Hadhith et Dou3ae du jour

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« Et la vie présente n’est que jouissance trompeuse »

وَرِضۡوَٲنٌ۬*ۚ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ

[Coran, al-Hadîd ~ 20]

Ce verset signifie que la vie d’ici-bas est un plaisir éphémère et illusoire. En effet, cette vie présente trompe celui-ci et l’émerveille, si bien qu’il finit par croire qu’il n’y a pas d’autre demeure, et qu’il n’y a pas de retour après elle, alors qu’en vérité, elle est insignifiante et négligeable en comparaison avec l’au-delà.

Tafsîr Ibn Kathîr, t.8, p. 24.https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.n...70ac00a4ccbd9c

Hadith du jour
Allah a dit : '' O mes serviteurs ! nus, vous l'êtes tous, excepté celui que J'ai vêtu. Demandez-Moi donc de vous vêtir, Je vous habillerai.'

Les jours blancs du mois de Chawal Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Les jours blancs du mois de Chawal 1435 seront les 9, 10 et 11 août 2014. إن شاء الله D'après Abou Dhar (qu'Allah l'agrée), on a apporté un lapin au Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui). L'homme qui a apporté le lapin a dit: Certes je l'ai vu avoir ses menstrues. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) n'a pas mangé et a dit: « Mangez ». L'homme a dit: Je jeûne. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Quel est ton jeûne ? ». L'homme a dit: Trois jours chaque mois. Le Prophète a dit: « Où en es-tu par rapport à la blanche clarté, le 13, le 14 et le 15?! ». (Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4311 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai) عن أبي ذر ، أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرنب ، فقال الرجل الذي جاء بها : إني رأيتها تدمى ! فكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل ، ثم إنه قال : كلوا فقال رجل : إني صائم ، قال : وما صومك ؟ قال : من كل شهر ثلاثة أيام ، قال : فأين أنت عن البيض الغر ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ؟ (رواه النسائي في سننه رقم ٤٣١١ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي) D'après Ibn Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne rompait pas le jeûne durant les jours blancs qu'il soit en voyage ou en résidence. (Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°580) عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يفطر أيام البيض في حضر و لا سفر (رواه النسائي و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٥٨٠)

210. Ibn 'Umar (qu'Allah les agrées), rapporte que le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/...e-prophete.png a dit : "Le Muêddin (qui appelle à la prière) est absous autant que porte sa voix. Tout ce qui est humide ou sec lui implore le pardon en l'entendant." (Rapporté par Ahmad et at-Tabarani. (page 99)


234(حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابسرواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن خزيمة في صحيحه وعندهما:ويشهد له كل رطب ويابس(صحيح) والنسائي وزاد فيه:وله مثل أجر من صلى معه(حسن صحيح) وابن ماجه وعنده:يغفر له مد صوته ويستغفر له كل رطب ويابس(حسن صحيح) وابن حبان في صحيحه ولفظه:المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يُكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهماقال الخطابي رحمه الله:" مدى الشيء غايته والمعنى أنه يستكمل مغفرة الله تعالى إذا استوفى وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة إذا بلغ الغاية من الصوت"قال الحافظ رحمه الله:" ويشهد لهذا القول رواية من قال: يغفر له مد صوته بتشديد الدال أي بقدر مدة صوته"قال الخطابي رحمه الله:" وفيه وجه آخر وهو أنه كلام تمثيل وتشبيه يريد أن المكان الذي ينتهي إليه الصوت لو يقدر أن يكون ما بين أقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملأ تلك المسافة[لـ] غفرها الله" انتهى

Al-Khabīr ~ الخبير ~ Le Bien-Informé

{« Ô mon cher fils, ajouta Luqmân, toute faute, fût-elle du poids d’un grain de moutarde dissimulé dans un rocher, dans les Cieux ou dans la Terre, Dieu la mettra en pleine lumière, car Dieu est Subtil et parfaitement Informé}

يَـٰبُنَىَّ إِنَّہَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةٍ۬ مِّنۡ خَرۡدَلٍ۬ فَتَكُن فِى صَخۡرَةٍ أَوۡ فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ أَوۡ فِى ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِہَا ٱللَّهُ*ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ۬

[Coran, Luqmân : 16]

Al-Khabîr signifie celui dont la science appréhende les pensées intimes et ce que cachent les poitrines. Il connaît les secrets des graines, la subtilité des choses et la finesse des particules. C’est un nom dont la signifiance renvoie à la connaissance des choses imperceptibles, infiniment petites et fines, qui échappent totalement aux sens.

A fortiori, Il est informé des choses apparentes et évidentes.

{Extrait de : Comprendre les noms d’Allah - éditions al hadith}

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Le hajj est le djihad de toute personne faible Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le hajj est le djihad de toute personne faible ». (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2902 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja) عن أم سلمة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحج جهاد كل ضعيف (رواه ابن ماجه في سننه رقم ٢٩٠٢ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)

Pourquoi le Coran emploie -t- il le pronom « Nous » dans les versets ?

Réponse :

Louange à Allah

Les tournures de style spécifiques à la langue arabe permettent au locuteur de s’exprimer par l’emploi du pronom « Nous » de majesté ou par l’emploi de « Je » ou l’emploi du pronom « Il ». Ces trois tournures de style sont usitées dans le Coran. Car Allah s’est adressé aux Arabes dans leur langue.

Avis de la Commission Permanente, vol. 4,143.

« Allah, le Transcendant et Très Haut s’exprime parfois au singulier parfois au pluriel en utilisant tantôt Son nom tantôt un pronom. C’est ainsi qu’Il dit : « Nous t’avons accordé une victoire éclatante » entre autres exemples. Mais Il ne s’exprime jamais à l’aide du duel, car le pluriel exprime la grandeur qu’Il mérite et peut traduire la signification de ses noms. Quant au duel, il indique un nombre restreint. Or Allah transcende cela. » Voir al-aqida at-Tadmuriyya par Cheikh al-islam Ibn Taymiyya, P.75.

Les termes « innaa » et « Nahnou » et d’autres qui expriment le pluriel peuvent être employés par une personne qui parle au nom d’un groupe et par quelqu’un qui s’estime important. C’est le cas des souverains qui expriment leurs décrets et décisions en disant : « Nous avons décrété.. » ou d’autres expressions similaires. Pourtant, il ne s’agit que d’un seul locuteur qui veut révéler son importance.

Or, Allah est Celui qui mérite la plus grande vénération. Car Il est Allah, le Puissant et Majestueux. Si Allah emploie « innaa » ou « nahnou » dans Son livre, c’est pour indiquer Sa grandeur mais pas pour traduire une multiplicité de locuteur. Si un verset comprenant ces termes s’avérait ambigu pour quelqu’un, il doit se référer aux versets clairs pour en avoir l’explication. Si un chrétien tient à déduire des propos « Nous avons révélé le Rappel » et d’expressions similaires la multiplicité des dieux, nous l’inviterions à se référer aux versets clairs tels les propos du Très haut :

{ Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux. }

[ Sourate 2 - Verset 163 ]

et les propos : { dis : il est Allah, l’Unique } et d’autres textes qui ne comportent qu’un seul sens. Cela enlève toute ambiguïté à celui qui veut connaître la vérité. Tous les pluriels employés par Allah pour S'exprimer traduisent Sa grandeur et la multiplicité de Ses noms et attributs et l’importance de Ses ange-soldats.

Voir le livre intitulé al-aquida at-Tadmouriyya par cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, p. 109.

Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Allah le Très Haut le sait mieux.

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Hadith du jour
Allah a dit : '' O mes serviteurs ! ce sont vos actes dont Je tiens compte et c'est selon eux que Je vous rétribuerai. Aussi, celui qui en récoltera du bien qu'il louange Allah. Quant à celui qui recueillera autre chose que cela qu'il ne s'en prenne qu'a lui-même.''

Profitez de cette maison ... Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Profitez de cette maison (*) car elle a certes été détruite deux fois et la troisième fois elle sera élevée ». (Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1451) (*) C'est à dire la ka'ba, profitez-en en accomplissant le hajj, la 'omra et en multipliant les tawaf. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة (رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٤٥١)

211. D'après Abu Hurayra http://www.lesommairedeshadiths.com/images/anho.png, le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/...e-prophete.png a dit : "Le Muêddin est pardonné autant que porte sa voix, Tout ce qui est humide ou sec l'entend et lui répond". (Rapporté par Ahmad)
An-Nassa'i ajoute : "Et il aura une rétribution équivalente à celle de tous ceux qui viendront prier pour lui".
Ibn Maja le rapporte ainsi :"Il aura autant de pardon que sa voix portera loin. Tout ce qui est humide ou sec implore le pardon en sa faveur. Et celui qui assistera à la prière aura vingt cinq bonnes actions, ainsi que l'expiation des péchés commis entre les deux". (Page 100)

212. D'après al-Bara Ben 'Azib http://www.lesommairedeshadiths.com/images/anho.png, le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/...e-prophete.png a dit : "Allah et ses anges prient pour (les gens du) premier rang; Et le Muêddin est pardonné autant que porte sa voix, tous ce qui est humide ou sec lui répond, de plus il a l'équivalent de la rétribution de tous ceux qui prient en sa compagnie". (Rapporté par Ahmad et an-Nassa'i. (page 100)


236(صحيح لغيره) ورواه الطبراني عن أبي أمامة ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه


237(صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنينرواه أبو داود والترمذي(صحيح) وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما إلا أنهما قالا:فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنينولابن خزيمة رواية كرواية أبي داود