Hadhith et Dou3ae du jour

[soltan009]

215. D'après 'Aicha , le Prophète a dit : "L'imam est garant et le Muêddin est digne de confiance. Allah guide les Imams et absout les Muêddins". (Rapporté par Ibn Hibban. (page 101)


240(صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضُراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلىرواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائيقال الخطابي رحمه الله:"التثويب هنا الإقامة والعامة لا تعرف التثويب إلا قول المؤذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم ومعنى التثويب الإعلام بالشيء والإنذار بوقوعه وإنما سميت الإقامة تثويبا لأنه إعلام بإقامة الصلاة والأذان إعلام بوقت الصلاة"

[morocco]

Hadith du jour
La religion, c'est la sincerité. - Envers qui, demandâmes-nous ? - Le Prophète (sur lui la grâce et la paix) de répondre: Envers Dieu, Son Livre, Son Envoyé, les Imams et l'ensemble de la communauté musulmane.

Il sera certes ressuscité le jour du jugement en faisant la talbiya Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), un homme qui faisait la station à 'Arafat avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) tomba de sa monture et mourut. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lavez-le avec de l'eau et du sidr, enveloppez-le dans ses deux habits, ne lui mettez pas de parfum et ne couvrez pas sa tête car il sera certes ressuscité le jour du jugement en faisant la talbiya (*) ». (Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°1265 et Mouslim dans son Sahih n°1206) (*) La talbiya est une parole de rappel d'Allah que les pèlerins doivent beaucoup prononcer. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينا رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع عن راحلته فأقعصته . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا (رواه البخاري في صحيحه رقم ١٢٦٥ و مسلم في صحيحه رقم ١٢٠٦)

[soltan009]

216. Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit : "Lorsque l'appel à la prière est lancé, le démon s'éloigne en pétant pour ne pas entendre l'appel. Après l'appel il revient jusqu'à ce qu'on appelle au commencement de la prière. Il s'éloigne alors de nouveau, le temps de cet appel, et revient encore pour distraire les gens. Il dit à l'un : "évoque telle chose, et rappelle-toi de telle autre" de ce qu'il n'évoquait pas auparavant, jusqu'à ce que cet homme ne sache plus combien de Rak'ates il a priées". (Rapporté par Malek, al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i. (page 101)


241(صحيح) وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاءقال الراوي والروحاء من المدينة على ستة وثلاثين ميلارواه مسلم

[albano74]

La récitation de la sourate Qâf lors du prêche
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Umm Hishâm Bint Hârithah Ibn An-Nu'mân رضي الله عنها rapporte :

"Je n'ai appris la sourate {"Qâf; Par le Coran glorieux"} que de la bouche du Messager d'Allah ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) qui la récitait chaque vendredi sur la chaire lorsqu'il adressait son prêche aux gens." (*)

Enseignement du hadith :
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-La recommandation de réciter la sourate Qâf ou une partie, lors du prêche du vendredi, car cela comptait parmi les habitudes du Prophète( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ).

-Le Prophète ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) choisit cette sourate en raison de ce qu'elle contient comme rappel de l'inscription de toute parole, bonne ou mauvaise, mention de la mort, la Résurrection, du Paradis et de l'Enfer. Aussi, en raison de ce qu'elle contient comme exhortations sévères réprimandes, elle est donc la meilleur des exhortations.

-La législation du fait de réciter une partie du Coran lors du prêche, et pour certains savants c'est une obligation, il est donc nécessaire de réciter un verset du Livre d'Allah سبحانه و تعالى .

-La recommandation de répéter les exhortations afin d'adresser un rappel aux gens lors du prêche.

-La meilleure exhortation que l'on puisse adresser aux gens communs et aux pécheurs est le rappel de la mort, la Résurrection et la Rétribution, car celui qui s'en souvient réellement cessera et craindra, s'il a un coeur ou prête l'oreille en étant totalement présent.

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(*) Muslim 873

source : Boulough Al-Marâm de Al-Hâfidh Ibn Hajar Al-Asqalâni (رحمه الله) p.446, 447 vol.1

commentaire de shaykh Abd Allah Al-Bassâm , agrémenté d'enseignement de shaykh Al-Uthaymin, Al-Fawzan , Ar-Râjihî
authentification des hadiths et commentaires tiré des ouvrages de Shaykh Al-Albani ( qu'Allah leur fasse miséricorde à tous )

[morocco]

Hadith du jour
Allah a dit : '' O mes serviteurs ! vous ne sauriez Me nuire, et vous ne sauriez M'être utile en cherchant Mon profit.''

Celui qui se repent d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se repent (*) d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché ». (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4250 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja) Les savants mentionnent qu'il y a des conditions pour que le repentir de la personne soit valable et accepté par Allah. Parmi ces conditions : - le fait que la personne cesse de faire le péché pour lequel elle se repent. Si quelqu'un se repent d'une chose qu'il continue à faire alors le repentir n'est pas valable. - le fait de regretter d'avoir commis le péché. - le fait d'avoir la ferme intention de ne plus commettre le péché à l'avenir. - si le péché est en lien avec les droits d'une autre personne il faudra alors réparer le préjudice, par exemple si on a volé de l'argent, pour que le repentir soit valable il faudra rendre cet argent à la personne à qui il a été volé. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : التائب من الذنب كمن لا ذنب له (رواه ابن ماجه في سننه رقم ٤٢٥٠ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)

[soltan009]

217. Jaber rapporte que le Prophète a dit : "Lorsque le diable entend l'appel à la prière, il s'éloigne jusqu'à atteindre ar-Rawha". Le rapporteur du hadith dit que : "ar-Rawha se trouve à trente six miles de Médine". (Rapporté par Muslem. (page 102)


242(?) وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامةرواه مسلم243. (حسن صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

[albano74]

« Quand ‘Umar recevait les renforts du Yémen, il leur demandait : “Uways Ibn ‘Âmir est-il parmi vous ?” jusqu’à ce qu’il trouve Uways. Il demanda : “Es-tu Uways Ibn ‘Âmir ?” – “Oui”, dit Uways. – “De Murâd, puis de Qaran ?” dit ‘Umar. – “Oui”, répondit Uways. ‘Umar dit : “Tu souffrais de la lèpre, puis tu en as été guéri à l’exception d’une tache de la taille d’un dirham ?” – “Oui”, répliqua-t-il. – “Tu as encore ta mère ?” dit ‘Umar. Uways répondit : “Oui”.‘Umar reprit : “J’ai entendu le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- dire : “Uways Ibn ‘Âmir viendra vous trouver parmi les renforts du Yémen. Il est de Murâd, puis de Qaran. Il souffrait de la lèpre, puis en a guéri à l’exception d’une tache de la taille d’un dirham. Il a une mère envers laquelle il se montre bienfaisant. S’il jure par Allah, Il l’aidera à réaliser son serment. Si tu peux faire en sorte qu’il demande pardon pour toi, alors fais-le !”Demande donc à Allah de me pardonner !” Et Uways demanda pardon pour lui.{Sahih Muslim ~ n°6492 ~ éditions al-hadith}-AQ-

[morocco]

Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit: Laisse ce qui provoque en toi le doute pour ce qui ne suscite en toi aucun doute.

La gravité de délaisser le hajj pour la personne qui a les moyens et ne l'a jamais accompli Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Allah a dit dans la sourate Ali Imran verset 97 : « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui en ont les moyens d’aller faire le hajj de la Maison (1). Et celui qui mécroit alors certes Allah se passe largement des mondes (2) ». (1) C'est-à-dire la Ka’ba qui se trouve dans la mosquée Al Haram à La Mecque. (2) Le terme arabe qui est utilisé signifie toute chose en dehors d’Allah, c'est-à-dire que Allah est Le Riche qui n’a besoin d’aucune de ses créatures. قال الله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (سورة آل عمران ٩٧) D'après 'Abder Rahman Ibn Ghounm, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) a dit : « Qu'il meurt juif ou chrétien, qu'il meurt juif ou chrétien, qu'il meurt juif ou chrétien : un homme qui meurt et n'a pas fait le hajj alors qu'il en avait les moyens et son chemin était libre ». (Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°8661 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 10 p 166) عن عن عبدالرحمن بن غنم قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : ليمت يهوديا أو نصرانيا ، يقولها ثلاث مرات : رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله (رواه البيهقي في سننه رقم ٨٦٦١ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٠ ص ١٦٦)

[albano74]

[ Celui qui s'écarte du Livre et de La Sunna et recourt à d'autres sources n'est pas un musulman ]
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Allah (Exalté soit-Il) critique celui qui prétend croire en tout ce qui a été révélé à Son Messager صلى الله عليه وسلم et Ses anciens prophètes et en même temps résout les disputes par des références autres que le Livre d'Allah(Exalté soit-Il) et la Sunna de Son Messager صلى الله عليه وسلم.
On rapportera aussi que ce verset fut révélé à la suite de la dispute d'un Ansâri avec un juif.

Le juif dit alors : Mohammad صلى الله عليه وسلم est nôtre juge, alors que le Ansâri dit : Kaa ibn Al-Achraf est notre juge. On dit aussi que ce verset fut révélé au sujet d'un groupe de faux dévots qui s'apparentait à l'Islam, mais ils recouraient aux lois de l'ère pré-islamique ( jâhiliyya) pour résoudre leurs litiges. D'autres causes de la révélation furent avancées, mais la règle stipulée par ce verset est plus générale que tout cela, car ils critiquent tous ceux qui négligent Le Livre d'Allah et La Sunna dans leurs disputes et renvoient leurs litiges à autres fausses sources de jugement autres que le Livre d'Allah et La Sunna. C'est d'ailleurs la signification du "Taghoût" dans ce contexte et c'est pour cela qu'Allah(Exalté soit-Il) dit :

{".. Ils veulent prendre pour juge le Taghoût"..}

يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّـٰغُوتِ

Allah(Exalté soit-Il) dit aussi :

{" ..tu vois les hypocrites s’écarter loin de toi."} ( s4 v61}

يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودً۬ا

c'est à dire ils s'éloignent de toi en tout orgueil ,

{Et quand on leur dit: «Suivez ce qu’Allah a fait descendre», ils disent: «Nous suivons plutôt ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres».}(s31 v21)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَلۡ نَتَّبِعُ مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآ*ۚ

contrairement aux Croyants au sujet desquels Allah dit :

{"La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est: «Nous avons entendu et nous avons obéi».."} (s24 v51)

إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا*ۚ

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Tafsir Ibn Kathir p.500 et 501 ~édition darrousalam~
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[ Celui qui s'écarte du Livre et de La Sunna et recourt à d'autres sources n'est pas un musulman ]
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Allah (Exalté soit-Il) critique celui qui prétend croire en tout ce qui a été révélé à Son Messager صلى الله عليه وسلم et Ses anciens prophètes et en même temps résout les disputes par des références autres que le Livre d'Allah(Exalté soit-Il) et la Sunna de Son Messager صلى الله عليه وسلم.
On rapportera aussi que ce verset fut révélé à la suite de la dispute d'un Ansâri avec un juif.

Le juif dit alors : Mohammad صلى الله عليه وسلم est nôtre juge, alors que le Ansâri dit : Kaa ibn Al-Achraf est notre juge. On dit aussi que ce verset fut révélé au sujet d'un groupe de faux dévots qui s'apparentait à l'Islam, mais ils recouraient aux lois de l'ère pré-islamique ( jâhiliyya) pour résoudre leurs litiges. D'autres causes de la révélation furent avancées, mais la règle stipulée par ce verset est plus générale que tout cela, car ils critiquent tous ceux qui négligent Le Livre d'Allah et La Sunna dans leurs disputes et renvoient leurs litiges à autres fausses sources de jugement autres que le Livre d'Allah et La Sunna. C'est d'ailleurs la signification du "Taghoût" dans ce contexte et c'est pour cela qu'Allah(Exalté soit-Il) dit :

{".. Ils veulent prendre pour juge le Taghoût"..}

يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّـٰغُوتِ

Allah(Exalté soit-Il) dit aussi :

{" ..tu vois les hypocrites s’écarter loin de toi."} ( s4 v61}

يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودً۬ا

c'est à dire ils s'éloignent de toi en tout orgueil ,

{Et quand on leur dit: «Suivez ce qu’Allah a fait descendre», ils disent: «Nous suivons plutôt ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres».}(s31 v21)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَلۡ نَتَّبِعُ مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآ*ۚ

contrairement aux Croyants au sujet desquels Allah dit :

{"La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est: «Nous avons entendu et nous avons obéi».."} (s24 v51)

إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا*ۚ

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Tafsir Ibn Kathir p.500 et 501 ~édition darrousalam~
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[morocco]

Hadith du jour
Allah a dit : '' O mes serviteurs ! vous pêchez la nuit et le jour et c'est Moi qui pardonne tous les péchés. Implorez donc Mon pardon, Je vous pardonnerai.''

La grenouille Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après 'Abder Rahman Ibn 'Othmane (qu'Allah l'agrée), un médecin a interrogé le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) concernant la grenouille pour l'utiliser dans un médicament. Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lui a interdit de la tuer. (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5269 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud) عن عبد الرحمن بن عثمان رضي الله عنه أن طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها (رواه أبو داود في سننه رقم ٥٢٦٩ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)