Voir la version complète : الزواج و الطلاق - Mariage, divorce
Les rapports intimes
L'homme qui refuse d'avoir un rapport intime avec son épouse
http://img.over-blog.com/282x370/2/22/33/01/nature4/para-recien-casados.jpg
Ibn Taymiyya -qu'Allah Le Très Haut lui fasse miséricorde-a été questionné sur l'homme qui résiste un mois ou deux mois sans avoir de rapport intime avec son épouse.
Est-ce qu'il aura commis un péché et est-ce qu'on doit lui réclamer de le faire ?
Il répondit :
Il est un devoir pour l'homme d'avoir des rapports intimes, loyalement, avec son épouse !
Et ceci s'avère parmi les droits les plus garantis envers elle, pire que de la nourrir.
Les rapports intimes sont une obligation et il a été mentionné (par certains savants) que :
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF ceci est obligé une fois tous les quatre mois
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF et (d'autres) ont dit que ceci s'appliquera selon la capacité et les besoins comme lorsqu'il la nourrit avec la mesure de ses besoins (à la femme) et de sa capacité (à l'homme).
Et ce (dernier ) avis est le plus authentique parmi les deux avis et Allah est plus savant.
(Réf:Livre/Madjmoù3 el Fatâwâ ,v/32 ,p/269 )
سئل ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها فهل عليه إثم أم لا وهل يطالب الزوج بذلك ؟فأجاب: يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها والوطء الواجب قيل إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة وقيل بقدر حاجتها وقدرته كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته وهذا أصح القولين والله أعلم مجموع الفتاوى 32/269ـ272
Original en arabe (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=125526)http://img.over-blog.com/44x35/2/22/33/01/clipart_fleches_0198.png (http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10124&PageNo=1&BookID=3)
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
L'épouse qui se caresse le clitoris pendant le rapport
http://img.over-blog.com/400x265/2/22/33/01/nature12/dwf.png
Question :
Salam aleikoum votre éminence, Hayyakoum llah.
J'ai une question que je n'osais pas vous demander, mais à vrai dire cela me trotte l'esprit.
Lorsque j'ai des rapports intimes avec mon épouse, je lui demande de caresser son clitoris (parfois elle le fait d'elle même) et ce, afin qu'elle ressente plus de plaisir et qu'elle éjacule.
Ma question qu'Allah vous récompense, est-ce qu'il n'y a pas de mal en cela ou est-ce que ça a le même jugement que la masturbation ?
Réponse :
Wa aleikoum salam wa rahmatu llahi wa barakatuh
Je ne connais pas de mal en cela.
السؤال : السلام عليكم يا فضيلة الشيخ.. حياكم الله عندي سؤال كنت استحيي لأن أسألكم إياه لكنه شغل باليعندما أجامع أهلي اطلب منها أن تداعب بذرها (وتارةً تفعل ذلك وحدها) لكي تحس بلذةٍ أكثر و تنزل منيهافسؤالي جزاكم الله خيراً هل عندما تفعل ذلك لابأس به أم أن حكمه كحكم العادة السرية ؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهلا أعلم بذلك بأسا
Question posée à Shaykh Ramly par email le 28/02/2011
Traduit par lecouple.enislam.over-blog.com
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly
L'invocation avant les rapports intimes
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/islam-6/hbheq.gif
Question :
Comment pouvons-nous comprendre le hadith:
«Quand l'un de vous se rapproche de sa femme (pour les rapports) et dit:
Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture) Et si Allah leur accorde un enfant, le diable ne lui fera jamais aucun mal » (Al-Bukhari).
"Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas"بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتناBismillah. Allahouma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Ma Razaktana
Comment pouvons-nous comprendre cette affirmation à la lumière d'un autre hadith:
"Chaque nouveau né se fait aiguillonner par satan le maudit, il le pince et le bébé se met à crier sauf Maryam, et Issa son fils"
Comment se fait-il que l'invocation mentionné dans la 1ère narration garantie tout d'abord que l'enfant ne sera pas nuit par le sheitan, mais on nous dit que tous les enfants seront touchés par le sheitan dès qu'ils sont nés ?
Réponse :
Les savants ont divergé sur la compréhension de ce hadith authentique (le diable ne lui fera jamais aucun mal ).
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/puce10.gif Certains d'entre eux ont dit que le Mal dont il est parlé,est pour tous les types de maux physiques dans la Dounya et tous les maux religieux aussi.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/puce10.gif D'autres ont dit que cela est spécifique à un danger physique.
Ce qui semble évident est que le hadith fait spécifiquement référence à des maux religieux, ce qui signifie que Sheitan n'aura aucun pouvoir sur lui pour l'égarer ou le faire mécroire.
Toutefois, le sheitan peut être en mesure de lui nuire dans certaines affaires de moindre importance.
Il est très important pour nous de comprendre ici qu'Allah a fait que certains événements aient lieu comme résultat d'actions que nous faisons.
En outre, il y a des choses qui ne permettent pas à nos actions de prendre effet.
Donc, si des mesures sont prises pour parvenir à certains résultats, et qu'il n'y a rien qui empêche les mesures de prendre effet, les résultats attendus se produisent.
Donc, si les mesures appropriées ne sont pas prises, ou elles ont été prises, mais il existe une raison pour laquelle elles ne seront pas efficaces, les résultats attendus ne se produiront pas.
Par exemple, si il y a quelque chose empêchant cette invocation d'être exaucée, les résultats attendus ne se produiront pas.
Donc dans ce cas, un homme peut avoir des rapports sexuels avec sa femme après avoir commencé par la bonne invocation, mais il y a une raison pour laquelle ses invocations ne sont pas exaucées donc l'enfant est susceptible d'être nuit religieusement par le sheitan.
Et ce pique de Sheitan (mentionné dans le deuxième hadith) n'est pas le genre de mal dont il est fait référence, à moins que nous allions avec ceux (les savants) qui ont dit que c'est un mal général, y compris tous les maux, physiques et religieux.
En réalité, il ne fait pas de mal au bébé de toute façon, c'est plutôt lui qui profite (le bébé), puisque le bébé hurlant à la naissance est quelque chose de nécessaire pour reconnaître si il est en bonne santé ou non.
C'est quelque chose mentionné par les médecins.
Si le bébé ne crie pas, ils essaient de le faire crier, comme il est établi dans la pratique médicale bien connue, et Allah sait mieux.
réponse écrite du cheikh pour bakkah.net daté du 1423/7/20.
Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas
C'est à l'homme de prononcer l'invocation avant le rapport intime
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature15/regrE.gif
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png «S’ils veulent avoir un rapport sexuel, qu’il dise :
بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَاBismillahi, Allahouma jannibnâ sheytânawa jannib sheytâna mâ razaktanâ
« Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable,et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture) ».
A cela, il y a une utilité explicitée par le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) dans ce hadith :
« Et si Allah leur accorde un enfant, le diable ne lui fera jamais aucun mal »
(Al-Bukhari).
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png Shaikh Al-‘Uthaymin explique :
Il apparaît de ce hadith que c’est l’homme qui doit prononcer l’invocation (et pas la femme)…
Et ce n’est pas parce que l’homme va dire cela à chaque rapport que l’enfant ne sera pas frappé par le diable…
Cette invocation est une cause, et les causes peuvent être rejetées par le fait qu’on va trouver quelque chose qui empêche (la réalisation de cette invocation), car le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) dit :
« Chaque enfant naît sur la fitra et ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un adorateur du feu ».
La parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) est véridique, mais cette invocation n’est qu’une cause qui peut être empêchée…
Mais s’il n’invoque pas, le diable peut faire du mal à cet enfant et peut aussi jouir de l’épouse, comme Allah dit (traduction rapprochée) :
« Séduis-les avec tes armées, et associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants ».
Les savants disent :
«il s’associe à eux dans les enfants si l’homme ne prononce pas le nom d’Allah lorsqu’ils veulent avoir un rapport sexuel, le diable s’associe à lui et jouit de son épouse. »
(Sharh Al-Mumti’ : 5/368).
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png On a interrogé shaikh Al-Albani :
A propos de celui qui oublie de faire cette invocation, le diable s’associe-t-il à lui dans la jouissance de son épouse ?
Le shaikh a répondu :
Allahu ‘alam, s’il est de son habitude d’invoquer Allah, Allah peut le protéger, car il faut regarder ce qui est le plus courant.
Mais si ce n’est pas son habitude, le diable s’associe à lui.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png On lui a aussi demandé :
Quand doit-on faire l’invocation ? Au moment de la pénétration, ou à un moment précis ?
Le shaikh a répondu :
(il prononce l’invocation) lorsqu’il veut jouir de son épouse.
(silsila al-huda wa nur :12b)
Extrait de Fiqh Az-Zawaj
Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân
Il y a dans l’acte sexuel une récompense
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature5/xcsqd.gif
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Il y a dans l’acte sexuel une récompense, d’après la parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) :
"Et il y a une aumône dans les rapports sexuels que vous avez"
les compagnons dirent : "ô messager d’Allah, l’un de nous assouvi son désir et il est récompensé en cela ?"
Il dit : "S’il l’avait satisfait dans le haram n’aurait-il pas commis un péché ? Ainsi s’il l’assouvit dans le halal, il a en cela une récompense."
(Muslim).
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF L’imam An-Nawawi dit en commentaire de ce hadith :
« Cela est une preuve que les choses permises deviennent obéissance si on y joint l’intention de l’aumône, le rapport sexuel peut être une adoration si l’on fait cela avec l’intention de donner son droit à l’époux et de cohabiter de la meilleure manière comme Allah l’a ordonné, ou en demandant un enfant pieux, ou préserver sa chasteté ou celle de son épouse, s’empêcher de regarder ce qui est haram ou d’y penser… »
extrait de l'ouvrage de shaikh Salih ibn Ghanim As-Sadlan intitulé Fiqh Az-Zawaj
Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân
Les règles à respecter lors du rapport charnel
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Question :
Quelles sont les règles à respecter lors des rapports charnels.
Dans quelle mesure l'homme peut il jouir du corps de son épouse ?
Réponse :
Les limites à ne pas dépasser sont les suivantes:
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif il est interdit de pratiquer le coït anal.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif De même qu'il est interdit que ses rapports aient lieu en période de menstrues ou de lochies,
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif ou que ces rapports sexuels nuisent en quoique ce soit l'un des deux partenaires.
Et ce, parce qu' Allah a dit (traduction rapprochée) :
"Et ceux qui préservent leurs sexes de tout rapport, si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer, alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs" (Coran, 23, 5-7)
Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
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S'endormir en état d'impureté (djanâba)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature4/bbfd.gif
Question :
Peut-on être en état d'impureté rituelle (djanâba) et dormir avant de faire ses ablutions mineures ?
Réponse :
Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :
On ne commet aucun péché en dormant avant de faire ses ablutions, mais, il est préférable de les faire avant, parce que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a fait ainsi et a ordonné de le faire.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 5 de la Fatwa numéro 9345
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/111.gif
Question :
Est-il permis de s'endormir en état d'impureté rituelle ?
Réponse :
Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.
Après ce préambule :
Il est permis de s'endormir en état d'impureté rituelle, mais, il est préférable pour cette personne de ne s'endormir qu'après avoir lavé ses parties génitales et fait ses ablutions rituelles comme pour la prière, conformément à ce qu'ont rapporté les six compilateurs des Hadiths (qu'Allah leur accorde sa miséricorde) `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :
"Quand l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) voulait dormir et qu'il était en état de Djanâba (impureté majeures suite à l'acte sexuel), il se lavait les parties intimes et faisait les ablutions ordinaires de la prière."
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 4 de la Fatwa numéro 2309
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
Il est bon qu'il joue avec son épouse avant qu'ils aient un rapport, afin d'augmenter son désir et qu'elle prenne autant de plaisir que lui
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature4/gfhtq.gif
Il est préférable que l'homme caresse son épouse avant la pénétration, comme cela est rapporté dans une version d'Al-Bukhari, lorsque Jabir a annoncé au prophète (salallahu' alayhi wasalam) qu'il avait épousé une femme qui avait déjà été mariée,
le prophète (salallahu' alayhi wasalam) lui dit :
« Pourquoi n'as-tu pas pris une vierge avec laquelle tu aurais joué et qui aurait joué avec toi »
Dans une version il ajoute : « ma laka wa lil-'adhara wa lu'abuha » ce qui signifie qu'ils s'embrassent avec la langue et mélangent leur salive.
C'est quelque chose qui a été signalé par Al-Hafidh Ibn Hajar dans Fath Al-Bari (l'explication de Sahih Al-Bukhari) et c'est aussi l'avis d'Al-Qurtubi.
L'imam ibn Qudama dit :
« Il est bon qu'il joue avec son épouse avant qu'ils aient un rapport, afin d 'augmenter son désir et qu'elle prenne autant de plaisir que lui.
On rapporte de 'Umar ibn 'Abdel 'Aziz, que le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit :
« Ne la pénètre pas tant qu'elle n'a pas autant de désir que toi, afin que tu ne jouisses pas avant elle.
Embrasse-la, fais-lui des clins d'oeil, caresse-la, et lorsque tu vois qu'elle a atteint le même niveau de désir que le tien, pénètre-la. »
Al-Mughni 10/232
Lorsque l'homme a assouvi son désir, il ne doit pas s'écarter de son épouse jusqu'à ce qu'elle assouvisse aussi son plaisir, car cela est meilleur pour faire durer la relation et l'affection.
L'imam Ibn Qudama dit :
« Et s'il jouit avant elle, il est détestable qu'il s'écarte d'elle avant qu'elle ne jouisse, d'après ce qui a été rapporté par Anas Ibn Malik, le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit :
« Lorsque l'un d'entre vous a un rapport avec son épouse... et qu'il assouvit son désir, qu'il ne presse pas son épouse jusqu'à ce qu'elle assouvisse aussi son désir ».
Car en faisant cela on cause du tort à la femme et on l'empêche d'assouvir son désir. »
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/64f5sfl7rlw.gif
Shaikh Al-'Uthaymin dit
« Quant au hadith, il est faible, mais son sens est vrai, car de la même façon que l'homme n'aime pas que l'on s'écarte de lui avant qu'il jouisse, il convient qu'il ne presse pas son épouse. »
Sharh Al-Mumti' 5/369
Puis s'il trouve la force d'avoir un nouveau rapport avec son épouse, il est bon qu'il refasse les ablutions, car le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit :
« lorsque l'un d'entre vous a un rapport avec son épouse et qu'il veut ecommencer, qu'il fasse les ablutions.»
Rapporté par Muslim
Imam Ibn Qudama MaqdissiCheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
La masturbation (masculine et féminine) (vidéo)
http://img.over-blog.com/400x288/2/22/33/01/nature8/thyd.png
Cheikh Al-Albany :
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png ... la deuxième partie de la question porte sur quelque chose qui a éprouvé beaucoup de jeunes célibataires, ce qu’on appelle la masturbation.
Nous disons : la masturbation est haram, que ce soit pendant ramadhan ou en dehors.
Cela est illicite car c’est en divergence avec les textes clairs du Qur’an, et dans les premiers versets de sourate Al-Muminun, Allah a décrit les croyants par certaines qualités, dont celle-ci (traduction rapprochée) :
« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. »
Ce verset montre clairement que le croyant a deux voies légales pour assouvir son désir : le mariage avec une femme libre, ou une esclave.
Puis Allah dit que ceux qui cherchent au-delà de ces deux voies sont les transgresseurs, c'est-à-dire les désobéissants, les injustes.
C’est en s’appuyant sur ce texte, l’imam As-Shafi’i a dit que la masturbation était interdite.
(Silsila al-huda wa nur 693)
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png Quant à nous, nous voyons que la vérité est avec ceux qui ont dit que c’était interdit en s’appuyant sur la parole d’Allah (traduction rapprochée) :
« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. ».
Et nous ne disons pas que cela est permis pour celui qui craint de tomber dans la fornication (zina), sauf si on utilise le remède prophétique qui est la parole que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a adressé aux jeunes lorsqu’il leur a ordonné de se marier, puis il a dit :
« et celui qui ne peut pas (se marier), qu’il jeûne, car cela sera pour lui un bouclier ».
C’est pourquoi nous adressons de grands reproches à ceux qui permettent aux jeunes la masturbation par crainte de tomber dans zina, sans leur ordonner le remède prophétique.
(Tamam Al-Mina p.340).
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png Question :
Est-ce que le fait de toucher le sexe de son épouse, et inversement, annule les ablutions ?
Réponse :
Si cela est fait avec désir, cela annule les ablutions, sinon non.
(Silsila al-huda wa nur 2)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/100624-Royalty-Free-RF-Clipart-Illustration-Of-A-Black-And-.gif
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL018.png Qui est interdit, c’est d’arriver seul à la jouissance, par contre il n’y a aucun mal à ce que les époux voient et touchent le sexe de l’autre, comme cela est rapporté de shaikh Al-Islam ibn Taymia :
« Il n’est pas interdit à l’homme de regarder et de toucher l’ensemble du corps de son épouse »
(Majmu’ Al-Fatawa 32/171)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/100624-Royalty-Free-RF-Clipart-Illustration-Of-A-Black-And-.gif
https://app.box.com/s/g9q0y3qj722wndtxaqog
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_video.gif Télécharger la vidéo (https://www.box.com/s/g9q0y3qj722wndtxaqog)
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-AlbanyCheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn TaymiyyahCheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
L'utilisation de jouets érotiques
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature4/iomu.gif
Question :
Les époux peuvent-ils utiliser des jouets érotiques (comme un faux pénis par exemple) ?
Réponse :
La femme n’a pas besoin de cela alors qu’elle a son mari...
Il n’est pas permis d’avoir un rapport sexuel en dehors de ce qui a été permis par la Législation.
S’il n’est permis à aucun des époux d’atteindre l’orgasme seul, comment ces choses pourraient-elles être permises ?
Le principe qui doit être appliqué est celui mentionné dans le verset suivant (traduction rapprochée) :
« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. ».
(fatwa trouvée sur bakkah.net)
Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas
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Les actes licites et illicites dans le rapport intime
http://img.over-blog.com/400x325/2/22/33/01/nature4/htrgr.png
L’islam nous enseigne la bonne éducation, même dans les rapports sexuels entre le mari et son épouse, pour que cette relation soit digne de l’être humain et qu’elle réalise les objectifs souhaités du mariage.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/article_separator1.gif
Parmi ces règles de bonne manière...
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Se parfumer avant le rapport sexuel.
Notre Mère Aicha a dit :
« Je parfumais le Messager d’Allah Salla Allahou Alaihi Wa Sallam avant qu’Il n’ait des rapports sexuels avec ses femmes.
Il s"éveillait le matin «Mouhrim » (portant l'habit du pèlerinage) avec sur Lui, les traces du parfum. »
(Boukhari et Muslim).
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Commencer par des caresses avant le rapport sexuel afin que les désirs charnels de l’épouse s’éveillent et pour qu’elle jouisse autant que lui.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Qu’est-ce qu’on dit avant le rapport sexuel ?
Ibn Abbas a dit que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :
« Si l’un de vous dit - avant le rapport sexuel avec sa femme :
"Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas"بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتناBismillah. Allahouma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Ma Razaktana
et si Allah leur prédestinait un enfant cette nuit là alors le diable ne lui nuirait jamais. »
(Boukhari et Muslim)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Les positions licites du rapport sexuel.
Le rapport sexuel n’est licite que dans la vulve qui est le lieu de naissance et aussi le lieu de productivité, quelle que soit la position (c’est à dire c’est permis par devant ainsi que par derrière mais dans la vulve).
Djaber a dit :
« Les juifs disaient : Si l"homme avait un rapport sexuel avec sa femme par derrière – mais dans la vulve – alors l’enfant serait loucheur, alors Allah a révélé ce verset (traduction rapprochée) :
«Vos épouses sont pour vous un champ de labour (un lieu de productivité comme le champ) ; allez à votre champ comme (et quand) vous le voulez... » (sourate 2 /verset 223)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Quand le mari contente son besoin et qu’il ne se retire pas jusqu’à ce que son épouse comble son besoin.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/article_separator1.gifLes actes ilicites
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec l’épouse pendant la période des règles.
Abou Horeira a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :
« Celui qui a un rapport sexuel avec son épouse pendant ses règles ou par la voie anale ou a consulté un sorcier ; certes il a nié ce qui a été révélé au Prophète Mohamed Salla Allahou Alaihi Wa Sallam. »
(Tirmidhi et Abou Dawoud)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.
Abou Horeira a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :
« Il est maudit celui qui a un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.»
(Abou Dawoud)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Il est illicite de divulguer tout ce qui est en relation avec le rapport sexuel.
Abou Said Al Khoudari a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :
« Celui qui un rapport sexuel avec son épouse puis divulgue le secret de sa femme alors sera parmi les gens les plus pervers auprès d’Allah le jour du Jugement Dernier. »
(Muslim)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Il est obligatoire de se purifier (Ghousl) après le rapport sexuel même s’il n’a pas éjaculé.
Abou Horeira a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :
« Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse, le «Ghousl» est alors obligatoire (pour les deux époux) même si l"époux n’a pas éjaculé. »
(Muslim).
Dans une autre version du hadith, chez l’imam Muslim :
«Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse et que le pénis touche la vulve, alors le Ghousl est obligatoire».
L’imam Tirmidhi a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :
« Quand le pénis pénètre dans la vulve alors le Ghousl est obligatoire ! »
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL015.gif Il est désirable de se couvrir pendant le rapport sexuel.
Il y a un hadith «faible» rapporté par Ibn Maja que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit :
« Quand le mari a un rapport sexuel avec son épouse qu’ils se couvrent et ne se déshabillent pas comme deux chameaux dénudés ! ».
Mais il faut rappeler qu’il n’y a aucun mal à ce qu’ils se déshabillent complètement.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/article_separator1.gif
Ce sont là les principales règles de la bonne morale dans le rapport sexuel ; avec en plus l’abaissement du regard envers l’illicite, la sensation qu’Allah l’a favorisé en lui facilitant le mariage et d’avoir l’intention de rendre son épouse vertueuse et de la protéger contre l’illicite.
La masturbation en islam
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature13/autmn_wallpaper_by_dandellion.gif
Question :
Qu'en est-il de la masturbation ?
Réponse :
Pour ce qui est de la masturbation, la base sur la question est l'interdiction selon l'avis majoritaire des savants.
Et celui qui l'applique est blâmé.
Mais ce n'est pas à l'exemple de la fornication.
Wa Allahu A'Lâm. [1]
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/printer.gif
Question :
Est-ce que la masturbation est interdite ou pas ?
Réponse :
La masturbation faite avec la main est interdite selon l'avis majoritaire des savants.
Et cela est le dire le plus authentique des deux paroles dans le dogme de Ahmad.
De la même sorte, celui qui s'adonne à cette pratique sera blâmé.
Et selon un autre dire, [la masturbation] est blâmable, mais pas interdite.
Mais beaucoup parmi eux [les savants] ne la tolèrent pas de crainte de la dépendance et de rien d'autre.
Un groupe des anciens et de ceux qui les ont suivis le permettent en cas de nécessité.
A l'exemple de celui qui craint de tomber dans la fornication et qui n'a pas d'autre moyen que de s'adonner à la masturbation.
Ou encore à l'exemple de celui qui s'il ne s'y donne pas craint de tomber malade.
Et cela est le dire de Ahmad et d'autres que lui.
Et sans la présence d'une nécessité, je ne connais pas un avis qui permette de s'y adonner. Wa Allahu A'Lâm. [2]
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/printer.gif
Question :
Voici le cas d'un homme que son corps excite.
Il se masturbe alors avec sa main, et à certains moments, colle ses cuisses contre son sexe.
Il sait que le moyen d'interrompre ceci [cette envie], est le fait de jeûner, mais cela lui est trop difficile.
Réponse :
Pour ce qui descend involontairement comme liquide, il n'a pas de péché pour cela.
Mais il lui incombe tout de même de faire ses grandes ablutions à cause de l'éjaculation.
Quant au faite d'éjaculer volontairement en se masturbant, cela est interdit selon l'avis majoritaire des savants, et c'est un des deux avis rapportés de Ahmad, bien plus, le plus évident des deux.
Et dans un autre avis rapporté de lui, ceci est blâmable.
Mais s'il se trouve dans la nécessité de le faire, comme par exemple le fait qu'il craigne de tomber dans la fornication s'il ne se masturbe pas ou de tomber malade, il y a sur cela deux dires bien connus de la part des savants.
Un groupe parmi les anciens et contemporains l'ont permis dans cette situation, et d'autres l'ont interdit.
Wa Allâhu A'Lam. [3]
Notes
[1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/145
[2] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/145-146
[3] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/146
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
Les relations avant le mariage
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature13/ghrqedq.gif
Question :
Quelle est le point de vue de l'islam concernant les relations prémaritales ?
Réponse :
Si le questionneur veut dire par là "avant le mariage", et ce, avant la consommation du mariage mais après le contrat, alors il n'y a aucun mal dans de telles relations puisqu'elle est son épouse en vertu du contrat, même s'ils n'ont pas convenablement consommé le mariage.
Cependant, si ces relations se déroulent avant le mariage, comme pendant la période d'engagement ou autre, alors de tels contacts sont interdits et non permis.
Il n'est pas permis à un homme d'apprécier la compagnie d'une femme qui lui est étrangère, que ce soit par le discours, le regard ou en compagnie privée. Ceci est confirmé par les dires du prophète http://alminhadj.fr/uploads/smil45cec336d986e.gif :
« Un homme ne peut pas être seul avec une femme excepté en présence de l'un de ses mahram. Et les femmes ne peuvent pas voyager excepté avec un mahram » [1]
En somme, si ce contact vient après le contrat, il n'y a aucun mal en cela. S'il vient avant la cérémonie de mariage, même s'il survient après la proposition et l'acceptation (du mariage), alors cela n'est pas permis. Un tel comportement est interdit puisque la femme ne lui est liée en aucune manière jusqu'à signature du contrat de mariage.
[1] Rapporté par Muslim. Quelque chose de similaire par Bukhari.
Islamic Fatawa Regarding Women - Darussalam Pg. 195-196
Traduit par le frère Nourdine al Jazairi jazahu Allahu khayran Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine
Al-‘azl : l'homme se retire avant son éjaculation
http://img.over-blog.com/251x450/2/22/33/01/nature4/ngnbg.png
L’imam As-Shawkani dit :
« Jabir rapporte :
« Nous pratiquions le ‘azl alors que le Qur’an était révélé »
(Al-Bukhari et Muslim).
Al-‘Azl consiste à ce que l’homme se retire après la pénétration pour éjaculer en dehors du vagin.
La parole de Jabir :
« alors que le Qur’an était révélé » montre que cette pratique est permise, car si elle comportait quelque chose d’interdit elle n’aurait pas été accepté (c’est-à-dire qu’il y aurait eu une révélation ou une réprobation du prophète (salallahu’ alayhi wasalam)).
Et dans la version de Muslim :
« Nous pratiquions le ‘azl à l’époque du prophète (salallahu’ alayhi wasalam), qui le savait et ne l’a pas interdit »…
Les salafs ont divergé sur le jugement concernant al-‘azl, on rapporte dans Al-Fath que Ibn ‘Abd Al-Barr a dit : il n’y a aucune divergence entre les savants que le ‘azl ne doit être pratiqué qu’avec la permission de la femme (libre), car elle a un droit sur le rapport sexuel qui n’est considéré complet que sans ‘azl.
[Shaikh Abdel Muhsin Al-‘Abbad explique dans Sharh Sunan Abi Dawud que le droit de la femme est un droit à vouloir des enfants, mais aussi qu’en pratiquant cela on la prive d’une partie de la jouissance (163)].
Le rapport sexuel avec la femme enceinte
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Question :
Quel est le jugement sur le rapport sexuel avec la femme enceinte, cela est-il détestable ?
Réponse :
Il est permis à l'homme d'avoir des rapports sexuels avec son épouse si elle est enceinte, sauf si cela lui cause du tort, car il lui est interdit de faire ce qui lui cause du tort.
Si cela ne lui cause aucun mal mais que cela lui est pénible, il est meilleur de ne pas le faire, car cela fait partie du bon comportement entre les époux de ne pas faire ce qui lui est pénible, car Allah dit (traduction rapprochée):
« Vivez avec elles dans la bienfaisance ».
Fatawa muhima li nisa al-umma, p.160
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
La femme qui se refuse au lit conjugal
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature4/hghg.gif
Question :
La femme a-t-elle le droit de désobéir à son mari quand il veut coucher avec elle ?
Quel en est l'avis religieux si son refus est simplement un entêtement ?
Réponse :
La femme ne doit pas désobéir à son mari si celui-ci veut coucher avec elle, à moins qu'il y ait une excuse légalement acceptable telle que les menstrues.
Il est dit dans les deux Sahîh du hadith d'Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit:
"Si l'homme appelle sa femme au lit (pour des rapports conjugaux) et qu'elle refuse le mettant en colère toute la nuit, les anges la maudissent jusqu'au matin."
Suivant une version chez Al-Boukhârî : "Si l’homme invite sa femme à la couche conjugale et qu’elle se refuse, les anges se mettront à la maudire jusqu'au matin."
Suivant la version de Mouslim : "Celui qui est au ciel ne cesse de la maudire jusqu'à ce que l'époux soit satisfait d'elle."
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 3 de la Fatwa numéro ( 17035 )
(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 222)
http://img.over-blog.com/372x23/2/22/33/01/r-pertoire-2/Divider2.png
Question :
Le mari d'une femme fut éprouvé par la boisson illicite à tel point qu'elle ne le supportait plus dans son état d'ébriété.
Elle évitait de coucher avec lui et de lui obéir quand il voulait d'elle.
Cela lui est-il permis ou alors elle est considérée comme pécheresse pour avoir abandonné le lit conjugal ?
Est-elle pour cela sera maudite par les anges jusqu'au matin comme il est dit dans le hadith ?
Réponse :
Si la réalité est comme vous venez de citer, elle n'a pas commis de péché.
Par contre, elle doit lui prodiguer des conseils.
S'il se repent, louange à Allah.
Mais s'il refuse de se repentir et persiste dans le péché, la femme doit demander le divorce pour s'éloigner du répréhensible.
S'il refuse le divorce, on doit soumettre son cas au juge.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 5 de la Fatwa numéro (6948)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
Téter les seins de son épouse
http://img.over-blog.com/367x328/2/22/33/01/nature8/fderfes.png
On a demandé à shaikh Al-‘Uthaymin :
J’ai épousé mon cousin, je l’aime et il m’aime, nous sommes mariés depuis moins de six mois, et à chaque fois que nous allons dormir, il tète mes seins comme un enfant.
Je lui ai dit que cela ne se faisait pas, mais il ne veut pas arrêter.
Réponse :
Il n’y a rien de mal en cela, les deux époux peuvent jouir l’un de l’autre comme ils l’entendent en dehors de :
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL023.png la sodomie,
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL023.png de la pénétration pendant les menstrues (ou aussi pendant l’écoulement de sang post-natal),
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL023.png pendant une adoration pendant laquelle cela est interdit (comme le pèlerinage),
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL023.png ou encore si l’homme a juré de ne plus toucher son épouse, jusqu’à ce qu’il expie ce serment.
Et d’autres choses similaires connues des gens de science qui interdisent le rapport sexuel lorsqu’il y a un mal pour l’un des époux.
(Fatawa muhima li nisa al-umma p.153).
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/fdg.gif
On a aussi demandé à shaikh Al-Albani :
Est-il permis à l’époux de téter le lait de son épouse lorsqu’il la caresse ?
Le shaikh a répondu :
Il n’y a aucun mal en cela.
(Silsila Al-Huda wa nur 9)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
Lorsque l'homme a un fort appétit sexuel... (audio-vidéo)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature18/ghuogmho.gif
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_audio.gif Ecouter le Cheikh (https://www.box.com/s/fi8fp2rwz4t821hxkyl8)
Le questionneur dit :
Je suis un jeune homme des Emirats et j'ai 32 ans.
Mon souci est que j'ai beaucoup de désir sexuel et ma femme n'est pas en mesure de répondre à mes besoins, car en une seule journée, je cherche à avoir des relations plus de 5 fois avec elle et elle n'est pas en mesure de le faire, car parfois, elle est malade ou fatigué.
J'ai très peur pour moi-même et je n'ai ni richesse, ni une autre maison pour épouser une autre femme.
Aussi, je ne suis pas capable de briser le cœur de ma femme, de sorte que certains des frères m'ont conseillé de jeûner, mais cela n'a pas été efficace.
Alors, qu'est-ce que vous me conseillez et la situation est comme je l'ai dit, parce que je pense beaucoup à cette affaire, le jour et la nuit, même pendant a prière.
Réponse :
Je te conseille de beaucoup travailler professionellement qui t'occupera et te fatiguera.
Et jeûne à côté de cela, parce que si tu effectue un travail physique pénible, cela sera une source de santé pour toi d'une part et d'autre part une dévitalisation (de ton désir naturel pour les rapports sexuels.)
Et ajoute le jeûne à cela, car il ne fait aucun doute que le jeûne a un effet (sur les désirs sexuels) car le plus parfait parmi l'humanité, Muhammad salallahou aleyhi wa sallam nous a guidé vers cela (le jeûne).
Et si tu fais un effort physique, jeûne et réduit beaucoup ton alimentation qui augmente ton désir de rapports sexuels, ces efforts domineront et affaibliront ton fort appétit sexuel.
copié de twitter.com/Minhajsunna
السؤال بتأريخ 7-4-1419هـ:يقول السائل: أنا شاب من الإمارات العربية وأبلغ من العمر اثنان وثلاثون عاما، مشكلتي إني كثير الشبق وزوجتي لا تستطيع سد حاجاتي حيث إني في اليوم الواحد أطالبها أن تنام معي أكثر من خمس مرات وهي لا تستطيع ذلك على قدر استطاعتها حيث أنها أحيانا تكون مريضة أو متعبة، وأنا شاب أخشى على نفسي كثيرا وليس لدي المال والمنزل لأتزوج بأخرى وأيضا لا أستطيع أن أكسر خاطر زوجتي ونصحني بعض الأخوة بالصيام لكن دون جدوى فبماذا تنصحونني والحال كما ذُكر، لأنني أفكر كثيرا ليلا ونهارا في هذا الأمر حتى في الصلاة؟الجواب: أنصحك بكثرة العمل المهني الذي يشغلك ويجهدك- وأن تصوم مع ذلك ، فإنك إذا عملت عملا مجهدا بَدَنيا هو صحة لك في الحقيقة من جانب، ومضعف لغريزتك الجنسية من جانب آخر، وتضيف إليه الصيام ولا شك أن الصيام مأثّر وقد أرشد إليه أكمل الخليقة محمد -صلى الله عليه وسلموإذا جربت ذلك عملا جادا في البدن وأكثرت من الصيام- وقللت من الطعام الذي من شأنه أن يزيد في الرغبة بالجماع تتظافر هذه الجهود وتضعف ما عندك من اندفاع. نعم" اهـ
Original en arabe (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=136185)http://img.over-blog.com/44x35/2/22/33/01/clipart_fleches_0198.png (http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10124&PageNo=1&BookID=3)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_video.gif Télécharger la vidéo (https://www.box.com/s/07a4v5ilpj3fjnc2u7kh)
Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane
Pénétrer son épouse par derrière dans le vagin
http://img.over-blog.com/227x400/2/22/33/01/nature12/gre.jpg
Les époux peuvent jouir l’un de l’autre comme ils le souhaitent, à condition que (la pénétration) se fasse uniquement dans le vagin, comme cela est rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL027.png D’après Jabir :
« les juifs disaient : si l’homme pénètre le vagin de son épouse par derrière, l’enfant naîtra avec un strabisme.
Alors Allah a révélé (traduction rapprochée):
« Vos épouses sont pour vous un champ de labour, allez à votre champ comme vous le voulez ».
Zuhri a ajouté dans une version du hadith : « S’il veut par derrière, ou autrement, mais toujours dans le vagin ».
Dans la version de Tirmidhi, ibn ‘Abbas dit : « (S’il le souhaite) par devant ou par derrière, et éloignez-vous de l’anus et des menstrues ».
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL027.png Dans la version d’Abu Dawud, Ibn ‘Umar explique le verset en disant :
« Par devant, par derrière, étendu sur le côté, c’est à dire, (la pénétration doit) toujours (se faire) dans le vagin.
Et les époux doivent prendre garde d’aller à l’encontre de cela, car une menace et un avertissement sévère ont été rapporté à ce sujet :
« Celui qui pénètre une femme en période de menstrues ou sodomise une femme a mécru » (An-Nasa’i).
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/retyj.gif
Question :
Est-il permis à l'homme de pénétrer son épouse par derrière dans le vagin, qui est l'endroit de l'enfantement, de quelque manière que ce soit.
Réponse de Cheikh Saleh Al Cheikh :
Il est permis à l'homme de pénétrer son épouse par derrière dans le vagin, qui est l'endroit de l'enfantement, de quelque manière que ce soit.
Allah dit (traduction rapprochée) :
"Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez."(Coran, al-Baqara : 223)
Recueil de Fatwas concernant les Femmes
Compilé et annoté par 'Amr 'Abd al-Mun'im Salîm
Edition Al-Hadith
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh
Avoir une relation intime seulement 20 jours après l'accouchement
http://img.over-blog.com/400x225/2/22/33/01/islam-5/huio.jpg
Question :
La personne qui pose la question a eu une relation intime avec son épouse vingt jours après son accouchement.
Cet homme dit qu'il avait entendu dire à la mosquée que la femme dont le sang des lochies s'est arrêté de couler avant la fin du terme de l'Iddâ (couches) doit se purifier et prier.
Il demande s'il n'a pas commis de péché du fait de cette relation avec son épouse ?
Réponse :
Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :
L'avis des savants le plus répandu à ce sujet fixe cette période à quarante jours et quarante nuits.
Et ce, compte tenu de ce qui a été rapporté par Abou Dâwoud, et At-Tirmidhî d'après Omm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit :
"A l'époque de l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), la femme qui accouchait avait l'habitude de rester durant 40 jours sans effectuer les actes d'adoration."
Il a été rapporté par Ad-Dâraqotnî d'après Omm Salama qu'elle
"Je demandai au Prophète, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), combien de jours doit attendre sans accomplir les actes d'adoration celle qui vient d’accoucher ? : "Quarante jours à moins qu'elle ne soit en purification complète avant la fin de cette durée", répondit-il."
Abou `Issa At-Tirmidhî a dit que les gens de science sont unanimes pour dire qu'ils ont recueilli de la part des compagnons du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et de leurs successeurs que la femme en couches (qui a ses lochies) doit attendre sans prier pendant une période de quarante jours sauf si elle voit qu'elle est pure.
Dans cette situation, il lui revient de se purifier (Ghoussl) et de faire sa prière.
Il est interdit de s'accoupler avec son épouse qui n'est pas purifiée de ses lochies comme cela est interdit de le faire avec celle qui a ses menstrues.
Si cela s'est produit, il lui convient de faire repentance et de demander pardon à Allah puis de verser un dinar ou sa moitié en aumône pour la rémission de son péché, comme l'ont consigné Ahmad et les gens des sunans avec une très bonne chaîne de narration d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qui a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit au sujet de celui qui a une relation intime avec son épouse qui est en période de menstrues :
"Il doit faire l’aumône d’un dinar ou d’un demi-dinar."
L'équivalent d'un dinar est quatre septième du " Jounaïh " (livre) saoudienne.
Ainsi par exemple, si la valeur de la livre saoudienne est de 70 riyals, il lui revient dans ce cas de verser une aumône de quarante ou vingt riyals.
Mais si son accouplement s'est fait alors que son épouse s'est purifiée, même avant les quarante jours, il n'y a aucun mal à cela.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La Fatwa numéro 1821
(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 416)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
Filmer les rapports conjugaux
http://img.over-blog.com/400x274/2/22/33/01/nature8/dfsgqr.png
Question :
Quel est l'avis religieux sur le fait de filmer les ébats sexuels entre les époux, c'est-à-dire les rapports sexuels, et ses conséquences ?
Il est à noter que certains prétendus savant dans certains pays ont émis des fatwas sur son autorisation, à condition de garder la cassette secrète et éviter toute fuite.
Vous trouverez jointe la photocopie de l'une de ces fatwas émises sur ce sujet.
Quel est l'avis des révérends honorables membres du Comité, qu'Allah les préserve et fasse d'eux une fortune pour l'Islam et ses adeptes.
Réponse :
Filmer les ébats amoureux entre les conjoints est vivement interdit suivant la généralité des preuves sur l'interdiction de la représentation figurée et vu les dégâts que cela peut entraîner.
C'est une chose que ni la charia, ni la raison ni la morale n'approuvent.
Il incombe de s'en écarter et de veiller à protéger l'honneur et les `Awra (parties intimes du corps qui doivent être couvertes en public) car, cela relève de la foi, de la rectitude de la nature innée et de ce qu'Allah (Gloire et Pureté à Lui) aime.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La Fatwa numéro (22659)
(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 366)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
Quand le mari ne veut pas consommer !
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/islam-4/freea.gif
Question :
Une femme patiente sur son mari un mois, deux mois, pendant lesquels il ne l’approche pas.
Commet-il un péché ?
Et cela est-il exigible de lui ?
Réponse :
Il est obligatoire à l’homme de satisfaire son épouse bil ma’ruf (c’est-à-dire ce qui est connu ou répandu parmi les gens).
C’est un des plus grands droits de son épouse sur lui, plus grand encore que le fait qu’il la nourrisse.
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL027.png Les rapports sexuels sont obligatoires, certains savants ont dit :
"au moins une fois tous les quatre mois"
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL027.png D’autres ont dit :
"selon le désir (de la femme) et les capacités (de l’homme)", de la même façon qu’il la nourrit selon ses besoins et ses capacités, et c’est l’avis le plus authentique.
(Majmu’ Al-Fatawa 32/170).
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
Conversations érotiques entre un homme et son épouse
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/islam-4/htrh.gif
Question :
Est-il permis pour un mari et son épouse de parler de sexe au téléphone?
Et en faisant cela, ils s’excitent mutuellement jusqu’à ce qu’un des deux ou les deux aient un orgasme.
Nous faisons cela car mon mari voyage beaucoup et nous ne nous voyons que tous les 4 mois.
Réponse :
Il n’y a pas de mal en cela, oui c’est permis.
Question :
Et est-ce permis même en utilisant les mains ?
Réponse :
Il y a beaucoup d’incertitude au sujet de l’utilisation de la main, et cela n’est pas permis, sauf dans le cas ou le mari aurait peur de tomber dans l’adultère.
Question :
Donc il n’est pas interdit de faire cela si nous n’utilisons pas la main ?
Réponse :
Oui, il n’est pas interdit de faire cela si vous n’utilisez pas la main, il imagine qu’il est avec elle.
Et il doivent tous les deux faire attention que personne n’écoute leur conversation.
Et Allah est Le plus Savant.
Fatâwa Mou’âsarah page 81
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
Le lit conjugal (vidéo)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/animation-3/ghgfsh.gif
Et sa parole, qu'Allah lui fasse miséricorde:
(Et pour la femme qui ne répond pas à l'appel de son mari au lit)
Signifie : qu'il n'est pas permis à la femme, si son mari l'appelle au lit, de refuser à moins qu'il n'existe un cadre législatif excuser.
C'est l'exception.
Et s'il n'y a pas une excuse légiférée, lui donnant une raison d'être dispensé comme la maladie ou autre; alors ce n'est pas permis.
S'il n'y a pas une excuse alors il n'est pas permis pour elle de refuser "le lit" de son mari s'il l'appelle à lui.
Et il apparaît dans le hadith d'Abou Hourayra, ce qui est convenu, que le Prophète, prière et la paix soient sur lui, a dit:
"Si l'homme appelle sa femme à son lit et elle ne vient pas, et il passe la nuit en colère, les anges la maudissent jusqu'au matin."
Ceci est la preuve que la femme refusant de venir au "lit" de son mari est une grande et importante affaire.
Ce hadith contient aussi la preuve que l'homme et la femme à l'époque du Prophète, prière et la paix soient sur lui, jusqu'à nos jours avaient l'habitude de dormir dans des lits séparés.
Il n'y avait pas un lit pour qu'ils dorment ensemble.
Les deux conjoints avaient un lit séparé.
Comme le Prophète, prière et paix soient sur lui a dit:
(Un lit pour vous, un lit pour votre famille et le troisième est pour Satan.)
Ceci est la preuve que dans cet aspect de leur vie,que celui-ci était séparée de celle-ci.
Aujourd'hui, les gens voient cela comme de l'éloignement.
Je dis : En réalité, c'est le contraire, cela apporte de l'amour.
En effet, si les conjoints sont toujours côte à côte, cela pourrait conduire la personne à s'ennuyer de celui à côté de lui.
Mais si ils gardent leurs distances les uns des autres pendant un petit moment, alors ils connaitront plus la valeur de chacun.
Ceci (dormir dans le même lit) nous vient de l'occident, des Francs (Allemands).
Ainsi, il est à noter que de faire une exigence pour la chambre à coucher avec un grand lit où ils dorment (ensemble) dans celle-ci; n'est pas correct.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_video.gif Télécharger la vidéo (https://www.box.com/s/nbri2e8d0vbe9vxbc76z)
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly
Il est bien que les conjoints aient des lits séparés
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature13/gfq.gif
"Il est préférable que l'homme ait un lit à lui et la femme, un lit à elle, et qu'ils n'aient de relations intime que dans un état de perfection.
Il y a certes des gens qui n'accordent pas d'importance a cet état de fait ; Il voit sa femme dans un état de négligence.
Elle dit : " c'est le père de mes enfants", lui aussi se néglige, et chacun d'eux, voit de la part de l'autre ce qu'il ne désire pas.
Par conséquent les coeur s'éloignent l'un de l'autre et il ne restera que la seule compagnie sans amour."
Les pensées précieuse au chapitre des règles de la bonne compagnie - Ibn al Jawzi
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/38818.gif Cet ouvrage contient des erreurs qui ont été signalées par les savants (voir Ici (http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-pensees-precieuses-de-ibn-al-jawzy-50442294.html)) mais c
ertaines maisons d'édition l'ont publié en se référant au livre corrigé par nos grands savants. Dans la version française, ce point est précisé dans l'introduction du livre.
Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih
Quand les époux font chambre à part
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature13/hfdgdf.gif
Question :
Le fait de dormir avec son mari (je ne parle pas du rapport intime) est ce obligatoire ?
Y-a-t-il un dalil sur le fait de dormir dans un seul lit ?
Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.
Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.
Réponse :
Dormir avec son époux dans un même lit fait partie de "al-`ichratou bi al-ma`rouf" (vie conjugale fondée sur la bienfaisance mutuelle).
Donc, dormir séparément va à l`encontre de cela, et est une preuve de l`éloignement réel (dans le fond et la forme) des deux époux.
Le seul cas, ou il n`y pas de mal dans cela : en présence d`un défaut (naturel) chez l`époux ou l`épouse qui rend très difficile la possibilité de dormir à proximité du conjoint, wa Allahou a`lam.
[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 23/03/1431 – 09/03/2010 Joubail – Arabie Saoudite]
Cheikh Abdallah `Atiq al-Matterafi
L'invocation de la nuit de noce
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/animation-2/yryzy.gif
5288أحسن الله إليكم ، نختم بهذا السؤال يقول : ما حكم صلاة ركعتين ليلة العرس ؟ وهل ورد في السنة شيء من الأدعية ونحوها يقوم به الزوج ليلة العرس؟
Question :
[Sheikh], qu’Allah vous accorde la félicité […] : une personne demande :
Qu’en est-il des deux unités de prière lors de la nuit de noces ?
Et a-t-il a été rapporté dans la Sounna certaines invocations et d’autres actes similaires que doit effectuer l’époux lors de la nuit de noces ?
Réponse :
[Les paroles du Sheikh ne sont pas tout à fait audibles au début de cet enregistrement, mais ce n’est pas le début de la réponse, d’ailleurs le Sheikh semble même plaisanter en disant : il est même conseillé de se parfumer…] :
En effet, il est conseillé que le mari fasse :
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL027.png deux unités de prière surérogatoire lorsqu’il entre chez son épouse, car ceci est un acte béni et un bien,
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL027.png ensuite il pose sa main sur son toupet et il dit :
« Mon Seigneur, je Te demande ce qu’elle a de bien, le mieux de son caractère… » *.
Ceci est en effet la Sounna... ceci est bien la Sounna !
[Fin de la réponse du Sheikh]
*L’invocation complète " De celui qui se marie et entre chez son épouse " (ou achète une monture), qu'il pose sa main sur son toupet et dise :
مايقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه وزجته ليله الزفافيأخذ بناصيتها ويقول : " اللهم إني أسألك من خيرها وخير ماجلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ماجُلبت عليه ". حسن ( صحيح ابن ماجه 324/1)
اللهم إني أسألك من خيرها وخير ماجلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ماجُلبت عليه "Mon Seigneur ! Je Te demande son bienfait et le bienfait dont Tu as fait une nature en elle, et je me place sous Ta protection contre son mal et le mal dont Tu as fait une nature en elle."
[Hadith considéré comme Bon et rapporté dans le Sahih d’Ibn Madja n°324]
Source : alfawzan.ws - Portail d'informations Ce site est en vente! (http://www.alfawzan.ws) ( site officiel du Sheikh Saalah Al Fawzan )
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
Voir la nudité de son conjoint
Cheikh Al Albani رحمه الله a dit :http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/animation/cvcvqv.gif
« Il est permis à la femme de dévoiler sa 'Awra devant son mari et donc, il est permis à l’homme de regarder la 'Awra de sa femme.
En somme, il n’y a pas de 'awra entre la femme et son mari.
Dénonçons à cet effet un Hadith inventé :
« Quand l’un d’entre vous a des rapports avec sa femme ou son esclave (femme), qu’il ne regarde pas ses parties intimes car cela rend aveugle »
(Voir as-Silsilat ad-Da’ifa)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/trzyrz.gif
Montrons en quoi ce Hadith est faux
Interdire à l'homme de regarder les parties intimes de sa femme pendant des rapports s'inscrirait dans l'interdiction du moyen le but étant les rapports charnels.
Mais comme Allah a permis à l'homme d'avoir des rapports avec sa femme serait-il censé que paralléllement Il lui interdise de regarder ses parties intimes ?!
Non, et d'ailleurs un hadith de 'Aîcha va dans ce sens, elle dit :
« Je me lavais avec le Messager d’Allah dans un même récipient qui se trouvait entre lui et moi et il me dépassait jusqu’à ce que j’en arrive à lui dire, laisse-m’en, laisse-m’en »
(Rapporté par Boukhari et Mouslim)
Ce qui apparaît clairement à travers ce Hadith c’est que cela est permis et cette chaîne de narration est appuyée par celle de ibn Hibban d’après Soulayman ibn Moussa qui fut interrogé de la sorte :
« L’homme peut-il regarder les parties intimes de sa femme ?
Il dit : j’ai demandé à ‘Atta, et il dit : j’ai demandé à ‘Aïcha... »
et elle mentionna le Hadith ci-dessus. »
Source : Nazmoul Fara-id vol.2 page 25
Al Hafidh ibn Hadjar ah: dit à propos du hadith suivant ou 'Aïcha a dit :
« Je me lavais avec le Messager d’Allah dans un même récipient qui se trouvait entre lui et moi et il me dépassait jusqu’à ce que j’en arrive à lui dire, laisse-m’en, laisse-m’en »
« C’est un argument permettant à l’homme de regarder la 'Awra de sa femme, et vice-versa »
Source : Fath al Bari volume 1, page 295
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/trzyrz.gifCheikh Al Albani رحمه الله a dit
« Il leur est permis de se laver ensemble dans un même endroit, même si elle voit de lui ce qu’il voit d’elle.
A ce sujet, plusieurs ahadith ont été rapportés :
LE PREMIER :
D’après 'Aïcha qui a dit :
« Je me lavais, moi ainsi que le Prophète , d’un seul récipient pour moi et lui [nos mains s’y entrelaçaient].
Alors, il me devançait jusqu’à ce que je dise : « Laisse-m’en, laisse-m’en. »
Elle dit : « Alors qu’ils étaient en état de souillure majeure. »
(Rapporté par Al-Boukhari, Mouslim et Abou 'Awana dans leur Sahih, le contexte est de Mouslim, le rajout est de lui et d’Al-Boukhari dans une autre version. Celui-ci consacra un chapitre intitulé « Le lavage de l’homme avec son épouse »)
L’érudit Ibn Hadjar ah: a dit :
« Al-Dawoudi s’est basé sur cela quand à la permission pour l’homme de voir la nudité de son épouse et l’inverse, cela est appuyé par ce qu’a rapporté Ibn Hibban selon Soulayman Ibn Moussa qui fut questionné au sujet de l’homme qui regarde le sexe de son épouse.
Il dit :
« J’ai questionné 'Ata qui a dit : « J’ai questionné 'Aïsha, elle cita alors ce hadith dans ce sens, et c’est un texte dans le sujet. »
Je (Cheikh Al Albani) dis :
« Cela prouve l’invalidité de ce qui a été rapporté selon elle qui aurait dit :
« Je n’ai jamais vu la nudité du Messager d’Allah . »
(Rapporté par At-Tabarani dans Al-Saghir p. 27 et selon sa voie Abou Nou’aym (8/247) et Al-Khatib (1/255))
Dans sa chaîne de transmission, se trouve Baraka Ibn Mouhammad Al-Halabi, qui n’a aucune bénédiction en lui !
C’est un menteur et un forgeur.
Et Al-Hafidh Ibn Hadjar a cité dans Al-Lissan ce hadith mensonger.
Ce hadith connaît une deuxième voie rapportée par Ibnou Madja (1/226,593) et Ibn Sa’d (8/136) comportant une affranchie de 'Aïcha qui est inconnue, raison pour laquelle al-Bousayri a affaibli sa chaîne de transmission dans al-Zawa’id.
Il a aussi une troisième voie chez Abou Al-Shaykh dans Akhlaq Al-Nabi p. 251 comportant Abou Salih qui est un transmetteur faible, et Mouhammad Ibn al-Qasim Al-Asadi qui est un menteur.
Il existe aussi un hadith semblable :
« Si l’un de vous va à son épouse, qu’il se couvre, et qu’ils ne se découvrent pas à la façon des nudistes. »
(Rapporté par Ibnou Madja d’après 'Outba Ibn 'Ad al-Soulami)
Dans sa chaîne de transmission se trouve al-Ahwas Ibn Houkaym, qui est faible, défaut cité par al-Bousayri.
Qui présente en outre un autre défaut qui est la faiblesse d’al-Walid Ibn al-Qasim al-Hamdani, celui de qui cela est transmis, considéré comme faible par Ibn Ma’in et d’autres. C’est pourquoi al-'Iraqi a affirmé catégoriquement dans Takhrij al-Ihya la faiblesse de transmission. An-Nassaï a dit : « C’est un hadith Mounkar et Sadaqa Ibn ‘Abd Allah (l’un des transmetteurs) est faible. »
Al-Bayhaqi le rapporte dans son sounnane (7/193) d’après Ibn Mas’oud et il l’a jugé faible en disant : « Mindil Ibn 'Ali est le seul à l’avoir rapporté, et il n’est pas fort. » Et selon le hadith d’Anas, il dit : « Il est Mounkar. »
LE DEUXIEME :
D’après Mou’awiya Ibn Hida qui a dit :
« Je dit : « Ô Messager d’Allah ! Notre nudité, qu’en apportons-nous (qu’en montrons nous) et qu’en laissons-nous (qu’en cachons-nous) ? » Il dit : « Préserve ta nudité sauf de ton épouse ou des esclaves que tu possèdes. » Je dis : « Ô Messager d’Allah ! Si les gens se trouvent entre eux ? » Il dit : « Si tu peux faire en sorte que personne ne la voit, qu’ils ne la voient guère. » Je dis : « Ô Messager d’Allah ! Si l’un d’entre nous se retrouve seul ? » Il dit : « Allah a plus le droit que tu éprouves de la honte envers Lui qu’envers les gens. »
(Rapporté par les auteurs des sounnanes sauf An-Nassaï, dans al-'Ishra (76/1), al-Rtyani dans al-Mousnad (5/3-4), al-Bayhaqi (1/199), et les termes sont de Abou Dawoud (2/171), sa chaine de transmission est fiable, elle a été authentifié par al-Hakim et confirmé par al-Dhahabi, Ibn Daqiq al-‘Id l’a fortifié dans al-Ilmam (126/2))
Ibn 'Awra al-Hanbali a dit dans al-Kawakib (1/29/575) :
« Et il est permis à chacun des deux époux de regarder la totalité du corps de son conjoint, ainsi que de le toucher, même le sexe selon ce hadith, car il est permis de jouir du sexe, de ce fait, le regarder et le toucher est permis, comme le reste du corps. »
Cela est le madhab de Malik et d’autres, Ibn Sa’d rapporte d’après al-Waqidi qu’il a dit :
« J’ai vu que Malik Ibn Anas et Ibn Abou Dhi’b ne voyaient aucun mal à ce qu’il le regarde d’elle et qu’elle le regarde de lui (le sexe). »
Puis, Ibn 'Awra a dit :
« Il est détestable de regarder le sexe car 'Aïsha a dit :
« Je n’ai jamais vu le sexe du Messager d’Allah . »
Je (Cheikh Al Albani) dis : Il lui a échappé que la chaîne de transmission est faible, comme nous l’avons montré.
An-Nassaï a consacré à ce hadith un chapitre intitulé « Le regard de la femme de la nudité de son mari », Al-Boukhari l’a cité au chapitre « Sur celui qui se lave nu seul, et sur celui qui se couvre, car se couvrir est meilleur ». Il cita ensuite un hadith d’Abou Hourayra concernant Moussa et Ayoub s’étant lavés seuls tout nu. Il souligna que sa parole dans le hadith : « Allah a plus le droit que tu éprouves de la honte envers Lui » est a considéré comme ce qui est meilleur et préférable, et non, selon le sens apparent, marquant l’obligation.
Al-Manawi a dit :
« Les Chafi’ites l’ont considéré selon la préférence, et Ibn Djarir est d’accord avec eux ayant interprété l’information dans les Athar selon la préférence, il a dit :
« Car à Allah rien n’échappe de Sa création, nu ou pas nu »
Al-Hafidh a mentionné quelque chose de semblable dans Al-Fath (1/307)
Source : Adab Az-Zafaf Chapitre 9 « Le lavage en commun des deux époux »
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
Les rapports sexuels sont-ils obligatoires ?
http://img.over-blog.com/280x427/2/22/33/01/retour-1/ttr.png
On a demandé à shaikh Al-Islam ibn Taymia :
Une femme patiente sur son mari un mois, deux mois, pendant lesquels il ne l’approche pas.
Commet-il un péché ?
Et cela est-il exigible de lui ?
Réponse :
Il est obligatoire à l’homme de satisfaire son épouse bil ma’ruf (c’est-à-dire ce qui est connu ou répandu parmi les gens).
C’est un des plus grands droits de son épouse sur lui, plus grand encore que le fait qu’il la nourrisse.
Les rapports sexuels sont obligatoires, certains savants ont dit :
"au moins une fois tous les quatre mois"
D’autres ont dit :
"selon le désir (de la femme) et les capacités (de l’homme), de la même façon qu’il la nourrit selon ses besoins et ses capacités"
Et c’est l’avis le plus authentique.
(Majmu’ Al-Fatawa 32/170).
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Y a-t-il un temps ou une limite ?
On a demandé à shaikh Al-Albani :
En ce qui concerne les rapports sexuels, y a-t-il un temps ou une limite spécifiée dans la sunna ?
Le shaikh a répondu :
« Selon son désir à lui et son désir à elle ».
(Silsila Al-Huda wa Nur 431).
Donc il n’y a pas de limite dans la sunna, ni dans le temps, ni dans la fréquence, sauf dans ce qui est connu comme les journées de Ramadan, le pèlerinage…
Par contre, certains savants tirent du hadith de Aws ibn Aws At-Thaqafi rapporté par Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibn Khuzaïma et d’autres :
« Celui qui fait les grandes ablutions, vient tôt, vient à pied, se rapproche de l’imam et écoute attentivement, on lui écrit pour chaque pas la récompense du jeûne et de la prière d’une année »,
La vertu d’avoir un rapport avec son épouse le vendredi matin avant la prière.
L’imam Ibn Khuzaïma dit :
« Sa parole « man ghassala waghtasala » signifie que l’homme a eu un rapport avec son épouse et qu’en cela il lui a rendu le ghusl obligatoire, et il a lui aussi fait le ghusl. ».
Cette explication est également rapportée par shaikh ‘Abdel Muhsin Al-‘Abbad dans son explication du Sahih Abi Dawud (cassette 35).
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn TaymiyyahCheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
Et les rapports buccaux génitaux ?
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Il y a une divergence des savants sur ce sujet
On a demandé à shaikh 'Abdallah ibn Muni'
Une soeur pose la question suivante :
Je me suis mariée depuis 6 mois et mon mari me force à sucer (fellation) son sexe, cela est-il licite ou illicite ?
Réponse :
La louange est à Allah, il n'y a aucun doute que cette habitude du mari est abjecte et détestable, et va à l'encontre du bon comportement entre les époux.
Cela peut amener le dégoût et la séparation, et l'épouse du prophète, 'Aisha, rapporte que le messager d'Allah (salallahu' alayhi wasalam)
« n'a pas vu d'elle ceci (son sexe), et qu'elle n'a pas vu de lui ceci (son sexe) ».
Quant au jugement sur cette pratique, le moins que l'on puisse dire est qu'elle est détestable.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/Sans-titre-1-copie-5.gif
On peut lire en commentaire de Cheikh Al-Outhemine dans cette fatwa dans fatawa muhima li nisa al-umma (p.153) :
Aucun hadith n'est authentique à ce sujet, au contraire les ahadiths authentiques qui montrent que le prophète (salallahu' alayhi wasalam) prenait son bain avec ses épouses et cohabitez avec elles prouvent que cela est permis (c'est-à-dire de voir le sexe, comme nous le verrons plus tard).
La règle de base est (qu'il est permis aux époux de jouir l'un de l'autre comme ils l'entendent, et donc) de jouir du sexe de l'homme, la seule chose crainte est le contact avec le madhi (liquide spermatique) qui est une impureté.
Il est rapporté du madhab hanbali la permission pour la femme d'embrasser le sexe de l'homme. (Rapporté dans Al-Insâf d'Al-Mardaway (8/33), c'est l'avis de Ibn 'Aqil et d'autres.)
Et on rapporte aussi l'avis de Asbagh du madhab Maliki, sur la permission pour l'homme d'embrasser le sexe de la femme. (Rapporté dans Tafsir Al-Qurtubi (12/23 ))
C'est une question sur laquelle les savants divergent, car il n'y a pas de texte clair sur ce sujet.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/Sans-titre-1-copie-5.gif
Shaikh Salih Al-Luhaydan
a été interrogé sur ce sujet et a répondu que cela était haram pour les raisons suivantes :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif C'est une pratique animale qui ne convient pas à l'homme
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif Pendant les rapports les époux sécrètent un liquide (vaginale ou spermatique) qui est une impureté
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif C'est une pratique qui n'était pas connue des salafs
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif C'est quelque chose que les gens ont pris de l'occident, par l'intermédiaire de la télévision et des films pornographiques
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif Le shaikh n'a entendu aucun savant permettre cela, c'est pourquoi il termine en demandant aux gens de cesser jusqu'à ce qu'ils interrogent les savants sur cette question
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/Sans-titre-1-copie-5.gif
shaikh 'Ubayd Al-Jabiri
Il a répondu que cette pratique était interdite.
Cheikh 'AbdAllâh Ibn Muni' Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’OutheymineCheikh Saleh Ibn Muhammad Al LouhaydaneCheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri
Le mariage avec une non-musulmane
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Question :
Quel est le jugement sur le fait de se marier avec une non-musulmane ?
Réponse :
Épouser une mécréante est une question détaillée, il n'est pas permis d'épouser des païennes, des communistes ou des bouddhistes.
Il est permis d'épouser les femmes vertueuses parmi les gens du Livre, et celles d'entre elles qui sont connues pour être chastes et loin des milieux de la fornication.
Néanmoins, éviter cela est meilleure et cela distance une personne du mal.
Parce que se marier, peut conduire une personne à se convertir au christianisme, et peut conduire ses enfants à être chrétien.
Cette voie est détesté par 'Umar ibn al Khatab et d'autres, craignant le mal qui peut être arrivé à une personne en raison de celle-ci.
Mais la base est que cela est permis, comme Allah, le Puissant et le Majestueux, a dit dans Son Noble Livre dans la sourate al Maidah, verset 5 (traduction rapprochée) :
"Vous sont permises, aujourd’hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d’entre les croyantes, et les femmes vertueuses d’entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur mahr avec contrat de mariage, non en débauchés ni en preneurs d’amantes."
Alors Il a permis d'épouser la Muhsanaat parmi les gens du Livre, et une Muhsanah est une femme libre qui est connue pour être chaste.
Mais comment cela peut-il être connu aujourd'hui ?
Comment peut-on savoir qu'une femme est chaste en Amérique ou en Grande-Bretagne ou ailleurs ?
C'est en effet dangereux.
Mon conseil est que le musulman ne doit pas se marier avec elles.
Mais si vous en trouvez une qui est chaste, et elle est connue comme chaste, alors c'est permis.
Mais il est préférable de ne pas le faire parce qu'une personne peut se convertir au christianisme à cause de son amour pour elle, ou ses enfants peuvent devenir des chrétiens que ce soit de son vivant ou après sa mort wa laa Hawla wa laa Quwata illa billaah
Et que la prière et la paix soient sur le dernier Messager et ses compagnons.
حكم الزواج من غير المسلماتالسؤال : ما حكم الزواج من غير المسلمات؟الجواب : الزواج بغير المسلمات فيه تفصيل الوثنيات والشيوعيات لا يجوز، وهكذا البوذيات لا يجوز، أما بالكتابيات المحصنات المعروفات بالإحصان والعفة والبعد عن وسائل الزنا، وهن محصنات، فيجوز للمسلم نكاح المحصنة، لكن ترك ذلك أفضل وأولى وأبعد عن الشر؛ لأن زواجها قد يفضي به إلى التنصر، وقد يفضي بأولادها إلى التنصُر، ولهذا كره ذلك عمر وجماعة خوفاً على الإنسان من شر ذلك، وإلا فالأصل أنه حلال، كما قال جل وعلا في كتابه الكريم في سورة المائدة الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ -المائدة:5، فأباح المحصنات من أهل الكتاب، والمحصنة هي الحرة العفيفة المعروفة بالعفة، فمتى يعرف هذا منها ؟! متى يعرف أنها عفيفة في أمريكا أو في إنجلترا أو في أي مكان ؟! هذا خطر عظيم.النصيحة ألا يتزوجها، لكن لو وجدت امرأة عفيفة مشهود لها بالعفة جاز، لكن ترك ذلك أفضل؛ لأنه وسيلة إلى أن يتنصر بحبه لها، أو يتنصر أولاده بعده في حياته أو بعد وفاته، ولا حول ولا قوة إلا بالله! وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه.(6/42)
http://img.over-blog.com/44x35/2/22/33/01/clipart_fleches_0198.png (http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10124&PageNo=1&BookID=3)Original en arabe (https://uqu.edu.sa/lib/ar/81638)
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz
La jouissance permise entre les époux
http://img.over-blog.com/406x277/2/22/33/01/nature9/Sans-titre-1-copie-1.png
La question :
Mon aimable professeur !
J’ai le plaisir de vous poser la suivante question.
Il y a longtemps que les gens ne cessent de nous la poser, mais jusqu’à maintenant, on n’a pas su comment y répondre.
La question est comme suit : est-il permis à l’homme de jouir de sa femme comme il veut, sauf qu’il ait des rapports avec elle par son postérieur ?
(Par exemple : l’homme demande à sa femme de lui sucer le membre viril, ou qu’il lui lèche la vulve).
Je m’excuse pour ces expressions, néanmoins la question est urgente.
Qu’Allah vous rétribue abondamment.
La réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
En effet, les ulémas ont des points de vue différents concernant cet acte.
Les ulémas appartenant à l’École Hanbalite et quelques uns appartenant à l’École Malikite, tels que Asbagh, voient que c’est un acte permis.
Les autres ulémas voient que c’est totalement interdit, bien que d’autres voient que c’est un acte détestable.
Pour ce qui est de ceux qui adoptent l’interdiction (par rapport à cet acte), ils s’appuient sur les hadiths qui interdisent à l’homme de voir les parties intimes de sa femme et vice versa, tels que le propos de `Â'icha رضي الله عنها dans lequel elle a décrit son cas avec le Prophète صلّى الله عليه وسلّم :
« Je n’ai point vu cela de lui comme il n’a pas vu de moi (c’est-à-dire les parties intimes) » [1].
Donc, si le [simple] regard est interdit, le fait de toucher le sexe ou le membre viril ou de le sucer le sera à fortiori.
Quant à ceux qui voient que c’est un acte permis d’une façon absolue ou détaillée, ceux-là s’appuient sur le fait qu’en principe il est permis au mari et à la femme de jouir l’un de l’autre, et que la Charia n’a excepté que les rapports par le postérieur, ou par la vulve durant la période des règles ou des lochies, ou lorsque les rapports sont nuisibles à la femme ; Allah عزّ وجلّ dit :
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ، إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ - المؤمنون: 5-6
Traduction du sens du verset :
﴾… et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent﴿ [EL-Mou'minoûne (Les Croyants): 5-6].
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ - البقرة: 223
Traduction du sens du verset :
﴾Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez﴿ [El-Baqara (La Vache) : 223].
De plus, le Prophète صلّى الله عليه وسلّم dit :
« Pas de nuisance, ni à soi-même ni à autrui » [2]
Et il dit aussi صلّى الله عليه وسلّم:
« Faites tout, hormis les rapports intimes » [3]
Ce hadith signifie qu’il est permis aux époux qu’ils jouissent l’un de l’autre comme ils veulent, sauf le fait d’avoir des rapports intimes durant la période des règles.
Par ailleurs, ils ont répondu que le hadith de `Â'icha رضي الله عنها est jugé faible et ne peut pas servir d’argument.
Bien plus, les hadiths authentiques contredisent celui de `Â'icha رضي الله عنها; tels que le hadith où il est rapporté que le Prophète صلّى الله عليه وسلّم faisait ses ablutions complètes avec ses épouses ainsi que la manière avec laquelle il menait sa vie intime ; ce qui indique qu’il est permis de voir [les parties intimes de son conjoint].
Du reste, le hadith susmentionné [de `Â’icha] est contredit par l’autre hadith, dans lequel le Prophète صلّى الله عليه وسلّم dit :
« Tiens à ce que personne ne puisse voir ta `Awra [4] en dehors de ta femme » [5]
Et même si l’on suppose que le hadith de `Â'icha est authentique, son sens serait relatif à la bienséance, tel qu’il est dit par Ibn El-`Arabi.
Parmi les propos des ulémas appartenant à l’École Hanbalite par rapport à ce sujet, nous citons ce qu’a dit El-Mardâwi dans « El-Insâf » :
« La première : El-Qâdhi a dit dans « El-Djâmi` » : « Il est permis de baiser le sexe de sa femme avant les rapports, et il est détestable de le faire après » et il l’a cité d’après `Atâ’.
La deuxième : il n’est pas permis à la femme de se faire introduire le membre viril de son mari sans sa permission alors qu’il dort. Par contre, il lui est permis de le toucher et de le baiser par plaisir.
Cette opinion est confirmée par dans « Er-Ri`âya » et par [Ibn Mouflih El-Hanbali] dans « El-Fouroû` ».
Ibn `Aqîl l’a aussi affirmée en disant : « Parce que le mari a le droit de [maintenir ou d’annuler] le contrat de mariage et de laisser sa femme chez lui… » [6]
Et parmi les propos des ulémas appartenant à l’École Malikite, nous citons ce qu’a rapporté El-Qortobi dans son « Tafsîr » d’après Asbagh El-Mâliki qui a dit : « Il est permis au mari de lécher le sexe de sa femme» [7]
Ayant cité cela, je dirais que pour moi, cet acte est détestable pour les raisons suivantes :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Premièrement : la langue est l’organe par lequel on fait les invocations et les prières ; il doit être alors préservé des endroits d’où sont émis les urines, El-Madhy [8] et El-Wadhy [9].
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Deuxièmement : Nous sommes enjoints d’éviter les souillures, et il est évident que lorsque la personne procède à un tel acte, il lui est difficile d’éviter El-Madhy, qui est un liquide transparent, visqueux et fin, émis lors des caresses, lorsqu’on se rappelle les rapports intimes ou quand on a envie de les faire.
En effet, la personne ne s’aperçoit pas lorsque ce liquide est émis.
De plus, il fait partie des souillures qu’il est difficile d’éviter, et il est probable qu’il se mélange avec la salive au cours de cet acte.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Troisièmement : il se peut que des choses sordides ou ayant une odeur puante s’accrochent à l’endroit baisé ou que son membre ait une maladie ; et même s’il n’est pas touché par une maladie, un tel acte est répréhensible par nature, et les personnes douées de natures saines le réprouvent.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Quatrièmement : il se peut que l’époux se passe souvent de la jouissance sexuelle par la vulve, qui est l’endroit de labour et la voie de la progéniture, à cause de la jouissance de cette façon.
Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
[1] Rapporté par Ibn Mâdjah (262/1922) et par Ahmed dans son « Mousnad » (6/63) par l’intermédiaire de `Â'icha رضي الله عنها. Dans une autre version :
[I]« Je n’ai jamais vu le membre viril du Prophète صلّى الله عليه وسلّم ».
Ce hadith est jugé faible par El-Albâni dans « El-Irwâ' » (6/213, numéro : 1812) et dans « Adâb Ez-Zifâf » (page : 34).
[2] Rapporté par Ibn Mâdjah, chapitre des « Jugements » (numéro : 2341) et par Ahmed (3/267). Ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans « El-Irwâ’ » (3/408, numéro : 896) et dans « Ghâyat El-Marâm » (hadith 68).
[3] Rapporté par Mouslim, chapitre des « Menstruations » (hadith 6709) et par Abou Dâwoûd, chapitre de « La purification » (hadith 258) par l’intermédiaire d’Anas رضي الله عنه.
[4] C'est-à-dire : les parties du corps que la personne doit voiler devant les autres. Pour l’homme : la `Awra est comprise entre le nombril et les genoux. Note du traducteur.
[5] Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre du « Bain » (hadith 4017), par Et-Tirmidhi, chapitre de « La bienséance » (hadith 2794), par Ibn Mâdjah, chapitre du « Mariage » (hadith 1920), par Ahmed (5/3-4) et par El-Bayhaqi, chapitre de « La purification » (hadith 988) par l’intermédiaire de Mou`âwiya Ibn Hayda رضي الله عنه. Ce hadith est jugé Hassane (bon) par El-Albâni dans « El-Irwâ’ » (6/212, numéro : 1810) et dans « Âdâb Ez-Zifâf » (page : 111).
[6] Voir : (8/32).
[7] Voir : (12/232).
[8] Liquide séminal fin et transparent. Note du traducteur.
[9] Liquide séminal fin et blanchâtre. Note du traducteur.
Cheikh Abou Abdil-Mou'az Mouhammad 'Ali Farkouss
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