilâha illa l-lâhu wahdahu lâ sharîka lah(u)
lahu-l-mulku walahu-l-hamd(u),
wa huwa 3alâ kulli shay'in qadîr.

لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير .

100 fois en un jour, cela lui vaudra l’affranchissement de dix esclaves, on lui inscrira cent bonnes actions, on lui effacera cent péchés et ce sera pour lui une protection contre le diable durant ce jour-là jusqu’au soir.

Et nul ne viendra avec une meilleure oeuvre que la sienne, sauf quelqu’un qui en aura dit davantage.

Celui qui dit :

“Pureté à Allah et par Sa louange”

Subhâna l-lâhi wa bi-hamdihi.

سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ

100 fois en un jour, ses péchés seront absous, quand bien même ils seraient comme l’écume de la mer ».

{ Sahih Muslim ~ n°6842 ~ éditions al hadith }

-AQ-

[soltan009]