Hadhith et Dou3ae du jour

[soltan009]

[soltan009]

[albano74]

Le prophète aleyhi salat wa salam a dit :
« Il n'y a pas un mort sur lequel prie un groupe de musulmans atteignant une centaine de personnes, intercédant chacun en sa faveur sans que leur intercession ne soit acceptée. » (Mouslim, Ahmed et Tirmidhî).
« Il n'y a pas un musulman qui meurt et sur lequel prient une quarantaine de personnes de ceux qui n'associent rien à Allah, sans qu'ils n'intercèdent pour lui auprès d'Allah». (Mouslim, Ahmed et Abou Dawoud).
La prière mortuaire ( salat janaza) se divise en 4 Takbir (Le fait de dire Allahou akbar)
Il est rapporté que 'Abdallah ibn Abû Awfa (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit quatre fois : "Allahu Akbar" (Allah est plus grand) sur la dépouille mortelle de l'une de ses filles. Il est resté un moment après le quatrième takbîr puis salua à droite et à gauche. Une fois qu'il termina, nous lui dîmes : "Qu'est-ce que cela ?" Il nous dit : "Je n'ai rien ajouté à ce que faisait le Messager d'Allah (aleyhi salat wa salam)." (Al-Hâkim)
- Après le premier takbîr, on demande à Allah de nous protéger de Satan le lapidé puis on récite la Fâtiha. Il est permis d’ajouter une courte sourate ou quelques versets.
- Après le deuxième takbîr, on prie sur le Prophète (aleyhi salat wa salam) tel que l'on fait habituellement à la fin de chaque prière avant le taslîm. ( Allâhumma salli 3alâ Muhammadin wa ..... )
- Après le troisième takbîr, on invoque Allah, exalté soit-Il, pour le défunt. Le mieux est de le faire avec l’une des invocations rapportées du Prophète (aleyhi salat wa salam). (exemple : Allâhumma ghfir lahu wa rhamhu wa 3âfihi, wa 3fu 3anhu)
- Après le quatrième takbîr, on invoque Allah, de préférence, pour nous-mêmes, pour le défunt et pour l’ensemble des musulmans avant de clôturer la prière par le salâm : "Assalâm'alaykum wa rahmatullah".
Le salut final se fait en tournant la tête, une seule fois, vers la droite.
-AQ-
Ps : Il y a plusieurs avis sur la salutation finale. Une fois a droite, une fois a droite et a gauche ... mais tout ceci est permis.
Ahmad fut de l'avis qu'une seule salutation est de la Sunna, on la fait en tournant la tête vers l'épaule droite, et il n'y a aucun inconvénient à ce que celui qui fait la prière ne tourne pas son visage vers le côté droit quand il fait la salutation (il peut regarder devant lui) puisque le prophète faisait ainsi, ses compagnons aussi faisaient une seule salutation, et du temps des compagnons personne ne fit autrement.
Ash-shafi'y a trouvé préférable qu'on fasse deux salutations, la première en tournant la tête vers l'épaule droite et la deuxième en la tournant vers l'épaule gauche.
Ibn Hazm dit : "la deuxième salutation est un acte d’adoration et une bonne action."

[soltan009]

[albano74]

Dans son dernier sermon, ‘Umar Ibn ‘Abd al-‘Azîz loua Allah et fit Son éloge, avant de poursuivre :
« Vous n’avez pas été créés en vain et vous ne serez pas laissés à l’abandon. Vous serez ressuscités et, ce jourlà, Allah descendra pour juger et trancher entre vous. Sera désappointé et perdant celui qu’Allah exclura de Sa miséricorde et privera d’un paradis aussi vaste que l’espace existant entre le ciel et la terre. Ne savez-vous pas que, demain, ne sera en sécurité que celui qui aura craint et redouté ce jour-là ? Seul celui qui aura troqué l’éphémère contre ce qui est éternelle peu contre ce qui est abondant et la peur contre la sérénité sera sain et sauf. Ne voyez-vous pas que vous êtes les descendants de ceux qui ont péri et ceux qui vous suivront seront ceux qui subsisteront, jusqu’à ce que vous retourniez chez le Meilleur des héritiers ?!
Chaque jour, matin et soir, vous conduisez vers Allah quelqu’un qui a fait son temps et dont le terme de vie s’est achevé, pour l’ensevelir dans un trou en terre, dans un creux, ni aplani ni aménagé avec des coussins. Il a quitté les êtres qui lui sont chers pour s’allonger à même la poussière. Il va affronter le jugement, être retenu en otage par ses oeuvres, se passer de ce qu’il a laissé derrière lui et avoir grandement besoin de ce qu’il a avancé.
Craignez donc Allah, ô serviteurs d’Allah, avant que Ses engagements ne prennent fin et que la mort ne vous surprenne ». Ensuite, il se couvrit le visage d’un pan de sa tunique. Il pleura et fit pleurer les autres avec lui.
[Ibn Abî Hâtim, tel que relaté dans le Tafsîr Ibn Kathîr (5/494)]

[soltan009]

[albano74]

On informa Hasân el-Basrî, rahimahou Llah, qu'un homme fit de la médisance à son sujet, il lui envoya alors un plateau de dattes fraîches et dit :

" Par ta médisance à mon sujet, tu m'as offert tes bonnes actions pour lesquelles je te gratifie "

L'homme eut honte et ne parla plus jamais de lui en mal.

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Ibn Al-Jawzî [Hassan Al Basrî ] p.29 ~edition sabil~
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[soltan009]

[albano74]

Les vertus de l’eau de « Zamzam » ! (ماء زمزم)
L’eau de « Zamzam » est au sommet des eaux, car elle est la plus noble, la plus glorieuse, la plus estimée, la plus onéreuse et la plus précieuse, car elle a été creusée par l’Ange Djibrîl (’alayhi as-salam) et a désaltéré Ismâ-îl (’alayhi as-salam).
Dans les deux Sahîh [al-Bukhârî et Muslim] il est rapporté que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit à Abî Dhar lorsqu’il a séjourné quarante jours et quarante nuits entre la Ka’bah et ses limites, ne disposant d’autre nourriture que l’eau de Zamzam :
« Elle est une nourriture entière ».
Et Muslim ajouta : « Elle est une nourriture des maladies ».
Dans les « Sounans » de Ibn Mâdja sont mentionnées ces paroles de Djâbir Ibn ’Abdullâh (radhiallâhu ’anhu), rapportant du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) qu’il a dit :
« L’eau de Zamzam convient à tout chose ».
L’authenticité de ce hadîth a été affaiblie par un groupe [de savant] du fait de son rapporteur ’Abdullâh Ibn al-Mouamal.
[…]
D’après l’expérience de certains, j’ai essayé de me soigner avec l’eau de « Zamzam » et l’expérience fut convaincante pour beaucoup de maladies dont j’ai été guéri de manière miraculeuse par la grâce d’Allâh.
J’ai également vu des personnes se nourrir d’eau de « Zamzam », tout au long d’un demi-mois ou d’un mois entier sans éprouver la moindre faim, participant au Tawaf [autour de la Ka’bah] au même titre que le reste des gens, et [ces personnes] m’ont raconté qu’elles auraient pu demeurer ainsi quarante jours tout en préservant la force d’avoir des rapports sexuels avec leurs femmes, de jeûner et de faire le Tawaf [autour de la Ka’bah] à plusieurs reprises.
[ Zâd ul-Mi’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd de Ibn al-Qayyîm, 4/392-393]
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

[soltan009]

«Le Prophète a dit: Dieu dit:

"Ma colère s'accroît (est forte) contre celui qui est injuste envers celui qui n'a pas d’autre sauveur que Moi."

Rapporté par Tabarani dans Al Kabir et Al Kouda'i par Ali

Chez l'homme, la colère est le bouillonnement du sang et la volonté de vengeance d'où la parole du prophète :