الجهاد في سبيل الله - Djihâd

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Le djihad contre soi-même avant tout




Certes le « Djihâd » [lutte] est de quatre catégories :

• Une lutte contre soi-même,
• une lutte contre Satan,
• une lutte contre les mécréants
• et une lutte contre les hypocrites.

Le fait de lutter [djihâd] contre soi-même est de quatre catégories :

Le premier degré

Consiste à faire un effort sur son âme en lui faisant apprendre la guidance et la religion de vérité.

Elle ne connaîtra pas la réussite et ne connaîtra pas le bonheur, que ce soit dans sa vie présente ou lorsqu'elle retournera [à Allâh] si ce n'est avec cela.

Si elle manque à cette connaissance, elle sera malheureuse dans les deux demeures [ce bas monde et l'au-delà].

Le deuxième degré

Consiste à faire un effort sur elle-même pour mettre en pratique [cette guidance et religion de vérité] après en avoir eu la connaissance, car pour ce qui est de la simple connaissance sans la pratique, si cela ne lui cause pas de tort, cela ne lui sera d'aucun avantage.

Le troisième degré

Consiste à s'efforcer de prêcher ses connaissances et les enseigner à celui qui les ignore, sinon il sera compté parmi ceux qui taisent ce qu'Allâh a fait descendre comme guidance et éclaircissements ; il ne bénéficiera pas de cette science et elle ne le sauvera pas du châtiment d'Allâh.

Le quatrième degré

Consiste à éduquer son âme dans la patience des difficultés de l'appel pour Allâh et le mal que lui font les gens, et à supporter tout cela pour plaire à Allâh.

S'il complète ces quatre catégories, il devient parmi les hommes du Seigneur, car les anciens s'accordent à dire que le savant ne mérite d'être nommé « Rabbâniyyân » que lorsqu'il connaît la vérité, la met en pratique et l'enseigne.

En effet, celui qui connaît, agit et enseigne, est considéré comme quelqu'un d'éminent dans le royaume des cieux. [1]

Le fait de combattre les ennemis d'Allâh à l'extérieur de soi-même résulte du combat que mène la personne contre elle-même pour Allâh, comme l'a dit le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) :

« Le combattant est celui qui lutte contre lui-même afin d'obéir à Allâh, et l'émigrant est celui qui fuit ce qu'Allâh lui a interdit. » [2]

Le combat contre soi-même prédomine le combat de l'ennemi à l'extérieur et il représente la base [Asl], car celui qui ne combat pas son âme en premier lieu, afin qu'elle fasse ce qui lui a été ordonné, qu'elle abandonne ce qui lui a été interdit et qu'il la combatte pour Allâh, il ne peut pas combattre l'ennemi à l'extérieur.

Comment peut-il combattre son ennemi et se venger de lui alors que l'ennemi qui se trouve en son fort intérieur le dompte et le domine ?

Il ne l'a ni combattu, ni affronté pour Allâh.

Bien plus, il ne pourra pas sortir vers l'ennemi tant qu'il ne combattra pas son âme pour pouvoir sortir.

Ces deux choses dans le combat de ces deux ennemis sont une épreuve pour la personne, et il y a entre ces deux ennemis un troisième.

La personne ne peut combattre ces deux ennemis sans combattre le troisième.

Et celui-ci [le troisième ennemi] se positionne entre les deux, et il décourage [la personne] de les combattre tous les deux, il la délaisse au moment difficile et lui fait peur ; il ne cesse de lui faire évoquer les difficultés, l'abandon des plaisirs et la perte des jouissances qui vont avec le fait de les combattre tous les deux.

Il ne peut donc combattre ces deux ennemis qu'après avoir combattu ce troisième ennemi.

Combattre ce dernier passe donc avant leur combat, et il s'agit de « Satan » ! Allâh - Ta'âla - dit (traduction rapprochée) :

« Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. » [3]

L'ordre de le prendre comme ennemi est un sous-entendu au fait de faire un grand effort pour le combattre et l'affronté, comme si c'était un ennemi qui ne faiblissait pas et qui ne diminuait pas son combat face à la personne tant que celle-ci respirait. [4]

Notes
[1]Kitâb « Zâd ul-Ma'âd fî hadî kheyr al-'Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 3/9
[2]Rapporté par Ahmad avec une bonne chaîne de transmission, al-Hâkim, adh-Dhahabî et Ibn Hibbân l'a authentifié.
[3]Coran, 35/6
[4]Kitâb « Zâd ul-Ma'âd fî hadî kheyr al-'Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 3/5-6

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

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Sortir pour le djihâd en Syrie ?




Question :

Le questionneur demande, qu'Allah soit bien faisant envers vous, que peut-il faire pour ses frères en Syrie et au Shâm?

Est-il obligatoire de partir au Jihâd dans un moment pareil?

Réponse :

Le Jihâd devient obligatoire si le dirigeant appelle à lui.

Si le dirigeant des musulmans appelle à lui et mobilise les soldats pour le Jihâd, il est alors obligatoire pour celui qui en est capable d'aller si le dirigeant lui ordonne de le faire.

Le prophète -salâ Allahu 'alayhi wa sallam- a dit :

"Quand il vous est ordonné de sortir [pour la bataille], sortez."

{Ô vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: " Elancez-vous dans le sentier d'Allah"; vous vous êtes appesantis sur la terre...} Traduction du sens du Verset 38, Sourate 9.

Le Jihâd doit être sous la direction du dirigeant musulman.

Dans le cas des individus ou tout un chacun prends les armes, cela n'apporte aucun avantage.

Ca ne conduit qu'à des effusions de sang, et ça ne conduit ni à un accord, ni à autre chose.

L'expérience le montre et c'est la réalité actuelle (en Syrie).

Notre obligation est d'invoquer Allah pour nos frères musulmans afin qu'il leur accorde la victoire et le succès, d'invoquer Allah contre ceux qui les traitent injustement.

Date de cette fatwa: 06-06-1433/27-04-2012

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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Démenti de Cheikh Ar-Râjihî sur le djihâd au Mali (vidéo)




Cheikh Ar-Râjihî dément une information répandue vis Twitter selon laquelle il aurait annoncé le djihâd au Mali et ce dans un communiqué dont la traduciton est la suivante :

J'ai lu l'information qui a été diffusée via Twitter selon laquelle j'aurais déclaré le djihâd au Mali et cette information n'a aucune base en terme d'authenticité.

Et je ne suis pas celui qui déclare le djihâd, mais celui qui déclare le djihâd est plutôt le gouverneur, le dirigeant.

Et pour le djihâd il faut absolument un étendard et celui qui déclare le djihâd c'est le gouverneur.

Quant à ceux qui invente des informations et mentent, alors le rendez-vous est auprès d'Allah le Très-Haut !

Il incombe au musulman de vérifier les informations,
et il incombe au musulman de se préserver des fausses paroles,
et il incombe au musulman de ne pas attribuer à tort des paroles à ses frères musulmans,
et il est obligatoire de vérifier les informations et n'affirment les informations que ceux qui les rapportent.

En conclusion :

Je n'ai pas déclaré le djihâd et les seuls qui déclarent le djihâd ce sont les gouverneurs et il est obligatoire d'avoir pour le djihâd, un étendard.

Donc ce qui incombe à tout musulman c'est de craindre Allah le Très-Haut et qu'il prenne garde à ne pas attribuer à tort des paroles à autrui ou de rapporter des paroles sans vérification.

Et Allah est Le Seul qui facilite.

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Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî

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Le voyage pour le djihad et le secours des mouslimins (audio)



Ecouter le Cheikh

Question :

Est il permis de voyager vers certains états et citoyens en conflit avec comme intention le djihad et le secours des mouslimins ?

Réponse :

Le djihad a des règles et des conditions qui lorsqu'elles sont concrétisées et remplies, il (le djihad) devient le meilleur des actes.

Mais si elles ne sont pas concrétisées, ni remplies, l'individu n'entre pas dedans car il deviendra une fitnah, et le sang sera versé sans aucun bénéfice...

Na'am

السفر للجهاد ونصرة المسلمينالسؤال : هل يجوز السفر إلى بعض الدول ومواطن الصراع بقصد الجهاد ونصرة المسلمين؟الجواب : الجهاد له ضوابط وله شروط إذا تحققت وتوفرت فهو من أفضل الأعمال، وإذا لم تتحقق ولم تتوفر فإن الإنسان لا يدخل فيه، لأنه يصبح فتنة وسفك دماء بدون فائدة، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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Les répliques contre les innovateurs fait partie du djihâd dans le chemin d’Allah




Question :

« Certains disent que les répliques contre les innovateurs n’était pas l’habitude des salafs et qu’il ne convient pas de diffuser les livres de répliques si ce n’est qu’au sein des étudiants et non pas au sein d’autres personnes »

La réponse :

«Les répliques contre les innovateurs fait partie du Jihad dans le chemin d’Allâh et de la protection de la législation islamiqueafin de repousser ce qui n’en fait pas partie.

Donc écrire ce genre de livre et les diffuser est une vérité, et une invitation à la vérité et au djihad dans le chemin d’Allâh.

Celui qui prétend que faire cela est une chose innovée se trompe car Allâh dit (traduction rapprochée) :

« Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux ».

Le djihad se réalise par la main, par la parole et par les biens...

C’est pour cela que l’imâm Ahmad et d’autres ont écrit des livres dans lesquels ils ont mis en garde contre les innovateurs ».

Source : le journal séoudien Ar Riyâd du vendredi 4 mouharram 1424
Voir livre « Al Fatâwa al Mouhimma fi Tabsir Al Oumma » de cheikh Jamâl Ibn Farihân Al Hârithi »

Cheikh `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah 'Al Ach-Cheikh

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Combats ton âme avant tout ! (audio-vidéo)



Ecouter le Cheikh

Question :

Celui-ci dit, comment le mouslim conditionne-t-il son âme pour le jihad dans le sentier d’Allah ?

Surtout que nous sommes dans une période où les nations mécréantes s’abattent sur les Mouslimouns au point de rabaisser le Messager d’ALLAH صلى الله عليه وسلم .

Nous écoutons sans bouger (le doigt).

Réponse :

Le fait que le mouslim prépare son âme pour le jihad dans le sentier d’Allah est quelque chose qui lui est demandé.

Et le jihad a plusieurs degrés :

La personne fait le jihad à son âme afin de réaliser les obéissances d’ALLAH et cela à travers différents niveaux que les Gens de Science ont cité :

L’apprentissage de la science utile et son application.
Appeler vers cette science.
Être endurant face au mal qu’on peut en subir.
Qu’il combatte shaytan.
Qu’il combatte également dans l’appel vers ALLAH et le fait de montrer sa religion.
Qu’il combatte également en améliorant ses moyens d’accéder à la force et la capacité.
Qu’il combatte également en concrétisant la Sunna, les enseignements du Livre d’ALLAH et la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم en (renforçant) les liens entre les croyants, entre eux et leurs gouverneurs afin que leur puissance se fortifie et leur suprématie s’agrandisse.

Ce n’est pas du jihad que de causer division, séparation, animosité et haine.

Et tout ceci fait partie des choses bénéfiques et profitables dans ce domaine.

Et l’une des meilleures choses qui soit, est que la personne domine son âme et qu’elle combatte son âme.

C’est pour cela que le Messager d’ALLAH صلى الله عليه وسلمa dit que :

« Le Moujahid (combattant) est celui qui fait le jihad à son âme pour obéir à Allah. »

Si la personne n’arrive pas à vaincre son âme comment peut-elle vaincre son ennemi ?

Si elle est incapable de vaincre son âme comment peut-elle respecter observer salat al-fajr (la prière du fajr), respecter les actes d’obéissances, respecter les actes de dévotion adorations, comment peut-il vaincre son ennemi?

C’est pour cela que la faiblesse des Mouslimins à cette époque-ci est la conséquence de leurs faiblesses dans l’obéissance, l’adoration et la foi et le fait de se tourner vers ALLAH.

Ce qui incombe est de réformer son âme par l’obéissance, l’adoration, fortifier son âme dans cette chose et préparer son âme.

Mais comment peuvent-ils espérer vaincre leurs ennemis alors qu’ils sont dans cet état de faiblesses, de failles, et espérer vaincre leurs ennemis ?

Il faut dominer son âme avant cela !

Qu’il domine son âme par l’obéissance à ALLAH, s'il est incapable de vaincre son âme par l’obéissance, alors son ennemi va le dominer.

S’il arrive à dominer son âme par l’obéissance à ALLAH, la foi, la piété et la rectitude, ALLAH mettra son ennemi à sa portée le fera triompher sur celui-ci.

C’est pour cela que le jihad est recommandé avec tous ses différents types.

C’est pour cela que l’imam Ibn Qayyim رحمه اللهa une parole très bénéfique en ce qui concerne les différents degrés du jihad et leurs types.

Et il a subdivisé ces différents niveaux en quatre, et tous sont souhaitables.

Malheureusement, la compréhension de certaines personnes s’arrête sur le fait que le jihad est de porter l’épée et d’affronter l’ennemi.

Et ce bien que la notion de jihad dans la législation islamique est plus large que cela.

C’est pour cela qu’il faut jeter un coup d’œil dans la parole d’Ibn Qayyim رحمه الله dans son livre « Zad al-ma’ad », lorsqu’il parle du jihad dans le chapitre le concernant.

Il a cité les différents niveaux de jihad, afin que la personne soit un vrai moujâhid comme il a été ordonné dans le Livre d’ALLAH et dans la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم.

و الله أعلماللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Traduit par Ahmad Al-Gaboni حفظه الله

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr

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Rencontre entre Cheikh Al-Albany et un français, à propos du djihâd (audio)



Ecouter le Cheikh

Le frère de France :

Bon, Shaykh j’aurai voulu savoir s’il vous plaît, quand on s’est converti à l’islam, si les fautes que l’on a fait avant de se convertir à l’islam lorsque l’ont fait la chahadah, si ces fautes-là sont effacées ?

(Puis un frère dans l’assemblée traduit le sens de sa question en arabe à Shaykh al Albany)

Shaykh al Albany :

Oui (ses péchés) lui sont effacés, car le Messager (‘alayhi salat wa salam) a dit :

«L’islam (la conversion d’une personne) efface tous les péchés précédent (son) islam »

...traduis-lui cela !

Le frère de France :

Je voulais savoir maintenant, nous, quand on veut s’engager pour le djihad, qu’est-ce qui est le plus important dans l’immédiat ?... c’est de faire le djihad contre soi-même pour apprendre (la science) ou faire le djihâd avec les armes pour combattre les mécréants ?

Le frère dans l’assemblée traduit à Shaykh al Albany sa question par :

Le concernant, il questionne :

Est-ce qu’il part faire le djihâd à Bagdad (en Irak) ou il commence par apprendre sa religion, par sagesse, du fait qu’il est nouveau dans l’islam ?

Shaykh al Albany :

Avant ma réponse à cette question numéro deux, je veux lui annoncer que le Messager (‘alayhi salat wa salam) disait :

«Trois types de personnes, leurs récompenses sont rétribuées deux fois»

Et il a évoqué (‘alayhi salat wa salam) une personne parmi ces trois types de personnes qui est un homme parmi les gens du livre qui est rentré dans l’islam, à celui-là, sa récompense lui sera doublée !

Nous le conseillons, et pas seulement lui, nous conseillons les musulmans anciens dans leur islam, de père en père comme il est dit, qu’ils prennent soin de l’apprentissage de la religion d’un bon apprentissage, sur le minhaj que vous avez obligatoirement entendu parlé avant cela et que nous avons répété précédemment sous votre écoute.

Maintenant prend le conseil de celui qui te le donne, et traduis-lui cette réponse de sorte que le voyage (dialogue) ne sois pas trop long !

Le frère qui traduit :

Il nous conseille d’apprendre l’islam en premier lieu, en deuxième lieu on va faire d’autre chose.

Le frère de France le coupe et dit :

(Comme) combattre ?!

Le frère qui traduit :

In shâa Allah !

Le frère de France :

In shâa Allah !

Shaykh Al Albany :

Ceci premièrement.

Et deuxièmement,

Nous ne le conseillons pas, lui et autres que lui parmi ceux que nous avons indiqués précédemment, d’aller au djihâd là-bas personnellement.

Mais par contre, on conseille tous les gouvernements islamiques qui ont pris connaissance de la gravité, de la laideur , de l’encerclement, non pas seulement de la population irakienne mais de toute la population arabe et islamique, ceci par la cause de l’envahissement des pays de mécréance ,de croisade et de ceux qui sont avec eux parmi les pays musulmans, afin de démolir la population irakienne ; Il est obligatoire que l’aide pour l’Irak ne provienne pas de personne individuelle tel que lui (le frère de France ), mais des gouvernements islamiques pour qui il est obligatoire qu’ils bougent afin d’aider la population irakienne contre ces pays injustes et tyranniques !

Le frère qui traduit en résumant dit :

Il te dit que personnellement tu ne dois pas y aller, car c’est un problème de gouvernement et c’est les gouvernements qui peuvent prendre l’initiative !

traduit par mohamed salih

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

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Quelle raison et quelle religion considèrent les attaques suicides et la destruction comme un jihâd ? (dossier)





(...) En effet, ce qu’il s’est produit comme attaques suicides et destruction de la ville de Riyadh et tout ce qui a été découvert par la suite en armes et explosifs à Mekkah et Madinah au début de l’année 1424H, tout cela est le résultat final pour avoir été égaré par Shaytân et son enjolivement de l’excès et de l’extrémisme à ceux qui furent responsables de cela.

Ces événements sont parmi les crimes et corruption les plus honteux sur terre.

Et le plus scandaleux est que Shaytân enjolive ces événements comme étant un Jihâd pour celui qui en est à l’origine.

Alors avec quelle raison et quelle Religion peut-on considérer comme étant un Jihâd le fait de tuer des Musulmans et ceux sous protection par des traités, terroriser ceux qui sont en sécurité, rendre les femmes veuves et les enfants orphelins et la destruction d’immeubles avec ce qu’ils contiennent ?! (...)

Dossier à télécharger

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr

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Discussion entre Cheikh Al Albani et un partisan du jihad (dossier)

La discussion commence avec le partisan du jihad...

Djihadi (partisan du Djihad) :
Nous n'avons aucun doute que vous êtes un des premiers savants dans ce siècle à appeler au retour à la compréhension des Salafs. Il n'y a aucun doute que la question du djihad est un sujet de désaccord parmi ceux qui suivent le manhadj des Salaf Salih. Sur le sujet du djihad, nous appelons les gens à combattre au djihad sous 2 conditions :
- la première est qu'il doit être accomplit avec une intention pure pour l'amour d'Allah.
- la seconde est qu'il doit être accomplit sous la bannière de l'Islam.
Cependant, nous entendons de la jeunesse musulmane fervente d'autres conditions qu'ils rapportent de vous que nous n'avons jamais entendu dans les ahadith (pluriel de hadith), de telles conditions sont la connaissance islamique (ou éducation et purification : Tasfiyah wa Tarbiya) et avoir un khilafa ou un état islamique.
Ces conditions, nous les entendons beaucoup parmi les frères qui suivent le Manhaj as-Salafi et je suis parmi ceux qui suivent le Manhadj insha Allah.
Ma question est : est-ce que ces conditions ont une référence dans la Sounnah ? Ou bien sont-elles seulement un ijtihad en tenant compte de la situation et/ou les conditions actuelles ? Et avant cela, appelez -vous vraiment à ces conditions ?

Cheikh Al-Albani :
Tout d'abord, nous avons accepté de discuter sur ce sujet avec vous pour découvrir le vrai caractère de votre Da'wa.

Djihadi :
Je vous en ai parlé.

Al-Albani :
Alors explique votre Da'wa. Tes questions sont prématurées, maintenant, je veux comprendre quel est le but de votre Da'wa.

Djihadi :
Ma Da'wa est claire : accomplir le djihad selon les conditions que j'ai cité.
L'intention, car le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Celui qui combat pour que la parole d'Allah soit la plus haute est fi Sabil Allah. »
Sous la bannière de l'Islam, car le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Celui qui combat pour le compte de 'asabiyah soutenant un groupe ou combattant un autre et meurt, sa mort sera une mort de l'époque du paganisme (Djahiliyah). »

Al-Albani :
D'accord. Avons-nous besoin d'un Amir pour faire le djihad ?

Djihadi :
Non.

Al-Albani :
Donc, nous faisons le djihad dans une grande pagaille désorganisée ?

Djihadi :
Non...mais

Al-Albani :
Aussi, votre première condition qui est l'intention pure. Cette condition concerne toutes les adorations donc, nous avons fini avec celle là. Votre seconde, sous la bannière islamique, est-ce que tu imagines un djihad sans Amir ? Comment pouvons-nous avoir une bannière islamique sans Amir pour cette bannière ?

Djihadi :
Nous pouvons faire le djihad de cette manière, comme si un musulman va chez un chef ennemi Kafir et le tue.

Al-Albani :
Mais nous parlions du djihad d'un groupe. Le djihad sous une bannière islamique est-il le djihad d'une personne ou la djihad d'un groupe ?
Aussi, un groupe de musulmans qui part pour le djihad, n'ont-ils pas besoin d'un Amir pour les mener ?

Djihadi :
Si, si bien sûr. Un groupe de musulmans qui voyage ou part pour le djihad a besoin d'un Amir. Et si un groupe de musulman de plus de 3 part pour le djihad, ils ont un besoin d'un Amir.


Al-Albani :
Alors pourquoi n'avez-vous pas mentionné ceci comme une condition ?

Djihadi :
Bien, bien, faisons-en une troisième condition.

Al-Albani :
D'accord. Pour le djihad Fard 'ayn, avons-nous besoin d'une djamaa ou peut-il être fait individuellement ?

Djihadi :
Soit l'un ou l'autre cas.

Al-Albani :
Ce n'est pas une réponse.

Djihadi :
Pourquoi cela ne l'est pas ?

Al-Albani :
Nous disons que le djihad est de deux types :
- Fard Kifayah, que seul un groupe de musulmans peut accomplir, et si un groupe l'accomplit, le reste des musulmans n'aura pas de compte à rendre dessus. Ce type de djihad individuel peut se faire tout seul.
-Fard'ayn que tous les musulmans doivent faire dans un lieu spécifique. Pour accomplir ce type de djihad, n'avons-nous pas besoin d'un Amir pour mener les musulmans ?

Djihadi :
Oui, nous avons besoin d'un Amir pour ce groupe, qu'il combatte ou qu'il ne combatte pas.

Al-Albani :
Bien, bien. Nous revenons au fait de dire Amir pour vouloir dire un Khalifa des musulmans.

Djihadi :
Non, pas un Khalifa.

Al-Albani :
Pourquoi ? Est-ce dangereux de dire Khalifa ?

Djihadi :
Oui bien sûr, car cela veut dire que nous voulons récolter le fruit avant que nous plantions les arbres.

Al-Albani :
C'est ce que je vous vois faire. Vous dites que vous voulez un Amir pour l'ensemble du groupe de musulmans pour mener le djihad et en même temps, vous ne voulez pas qu'il soit le khalifa ! Est-ce que c'est ce que vous voulez ?

Djihadi :
Bien, oui.

Al-Albani :
D'accord, alors où est cet Amir ? Et qui est cet Amir ? Et peut-on avoir plus d'un Amir ? Nous sommes maintenant sur la condition sur laquelle nous étions d'accord avant, qui est que nous avons besoin d'un Amir, et tu prétends que nous avons besoin d'un Amir pour mener ce djihad de groupe sans qu'il ne soit le Khalifa. Qu'avons nous d'abord, l'Amir ou le djihad ?
C'est comme demander si on prie avant al-Adhan ou après, lequel vient d'abord ?
[Après avoir polémiqué pendant un moment autour du sujet]

Djihadi :
D'accord, nous avons besoin d'un Amir pour le djihad Fard' ayn avant de commencer le djihad.

Cheikh Al-Albani :
Excellent. Alors, appelons-nous d'abord à avoir un Amir, ou appelons-nous au djihad d'abord.

Djihadi :
Hé bien, tous les deux en même temps.

Cheikh Al-Albani :
La hawla wa la qouwaata illa billah. Nous venons juste de convenir que nous avions besoin d'un Amir pour le djihad 'ayn avant que nous commencions le djihad. La question suivante est : appelons-nous d'abord à un Amir ou appelons-nous d'abord ou djihad ? Ce groupe, toute sorte de groupe a besoin d'un Amir. Pour appeler à ce type de djihad, nous avons besoin d'un Amir d'abord, l'Amir appellera les Moudjahidine et enverra certains ici et certains là-bas.

Al-Djihadi :
Bien, qu'en est-il si un groupe de musulmans lit dans le Coran ce qui a attrait au djihad et veut faire le djihad, donc ils se rassemblent pour le djihad et puis nomment un Amir sur eux.

Cheikh Al-Albani :
Ya Akhi, ce que tu es en train de décrire, est un cas de djihad Fard al-Kifayah. Pour le Fard al-Kifayah, c'est bon pour un petit groupe de se rassembler et d'aller faire le djihad. Pour le Fard al-'ayn, nous avons besoin de l'ensemble du groupe des musulmans. Comment pouvons-nous avoir l'ensemble du groupe de musulmans si nous n'avons pas un commandement unifié pour ce type de djihad ? Ce genre d'Amir, je n'ai vu aucun des Moudjahidine qui y appellent. Pourquoi n'appelez-vous pas à cet Amir ?

Djihadi :
D'accord. Alors laissez nous appeler à cet Amir.

Al-Albani :
Bien. Alors quelles sont les caractéristiques de cet Amir à ton avis ?

Djihadi :
[Cite quelques caractéristiques]

Cheikh Al-Albani :
Et vois-tu un Amir avec ces qualités ?

Djihadi :
Oui, beaucoup.

Cheikh Al-Albani :
Où ?

Djihadi :
Partout.

Cheikh Al-Albani :
Nous avons dit que nous avons besoin d'un Amir pour l'ensemble du groupe, c'est-à-dire pour tous les musulmans. Comment pouvons-nous avoir plus d'un Amir pour tous les musulmans ?

Djihadi :
...[polémiquant autour du sujet]

Cheikh Al-Albani :
Sais-tu ce que dit le hadith de Houdhayfa Ibn Yaman -Qu'Allah l'agrée-"fa in lam yakuun laho djamaa wa la iman" à ce sujet ? Mène-t-il à la conclusion que ce djihad nécessite un Khalifa, ou à autre chose ?
[hadith rapporté dans Al-Boukhari, Kitab al-manaqib, hadith n° 3338. Le hadith dit :
« Les gens questionnaient le Messager d'Allah -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- à propos du bien, alors que moi je le questionnais à propos du mal, par crainte qu'il ne m'atteigne. J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah ! Nous étions dans une époque de paganisme (al djâhiliya), puis Allah nous a fait don de ce bien (l'Islam). Y aura-t-il après ce bien un [autre] mal ? » Il me répondit : « Oui. » Je lui demanda : « Est-ce qu'après cet autre mal, le bien reviendra ? » Il dit : « Oui, mais il y aura en ce bien des impuretés... » Je lui demanda : « Qu'est ce que ces impuretés ? » Il dit : « Des gens qui ne guideront pas dans la voie dans laquelle j'ai guidé. Tu y reconnaîtras des choses [conformes à la loi d'Allah] et tu en ignoreras d'autres. » Je lui demanda : « Et après ce bien, y aura-t-il un mal ? » Il dit : « Oui, il y aura des prêcheurs qui appeleront vers les portes de l'enfer. Celui qui leur répondra, ils le précipiteront en enfer. » Je lui demanda : « Ô Messager d'Allah ! Décris-les nous ! » Il dit : « Ils sont de notre souche, ils parlent notre langue ! » Je lui demanda : « Que devrais-je faire si j'assiste à cela ? Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- dit : « Reste avec le groupe des musulmans et leur dirigeant. » Je lui demanda : « Et s'ils n'ont pas de dirigeant (Imam) ? » Il dit : « S'ils n'ont pas de dirigeant, éloigne-toi de tous ces groupes, même s'il te faut mordre à la racine d'un arbre jusqu'à ce que la mort te saisisse. »

Djihadi :
Quel est le rapport entre ce hadith et notre discussion ?

Cheikh Al-Albani :
Houdhayfah -Qu'Allah l'agrée- n'a-t-il pas interrogé le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- sur ce qu'il faut faire quand il y a des prêcheurs aux portes de l'enfer ? Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a répondu qu'il doit rester avec l'imam de la djamaa, s'il n'y a pas d'imam, alors il doit s'écarter de toutes les djamaa. Est-ce que ces conditions s'appliquent aujourd'hui ? N'avons-nous pas des gens prétendant être musulmans alors qu'ils sont des prêcheurs au feu de l'Enfer ? Le Khilafa n'est-il pas absent ?

Djihadi :
Je préfère discuter sur d'autres hadiths comme :
« Un groupe (Ta-ifat) de ma communauté (Oumma) sera toujours assisté par la victoire, sans se soucier de ceux qui lui nuisent jusqu'à la dernière heure »

Cheikh Al-Albani :
Qu'est-ce cela à avoir avec notre discussion ? Nous ne sommes pas en désaccord au sujet d'appeler au djihad. Nous sommes d'accord sur le fait que le djihad est une obligation aujourd'hui. Ce sur quoi nous sommes en désaccord est de savoir si nous avons besoin d'avoir un Khalifa d'abord ou non. Ce que tu as cité n'ajoute rien à la discussion. Nous sommes tous les deux d'accord sur le fait que le djihad est une obligation. Est-ce que tu comprends ? Ce sur quoi nous sommes en désaccord est de savoir si on a besoin d'un Khalifa pour commencer ce djihad.

Djihadi :
D'accord.

Cheikh Al-Albani :
Note bien que le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a conseillé Houdhayfa -Qu'Allah l'agrée- de s'accrocher à l'imam des musulmans et à leur groupe principal. Tu as que toutes les conditions dans ce hadith sont vraies aujourd'hui.

Djihadi :
C'est vrai.

Cheikh Al-Albani :
Et le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit que si les musulmans n'ont pas d'imam ou de djamaa, il fallait laisser tous les groupes. Ainsi, que faites-vous maintenant ?

Djihadi :
Bien, nous essayons de rechercher le groupe des musulmans et de lui trouver un imam.

Cheikh Al-Albani :
C'est ce à quoi nous appelons ! Le djihad est obligatoire, mais pour le moment, ce n'est pas le temps pour cela. Nous avons besoin d'abord de l'imam et c'est ce que le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- t'a ordonné de suivre, ainsi que de t'y (à l'imam) accrocher avec son groupe.

Djihadi :
Comment savons-nous que nous ne pouvons pas faire le djihad jusqu'à ce que nous ayons ce Khalifa qui est en effet nécessaire ?

Cheikh Al-Albani :
Le hadith dit que si les musulmans n'ont pas de chef unique, alors il faut laisser tous les groupes. Et nous avons déjà dit que le djihad Fard 'ayn doit être accompli avec la djamaa menée par un chef pour tous les musulmans, un Amir. Si les musulmans n'ont pas de leader, ils doivent rester loin de tous les groupes. Comment peuvent-ils accomplir le djihad de groupe s'ils doivent rester en même temps loin de tous les groupes ? Tu contredis ce sur quoi tu es d'accord. Islamiquement, nous avons seulement une bannière, un groupe et un chef. Nous avons besoin de ce groupe unique pour commencer le djihad Fard 'ayn.

Djihadi :
...

Cheikh Al-Albani :
Maintenant, ce que je veux faire, c'est te prouver que cet Amir du djihad Fard 'ayn doit être un Khalifa, pas seulement un Amir. Le dallil est encore le hadith de Houdhayfa -Qu'Allah l'agrée-. Parfois, comme tu le sais, la preuve est claire et d'autre fois pas vraiment (qat'i al-dilalah, ou thahiri al-dilalah).
Prenons l'exemple d'un Cheikh conseillant son étudiant sur les directives du hadith. L'étudiant demande à son Cheikh que faire pour éviter le mal. Le Cheikh lui dit de s'accrocher à l'imam des Musulmans. L'étudiant répond que les musulmans n'ont pas de Khalifa. Le Cheikh lui conseille donc de rester loin de tous les groupes. Cet étudiant est obéissant à son Cheikh et ce Cheikh suit son Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-. Qu'est-ce que cet étudiant ferait ? Il irait vivre sa vie dans une vallée s'occupant de ses moutons ou quelque chose de ce genre, adorant Allah. Où est le djihad ? Si c'était une obligation pour ce musulman de combattre, alors le Cheikh lui aurait dit de se battre, et non pas de rester loin de tous les groupes. Y a-t-il un djihad ici ? Aussi longtemps qu'il n'y a pas d'imam, alors il n'y pas de djihad. Cette preuve est Qat'i al-Dilalah. Djihad doit être sous le commandement d'un imam, ou Khalifa. Mais laisse moi te parler à propos de quelque chose qui pose des problèmes à plusieurs étudiants en science religieuse. C'est qu'il y a plusieurs groupes qui combattent comme les afghans ou ceux en Syrie il y a 10 ans ou plus. Ces gens, s'ils veulent combattre, ils doivent être sous le commandement d'un Amir. Cela ne veut pas dire que les Syriens combattent en Afghanistan et les Afghans en Syrie, non. Cela veut dire que ces deux groupes de combat doivent être sous le commandement d'un imam et un Khalifa. S'il n'y a pas imam unique et une seule djamaa (pas dans le sens de deux groupes combattant, mais dans le sens d'un groupe avec un commandement unifié, mais qui peut être composé de plus d'un groupe de combattant qui combat chacun dans une partie du monde Islamique), les deux groupes opèreraient tout seul.
Pour faire ce djihad Fard 'ayn, l'obligation des musulmans est l'unité, l'unité nécessite un Khalifa. Pour établir cette chose, nous devons commencer par l'éducation et la purification (Tasfiyah wa Tarbiyah). Nous ne pouvons pas commencer le djihad tout de suite.
Tu dis qu'il y a beaucoup de groupes pour le djihad, pourtant tous ces groupes sont en désaccord et comme Allah dit dans le Coran :

وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ

-traduction relative et approchée-

« ...et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez vos forces.. »

Nous sommes aujourd'hui beaucoup comme le cours d'une rivière. Ce que tu veux faire, c'est donner une légitimité à ces groupes ghutta' (littéralement, cela signifie l'écume, mais le sens ici, c'est qu'il y a de nombreux groupes, mais dans lesquels il n'y a aucun bénéfice).

Djihadi :
D'accord. Alors comment cette éducation et purification (Tasbiyah et Tarbiyah) mène au Khalifa ?

Cheikh Al-Albani :
L'histoire se répète elle-même. Tout le monde prétend que le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- est leur modèle. Notre Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-, a passé la première moitié de son message à faire Da'wa. Et il a commencé avec cela, pas avec le djihad. Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a d'abord éduqué ses compagnons sur une éducation Islamique comme le fait de dire la parole de vérité et de ne pas en avoir peur. Il leur a également enseigné les enseignements Islamiques. Nous savons que notre Islam aujourd'hui n'est pas comme il était quand Allah a révélé :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

-traduction relative et approchée-

« Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion... »

Beaucoup de choses ont été en effet ajoutées à l'Islam, es-tu d'accord ?

Djihadi :
Oui, je suis entièrement d'accord. Mais il y a beaucoup de preuves dans le Coran qui montrent que le djihad est une obligation importante.

Cheikh Al-Albani :
Je ne nie pas cela. Mais, ya akhi, la question est « Par où commençons-nous ? » Ma da'wa est : pour accomplir ce djihad, nous avons besoin d'un Amir. Pour avoir cet Amir, nous devons travailler sur la Tasfiyah et la Tarbiyah. Réfléchis à cela en toi-même, en considérant le hadith de Houdhayfa, de quoi avons-nous d'abord besoin : du djihad ou de l'Amir ?

Djihadi :
Est-ce que quelqu'un auparavant a appelé à la Tasbiyah et à la Tarbiyah avant le djihad ?

Cheikh Al-Albani :
Qu'Allah te fasse miséricorde. Dis-moi quand est-ce que les musulmans n'ont pas eu un Khilafa unifié ?

Djihadi :
Qu'en est-il de la période de Ali -Qu'Allah l'agrée- et Mou'awiyah -Qu'Allah l'agrée- ?

Cheikh Al-Albani :
Tu veux dire que tu as un doute que Ali -Qu'Allah l'agrée- a raison et que Mou'awiyah -Qu'Allah l'agrée- avait tort ?

Djihadi :
Non... Mais...

Cheikh Al-Albani :
Pas de « Mais ». Combien de Khoulafa y avaient-ils ?
[après un moment de discussion]

Djihadi :
D'accord, d'accord, un.

Un auditeur :
Pour être franc mon Cheikh, cette discussion n'aboutie à rien : si quelqu'un n'a pas une intention et une pensée pure, il ne comprendra jamais.

Cheikh Al-Albani :
C'est en effet un bon conseil. Nous vivons dans une époque où un des comportements fatals s'est répandu, qui est que chacun aime sa propre opinion. Aujourd'hui, chaque personne qui lit un peu de Coran ou apprend un peu de Ahkam (règles) et Ahadith, pense qu'il est quelque chose dans la science, bien qu'il ne puisse lire les ahadith sans erreurs, et ensuite il veut discuter tout ce qu'il voit...

Djihadi :
[essaie d'interrompre]

Cheikh Al-Albani :
Le temps de la discussion est fini. Je vais prendre le conseil du frère. Mon conseil aux étudiants en religion est de ne pas commencer à prêcher les gens à quelque chose qui pourrait les mener à un grand égarement (Dalal).
Il devrait vérifier avec les gens de science avant d'arriver à des conclusions. C'est un des désastres de la jeunesse musulmane aujourd'hui : d'adopter rapidement des opinions sans regarder dans les opinions des Salafs et Khalaf concernant ces sujets. Je conseille aux musulmans de rechercher ceci, spécialement dans les sujets concernant le groupe comme le djihad. Le djihad est, sans aucun doute, la fierté de l'Islam et une des bases de l'Islam. Et les versets et les ahadith concernant cela sont connus par tous insha Allah.
Mais ce djihad a ses conditions et introductions. Parmi ses conditions de base, il y a le fait que le groupe qui l'accomplit doit être d'accord pour retourner au Coran et à la Sounnah dans ses règles (Ahkam). Ceci, en vérité, nécessite beaucoup de temps d'éducation, de purification de la part des savants et prêcheurs. Comme le Prophète-Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a éduqué ses compagnons.
Nous notons que les Moudjahidiyn appellent tous les musulmans quelqu'il soit à les rejoindre au combat, et quand ils vont combattre, ils trouvent des désaccords parmi eux dans les sujets de foi et des fondements de l'Islam. Comment ces gens peuvent-ils être prêt à aller au djihad alors qu'ils doivent encore comprendre ce qui leur est obligatoire dans la 'Aquida ?! Ceci, mon frère, nous amène à comprendre que le djihad n'est pas à discuter, mais nous devons discuter de ses introductions. La première introduction est, comme nous l'avons attesté avant, le Khalifa. Car si les Amirs existent aujourd'hui et l'obligation dont j'ai parlé (compréhension commune de l'Islam) n'existe pas entre eux, alors ils se retourneront les uns envers les autres et se combattront. Ils doivent tous être sur un Manhadj et une compréhension. Je conseille donc chaque musulman de travailler avec le hadith de Ibn al-yaman (Houdhayfa) -Qu'Allah l'agrée-, de s'écarter de tous les groupes et de rester tout seul. Et cela ne veut pas dire de vivre isoler, non, cela veut dire ne pas rejoindre l'un ou l'autre groupe. Tu peux faire toi-même, et tous les musulmans, du bien avec ta connaissance. Ceci est un rappel et le rappel profite aux croyants.

Dossier à télécharger

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

[safir97]

Tel est l'objectif du djihâd ! (audio-vidéo)


Ecouter le Cheikh

Le but du Djihâd est [de servir] l’intérêt de l'humanité et de sortir les gens des Ténèbres vers La Lumière, de les sortir du Feu vers Le Paradis.

Le profit de combattre les mécréants revient aux mécréants eux-même, par miséricorde envers eux ; dans le but de les faire sortir du Koufr vers l'Islâm; qui est la religion d'Allah, de les faire sortir du Koufr; qui est la religion du diable, vers l'Islâm; qui est la religion d'Allah-Azza wa Jall.

La religion du diable a pour résultat le Feu alors que la religion de l'Islâm a pour résultat Le Paradis!

N'y a t-il pas une différence ?!

Le Djihâd en Islâm n'a pas comme objectif de convoiter les biens des gens et de les tuer.

L'unique but du Djihâd est de sortir les gens des Ténèbres vers La Lumière comme Allah Ta'âlâ dit (traduction rapprochée) :

"Voici un livre que Nous avons fait descendre sur toi afin que, par la Permission de Leur Seigneur, tu fasses sortir les gens des Ténèbres vers La Lumière, sur la voie du Tout Puissant, Digne de louange"[Sourate Ibrâhîm, verset 1]

Tel est l'objectif [du Djihâd] !

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

[safir97]

^{Les règles du djihâd}



Allâh a légiféré le djihâd dans son sentier pour élever sa parole, faire triompher sa religion et vaincre ses ennemis; Il a [aussi] légiféré [le djihâd] afin d'éprouver ses adorateurs (sens du verset) :

« Il en est ainsi, car si Allâh voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui sont tués dans le chemin d'Allâh, Il ne rendra jamais vaines leurs actions.-4
Il les guidera et améliorera leurs actions.-5
et les fera entrer au Paradis qu'Il leur aura fait connaître. »-6 (sourate Mohammed verset 4 à 6)

Le djihâd dans le chemin d'Allâh est d’une grande importance en Islâm, il est le summum de l’Islâm, il est parmi les meilleures adorations, et certains savants le considèrent comme étant un sixième pilier parmi les piliers de l'Islâm.

Le djihâd dans le chemin d'Allâh est légiféré par le Coran (kitâb), la Sounnah et le consensus (ijmâ3): Allâh a dit (sens du verset) :

« Le combat vous a été prescrit » (sourate al baqara verset 216)

le Prophète (salallahu ’alayhi wa salam) a fait le djihâd et l'a ordonné, il a dit (salallahu ’alayhi wa salam):

« Quiconque meurt sans faire le djihad ni y penser, mourra en une filière d'hypocrisie. »
(Rapporté par Muslim numéro 4908 selon Abou Houreira).

Et le djihâd est le nom verbal « Masdar » [du verbe] «Djâhada» qui veut dire : exceller dans le combat avec l’ennemi.

Et au niveau de la Loi islamique [Char3ân] : combattre les mécréants, le [terme] « djihâd » englobe l’ensemble des combats.

L'érudit Ibn al qayim a dit:

" Le type de djihâd [considéré comme] une obligation individuelle est : soit avec le coeur, soit la langue, soit les biens ou soit avec la main.
Et tout musulman se doit de combatte par l'un de ces genres."
(zâd al mi3ad)

Le djihâd englobe aussi le combat contre l'âme, le diable (Chaytân), et les pervers:

Quant au combat (moujâhada) contre l'âme (nafs): c'est apprendre les affaires de la religion, puis de les appliquer, puis ensuite de les enseigner.

Quant au combat contre Chaytân : c'est le fait combattre le Chaytân, de repousser ce qu'il lance au serviteur comme ambiguités, et ce qu'il lui embellit comme passions.

Quant au combat contre les mécréants: il se fait soit par la main, l'argent, la langue ou le coeur.

Quant au combat contre les pervers: il est [tout d'abord] par la main, puis par la langue, puis par le coeur selon la possibilité [qu'il y a] dans les niveaux du blâme du répréhensible.

Et le djihâd est une obligation communautaire, si un nombre suffisant s'en acquitte, l'obligation est levée sur les restants, et cela devient une sunnah pour les autres.

Et il est meilleur pour celui qui s'y porte volontaire, et son mérite est énorme.

Les textes [prouvant] son obligation et le recommandant tirés du coran et de la sunnah sont trés nombreux, parmi eux la parole du Trés Haut(sens du verset):

"Certes Allâh a acheté des croyants,leurs personnes et leurs biens en échange du paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent et se font tuer.C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora; l'Evangile et le coran. Et qui est plus fidéle qu'Allâh à son engagement? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait: Et c'est là le trés grand succés." (sourate at-tawabah verset 111)

Il y'a des situations ou le djihad devient une obligation indivduelle (fard 3ayn) qui sont:

Premiérement:

S'il est présent lors d'un combat, il lui est alors obligatoire de combattre, et il ne lui est pas permis de fuir.

Deuxiémement:

Lorsque l'ennemi encercle le pays.

Dans ces deux cas, le djihâd est un djihâd de défense et non un djihad de propagation....

Troisiémement:

Si les musulmans ont besoin d'une personne en particulier pour le combat et la défense.

Quatriémement:

Si le dirigeant [demande] la mobilisation (du combattant). Certes le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

"Si vous êtes mobilisez, élancez-vous "
(Bukhari, 1834 - Muslim, 3289).

Allâh - Ta3âla - a dit (sens du verset):

"Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes" ( al Anfâl verset 45)

Et Il - Ta3âla - a dit (sens du verset):

"Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: "Elancez-vous dans le sentier d'Allah"; vous vous êtes appesantis sur la terre." (At-tawbah verset 38) .

tiré du livre s'intitulant "al moulakhkhasou al fiqhiyyou" du Shaykh Salih Al-Fawzan (hafidhahullah)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan