Hadhith et Dou3ae du jour

[soltan009]

D'après Uqbah ibn Amir : J'ai entendu le Messager de Dieu dire :

Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d'une montagne escarpée, donne l'appel à la prière et prie. Alors Dieu (glorifié et exalté) dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière puis l'accomplit. Il est dans Ma crainte. J'ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l'ai admis au Paradis.

(Rapporté par an-Nasa'i par une bonne chaîne de transmission)

[albano74]

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Aucun n'être humain n'a fait un acte qui le sauve plus du châtiment que le rappel d'Allah ».

Ils ont dit: Pas même le combat dans le sentier d'Allah ?

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Pas même le combat dans le sentier d'Allah, sauf si il frappe avec son épée jusqu'à ce qu'elle se brise ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1497)

-AQ-

[morocco]

Le mérite des bonnes actions durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous allons rentrer dans le mois de Dhoul Hijja 1435 le jeudi 25 ou le vendredi 26 septembre 2014. إن شاء الله D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allah que ces jours ». Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Pas même le djihad dans le sentier d'Allah? Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le djihad dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela (*) ». (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2438 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud) (*) C'est à dire qu'il a dépensé tout son argent dans le sentier d'Allah et a combattu jusqu'à être tué. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم : ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا : يا رسول اللهِ ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال النبي صلي الله عليه و سلم : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء (رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٣٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود) D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs jours de la vie d'ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja ». Ils ont dit: Pas même leur équivalent dans le sentier d'Allah? Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pas même leur équivalent dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui a couvert son visage de poussière ». (Rapporté par Al Bazar et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1150) عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل أيام الدنيا العشر – يعني : عشر ذي الحجة قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب (رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٥٠)

[albano74]

"Et quand Abraham dit : "Seigneur ! Montre-moi
comment Tu ressuscites les morts", Dieu dit :
"Ne crois-tu pas encore ?" "Si ! dit Abraham; mais que
mon coeur soit rassuré". "Prends donc, dit Dieu,
quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis,
sur des monts séparés, mets-en un fragment ensuite
appelle-les : ils viendront à toi en toute hâte.
Et sache que Dieu est Puissant et Sage".
[Sourate Al-Baqarah" - verset 260].W/A♥

[soltan009]

[sindbad001]

À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons

[harroudiroi]

À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons

Salam sind, MARHABEN, mais tu me fais un peu peur avec se douaa, souvent il a une connotation mortuaire, alors mon pote, j'espère que tu vas bien et que ce n'est pas ton fantôme qui écrit.

[morocco]

L'interdiction pour celui qui va pratiquer le sacrifice du 'id de couper ses ongles, ses poils ou sa peau à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Consulter le dossier complet sur les règles du sacrifice du 'id : Nous allons rentrer dans le mois de Dhoul Hijja 1435 le jeudi 25 ou le vendredi 26 septembre 2014. إن شاء الله D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les dix jours rentrent et que l'un d'entre vous veut pratiquer la odhiya (1), qu'il ne coupe rien de ses poils et de sa peau». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1977) Et dans une autre version, également rapportée par Mouslim dans son Sahih, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a une bête à égorger, lorsque est vu le croissant de lune de dhoul hijja (2), qu'il ne prenne rien de ses poils ou de ses ongles jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya (1) ». (1) Il s'agit de la bête que le musulman sacrifie à l'occasion du 'id al adha. (2) C'est à dire le soir du dernier jour du mois de dhoul qa'da après le coucher du soleil. عن أم سلمة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا دخلت العشر ، وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئا (رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٧) و في رواية في صحيح الإمام مسلم قال النبي صلى الله عليه و سلم : من كان له ذبح يذبحه فإذا أهلّ هلال ذي الحجّة فلا يأخذنّ من شعره و لا من أظفاره شيئا حتى يضحّي Il y 3 choses qui sont concernées: les ongles qu'ils soient des mains ou des pieds, les poils (ce qui comprend tous les poils du corps et les cheveux) et la peau (ce qui comprend la circoncision, les bouts de peau secs au bout des doigts...). Cheikh Albani a dit: « Le fait de raser la barbe pour le 'id comprend donc 3 péchés : - le fait de raser en lui-même, ce qui est une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux mécréants et un changement de la création d'Allah. - le fait de s'embellir pour le 'id par une désobéissance à Allah. - ne pas se conformer à ce que montre le hadith comme interdiction de couper les poils pour celui qui veut pratiquer la odhiya ». (Salat Al 'Idayn Fil Mousalla p 40) Il est donc interdit pour la personne qui va pratiquer la odhiya de prendre quoi que ce soit des trois choses mentionnées à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya. Cheikh Saleh Al Fawzan a dit: « Il n'est pas permis de raser ou de couper les poils et de couper les ongles durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja pour la personne qui veut pratiquer la odhiya jusqu'à ce qu'il égorge sa odhiya car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit ceci ». (Al Mountaqa Min Fatawa Cheikh Al Fawzan question n°700) Si celui qui est concerné par cette interdiction a désobéit en la transgressant, il devra alors se repentir d'avoir commis ce péché mais sa odhiya sera tout de même valable et il ne devra faire aucune compensation. Cheikh Otheimine a dit: « Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours alors sa odhiya n'est pas valable. Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné. Celui qui coupe ces choses sans excuses a certes désobéit à l'ordre du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), ainsi il devra demander pardon à Allah, se repentir auprès de lui et ne pas recommencer mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya ». (Majmou Al Fatawa vol 25 p 161) L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit: « Ainsi il faut délaisser le fait de couper les cheveux et les ongles, celui qui fait cela devra demander pardon à Allah et il y a un consensus sur le fait qu'il ne lui incombe aucune compensation qu'il ait fait cela volontairement ou par oubli ». (Al Moughni vol 11 p 96) Les exceptions à ce jugement : - celui qui doit couper ses cheveux à la fin des rites de la 'omra ou durant les rites du hajj. Les savants de la commission permanente de la délivrance des fatawas du royaume d'Arabie Saoudite ont dit: « Celui qui fait le hajj ou la 'omra et veut faire la odhiya il lui est obligatoire de raser sa tête ou de couper ses cheveux même si cela est fait avant qu'il ne pratique la odhiya. Car en effet le fait de raser la tête ou de raccourcir les cheveux fait partie des obligations du hajj et n'a aucun rapport avec la odhiya ». (Majmou Al Fatawa vol 11 p 431) - celui qui est gêné par un ongle cassé ou qui doit couper des poils et des cheveux à cause d'une blessure Cheikh Otheimine a dit: « Celui qui a besoin de couper quelque chose de ses poils, ses ongles ou sa peau, il n'y a pas de mal à ce qu'il le fasse. Par exemple si il a une blessure et a besoin de couper des poils ou si il a un ongle cassé qui le gêne... ». (Ahkam Al Odhiya p 55) Qui est concerné par ce jugement ? - la personne qui va égorger sa propre odhiya est concernée par ce jugement, il n'y a pas de problème sur cela. - la famille de la personne qui fait la odhiya n'est pas concernée par ce jugement même si il sont associés à la récompense. Cheikh Otheimine a dit: « En ce qui concerne la personne pour qui on fait la odhiya alors le sens apparent du hadith et la parole de beaucoup de savants est que l'interdiction ne la concerne pas et il lu est permis de couper de ses poils, ses ongles ou sa peau. Vient appuyer ceci le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pratiquait la odhiya pour sa famille (*) mais il n'a pas été rapporté qu'il leur interdisait ces choses ». (Ahkam Al Odhiya p 55) (*) c'est à dire qu'au moment d'égorger il faisait une invocation pour que la récompense soit pour lui et pour sa famille. - la personne qui demande à quelqu'un d'autre de s'occuper de la odhiya pour lui, c'est à dire qu'il lui confie l'égorgement de sa bête. Dans ce cas celui qui demande à l'autre d'égorger pour lui est concerné par l'interdiction tandis que celui qui égorge n'est pas concerné par l'interdiction. Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz a dit: « En ce qui concerne celui à qui on a confié la tâche de s'occuper de la odhiya alors il n'y pas de mal pour lui à prendre de ses poils, de ses ongles ou de peau car en effet celui a qui on a confié cette tâche n'est pas celui qui pratique la odhiya, celui qui pratique la odhiya est celui qui a payé la bête... ». (Fatawa Nour 'Ala Darb p 1410) Consulter le dossier complet sur les règles du sacrifice du 'id :

[albano74]

« Le Prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

‘‘ Ô Seigneur ! Il n’y a de vie si ce n’est la vie de l’au-delà ! ’’»

[Rapporté par al-Tabarânî n° 4959 d’après Sahl Ibn Sa‘d]

La raison en est que le fils d’Adam est composé d’un corps et d’une âme, chacune de ces deux composantes a besoin de ce qui la nourrit et lui procure du bien-être, et c’est ainsi qu’elle vit. Le corps vit de nourriture, de boisson, de sexualité, d’habillement, de parfums et autres plaisirs matériels. À cet égard, l’homme a une certaine ressemblance avec les animaux concernant ces aspects.

Quant à l’âme, elle est de nature subtile et spirituelle. Elle est du même ordre que les Anges, car elle puise sa nourriture, sa jouissance, sa joie et sa délectation de la connaissance de son Créateur, et de ce qui rapproche de Son obéissance, de Son évocation, de Son amour, de la proximité avec Lui et du désir ardent de Le rencontrer. Telle est l’alimentation de l’âme, dés qu’elle en est privée, elle tombe malade et dégénère plus vite qu’un corps privé de nourriture et de boisson. C’est pour cela que beaucoup de riches et de nantis, bien qu’accordant à leur corps ce qu’il lui faut comme bien-être, éprouvent dans leur coeur douleur et solitude.

Les ignorants [d’entre eux] pensent qu’un tel état se dissiperait par l’apport des jouissances matérielles, d’autres s’imaginent qu’il s’achèverait en annihilant la raison à force de boissons enivrantes. Or, tout cela ne leur ajoute que douleur et solitude, car ayant perdu sa nourriture et son aliment, l’âme tombe malade et souffre »

[Sharh Hadîth Labbayk, n° 58.]

{La corruption du coeur ~ éditions al hadith}

-AQ-

[morocco]

﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾

(likoulli mri’in minhoum yawma’idhin cha’noun youghnîh)Ce qui signifie : « Chacun sera préoccupé ce jour là par son propre cas. » [Sôurat `Abaça/37]