Voir la version complète : les versets du Coran.......questions, précisions, contradictions..?
Dieu est bien clair. Dans le Coran, il n'y a pas d'erreur :
Le Coran [4:82]
Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre que Dieu, ils y trouveraient certes maintes contradictions !
De plus, Dieu lance un défi à quiconque de produire un tel livre :
Le Coran [17:88]
Dis : «Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les un les autres».
Toutefois, bien des détracteurs de l'Islam ont cherché à trouver des contradictions dans le Coran. Il est toutefois bien facile de réfuter leurs arguments. La parole du Seigneur est à l'épreuve de toute attaque. Voici la liste des accusations qui circulent en ce moment (surtout sur internet) avec leur réfutation
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Combien d'anges parlent à Marie ?
Accusation Aux versets 3:42-45, on nous parle de plusieurs anges tandis qu'aux versets 19:17-21, on ne parle que de l'ange Gabriel.
Le Coran [3:42-45].
(Rappelle-toi) quand les Anges dirent : «Ô Marie, certes Dieu t'a élue au-dessus des femmes des mondes. «Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent» . - Ce sont là des nouvelles de l'Inconnaissable que Nous te révélons. Car tu n'étais pas là lorsqu'ils jetaient leurs calames pour décider qui se chargerait de Marie ! Tu n'étais pas là non plus lorsqu'ils se disputaient. (Rappelle-toi,) quand les Anges dirent : «Ô Marie, voilà que Dieu t'annonce une parole de Sa part : son nom sera le Messie, Jésus, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés de Dieu».
Le Coran [19:17-21]
Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme d'un homme parfait. Elle dit : «Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne m'approche point]. Il dit : «Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d'un fils pur». Elle dit : «Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m'a touchée, et je ne suis pas prostituée ? » Il dit : «Ainsi sera-t-il ! Cela M'est facile, a dit ton Seigneur ! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une miséricorde de Notre part. C'est une affaire déjà décidée»
Réponse :
Pas de contradiction. Tout d'abord, il s'agit de deux événements distincts. Le premier s'est déroulé avant la conception de Jésus alors que Marie était jeune. Un gardien n'avait pas encore été choisi pour veiller sur elle. C'est pourquoi le verset 3:44 contient cette phrase : Car tu n'étais pas là lorsqu'ils jetaient leurs calames pour décider qui se chargerait de Marie ! Le deuxième événement est l'annonce de la conception de Jésus par l'entremise de son gardien déterminé, l'ange Gabriel.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
La création s'étale t-elle sur six ou huit jours ?
Accusation Au verset [7:54], la création s'étale sur 6 jours tandis qu'aux versets [41:9-12], elle s'étale sur 8.
Le Coran [7:54]
Votre Seigneur, c'est Dieu, qui a créé les cieux et la terre en six jours [...]
Le Coran [41:9-12]
9. Dis : «Renierez-vous [l'existence] de celui qui a créé la terre en deux jours, et Lui donnerez-vous des égaux ? Tel est le Seigneur de l'univers,
10. C'est Lui qui fermement fixé des montagnes au-dessus d'elle, l'a bénie, et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d'égale durée. [Telle est la réponse] à ceux qui t'interrogent.
11. Il S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre : «Venez tous deux, bon gré, mal gré». Tous deux dirent : «Nous venons obéissants».
12. Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction . Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes [étoiles] et l'avons protégé. Tel est l'Ordre établi par le Puissant, l'Omniscient.
Réponse Il n'y a aucune contradiction entre ces deux versets. La création s'étale sur 6 jours. Les versets [41:9-12] nous parlent d'actions parallèles et consécutives. Les adverbes arabes thumma et fa, utilisés aux versets 11 et 12 expriment des actions consécutives. Or, ces adverbes ne sont pas utilisés au verset 10. Dieu utilise plutôt wa qui impliquent une action parallèle. Les 4 jours du verset 10 comprennent donc les deux jours du verset 9. Voici un exemple qui illustre bien ces dires :
Exemple : Julie a 32 ans. Elle est une skieuse professionelle. Elle a commencé l'école primaire à 6 ans. Elle a ensuite passé 12 années avant l'obtention de son diplôme d'études secondaires et 24 années à s'entraîner pour devenir skieuse. Elle a passée les 2 dernières années de sa vie à se reposer et à prendre soin de sa famille.
Si nous pensions comme les détracteurs de l'Islam, nous pourrions accuser Julie d'avoir 44 ans et de mentir au sujet de son âge (6 + 12 + 24 + 2 = 44). L'énoncé précédent ne veut pas dire que Julie a commencé à s'entraîner à 18 ans. Ces actions sont parallèles. Or, si des gens veulent toujours croire que Julie a 44 ans et bien, c'est leur problème.
Que le Bon Dieu soit loué
Amen !
SALAM ET CHOUKRAN : UN JOUR (1) chez ALLAH vaut 1000 ans selon nos calculs pour compléter tes dires .
Pharaon fut-il pardonné ?
Accusation Au verset 4:18, on nous dit que le repentir devant la mort n'est pas accepté, mais au verset 10:90-92, on nous dit que le repentir de Pharaon fut accepté et qu'il fut sauvé.
Le Coran [4:18]
Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : «Certes, je me repens maintenant» - non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c'est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux.
Le Coran [10:90-92]
Et Nous fîmes traverser la mer aux Enfants d'Israël. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimité. Puis, quand la noyade l'eut atteint. il dit : «Je crois qu'il n'y a d'autre divinité que Celui en qui ont cru les enfants d'Israël. Et je suis nombre des soumis». [Dieu dit]: Maintenant ? Alors qu'auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs ! Nous allons aujourd'hui épargner ton corps , afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement).
Réponse Pas de contradiction. Tout d'abord, Aux versets 10:90-92, Pharaon n'est pas sauvé physiquement. Son corps est préservé pour les générations futures afin que son histoire servent de leçon aux gens. Ceux qui choisissent le moment de leur mort pour se repentir, ne seront pas pardonnés comme nous le dit le verset 4:18. D'ailleurs, Dieu dit au verset 10:91:
Maintenant ? Alors qu'auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs !
Cette parole de Dieu confirme le verset 4:18. Pharaon a attendu sa mort pour se repentir alors que de nombreux signes du Seigneur lui étaient parvenus. Ainsi, Pharaon ne sera pas pardonné comme nous le confirme Dieu dans le Coran :
Le Coran [28:40-42]
Nous le saisîmes donc, ainsi que ses soldats, et les jetâmes dans le flot. Regarde donc ce qu'il est devenu des injustes. Nous fîmes d'eux des dirigeants qui appellent les gens au Feu.Et au Jour de la Résurrection ils ne seront pas secourus. Nous les fîmes suivre, dans cette vie ici-bas, d'une malédiction. Et au Jour de la Résurrection, ils seront parmi les honnis.
Ce verset confirme également que Pharaon périt avec ses soldats.
Que le bon Dieu soit loué !
Amen !
Egypte Pharaon
Allah (exalté soit-Il) dit- ce qui peut être traduit comme :
« Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. » (Yoûnous - (JONAS) : 92).
Le cadavre du Pharaon de Moïse, encore à découvert, constitue un témoignage concret sous forme de corps embaumé ayant connu Moïse
(Paix sur lui), renié ses demandes et l’ayant chassé à sa fuite puis mort durant cette poursuite.
Allah a conservé son cadavre de la lésion totale pour qu’il devienne un signe pour les les gens, exactement comme le noble Coran a mentionné.
http://islammedia.free.fr/image/miracles_islam/miracle_islam_pharaon.jpg http://islammedia.free.fr/image/ph.gif
Est-ce que Jésus (paix soit sur lui) brûlera en enfer ?
Accusation Les musulmans considèrent comme péché le fait d'adresser une prière à un autre que Dieu. Puisque les Chrétiens adressent des prières à Jésus, on peut ainsi conclure, par le verset suivant, que les musulmans croient que Jésus brûlera en enfer :
Le Coran [21:98]
«Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors de Dieu, le combustible de l'Enfer, vous vous y rendrez tous.
Réponse On peut facilement réfuter cette accusation sans fondement puisque Jésus est considéré comme un prophète en Islam. De plus, le mot arabe ma (traduit par CE en français) ne peut désigner que des objets et non des personnes. Donc, ce verset fait référence aux statues des polythéistes. Même si nous faisions abstraction de ce fait crucial, nous pourrions toujours rejeter cette accusation, car 3 versets plus loin, Dieu mentionne :
Le Coran [21:101]
En seront écartés, ceux a qui étaient précédemment promises de belles récompenses de Notre part.
Jésus fut un prophète de Dieu. Le Coran est très explicite à ce sujet :
Le Coran [3:55]
(Rappelle-toi) quand Dieu dit : «Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez.
Le Coran [3:47-49]
Elle (Marie) dit : «Seigneur ! Comment aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a touchée ? » - «C'est ainsi ! » dit-Il. Dieu crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une chose, Il lui dit seulement : «Sois»; et elle est aussitôt. «Et (Dieu) lui enseignera l'écriture, la sagesse , la Thora et l'Évangile, et Il sera le messager aux enfants d'Israël, [et leur dira]: «En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans : et, par la permission de Dieu, cela devient un oiseau. Et je guéris l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission de Dieu. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous,si vous êtes croyants !
Le Coran [19:33-34]
Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant». Tel est Issa (Jésus), fils de Marie : parole de vérité, dont ils doutent.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Contradiction concernant la femme de Lot (paix soit sur lui) ?
Accusation Contradiction concernant la femme de Lot
Au verset [26:171] on parle d'une vieille dame tandis qu'au verset [7:83], on nous parle de la femme de Lot.
Le Coran [26:170-171]
Nous le sauvâmes alors, lui et toute sa famille, sauf une vieille qui fut parmi les exterminés.
Le Coran [7:83]
Or, Nous l'avons sauvé, lui et sa famille, sauf sa femme qui fut parmi les exterminés.
Réponse Il n'y a aucune contradiction. La vieille femme mentionnée au verset [26:171] est la femme de Lot. La femme de Lot était âgée. Si les détracteurs de l'Islam ne peuvent concevoir cela, alors c'est leur problème. Pas besoin d'un doctorat pour savoir qu'une femme peut à la fois être une épouse et une personne âgée. La femme de Lot ne fut pas sauvée puisqu'elle refusait de croire son mari, le prophète Lot (paix soit sur lui). Elle mourrut donc dans l'incroyance.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Qui amena la révélation ? Le Saint-Esprit ou Gabriel ?
Accusation
Au verset [2:97], on nous dit que c'est l'ange Gabriel qui fit descendre le Coran vers Muhammad, mais au verset [16:02], on nous dit que c'est le Saint-Esprit.
Le Coran [2:97]
Dis : « Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la permission de Dieu, a fait descendre sur ton coeur cette révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce ».
Le Coran [16:102]
Dis : «C'est le Saint Esprit [Gabriel] qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne annonce pour les Musulmans.
Réponse
Aucune contradiction. le Saint Esprit EST l'ange Gabriel ! Tous musulmans croient que le Saint Esprit est Gabriel. Cela est un fait connu de tous. D'ailleurs, on peut voir qu'au verset 16:102, Muhammad Hamidullah, dans sa traduction du Coran, inclut le nom de Gabriel entre crochets [] :
Dis : «C'est le Saint Esprit [Gabriel] qui l'a fait descendre
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Qui fait mourir ?
Accusation Au verset [32:11] on nous dit qu'un ange de la mort prend notre âme, mais au verset 47:27, on parle d'anges (au pluriel).
Le Coran [32:11]
Dis : «L'Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur».
Le Coran [47:27]
Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les achèveront, frappant leurs faces et leurs dos ?
Réponse Il n'y a aucune contradiction. Si on lit attentivement le verset 32:11, on remarque ceci :
L'Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir.
Donc, si un ange est chargé de notre personne, il est bien logique que plusieurs anges soient chargés de plusieurs personnes. Au verset 47:27, on mentionne un groupe de gens :
quand les Anges les achèveront
Or, pas de contradiction. Toutefois certains détracteurs persistants nous disent que c'est Dieu qui fait mourir et non les anges. Ainsi, ces versets sont contradictoires. Pas du tout ! Dieu donne l'ordre et les anges exécutent Son ordre puisqu'ils lui sont entièrement soumis. Les anges ne peuvent pas désobéir à Dieu. Il en sont incapables. C'est bien Dieu qui fait vivre et mourir.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Jonas (paix soit sur lui) s'est-il échoué sur la plage ?
Accusation
Aux versets 37:145-146, on nous dit que Jonas (paix soit sur lui) s'est échoué sur la plage, mais aux versets 68:48-49, on nous dit le contraire
Le Coran [37:145-146]
Nous le jetâmes sur la terre nue, indisposé qu'il était. Et Nous fîmes pousser au-dessus de lui un plant de courge,
Le Coran [68:48-49]
Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne soit pas comme l'homme au Poisson (Jonas) qui appela (Dieu) dans sa grande angoisse. Si un bienfait de son Seigneur ne l'avait pas atteint, il aurait été rejeté honni sur une terre déserte,
Réponse
Il n'y a aucune contradiction. Dans les versets 37:145-146, Jonas était indisposé puisqu'il avait désobéi à Dieu et passé beaucoup de temps dans le ventre de la baleine (Nous le jetâmes sur la terre nue, indisposé qu'il était). Toutefois, Jonas avait demandé pardon à Dieu pour sa désobéissance :
Le Coran [21:87-88]
Et Zun-Nun (Jonas) quand il partit, irrité. Il pensa que Nous N'allions pas l'éprouver. Puis il fit, dans les ténèbres, l'appel que voici : «Pas de divinité à part Toi ! Pureté a Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes». Nous l'exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c'est ainsi que Nous sauvons les croyants.
C'est pourquoi Dieu couvrit Jonas de la plante pour le protégér (Et Nous fîmes pousser au-dessus de lui un plant de courge)
Si Dieu n'avait pas été Miséricordieux envers Jonas (paix soit sur lui), il aurait été rejeté honni sur la terre :
Le Coran [68:49-50]
Si un bienfait de son Seigneur ne l'avait pas atteint, il aurait été rejeté honni sur une terre déserte, Puis son Seigneur l'élut et le désigna au nombre des gens de bien.
Or, pas de contradiction ! Les versets [68:48-50] nous rappelent simplement que sans la Miséricorde de Dieu, Jonas aurait été rejeté honni sur la plage, mais Dieu le pardonna et le protégea.
Que Dieu soit loué !
Amen !
lamatiti
23/05/2013, 07h54
salam alikoum safir
j aimerai bien avoir des hadith ou sourate sur le mois de chabane pour les gens qui jeune
jazak allah khir inchallah
salam alikoum safir
j aimerai bien avoir des hadith ou sourate sur le mois de chabane pour les gens qui jeune
jazak allah khir inchallah
salam khouya
un sujet interessant : Les mérites du mois de Chaabâne , je le post de suite dans la rubrique jeune et ramadhan
Qu'Allah t'accorde des bienfaits dans ce bas monde, et aussi dans l'au-dela, et qu'il te protège du chatiment du feu
salam
Combien de groupes ? Deux ou trois ?
Accusation Aux versets 56:7-11, on nous dit qu'au jour du Jugement Dernier, les gens seront divisés en trois groupes tandis qu'aux versets 90:17-20, on ne mentionne que deux groupes.
Le Coran [56:7-11].
alors vous serez trois catégories : les gens de la droite - que sont les gens de la droite ? Et les gens de la gauche - que sont les gens de la gauche ? Les premiers (à suivre les ordres de Dieu sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l'au-delà) Ce sont ceux-là les plus rapprochés de Dieu
Le Coran [90:17-20]
Et c'est être, en outre, de ceux qui croient et s'enjoignent mutuellement l'endurance, et s'enjoignent mutuellement la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la droite; alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche. Le Feu se refermera sur eux.
Réponse Pas de contradiction. Rien n'indique en lisant les versets 90:17-20 qu'il n'y a que deux groupes. Le fait que le troisième ne soit pas mentionné ne signifie pas son inexistence. Voici un exemple concret :
Il y a trois voitures dans un garage. Celle de droite est bleue et celle de gauche est rouge.
En effet, dans ce bref exemple, la couleur de la troisième n'est pas mentionnée, mais cela n'implique pas son inexistence. Par contre, si nous pensions comme les détracteurs de l'Islam, nous conclurions qu'il n'y a que deux voitures. Incroyable mais vrai !
En ce qui concerne le troisième groupe, il sera formé de ceux qui sont les plus pieux, ceux qui seront pardonnés les premiers, comme nous l'indiquent les versets 56:10-11 :
Les premiers (à suivre les ordres de Dieu sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l'au-delà) Ce sont ceux-là les plus rapprochés de Dieu
Il s'agit de l'élite. Le prophète Muhammad (paix soit sur lui) a également dit dans un tradition authentique :
Hadith Sahih Muslim Livre 001, No 0418:
Le messager de Dieu a dit (paix soit sur lui) : soixante-dix milles personnes de ma communauté entreront au Paradis sans rendre de comptes. Sur ce, une personne demanda : O messager de Dieu, prie Dieu qu'il me fasse l'un d'eux. [...]
Comme d'habitude, cette accusation de contradiction est fausse.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Quelle est la durée d'une journée ? 1000 ou 50 000 ans ?
Accusation
Au verset [70:4], on nous dit que la durée d'une journée est de 50 000 ans, mais au verset [22:47], on nous dit que la journée ne dure que 1000 ans.
Le Coran [70:4]
Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans.
Le Coran [22:47]
Et ils te demandent de hâter [l'arrivée] du châtiment. Jamais Dieu ne manquera à Sa promesse. Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez.
Réponse
Pas de contradiction. Le mot arabe iaoum (jour) peut aussi être employé pour désigner une période de temps tout comme en français. Voici un exemple :
Il attend le jour où il pourra se venger.
Le mot jour utilisé ici ne veut pas dire nécessairement 24 heures, mais bien un certain moment donné. La même règle s'applique aussi en Arabe. Ainsi, au verset [70:4], Dieu nous parle d'unpériode qui dure 50 000 ans
Que le Bon Dieu soit loué
Amen !
De quoi l'homme est-il fait ?
Accusation
On nous dit que l'homme est créé d'eau (21:30), d'argile (23:12), d'une goutte de sperme (75:36-38), d'une adhérence (96:1-2) et enfin de rien du tout (19:67). Alors quelle est-la bonne réponse ?
Le Coran [21:30]
Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?
Le Coran [23:12]
Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile
Le Coran [75:36-38]
L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation à observer ? N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé ? Et ensuite une adhérence Puis [Dieu] l'a créée et formée harmonieusement;
Le Coran [96:1-2]
Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence.
Le Coran [19:67]
L'homme ne se rappelle-t-il pas qu'avant cela, c'est Nous qui l'avons créé, alors qu'il n'était rien ?
Réponse
Pas de contradiction. Toutes les réponses sont bonnes puisqu'elles décrivent différentes étapes de la création. Les trois énoncés suivants forment un exemple concret :
1- J'ai fait un pizza avec de la pâte.
2- J'ai fait une pizza avec de la sauce tomate.
3- J'ai fait une pizza avec du fromage.
Si nous pensions comme les détracteurs de l'Islam, nous dirions que les trois énoncés sont faux. La vérité est que les trois énoncés sont vrais puisqu'ils représentent différentes étapes de la création d'une pizza. Voici une explication détaillée des versets mentionnés :
La science nous dicte que toutes les créatures vivantes sont constituées d'au moins 70% d'eau. Or, Dieu dans le Coran nous dit la même chose : Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante.
L'humain est également créé à partir de la terre (argile). Si nous analysons ses os et ses tissus, on se rend compte que les mêmes éléments se retrouvent aussi dans la terre : oxygène, potassium, carbone, calcium, fer etc. Ainsi, le verset 23:12 : Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile est tout à fait logique.
La science nous dicte aussi que l'humain est créé à partir d'un oeuf fécondé (l'adhérence du verset 96:1-2). Pour obtenir un oeuf fécondé, il faut un spermatozoïde (le sperme du verset 75:37). Rien d'illogique dans ce verset, c'est plutôt le contraire.
Finalement, le verset 19:67 ne dit pas que l'homme fut créé à partir de rien. Lisez par vous même !Alors qu'il n'était rien ne signifie pas à partir de rien, mais plutôt que l'homme n'était rien avant sa création. Aucun illogisme ! Une fois de plus, cette accusation de contradiction est fausse !
Que le bon Dieu soit loué !
Amen !
Est-il permis d'entrer dans les maisons sans permission ?
Accusation Aux versets 24:27-28 on nous dit qu'il est interdit d'entrer dans les demeures sans permission tandis qu'au verset 24:29, on nous dit le contraire.
Le Coran [24:27-28]
Ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d'une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-vous. Si vous n'y trouvez personne, alors n'y entrez pas avant que permission vous soit donnée. Et si on vous dit : «Retournez», eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Dieu, de ce que vous faites est Omniscient.
Le Coran [24:29]
Nul grief contre vous à entrer dans des maisons inhabitées où se trouve un bien pour vous. Dieu sait ce que vous divulguez et ce que vous cachez.
Réponse Pas de contradiction. Ceux qui lancent des accusations n'ont visiblement pas bien lu les versets concernés. Au verset 24:29, on nous parle de maisons désertées, qui ne sont plus habitées (Nul grief contre vous à entrer dans des maisons inhabitées). Cette permission n'est donnée que pour récupérer quelque effet personnel que ce soit : (où se trouve un bien pour vous.)
Mais aux versets 24:27-28, on parle clairement de maisons habitées. D'ailleurs on mentionne que la permission des habitants de la maison est requise pour y entrer et ce, même s'ils ne sont pas présents :
Le Coran [24:27-28]
Ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d'une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-vous. Si vous n'y trouvez personne, alors n'y entrez pas avant que permission vous soit donnée. Et si on vous dit : «Retournez», eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Dieu, de ce que vous faites est Omniscient.
Or, il n'y a aucune contradiction.
Que le bon Dieu soit loué !
Amen !
Comment reçoit-on le livre au jour du Jugement Dernier ?
Accusation
Au verset 69:25, on nous dit que les mécréants recevront leur livre dans la main gauche, mais au verset 84:10, on nous dit qu'ils le recevront dans le dos :
Le Coran [69:25]
Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira : «Hélas pour moi ! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre,
Le Coran [84:10-11]
Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, .
Réponse
Il n'y aucune contradiction. Les deux sont possibles. Les détracteurs de l'Islam nous diront-ils qu'il est impossible de mettre sa main gauche derrière son dos ? Aucun des deux versets ne contredit l'autre. Ibn Kathir le confirme aussi dans son tafsir où il mentionne que les mécréants recevront leur livre avec la main gauche placée dans leur dos. Où est la contradiction ?
Que Dieu soit loué
Amen !
Incohérence scientifique ?
Accusation Les versets 25:45-46 nous disent que le soleil bouge pour créer l'ombre. Or, la science prouve le contraire ! C'est la Terre qui bouge et non le soleil !
Le Coran [25:45-46]
N'as-tu pas vu comment ton Seigneur étend l'ombre ? S'Il avait voulu, certes, Il l'aurait faite immobile. Puis Nous lui fîmes du soleil son indice, puis Nous la saisissons [pour la ramener] vers Nous avec facilité.
Réponse Est-ce que les personnes qui lancent de telles accusations ont vraiment lu ces versets ? Vérifiez par vous-même. Où dans ces deux versets est-il mentionné que le soleil bouge pour créer l'ombre ?
On peut seulement conclure par ces versets que la position du soleil dans le ciel est un "indice" de la longueur de l'ombre. Voilà !
Que le Bon Dieu soit loué
Amen !
Peut-on demander pardon pour nos parents ?
Accusation
Les versets 9:113-114 nous disent qu'il n'est pas permis de demander la miséricorde de Dieu pour les associateurs même s'il s'agit de nos propres parents, mais aux versets 17:23-24, on nous dit le contraire.
Le Coran [9:113-114]
Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu'à cause d'une promesse qu'il lui avait faite. Mais, dès qu'il lui apparut clairement qu'il était un ennemi de Dieu, il le désavoua. Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent.
Le Coran [17:23-24]
et ton Seigneur a décrété : «n'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère : si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi; alors ne leur dis point : «Fi ! » et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. et par miséricorde; abaisse pour eux l'aile de l'humilité; et dis : «Ô mon Seigneur, fais-leur; à tous deux; miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit».
Réponse
Il n'y a aucune contradiction. Les versets 17:23-24 nous parlent de l'obligation pour un musulman d'être bon envers ses parents tant que ceux-ci sont en vie. En effet, ce passage se termine par cette phrase : «Ô mon Seigneur, fais-leur; à tous deux; miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit». Toutefois, les versets 9:113-114 ne disent pas qu'il est interdit de demander la miséricorde de Dieu pour ses parents. Ces versets disent clairement : alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. Or, on peut conclure qu'il n'est pas permis de demander pardon pour des gens qui ont clairement refusé la croyance en Dieu.
Dieu nous donne l'exemple d'Abraham qui a désavoué son père dès qu'il lui est apparu clairement qu'il était du nombre des associateurs : Mais, dès qu'il lui apparut clairement qu'il était un ennemi de Dieu, il le désavoua.
Or, aucune contradiction.
Que le Bon Dieu soit loué
Amen !
Combien de groupes ? Deux ou trois ?
Accusation Aux versets 56:7-11, on nous dit qu'au jour du Jugement Dernier, les gens seront divisés en trois groupes tandis qu'aux versets 90:17-20, on ne mentionne que deux groupes.
Le Coran [56:7-11].
alors vous serez trois catégories : les gens de la droite - que sont les gens de la droite ? Et les gens de la gauche - que sont les gens de la gauche ? Les premiers (à suivre les ordres de Dieu sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l'au-delà) Ce sont ceux-là les plus rapprochés de Dieu
Le Coran [90:17-20]
Et c'est être, en outre, de ceux qui croient et s'enjoignent mutuellement l'endurance, et s'enjoignent mutuellement la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la droite; alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche. Le Feu se refermera sur eux.
Réponse Pas de contradiction. Rien n'indique en lisant les versets 90:17-20 qu'il n'y a que deux groupes. Le fait que le troisième ne soit pas mentionné ne signifie pas son inexistence. Voici un exemple concret :
Il y a trois voitures dans un garage. Celle de droite est bleue et celle de gauche est rouge.
En effet, dans ce bref exemple, la couleur de la troisième n'est pas mentionnée, mais cela n'implique pas son inexistence. Par contre, si nous pensions comme les détracteurs de l'Islam, nous conclurions qu'il n'y a que deux voitures. Incroyable mais vrai !
En ce qui concerne le troisième groupe, il sera formé de ceux qui sont les plus pieux, ceux qui seront pardonnés les premiers, comme nous l'indiquent les versets 56:10-11 :
Les premiers (à suivre les ordres de Dieu sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l'au-delà) Ce sont ceux-là les plus rapprochés de Dieu
Il s'agit de l'élite. Le prophète Muhammad (paix soit sur lui) a également dit dans un tradition authentique :
Hadith Sahih Muslim Livre 001, No 0418:
Le messager de Dieu a dit (paix soit sur lui) : soixante-dix milles personnes de ma communauté entreront au Paradis sans rendre de comptes. Sur ce, une personne demanda : O messager de Dieu, prie Dieu qu'il me fasse l'un d'eux. [...]
Comme d'habitude, cette accusation de contradiction est fausse.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Quelle est la durée d'une journée ? 1000 ou 50 000 ans ?
Accusation
Au verset [70:4], on nous dit que la durée d'une journée est de 50 000 ans, mais au verset [22:47], on nous dit que la journée ne dure que 1000 ans.
Le Coran [70:4]
Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans.
Le Coran [22:47]
Et ils te demandent de hâter [l'arrivée] du châtiment. Jamais Dieu ne manquera à Sa promesse. Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez.
Réponse
Pas de contradiction. Le mot arabe iaoum (jour) peut aussi être employé pour désigner une période de temps tout comme en français. Voici un exemple :
Il attend le jour où il pourra se venger.
Le mot jour utilisé ici ne veut pas dire nécessairement 24 heures, mais bien un certain moment donné. La même règle s'applique aussi en Arabe. Ainsi, au verset [70:4], Dieu nous parle d'une période qui dure 50 000 ans
Que le Bon Dieu soit loué
Amen !
Quelle est la direction de la prière ?
Accusation
contradiction entre [2:115] et [2:144].
2:115 -> n'importe qu'elle direction.
2:144 -> vers la Mecque.
Le Coran[2:115]
A Dieu seul appartiennent l'Est et l'Ouest. Où que vous vous tourniez, la Face (direction) de Dieu est donc là, car Dieu a la grâce immense; Il est Omniscient.
Le Coran [2:144]
Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui le Livre a été donné savent bien que c'est la vérité venue de leur Seigneur. Et Dieu n'est pas inattentif à ce qu'ils font.
Réponse Il n'y aucune contradiction sur la direction de la Qibla (orientation de la prière). Ces deux versets traitent d'un sujet complètement différent. Le verset 2:115 nous parle de l'omniscience de Dieu, de son omnipotence. Dieu est parfaitement connaisseur de nos actes. Donc, où que nous soyons, la face de Dieu y est. D'ailleurs, le verset se termine par les mots suivants : Il est Omniscient. Le verset 2:144, lui, traite explicitement de la prière et y mentionne la direction de la Mecque : Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
sindbad001
09/06/2013, 18h11
Explication de la sourate al-Bayyina (La Preuve)
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente :
2. un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées,
3. dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite.
4. Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après que la preuve leur fut venue.
5. Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture.
Sont désignés par « gens du Livre » les juifs et les chrétiens, les « associateurs » sont les polythéistes adorateurs de statues, d’idoles ou d’éléments de la nature comme le feu, la lune ou le soleil, parmi les Arabes et les non-Arabes. Mudjâhid a dit : « ne cesseront pas de mécroire » signifie qu’ils (les gens du Livre) ne cesseront d’être dans l’égarement jusqu’à ce que la « Preuve évidente » vienne à eux.
Qu’est-ce que cette « Preuve évidente » ? Le verset suivant nous l’explique : « un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées ». Ce messager n’est autre que Mohammed (http://www.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif) et les feuilles purifiées représentent le message coranique, message divin consigné sur des feuilles pures et transmis par de nobles serviteurs (les anges), ceci est conforme à la parole du Tout-Puissant qui nous dit dans le Noble Coran (sens des versets) : « N'agis plus ainsi ! Vraiment ceci est un rappel - quiconque veut, donc, s'en rappelle - consigné dans des feuilles honorées, élevées, purifiées, entre les mains d'ambassadeurs nobles, obéissants. » (Coran 80/11-16).
« […] dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite ». Ibn Djarîr a dit : « Ceci signifie que les feuilles purifiées font partie des messages divins, messages appartenant aux Livres révélés par Allah. Ces livres sont d’une valeur inestimable, empreint de justice, de droiture et sont exempts d’erreur, car, comme dit précédemment, ils proviennent d’Allah le Tout-Puissant, le Très-Haut ».
Qatâda a quant à lui dit sur le verset suivant : « « un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées » signifie qu’Allah mentionne le Coran de la meilleure et de la plus élogieuse des manières ».
Ibn Zayd a dit : « Le verset : « dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite » signifie des prescriptions correctes et justes, j’ajoute concernant le verset : « Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après que la preuve leur fut venue. » qu’il est semblable à celui-ci : « Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment. » (Coran 3/105). Les communautés qui nous ont précédés (les gens du Livre) ont, elles aussi, reçu de la part d’Allah le Tout-Puissant, différentes révélations contenant des preuves et des signes clairs et ont commencé à se disputer au sujet de la Révélation pour finalement se diviser. Elles se sont divisées sur des points fondamentaux de leur dogme comme nous l’a expliqué le Sceau des prophètes (http://www.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif) dans le hadith suivant : « Les juifs se sont divisés en soixante-et-onze fractions, les chrétiens se sont divisés en soixante-douze fractions et ma communauté se divisera en soixante-treize fractions, toutes iront en Enfer à l'exception d'une seule. » Ils dirent [les Compagnons] : « Qui sont-ils ô Messager d'Allah ? » Il dit : « C’est celle qui sera sur ce sur quoi je suis, moi et mes Compagnons». Et dans une autre version : « Ils sont la Djamâ'a [Communauté]. » ».
Le verset « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture. » est semblable à un autre verset coranique où Allah le Tout-Puissant dit : «Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc". » (Coran 21/25). La partie du verset suivante : « un culte exclusif » fait référence au culte monothéiste excluant tout partenaire comme il est cité dans le verset suivant : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l'égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. » (Coran 16/36).
« […] accomplir la Salat […] » la prière est l’acte le plus honorable.
« […] et d'acquitter la Zakât. » la Zakât est un acte de charité qui doit être effectué envers les pauvres et les nécessiteux.
« Et voilà la religion de droiture. » Ceci signifie la religion authentique, de droiture et de justice, la foi authentique, la religion qui appartient au Très-Haut et fut révélée par Lui à une communauté religieuse, une communauté modérée et juste. Beaucoup de savants, parmi lesquels al-Zuhrî et al-Châfi’î, ont conclu de ce verset que la véritable foi s’accompagne de l’action, l’acte physique et que pour cette raison Allah les a liés dans cette sourate : « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture. »
6. Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.
7. Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.
8. Leur récompense auprès d'Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur.
« Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement […] ».
Allah le Tout-Puissant nous informe au sujet de la fin des injustes parmi les gens du Livre qui ont rejeté la foi et de celle de ceux parmi les polythéistes qui se sont opposés aux révélations venues dans les Livres d’Allah, et aux prophètes, que la Paix soit sur eux. Il nous annonce qu’ils seront jetés dans le feu de l’Enfer pour l’éternité. Ils ne seront pas en mesure de s’y soustraire ou de s’en échapper.
« De toute la création, ce sont eux les pires. »
Ce sont les créatures d’Allah les plus méprisables.
Puis Il nous informe au sujet de Ses pieux serviteurs, ceux qui Le craignent et sont de vrais croyants, confirmant leurs paroles par leurs actes, Il dit à leur sujet qu’ils sont les meilleures créatures. « Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. »
« Leur récompense auprès d'Allah […] » c'est-à-dire au Jour de la Résurrection.
« […] les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. » Leur récompense sera sans interruption, pour l’éternité.
« […] Allah les agrée […] » signifie qu’Allah est satisfait d’eux et que son plaisir est plus grand encore que la récompense qu’ils se sont vus attribuer.
« […] et ils L'agréent. » Ils sont heureux de la grâce dont ils sont touchés.
« Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur. »
Cette récompense ne peut atteindre que celui qui craint Allah, qui Lui voue un culte sincère et pur, L’adore en permanence comme s’il Le voyait, en sachant que si lui ne Le voit pas, son Seigneur le voit. Il est rapporté dans un hadith authentique selon Abû Hurayra que le Messager d’Allah (http://www.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif) a dit s’adressant à ses Compagnons : «Voulez-vous que je vous informe au sujet de la meilleure créature ? » Ils répondirent : « Certainement ô Messager d’Allah ! » Il reprit donc et dit : « Un homme qui prend les rênes de son cheval, l’enfourche et se dirige dans le chemin d’Allah (pour le djihad) et lorsqu’il entend un appel de détresse, il s’y dirige pour secourir celui qui l’a émis. Voulez-vous que je vous informe au sujet de la meilleure créature ? » Ils répondirent : « Certainement Ô Messager d’Allah ! » Il reprit donc et dit : « Un homme qui même occupé par son troupeau est ferme dans l’accomplissement de ses prières et paie sa Zakât. Voulez-vous que je vous informe au sujet de la pire créature ? ». Ils répondirent : « Certainement ô Messager d’Allah ! » Il reprit donc et dit : « Celle qui demande au nom d’Allah mais qui refuse de donner en Son Nom. » (Ahmed).
Mâlik ibn ‘Amr ibn Thâbit al-Ansârî a dit : « Lorsque la sourate « 1.Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs […] » [al-Bayyina] fut révélée, l’Ange Jibril dit au Prophète Mohammed (http://www.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif) : « Ô Messager d’Allah ! En vérité ton Seigneur t’ordonne de réciter cette sourate à Ubayy (l’un des récitateurs et des scribes du Noble Coran les plus talentueux parmi les Compagnons). » Le Messager d’Allah se présenta donc à Ubayy et lui dit : « En vérité Jibril m’a ordonné de te réciter cette sourate. » Ubayy demanda : « Mon nom fut-il mentionné ô Messager d’Allah ? » Il lui dit : « Oui. » Ubayy se mit à pleurer. » (Ahmed, Boukhari et Mouslim).
Les Imams al-Tirmidî et al-Nasâ`î ont rapporté des récits similaires. Cette sourate fut récitée à Ubayy ibn Ka’b afin de raffermir sa foi, de faire passer le messager et d’en faire un rappel. Le but ne fut pas de lui apprendre quelque chose qu’il ignorait ou de lui faire mémoriser cette sourate. Et Allah sait mieux.
Le vin est-il licite ?
Accusation contradiction entre deux versets :
[5:90] -> Le vin est illicite. [47:15] -> le vin est licite
Le Coran [5:90]
Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, oeuvre du Diable. Écartez-vous en, afin que vous réussissiez.
Le Coran [47:15]
Voici la description du Paradis qui a été promis aux pieux : il y aura là des ruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au goût inaltérable, et des ruisseauxd'un vin délicieux à boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifié. Et il y a là, pour eux, des fruits de toutes sortes, ainsi qu'un pardon de la part de leur Seigneur [...]
Réponse L'alcool est prohibé puisqu'il fait perdre la raison. Or, le vin du paradis n'est pas une boisson qui crée l'inimitié entre les gens :
Le Coran [37:45-47]
On fera circuler entre eux une coupe d'eau remplie à une source blanche, savoureuse à boire. Elle n'offusquera point leur raison et ne les enivrera pas
Le Coran [52:23]
Là, ils se passeront les uns les autres une coupe qui ne provoquera ni vanité ni incrimination.
Donc, il n'y a aucune contradiction entre ces deux versets. Le fait que la boisson soit nommée "vin" n'en fait pas une boisson alcoolisée. Pas besoin d'avoir un doctorat pour comprendre une chose aussi élémentaire. La bière et la "root beer" (soda racinette) ne sont pas la même et unique boisson !
Que le bon Dieu soit loué !
Amen !
sindbad001
10/06/2013, 14h10
Les contradictions du Noble Coran
Une question qui a beaucoup occupé les orientalistes, et toute personne désirant combattre cette religion, consiste à prétendre que le Noble Coran renferme des contradictions. Si ces gens dépensaient autant d’efforts pour comprendre le Noble Coran qu’ils ne le font pour tenter de déceler ce qu’ils qualifient de contradiction, ils percevraient toute la grandeur du Coran, toute son inimitabilité, et l’extrême précision du verbe de Dieu — Exalté soit-Il —. Mais les orientalistes essayent de retirer au miracle sa caractéristique la plus importante, à savoir qu’il s’agit de la parole de Dieu — Exalté soit-Il —. À cette fin, ils recourent à la mise en lumière de ce qu’ils appellent des « contradictions » ou encore des « propos contradictoires » dans le Noble Coran. Cette démarche se base essentiellement sur l’idée que si le Coran est la Parole de Dieu — Exalté soit-Il —, et puisque Dieu le Très-Haut n’est pas sujet à l’erreur, ni à l’oubli, ni aux contradictions qui caractérisent les hommes, alors la présence d’une contradiction, fût-ce en apparence, dans le Noble Coran les aiderait à démolir le miracle et à prétendre que ces paroles sont celles du Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — et ne sont pas révélées par Dieu.
Mais le caractère miraculeux du Coran, qui est présent dans chacune de ses lettres, se manifeste devant eux de plus belle afin qu’ils soient eux-mêmes témoins du miracle, et afin que ceux-là mêmes qui combattent cette religion et défigurent ce noble Livre soient ceux qui révèlent au grand jour ses miracles et ses facettes cachées. En effet, leurs allégations stimulent les esprits à la recherche d’une réponse, si bien que leurs recherches dans le Noble Coran ne font que révéler le miracle et permettent d’affirmer que ces paroles émanent de Dieu — Exalté soit-Il — et ont été révélées à Son Prophète Mohammad — paix et bénédictions sur lui —.
Prenons donc cette question à la source. Que disent les orientalistes ? Ils prétendent que le Coran est une parole humaine. Est-ce bien vrai ? Examinons une par une les questions qu’ils soulèvent, quoique le traitement de ce sujet nécessiterait un livre à part entière.
La création des cieux et de la terreEn premier lieu, ils se sont intéressés à la genèse, la genèse des cieux et de la terre. Il s’agit de l’œuvre de Dieu — Exalté soit-Il —, lorsqu’Il en parle dans le Noble Coran, Il parle d’une affaire que seul Dieu connaît. Et donc, tout semblant de contradiction à ce sujet, apporte de l’eau au moulin des orientalistes afin de combattre cette religion. Que disent-ils ? Ils disent : « Le Noble Coran rapporte dans diverses sourates que la terre et les cieux ont été créés en six jours. Mais, dans sourate Fussilat, on trouve que la genèse a nécessité huit jours, ce qui est une étourderie humaine ou un oubli. » La conclusion qu’ils en tirent est que l’auteur de cette parole est Mohammad — paix et bénédictions sur lui —, et c’est précisément ce qu’ils cherchent à démontrer.
Voyons ce qu’il en est.
Le Noble Coran rapporte :
dans sourate Al-A`râf : « Votre Seigneur est Allâh Qui a créé les cieux et la terre en six jours » [1 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb1)] ;
dans sourate Yûnus : « Votre Seigneur est Allâh Qui a créé les cieux et la terre en six jours » [2 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb2)] ;
dans sourate Al-Furqân : « C’est Lui Qui, en six jours, a créé les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux » [3 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb3)].
Ces versets sont unanimes sur le fait que la création des cieux et de la terre et de tout ce qui existe entre eux a duré six jours. Cela est clair et indiscutable. Si nous passons à sourate Fussilat, au passage où Dieu — Exalté soit-Il — détaille la création des cieux et de la terre : « Dis : "Renieriez-vous (l’existence) de Celui Qui a créé la terre en deux jours et Lui donneriez-vous des égaux ? Tel est le Seigneur de l’univers, § c’est Lui Qui a fermement fixé des montagnes au-dessus d’elle, l’a bénie et lui a assigné ses ressources alimentaires en quatre jours d’égale durée. (Telle est la réponse) à ceux qui t’interrogent. § Il S’est ensuite tourné vers le ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu’à la terre : "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent : "Nous venons de bon gré". § Il décréta d’en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction. » [4 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb4)].
Si nous comptons le nombre de jours mentionnés dans la noble sourate, nous voyons que Dieu — Exalté soit-Il — dit avoir créé la terre en deux jours, qu’il y a fixé les montagnes et décidé de ses ressources alimentaires en quatre jours, qu’Il S’est ensuite tourné vers le ciel au sujet duquel Dieu — Exalté soit-Il — dit : « Il décréta d’en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction. » Si nous additionnons les jours de la création mentionnés dans sourate Fussilat, nous obtenons huit jours : deux jours pour la création de la terre, quatre jours pour lui assigner ses ressources alimentaires et la bénir, soit six jours de création jusqu’à présent, et deux autres jours pour les cieux, soit un total de huit jours.
C’est là que les orientalistes affirment que le Noble Coran s’est contredit, que, d’une part, dans plusieurs versets la genèse des cieux et de la terre dure six jours et, d’autre part, ce dernier passage porte la durée de la genèse à huit jours. Ils ajoutent qu’il s’agit d’une étourderie car son auteur est humain.
Si nous examinons attentivement le passage sur lequel ils axent leur polémique, nous nous apercevrons que son début diffère des autres versets cités. Dieu — Exalté soit-Il — dit en effet : « Dis : "Renieriez-vous (l’existence) de Celui Qui a créé la terre en deux jours et Lui donneriez-vous des égaux ? Tel est le Seigneur de l’univers »
Ainsi le verset débute-t-il en s’adressant aux mécréants qui donnent des égaux à Dieu et polémiquent à Son sujet. Autrement dit, Dieu — Exalté soit-Il — a voulu nous informer que ceux qui se serviront de ce verset sublime pour mettre en doute le Noble Coran ce sont les mécréants désireux de répandre la mécréance parmi les gens et qui veulent donner des égaux à Dieu. Dans les deux cas, ce sont des incroyants qui combattent Dieu et combattent Sa religion. Le début de ce verset est en soi un miracle car ceux qui polémiquent à son sujet sont bel et bien ceux qui combattent cette religion, mécroient en Dieu et essayent de semer le doute dans les esprits. Lorsque Dieu — Exalté soit-Il — dit dans ce verset sublime : « Lui donneriez-vous des égaux ? » et « Renieriez-vous (l’existence) de Celui Qui a créé la terre (...) ? », c’est comme si Il S’adressait à ces gens qui viendront plusieurs siècles plus tard pour mettre en doute le Noble Coran et se serviront de ce verset précisément pour réaliser leur dessein. Nous répondons donc que quiconque tient leur discours, soit il le fait exprès, soit il ne comprend pas la signification du texte.
Dieu — Exalté soit-Il — dit en effet : « Renieriez-vous (l’existence) de Celui Qui a créé la terre en deux jours et Lui donnerez-vous des égaux ? », puis Il poursuit — Exalté soit-Il — : « c’est Lui Qui a fermement fixé des montagnes au-dessus d’elle, l’a bénie et lui a assigné ses ressources alimentaires . » Dieu — Exalté soit-Il — poursuit donc la description de la création de la terre. Il nous donne le détail de cette création : Il a créé la terre en deux jours et poursuit la description de la genèse disant « c’est Lui Qui a fermement fixé des montagnes au-dessus d’elle, l’a bénie et lui a assigné ses ressources alimentaires en quatre jours. » Dès lors que l’on poursuit la description entamée précédemment, à savoir la description de la création de la terre, c’est-à-dire que Dieu — Exalté soit-Il — n’est pas encore passé à la genèse des cieux, la seconde partie du discours complète le temps consacré à la création de la terre. Dieu nous explique : « J’ai créé la terre en l’espace de deux jours et j’ai achevé sa création en l’espace de quatre jours. » La durée totale de la création de la terre est de quatre jours, et non pas six.
Pour clarifier ce point, prenons un exemple simple. Supposons que je veuille me rendre à Nancy depuis Rennes et que le train s’arrête à Paris [5 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb5)]. Je dis que le train va s’arrêter à Paris au bout de deux heures et à Nancy au bout de cinq heures. Cela signifie-t-il que le trajet entre Rennes et Nancy dure sept heures ? Pas du tout. La durée du voyage de Rennes à Nancy est celle que j’ai précisée en dernier. Les deux heures passées entre Rennes et Paris font partie des cinq heures qu’aura duré l’ensemble du voyage. Pourquoi cela ? Parce que Paris est une étape du voyage. Par analogie, lorsque Dieu — Exalté soit-Il — décrit la création de la terre, Il dit qu’Il a créé la terre en deux jours et qu’Il a achevé le processus de création en fixant des montagnes au-dessus d’elle, en la bénissant et en lui assignant ses ressources alimentaires en quatre jours. Les quatre jours en question correspondent à la durée totale du processus de création de la terre, répartis en deux jours pour la création initiale et en deux jours complémentaires pour achever la création par la fixation des montagnes et l’assignation de ses ressources, le tout en quatre jours et non pas six. Les deux premiers jours font partie de la durée totale de la création de la terre qui est de quatre jours, tout comme le voyage en train dure deux heures entre Rennes et Paris et cinq heures entre Rennes et Nancy.
Nous avons recours à ce genre de descriptions très couramment dans notre quotidien. Par exemple, je peux dire que j’ai posé les fondations de ma maison en trois mois et que la construction s’est terminée en un an. A-t-il fallu un an et trois mois pour bâtir ma maison ? Non, du tout. Le chantier a duré un an seulement. Mais, dans le détail, la partie correspondant aux fondations a duré trois mois sur les douze qu’il a fallu pour l’ensemble du chantier. De manière générale, le domaine de la gestion de projets nous fournit de nombreux exemples similaires.
Dans les versets mentionnés au début, Dieu — Exalté soit-Il — ne nous a pas détaillé les étapes de la création, il en a fourni un résumé. Dans la sourate Fussilat, Il en a fait une description détaillée, deux jours pour créer la terre en elle-même, puis Il a achevé sa création en y fixant des montagnes, en lui assignant ses ressources à l’horizon de quatre jours. Il s’agit là du processus de création de la terre qui a duré quatre jours. Ensuite, Dieu — Exalté soit-Il — dit : « Il S’est ensuite tourné vers le ciel qui était alors fumée » Là, Dieu — Exalté soit-Il — est passé de la création de la terre à la création du ciel. Il s’agit là d’un autre processus. Le processus de création de la terre a duré quatre jours tandis que la création des cieux a duré deux jours, soit un total de six jours pour l’ensemble de la création, sachant que les jours en question sont des jours relatifs à Dieu — Exalté soit-Il — : « Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez. » [6 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb6)]
En conclusion, cette contradiction est fictive. Les orientalistes voulaient profiter de la description détaillée du processus de création citée dans le Coran dans la sourateFussilat pour semer le doute au sujet du Coran. Étant donné que Dieu connaissait leur dessein à l’avance, le verset sublime a débuté par : « Renieriez-vous (l’existence) de Celui Qui a créé la terre en deux jours et Lui donneriez-vous des égaux ? » Dieu a débuté Son discours de la sorte pour nous révéler l’identité de ceux qui polémiqueront au sujet de ce verset et chercheront à répandre leur compréhension erronée dans l’espoir de détourner les gens du sentier de Dieu.
L’affection et le convenablePassons maintenant à une autre question. Dieu — Exalté soit-Il — dit : « Tu ne trouveras pas, parmi ceux qui croient en Dieu et au Jour dernier, des gens qui témoignent de l’affection envers ceux qui s’opposent à Dieu et à Son Messager, fussent-ils leurs pères ou leurs fils » [7 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb7)] Il dit également — Exalté soit-Il — : « Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas ; mais accompagne-les ici-bas de façon convenable. » [8 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb8)]
Voulant semer le doute concernant cette religion, les orientalistes s’étonnent : « Dans le premier verset, Dieu — Exalté soit-Il — nous défend de témoigner de l’affection envers ceux qui s’opposent à Dieu et à Son Messager, fussent-ils nos pères, tandis que dans le second verset de sourate Luqmân il dit : « Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas ; mais accompagne-les ici-bas de façon convenable. » Autrement dit, dans le premier verset, Il défend de témoigner de l’affection aux parents et, dans le second, Il ordonne de se conduire convenablement à leur égard. Comment serait-il possible de concilier ces deux commandements contradictoires ? »
Nous répondons qu’il n’y a point de contradiction. Mais vous ne saisissez pas la précision de l’expression et du verbe coraniques. Expliquons cela en détail. L’individu se conduit convenablement à l’égard de ceux qu’il aime et de ceux qu’il n’aime pas. Par exemple, alors que tu marches dans la rue, tu peux tomber sur une personne que tu ne connais pas se trouvant dans une situation difficile, alors tu décides de faire ce qui est convenable et lui tends une main secourable, consistant par exemple à lui donner une somme d’argent lui permettant de rentrer chez lui, si ce dernier avait perdu son porte-monnaie, ou de lui donner le prix d’un repas, s’il est affamé. Ce faisant, tu te conduis comme il convient dans l’espoir d’être rétribué par Dieu. Aucun lien ne te lie à cette tierce personne. C’est cela la conduite convenable. En revanche, l’affection réside dans le cœur. Tu ne témoignes de l’affection qu’à l’égard de ceux que tu aimes. Tu ne désires t’asseoir ni vivre qu’avec ceux que tu aimes. Le convenable n’émane pas du cœur, tandis que l’affection en émane. Lorsqu’on témoigne de l’affection, notre cœur est attaché à l’individu en face de soi, ce qui n’est pas nécessairement le cas lorsqu’on agit convenablement. Si le cœur s’attache à une personne non croyante, ce cœur n’est pas croyant car Dieu n’a pas placé deux cœurs dans la poitrine d’un même individu comme en atteste Sa Parole — Exalté soit-Il — : « Dieu n’a pas placé deux cœurs dans la poitrine d’un homme. » Mais, la conséquence du convenable c’est l’Agrément de Dieu — Exalté soit-Il —.
Revenons maintenant au noble verset de sourate Al-Mujâdalah où Dieu — Exalté soit-Il — dit : « Tu ne trouveras pas, parmi ceux qui croient en Dieu et au Jour dernier, des gens qui témoignent de l’affection envers ceux qui s’opposent à Dieu et à Son Messager. » Dans ce verset, Dieu — Exalté soit-Il — emploie le terme « affection », laquelle affection émane du cœur. Par exemple, tu ne trouveras point un individu croyant éprouvant de l’amour pour ceux qui combattent Dieu et Son Messager, fussent-ils ses pères ou ses fils. L’amour émane du cœur, du plus profond de soi. Puis, concernant les parents, Dieu — Exalté soit-Il — nous défend d’être violents ou de prendre quelque mesure que ce soit à l’égard de ces derniers, s’ils tentaient de porter atteinte à notre foi. En général, cela se produit lorsque les parents ont atteint un âge avancé, qu’ils sont devenus faibles et approchent de la fin de leur vie. Ces parents qui se sont conduits convenablement à notre égard, en nous élevant, en veillant à notre bien-être, Dieu nous enjoint de leur témoigner une affection réciproque et un grand amour s’ils sont croyants. Mais s’ils tentent d’infiltrer le polythéisme dans nos cœurs ou de faire en sorte que nous associions quiconque à Dieu — Exalté soit-Il —, Dieu nous demande de ne pas leur obéir, tout en les accompagnant convenablement dans l’ici-bas. Voilà l’éthique du Coran. Nous faisons cela pour obtenir l’Agrément de Dieu — Exalté soit-Il — et par gratitude envers nos parents. Mais le cœur ne leur témoigne pas d’affection.
Le convenable est accompli à l’égard de ceux qu’on aime et de ceux qu’on n’aime pas, tandis que l’affection est reservée pour ceux que l’on aime uniquement. Tu te conduis convenablement à leur égard, mais cela n’a rien à voir avec le cœur car ils essayent de te pousser au polythéisme. Tu te conduis de la sorte pour obtenir l’Agrément de Dieu — Exalté soit-Il — Qui est résolument décidé à être Miséricordieux même à l’égard de ceux qui Lui désobéissent et Qui nous défend de faire le mal en contrepartie du bienfait reçu.
Le convenable et l’affection sont deux choses complètement différentes. Il n’y a pas de contradiction entre les deux. D’une part, nous avons à faire à un cœur voué à Dieu et n’admettant aucun mécréant en son sein, ni aucune personne essayant d’instiller en lui le polythéisme. D’autre part, le comportement convenable que j’adopte vis-à-vis de mes parents correspond à un commandement de Dieu, en guise de miséricorde à leur égard, en retour de l’éducation qu’ils m’ont donnée pendant mon enfance. Car le débat portant sur la foi n’aura généralement lieu entre les parents et leur enfant que lorsque ce dernier aura atteint l’âge adulte, c’est-à-dire que les parents auront atteint le troisième âge. L’enfant a alors le devoir de bien se conduire avec eux, par gratitude, et pour plaire à Dieu — Exalté soit-Il — qui n’accepte pas l’ingratitude. Mais le convenable n’émane pas du cœur.
Pourquoi la mère uniquement ?Passons à un troisième point. Dans les versets du Noble Coran, Dieu — Exalté soit-Il — recommande la bienfaisance envers les parents, puis Il insiste sur la mère sans mentionner le père. Par exemple, dans la sourate intitulée Al-Ahqâf, on lit : « Et Nous avons enjoint à l’homme la bonté envers ses père et mère : sa mère l’a péniblement porté et en a péniblement accouché ; et sa gestation et sevrage durent trente mois ; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit : "Ô Seigneur ! Inspire-moi pour que je rende grâce au bienfait dont Tu m’as comblé ainsi qu’à mes père et mère" » [9 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb9)] On trouve aussi dans la sourate intituléeLuqmân : « Nous avons commandé à l’homme (la bienfaisance envers) ses père et mère ; sa mère l’a porté (subissant pour lui) peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. "Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination." » [10 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb10)]
Ainsi Dieu — Exalté soit-Il — recommande la bienfaisance envers les parents, puis Il ne mentionne que la mère. Certains orientalistes se manifestent alors et demandent : « Comment se fait-il que Dieu — Exalté soit-Il — ne recommande que la mère alors qu’au début et à la fin de ces versets Il mentionne les deux parents ? De plus, à qui Dieu — Exalté soit-Il — s’adresse-t-il dans ces versets ? S’Il s’adresse au nourrisson pendant la phase de grossesse ou après l’accouchement, ce nourrisson n’est pas capable d’entendement. S’il s’adresse à l’adulte, Il lui évoque une période dont il n’a aucun souvenir et qu’il ne connaît point. »
Nous répondons qu’il s’agit là d’un défaut de compréhension des versets. Lorsque Dieu — Exalté soit-Il — recommande la bienfaisance envers la mère spécifiquement, cela est dû au fait que cette dernière se charge de la partie invisible de la vie de l’enfant, du moins la partie de sa vie dont il est inconscient. Autrement dit, lorsque l’enfant est petit, au stade de l’allaitement ou au stade de la grossesse et de l’accouchement, et ce jusqu’à ce qu’il grandisse et s’éveille, c’est sa mère qui fait tout pour lui. C’est elle qui se lève la nuit pour le nourrir. C’est elle qui le porte dans son ventre. C’est elle qui le met au monde. Puis, lorsque l’enfant grandit et s’éveille, qui voit-il devant lui ? Son père. Lorsqu’il veut une chose, c’est son père qui la réalise. S’il veut acheter quelque chose, un jouet, un vêtement, s’il veut de l’argent, tout cela c’est le père qui le fournit. Par conséquent, le bienfait du père est manifeste devant lui tandis que le bienfait de la mère est caché. D’où l’insistance sur le devoir de bienfaisance vis-à-vis de la mère, plus que vis-à-vis du père. Lorsque l’enfant voit son père lui réaliser tous ses souhaits, il ressent le bienfait de son père. Mais il est rare qu’il apprécie la peine que sa mère s’est donnée pour lui et qui dépasse de très loin ce que le père fournit comme effort. D’où la recommandation spécifique à la mère, tant et si bien que le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — l’a recommandée par trois fois avant de recommander le père. Pourquoi insiste-t-on tellement sur une période dont l’être humain ne garde aucun souvenir ? En fait, l’objectif est de l’inciter à voir cela chez les autres. Lorsqu’il voit comment les mères se fatiguent, combien elles souffrent, comment elles veillent leurs enfants, combien elles se donnent de peine. Lorsqu’il voit cela chez les autres, il comprend que cela lui est arrivé aussi et en a un aperçu. Alors, il manifeste de la gratitude.
Dieu — Exalté soit-Il — veut nous rappeler la souffrance que la mère endure. Il veut nous recommander les deux parents, le père et la mère, mais Il insiste sur le rôle de la mère et l’évoque davantage, car son rôle n’est pas manifeste dans la conscience de l’enfant, tandis que le rôle du père est évident. Telle est l’intention des nobles versets.
Il est arrivé, ne le hâtez pas.Les orientalistes poursuivent leur propos sur le Noble Coran disant : « Le Coran dit dans la sourate intitulée An-Nahl : « L’ordre de Dieu est arrivé. Ne le hâtez donc pas. » [11 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb11)] Comment se fait-il que Dieu — Exalté soit-Il — dise que Son ordre est arrivé, puis qu’Il ajoute « ne le hâtez pas » ? Le verbe arriver est conjugué au passé car l’action a déjà eu lieu, tandis que « ne le hâtez pas » s’inscrit dans le futur. Comment cela se justifie-t-il ? »
Nous leur répondons que lorsque l’on parle de Dieu — Exalté soit-Il —, il faut garder à l’esprit que « Rien ne Lui ressemble ». Tu possèdes une force et Dieu possède une force, mais ta force est-elle semblable à celle de Dieu — Exalté soit-Il — ? Tu as une capacité et Dieu a une capacité, mais ta capacité est-elle semblable à celle de Dieu — Exalté soit-Il — ? De même, tu vis dans le temps, tandis que Dieu n’est pas sujet au temps, Il est exempt de l’emprise du temps. Le fait que l’ordre soit arrivé, cela s’inscrit dans la science de Dieu — Exalté soit-Il — c’est un fait accompli. Dès lors que Dieu dit d’une chose qu’elle est arrivée, c’est chose faite. C’est une chose révolue dans la science de Dieu, dans la Science Certaine (« `ilm al-yaqîn »). Toutefois, les choses passent de la science de Dieu — Exalté soit-Il — à la science des hommes grâce à l’injonction « kun » (« Sois »). Lorsque Dieu — Exalté soit-Il — veut transférer une chose du domaine de Sa science — Exalté soit-Il — au domaine de la science des hommes, le verbe « kun » apporte l’ordre de mise en exécution.
Dieu — Exalté soit-Il — détient la science du Jour Dernier. Dès lors que celle-ci est arrêtée, aucune force ici-bas ne peut l’empêcher de survenir. Cela est impossible. Ne Lui réclamez pas l’ordre « kun ». Ne le hâtez pas. Pourquoi ? Eh bien, parce que le croyant véritable ne craint qu’une chose, le Jour Dernier, le Jour du Jugement. Il craint la Justice de Dieu — Exalté soit-Il — qui recense tout, les péchés petits et grands : « Et ils trouveront devant eux tout ce qu’ils auront œuvré. » Toutes les œuvres, les petites avant les grandes. Si la justice divine ne laisse pas passer les petits péchés, alors qu’est-ce qu’on peut bien faire des péchés majeurs ? Le croyant craint donc le Jour du Jugement et l’appréhende quelle que soit la force de sa foi. En revanche, c’est l’homme incroyant défiant Dieu qui, du fait de son ignorance, ne connaît pas les implications du Jour Dernier, ni ce qu’implique le Jugement. C’est pourquoi il est pressé. Il a hâte qu’arrive le Jour Dernier. S’il savait ce que cela signifie, s’il savait ce qui l’y attend, il n’oserait jamais en parler.
Lorsque Dieu dit : « L’ordre de Dieu est arrivé. » cela signifie que la date du Jour Dernier est fixée, c’est chose faite, ne le hâtez pas. Ne hâtez pas l’échéance du Jugement. Vous ignorez ce que cela renferme comme horreurs. Cette affaire est donc fixée et révolue vis-à-vis de Dieu, même si par rapport à moi cela fait partie de l’avenir. Il n’y a donc pas de contradiction dans l’usage conjoint du passé et du futur. Le passé s’inscrit dans la Science de Dieu — Exalté soit-Il — mais, dans ma science, dans ma perception, et jusqu’à ce que cela advienne dans mon référentiel, cela appartient au futur, jusqu’à ce que Dieu statue par le verbe « kun » et que l’on souffle dans la Trompe. Y a-t-il un être humain capable d’empêcher Dieu — Exalté soit-Il — de mettre l’ordre qu’Il a décidé à exécution ? Il n’existe aucun pouvoir au-dessus du pouvoir de Dieu. Qui peut empêcher l’ordre de Dieu d’arriver dès lors que Dieu a annoncé qu’il est arrivé ? Nul homme n’a une emprise sur le futur. Celui Qui a la main-mise sur l’avenir c’est Dieu — Exalté soit-Il —. Son ordre est donc arrivé, mais un voile m’en sépare. D’où l’injonction : « Ne le hâtez donc pas. »
Mohammad a-t-il vu ?Passons maintenant à un autre point. Dieu — Exalté soit-Il — s’adresse à Mohammad — paix et bénédictions sur lui — dans la sourate intitulée Al-Fîl disant :« Ne vois-tu pas comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’Éléphant ? » [12 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb12)] Certains orientalistes disent : « L’expression “Ne vois-tu pas” est maladroite. Mohammad — paix et bénédictions sur lui — a-t-il assisté aux événements qui se sont produits l’année de l’Éléphant ? En réalité, il est né l’année de l’Éléphant, il ne l’a donc point vue. Si Dieu — Exalté soit-Il — avait dit : “Ne sais-tu pas”, nous dirions que quelqu’un l’en aurait informé. » En fait, le savoir s’acquiert soit par un effort personnel, soit par une tierce personne qui t’en instruit. Mais lorsque Dieu dit « Ne vois-tu pas », les orientalistes affirment : « Mohammad — paix sur lui — s’est trompé dans le choix de ses mots. Car il n’a pas vu. Cette expression est donc clairement en contradiction avec la réalité tangible. »
Mais ce qui échappe à ces gens c’est qu’il s’agit là d’une affaire de foi. Ce dont Dieu — Exalté soit-Il — informe le croyant constitue une vision véridique. Le Coran est la Parole dont la récitation est une œuvre de culte, il est invariable et immuable. Lorsque Dieu dit « Ne vois-tu pas », Il s’adresse à tous les croyants qui bénéficient alors d’une vision ininterrompue. Car la vision dont il est question ici est une vision miraculeuse majeure. Dieu veut qu’elle se fixe dans nos esprits, tout comme se fixent les choses que nous voyons. Pourquoi ? Eh bien parce que la grande affaire de la foi qui se manifeste ici c’est que Dieu — Exalté soit-Il — transforme la faiblesse en force, ce dont Il est le seul capable.
Je peux aider une personne faible à porter une lourde charge en me substituant à elle. Mais il m’est impossible de faire en sorte que cette personne faible devienne forte de manière à ce qu’elle porte cette lourde charge elle-même. Par contre, Dieu — Exalté soit-Il — peut revêtir cette personne faible d’une force lui permettant de battre les hommes les plus forts au monde malgré sa faiblesse. Il s’agit là d’un miracle de Dieu. Par conséquent, lors de l’année de l’éléphant, des oiseaux transportant de petites pierres dans leurs becs, ont défait une armée d’éléphants, l’armée la plus forte au monde à cette époque. Logiquement, si je dis à quelqu’un qu’une nuée d’oiseaux a battu un éléphant, il se moquerait de moi. Car un éléphant peut faire périr des centaines d’oiseaux sans subir le moindre mal. Les oiseaux se posent même sur le dos de l’éléphant sans qu’il ne s’en aperçoive. Comment est-ce que ces oiseaux seraient-ils capables de décimer une armée gigantesque ? Dieu a mobilisé Ses créatures les plus faibles pour battre Ses créatures les plus puissantes. Ceci est un miracle que seul Dieu — Exalté soit-Il — est capable de produire.
Certains savants se sont mis à douter de cette question, tellement les orientalistes l’ont ressassée. Certains ont avancé que ce sont les maladies et les bactéries envoyées par Dieu qui ont décimé l’armée de Abrahah. Je ne les rejoins pas sur cette interprétation. L’année de l’éléphant coïncide avec la naissance du Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui —. Il fut chargé de sa Mission prophétique à l’âge de quarante ans c’est-à-dire qu’à cette époque il y avait des gens âgés de cinquante, soixante, soixante-dix ans et plus qui ont vécu l’année de l’éléphant et l’ont vue personnellement. Si les oiseaux n’étaient pas intervenus, s’ils n’avaient jeté aucune pierre d’argile, s’ils n’avaient pas rendu cette armée semblable à de la paille mâchée — ce qui nécessite des semaines de décomposition —, ces gens se seraient manifestés et auraient affirmé que les propos de Mohammad sont faux. Ils auraient témoigné avoir vécu cette année-là, que les oiseaux n’étaient pas venus, que nul ne les a vus anéantir une armée à coups de pierres qu’ils transportaient dans leurs becs et que nul n’a vu cette armée devenir semblable à de la paille mâchée. Étant donné que personne parmi les contemporains du Prophète n’a démenti ces événements au moment de la révélation de la sourate, cela prouve que les événements en question se sont produits de la manière décrite dans le Noble Coran et qu’ils ne nécessitent aucune interprétation car Dieu est Tout-Puissant.
Ainsi, dans les affaires de la foi, la Parole de Dieu — Exalté soit-Il — constitue une vision permanente se reproduisant devant nous sans cesse. Nous en voyons de nombreux exemples dans la vie. Combien de fois un faible a-t-il triomphé de l’homme le plus fort de tous ? Combien de fois un homme puissant a-t-il été abandonné par Dieu et destiné à périr par les mains des plus faibles ? La Parole de Dieu — Exalté soit-Il — constitue une certitude pour le croyant et une vision permanente. C’est pour cette raison que Dieu — Exalté soit-Il — emploie l’inaccompli (le présent) « Ne vois-tu pas » et non pas le passé. C’est aussi pour cette raison qu’Il emploie le verbe voir et non pas savoir. « Ne vois-tu pas » est un présent sans cesse renouvelé et qui continuera à se reproduire au fil des années jusqu’au jour de la résurrection.
Il s’agit d’une question de justice : Dieu accorde la victoire à l’opprimé contre l’oppresseur, quelle que soit la force de l’oppresseur et quelle que soit la faiblesse de l’opprimé. Il s’agit d’une grande affaire de la foi que tu dois voir dans ton cœur si tu es croyant. Il faut que tu la vois comme une certitude. Telle est la foi. Telle est la sagesse justifiant l’usage de l’expression « Ne vois-tu pas ». Elle fait que le croyant perçoit la force de Dieu et Son pouvoir dans tous les événements, concernant le vrai et le faux, jusqu’au jour de la résurrection.
Qui sont les menteurs ?Poursuivons notre réponse aux prétendues contradictions que les orientalistes voient dans le Noble Coran, sachant qu’en réalité les questions qu’ils soulèvent nous portent à révéler l’inimitabilité du Coran et son caractère miraculeux.
Dieu — Exalté soit-Il — dit dans la sourate Al-Munâfiqûn : « Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : "Nous attestons que tu es certes le Messager de Dieu" ; Dieu sait que tu es vraiment Son Messager ; et Dieu atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs. » [13 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb13)] Les orientalistes disent que les hypocrites ont attesté que Mohammad est le Messager de Dieu. De plus, Dieu sait que Mohammad est Son Messager. Pourtant, Dieu sait aussi que les hypocrites sont des menteurs. Comment est-ce que les hypocrites sont qualifiés de menteurs alors qu’ils attestent la même chose que Dieu ? Alors que les deux témoignages s’accordent sur le fait que Mohammad est le Messager de Dieu, comment peut-on dire que les hypocrites mentent ? Leur témoignage coïncide avec la science de Dieu. Vu que le mensonge désigne toute parole contraire à la réalité, est-ce que le témoignage des hypocrites que Mohammad est le Messager de Dieu ne correspond pas à la réalité ? Il s’agit là d’une contradiction. Du moins est-ce ce qu’affirment les orientalistes.
Venons-en au sens du noble verset. Les hypocrites disent : « Nous attestons que tu es certes le Messager de Dieu » et « Dieu sait que tu es vraiment Son Messager ». Donc, nous tenons là un fait véridique. Pourquoi est-ce que Dieu — Exalté soit-Il — dit que les hypocrites sont menteurs ? Le démenti porte-t-il sur la phrase « tu es certes le Messager de Dieu » ? Pas du tout. Mohammad est bel et bien le Messager de Dieu. Le démenti porte sur l’expression « nous attestons ». Le démenti porte sur la sincérité de l’attestation et non point sur son contenu. En ce qui nous concerne, nos paroles reflètent notre intime conviction. Mais Dieu sait que la conviction des hypocrites est contraire à ce qu’ils disent. Par conséquent, leur témoignage est mensonger car ils ne pensent pas ce qu’ils disent. En réalité, ils n’en attestent pas car ils ne croient pas que Mohammad est le Messager de Dieu. Leur démarche procède de l’hypocrisie et non point d’une conviction sincère. Mohammad est bel et bien le Messager de Dieu, personne ne le dément ici. À ce propos, Dieu — Exalté soit-Il — dit : « Dieu sait que tu es vraiment Son Messager. » En revanche, le démenti porte sur la sincérité de la phrase « nous attestons ». Il y a une distinction à faire entre le témoignage en tant qu’acte et le contenu du témoignage. Le contenu, à savoir que Mohammad est le Messager de Dieu, est vrai à 100%. Mais le témoignage en tant qu’acte est démenti. Ainsi se révèle l’extrême précision du verbe coranique.
Interroger n’est pas s’informerPassons à une autre facette du miracle coranique. Dieu dit dans la sourate Ar-Rahmân : « Ce jour-là nul humain ni Jinn ne sera interrogé sur ses péchés » [14 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb14)]. Il dit dans sourate As-Sâffât : « Et arrêtez-les, car ils doivent être interrogés. » [15 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb15)] Dans le premier verset, on nie l’existence d’un interrogatoire, tandis que le deuxième verset affirme l’existence d’un interrogatoire. Comment cela se fait-il ?
Les orientalistes voient là une contradiction dans le Noble Coran. Comment Dieu — Exalté soit-Il — peut-Il dire « Ce jour-là nul humain ni Jinn ne sera interrogé sur ses péchés », puis « Et arrêtez-les, car ils doivent être interrogés. » Il y aurait donc là une contradiction, car Mohammad aurait simplement oublié.
Nous répondons que cette prise de position émane de l’ignorance de la nature de l’interrogatoire. Il y a deux sortes de questions : une question visant à s’informer, et une question visant à recueillir l’aveu du témoin envers ou contre lui-même. Lorsqu’un élève interroge son maître, il le fait pour s’instruire, pour accéder au savoir. Mais lorsque le maître interroge son élève, cherche-t-il à s’instruire ou à s’informer ? Non. Car le maître a des connaissances beaucoup plus étendues que celles de son élève. Mais il l’interroge afin que l’élève soit son propre témoin. Aucune tergiversation n’est possible. L’élève ne peut pas prétendre avoir travaillé alors qu’il n’a rien fait. Les questions comprises dans les sujets d’examen posés par le ministère de l’enseignement ne visent pas à puiser auprès des étudiants des connaissances qu’ils détiennent. Elles visent à évaluer les connaissances des étudiants afin que ces derniers soient des témoins de leur propre savoir, sans contestation possible. La feuille de composition témoigne du niveau de chaque étudiant, fût-il excellent ou médiocre, ou complètement ignare.
Le noble verset « Ce jour-là nul humain ni Jinn ne sera interrogé sur ses péchés »nie l’interrogatoire dans le but de s’informer. Dieu est parfaitement informé des péchés de ces derniers. Dieu — Exalté soit-Il — en a connaissance et n’a donc pas besoin de questionner pour être informé. Il n’a pas besoin d’interroger Ses créatures car Son savoir dépasse leur savoir. Il n’y a donc pas de question car l’interrogateur est plus savant que l’interrogé. D’où le verset : « Ce jour-là nul humain ni Jinn ne sera interrogé sur ses péchés ».
Le second verset « Et arrêtez-les, car ils doivent être interrogés », quant à lui, signifie : Vous serez interrogés pour reconnaître la vérité lors du jugement, et non point pour dire une chose que Dieu ignorerait. Vous témoignerez contre vous-mêmes. C’est d’ailleurs le sens véhiculé par les versets précédents et les versets suivants. Où est donc cette prétendue contradiction ? Dieu — Exalté soit-Il — évoque les mécréants et les dénégateurs. C’est pourquoi la sourate dit : « Et ils diront : "Malheur à nous ! c’est le jour de la Rétribution". § "C’est le jour du Jugement que vous traitiez de mensonge". § "Rassemblez les injustes et leurs épouses et tout ce qu’ils adoraient, § en dehors d’Allâh. Puis conduisez-les au chemin de la Fournaise. § Et arrêtez-les, car ils doivent être interrogés". » [16 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb16)]
La question ne vise pas l’instruction, elle vise plutôt à ce que les interrogés soient des témoins envers eux-mêmes. Voici ce que vous traitiez de mensonge. Voici les divinités que vous adoriez en dehors de Dieu. L’heure du jugement est arrivée. Vous serez témoins contre vous-mêmes le jour du jugement. Où sont les divinités que vous adoriez en dehors de Dieu ? Après les avoir interrogés au sujet de leurs divinités, Dieu — Exalté soit-Il — demande : « Pourquoi ne vous portez-vous pas secours mutuellement ? » [17 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb17)] Pourquoi personne ne vous porte secours ? Pourquoi vos divinités ne vous prêtent-elles pas main forte ? La question ne vise pas à savoir, mais plutôt à les faire témoigner.
Porter le fardeau des autresPassons enfin à un autre verset. Les orientalistes rapportent que Dieu — Exalté soit-Il — dit dans la sourate Al-An`âm : « Nul ne portera le fardeau d’autrui » [18 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb18)]. Il le dit également dans les sourates Fâtir [19 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb19)] et An-Najm [20 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb20)]. Puis, Dieu — Exalté soit-Il — dit dans la sourate Al-`Ankabût : « Et très certainement, ils porteront leurs fardeaux et d’autres fardeaux en plus de leurs propres fardeaux. » Comment cela se fait-il ? Dieu a ordonné que nul ne portera le fardeau d’autrui. Mais, dans ce verset, Il déclare que des gens porteront des fardeaux en plus de leurs propres fardeaux. N’est-ce pas contradictoire ? Mohammad a sans doute oublié. Du moins, c’est ce que les orientalistes veulent dire, mais ils ignorent tout de la précision inimitable du verbe coranique.
Nous leur répondons que « Nul ne portera le fardeau d’autrui » signifie que chaque être humain portera le fardeau de ses propres péchés. Mais, le jour du jugement, certaines personnes porteront des péchés supplémentaires. De qui s’agit-il ? Il s’agit des égareurs qui, dans la vie ici-bas, détournent les gens du sentier de Dieu. Le péché mentionné dans le premier verset c’est le fait de s’égarer. Si je m’égare, que tu t’égares, ou qu’untel s’égare, chacun de nous portera son propre fardeau. Chacun de nous assumera son égarement et ses péchés. De ce point de vue, nul égaré n’aura à assumer les péchés d’un autre égaré. Néamoins, il y a des égarés, d’une part, et des égareurs, d’autre part. L’égaré est celui qui se trompe de chemin, celui qui mécroit en Dieu — Exalté soit-Il —. L’égareur, quant à lui, ne se contente pas d’être lui-même égaré ; il égare autrui. Trouvant un individu croyant, il essaye de corrompre sa foi. Trouvant un individu aspirant à Dieu, il essaye de le rendre mécréant. Il se peut même qu’il y parvienne. Ceux-là sont les égareurs. Ils ne porteront pas leur fardeau uniquement, mais recevront une part des péchés commis par ceux qu’ils auront égarés, comme en témoigne le noble verset de la sourate An-Nahl : « Qu’ils portent donc, au Jour de la Résurrection, leurs fardeaux intégralement ainsi qu’une partie des fardeaux de ceux qu’ils égarent, sans le savoir » [21 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nb21)]
Ainsi quiconque égare les gens et œuvre à semer la mécréance et l’athéisme, quiconque ne se contente pas d’être égaré lui-même mais voudrait égarer autrui, aura à assumer une part de tout péché commis par ceux qu’il aura égarés. Par exemple, si je trouve un individu qui ne boit pas le vin et que j’essaye de l’appâter afin qu’il en boive, si je lui en propose et tente de l’y attirer, cet individu assumera le péché d’avoir désobéi à Dieu et consommé du vin. Pour ma part, j’aurai à assumer le péché de l’avoir égaré, de l’avoir aidé dans la transgression et d’avoir tout fait pour lui embellir le péché jusqu’à ce qu’il le commette. Ainsi le premier verset « Nul ne portera le fardeau d’autrui » s’adresse aux égarés, tandis que le deuxième verset« Et très certainement, ils porteront leurs fardeaux et d’autres fardeaux en plus de leurs propres fardeaux. » concerne les égareurs qui détournent les gens du sentier de Dieu. Ceux-là récolteront une part des péchés perpétrés par ceux qu’ils auront égarés et guidés vers la mécréance, vers le péché et vers la désobéissance.
Tout au long de ce chapitre, nous avons passé en revue certaines contradictions que les orientalistes prêtent au Coran pour lui porter atteinte et aboutir à la conclusion qu’il est une parole émanant d’un être humain. Nous avons fait la lumière sur ces prétendues contradictions d’une manière qui révèle l’inimitabilité du Noble Coran. Il n’y a nulle contradiction dans le Coran. Le verbe coranique brille par son éloquence et son extrême précision si bien que le signifiant et le signifié sont parfaitement en harmonie, ne s’écartent guère l’un de l’autre et véhiculent un sens précis en fonction du contexte. Cependant, les égareurs, ou un certain nombre d’orientalistes, ne se contentent pas de prétendre qu’il y a des contradictions internes dans le Coran. Ils vont plus loin et affirment que le Noble Coran contredit les lois de l’univers, ce qui est un mensonge de taille. Cela fera l’objet du prochain chapitre intitulé « Le Coran et les lois de l’univers ».
P.-S.Traduit et adapté de l’arabe, du livre de Sheikh Muhammad Mitwallî Ash-Sha`râwî, Mu`jizat Al-Qur’ân, éditions Akhbâr Al-Yawm, 1993, disponible en ligne sur le site Mohdy.com (http://www.library.mohdy.com/pbp1.aspx?m_var1=sharawy_mq_01&m_var2=1&book_browse_currentPage=63).
Notes[1 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh1)] Sourate 7, Al-A`râf, Les limbes, verset 54. NdT.
[2 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh2)] Sourate 10, Yûnus, Jonas, verset 3. NdT.
[3 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh3)] Sourate 25, Al-Furqân, Le critère, verset 59. NdT.
[4 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh4)] Sourate 41, Fussilat, versets 9 à 12. NdT.
[5 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh5)] Dans le texte original, l’auteur fait référence à trois villes égyptiennes (Le Caire — Tantâ — Alexandrie). NdT.
[6 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh6)] Cela ne signifie pas non plus que la création du monde a duré six mille ans à notre échelle. En effet, un jour de Dieu est très long. Dans le Coran, on compare métaphoriquement sa durée tantôt à mille ans, comme dans le verset susmentionné, tantôt à cinquante mille ans, dans le verset 4 de la sourate Al-Ma`ârij. Il s’agit donc d’une métaphore et non point d’une durée à prendre au pied de la lettre. NdT.
[7 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh7)] Sourate 58, Al-Mujâdalah, verset 22. NdT.
[8 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh8)] Sourate 31, Luqmân, verset 15. NdT.
[9 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh9)] Sourate 46, Al-Ahqâf, verset 15. NdT.
[10 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh10)] Sourate 31, Luqmân, verset 14. NdT.
[11 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh11)] Sourate 16, An-Nahl, Les abeilles, verset 1. NdT.
[12 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh12)] Sourate 105, Al-Fîl, L’Éléphant, verset 1. NdT.
[13 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh13)] Sourate 63, Al-Munâfiqûn, Les hypocrites, verset 1. NdT.
[14 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh14)] Sourate 55, Ar-Rahmân, Le Miséricordieux, verset 39. NdT.
[15 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh15)] Sourate 37, As-Sâffât, verset 24. NdT.
[16 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh16)] Sourate 37, As-Sâffât, versets 20 à 24. NdT.
[17 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh17)] Sourate 37, As-Sâffât, versets 25. NdT.
[18 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh18)] Sourate 6, Al-An`âm, Les bestiaux, verset 164. NdT.
[19 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh19)] Sourate 35, Fâtir, Le Créateur, verset 18. NdT.
[20 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh20)] Sourate 53, An-Najm, L’étoile, verset 38. NdT.
[21 (http://www.islamophile.org/spip/Les-contradictions-du-Noble-Coran,1213.html#nh21)] Sourate 16, An-Nahl, Les abeilles, verset 25. NdT.
Contradiction concernant l'adoration du veau d'or ?
Accusation Au verset 7:149 on nous dit que le peuple de Moïse cessa d'adorer le veau d'or avant que Moïse ne redescende du mont Sinaï tandis qu'au verset 20:91, le peuple de Moïse ne se repent qu'après le retour de Moïse.
Le Coran [7:148-150]
148 Et le peuple de Moïse adopta après lui un veau, fait de leurs parures : un corps qui semblait mugir. N'ont-ils pas vu qu'il ne leur parlait point et qu'il ne les guidait sur aucun chemin ? Ils l'adoptèrent [comme divinité], et ils étaient des injustes . 149 Et quand ils éprouvèrent des regrets, et qu'ils virent qu'ils étaient bel et bien égarés, ils dirent : «Si notre Seigneur ne nous fait pas miséricorde et ne nous pardonne pas, nous serons très certainement du nombre des perdants».150 Et lorsque Moïse retourna à son peuple, fâché, attristé, il dit : «Vous avez très mal agi pendant mon absence ! Avez-vous voulu hâter le commandement de votre Seigneur ? » Il jeta les tablettes et prit la tête de son frère, en la tirant à lui : «Ô fils de ma mère, (dit Aaron), le peuple m'a traité en faible, et peu s'en est fallu qu'ils ne me tuent. Ne fais donc pas que les ennemis se réjouissent à mes dépens, et ne m'assigne pas la compagnie des gens injustes».
Le Coran [20:90-91]
Certes, Aaron leur avait bien auparavant : «Ô mon peuple, vous êtes tombés dans la tentation (à cause du veau). Or, c'est le Tout Miséricordieux qui est vraiment votre Seigneur. Suivez-moi donc et obéissez à mon commandement». 91Ils dirent : «Nous continuerons à y être attachés, jusqu'à ce que Moïse retourne vers nous».
Réponse Il n'y a aucune contradiction. Rien n'indique que les événements racontés au verset 149 surviennent avant le verset 150. Lisez par vous-même. Il semble que ceux qui crient à la contradiction oublient la première partie du verset 149 qui dit : ET QUAND. Le verset suivant (150) ne contient aucun adverbe qui implique la suite comme Thumma ou Fa. En fait, le verset 150 commence avec Wa qui implique une action parallèle. Donc, ces deux actions se produisent simultanément. Une fois de plus, cette accusation de contradiction est fausse.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Est-ce que Noé fut chassé ?
Accusation Au verset 54:9 on nous dit que Noé fut chassé tandis qu'au verset 11:38, on nous dit que son peuple le prenait en raillerie quand il construisait l'arche. Comment son peuple peut-il rire de lui s'il fut expulsé ?
Le Coran [54:9]
Avant eux, le peuple de Noé avait crié au mensonge. Ils traitèrent Notre serviteur de menteur et dirent : «C'est un possédé ! » et il fut repoussé.
Le Coran [11:38]
Et il construisait l'arche. Et chaque fois que des notables de son peuple passaient près de lui, ils se moquaient de lui. Il dit : «Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquerez [de nous].
Réponse Il n'y a aucune contradiction. Noé ne fut pas expulsé. Le mot repoussé au verset 54:9 ne signifie pas expulsé. Le verbe arabe zajara se traduit par rabroué ou repoussé, mais pas expulsé. Donc, une fois de plus, cette accusation est sans fondement.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Les humains sont-ils destinés à l'enfer ?
Accusation
Au verset 51:56 on nous dit que les humains et les jinns furent créés pour vénérer Dieu, mais au verset 7:179, on nous dit qu'ils sont destinés à l'enfer.
Le Coran [51:56]
Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent
Le Coran [7:179]
Nous avons destiné beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des coeurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants.
Réponse
Il n'y a aucune contradiction. Premièrement, le verset 7:179 parle de beaucoup de jinns et d'humains et non de l'ensemble de ceux-ci. Ces humains et ces Jinns en question ont gagné l'enfer par leurs actions en ce monde et leur refus de se soumettre à la volonté de Dieu. C'est pourquoi le verset se poursuit ainsi :
Ils ont des coeurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants.
Dieu cite en exemple, dans le Coran, les gens de Pharaon :
Le Coran [3:11]
comme le gens de Pharaon et ceux qui vécurent avant eux. Ils avaient traité de mensonges Nos preuves. Dieu les saisit donc, pour leurs péchés. Et Dieu est dur en punition.
Comme d'habitude, il n'y a pas d'erreur ou de contradiction.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Est-ce que la famille de Noé fut sauvée ?
Accusation Au verset 11:42-43 on nous dit que le Fils de Noé fut emporté lors du déluge, mais au verset 37:75-77 on nous dit le contraire.
Le Coran [11:42-43]
Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des montagnes. Et Noé appela son fils, qui restait en un lieu écarté (non loin de l'arche) : «Ô mon enfant, monte avec nous et ne reste pas avec les mécréants». Il répondit : «Je vais me réfugier vers un mont qui me protégera de l'eau». Et Noé lui dit : «Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur contre l'ordre de Dieu. (Tous périront) sauf celui à qui Il fait miséricorde». Et les vagues s'interposèrent entre les deux, et le fils fut alors du nombre des noyés.
Le Coran [37:75-77]
Noé, en effet, fit appel à Nous qui sommes le Meilleur Répondeur (qui exauce les prières). Et Nous le sauvâmes, lui et sa famille, de la grande angoisse, et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants.
Réponse Il n'y a aucune contradiction. Les versets 11:42-43 nous parlent d'un des fils de Noé qui mourut dans l'incroyance et non de la famille dans son ensemble. Les versets 37:75-77, eux, traitent des membres pieux de la famille de Noé. Le Coran confirme aussi cela deux verset plus loin. Si seulement les détracteurs de l'Islam prenaient le temps de lire avant d'accuser ...
Le Coran [11:43-46]
43 Il répondit : «Je vais me réfugier vers un mont qui me protégera de l'eau». Et Noé lui dit : «Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur contre l'ordre de Dieu. (Tous périront) sauf celui à qui Il fait miséricorde». Et les vagues s'interposèrent entre les deux, et le fils fut alors du nombre des noyés. Et il fut dit : «Ô terre, absorbe ton eau ! Et toi, ciel, cesse [de pleuvoir] ! ». L'eau baissa, l'ordre fut exécuté, et l'arche s'installa sur le Joudi , et il fut dit : «Que disparaissent les gens pervers» ! 45 Et Noé invoqua son Seigneur et dit : «Ô mon Seigneur, certes mon fils est de ma famille et Ta promesse est vérité. Tu es le plus juste des juges». Il dit : «Ô Noé, il n'est pas de ta famille car il a commis un acte infâme. Ne me demande pas ce dont tu n'as aucune connaissance. Je t'exhorte afin que tu ne sois pas un nombre des ignorants».
Comme toujours, c'est une accusation sans fondement.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Quand Pharaon ordonna t-il le meurtre des nouveau-nés ?
Accusation
Au verset 20:39 on nous dit que la mère de Moïse le jeta à la rivière pour échapper au décret de Pharaon de tuer les nouveau-nés. Mais, au verset 40:25, on nous dit que Pharaon donna cet ordre lorsque Moïse devint prophète.
Le Coran [20:38-39]
lorsque Nous révélâmes à ta mère ce qui fut révélé : «Mets-le dans le coffret, puis jette celui-ci dans les flots pour qu'ensuite le fleuve le lance sur la rive; un ennemi à Moi et à lui le prendra». Et J'ai répandu sur toi une affection de Ma part , afin que tu sois élevé sous Mon oeil.
Le Coran [40:25]
Puis, quand il leur eut apporté la vérité venant de Nous ils dirent : «Tuez les fils de ceux qui ont cru avec lui, et laissez leurs femmes». Et les ruses des mécréants ne vont qu'en pure perte.
Réponse
Il n'y a aucune contradiction. Pharaon a donné cet ordre deux fois. Pharaon était un tyran sans pitié. Qu'il ait donné cet ordre deux fois n'est pas surprenant.
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Quelle est la durée de la prière nocturne ?
Accusation
Aux versets 73:1-5 on nous dit que la prière nocturne dure toute la nuit, mais au verset 20, on mentionne que celle-ci représente moins de deux tiers de la nuit.
Le Coran [73:1-5]
Ô ! , toi , l'enveloppé [dans tes vêtements] ! Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie; Sa moitié, ou un peu moins; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes).
Le Coran [73:20]
Ton Seigneur sait, certes, que tu (Muhammad) te tiens debout moins de deux tiers de la nuit, ou sa moitié, ou son tiers. De même qu'une partie de ceux qui sont avec toi. Dieu détermine la nuit et le jour. Il sait que vous ne saurez jamais passer toute la nuit en prière. Il a usé envers vous avec indulgence. Récitez donc ce qui [vous] est possible du Coran. Il sait qu'il y aura parmi vous des malades, et d'autres qui voyageront sur la terre, en quête de la grâce de Dieu, et d'autres encore qui combattront dans le chemin de Dieu. Récitez-en donc ce qui [vous] sera possible. Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat, et faites à Dieu un prêt sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès de Dieu, meilleur et plus grand en fait de récompense. Et implorez le pardon de Dieu. Car Dieu est Pardonneur et Très Miséricordieux.
Réponse
Il n'y a aucune contradiction. Premièrement, les versets 1-5 sont adressés directement au prophète Muhammad (paix soit sur lui) qui récitatit ce qui lui était révélé pendant la nuit. Il ne s'agit pas de la longueur de la prière de la 5e prière ('isha). L'enveloppé du verset 1 fait donc référence à lui. Quant au verset 20, celui-ci mentionne une récitation en groupe. Afin de ne pas surcharger personne, Dieu précise dans ce verset :
Dieu détermine la nuit et le jour. Il sait que vous ne saurez jamais passer toute la nuit en prière. Il a usé envers vous avec indulgence. Récitez donc ce qui [vous] est possible du Coran. Il sait qu'il y aura parmi vous des malades, et d'autres qui voyageront sur la terre, en quête de la grâce de Dieu, et d'autres encore qui combattront dans le chemin de Dieu. Récitez-en donc ce qui [vous] sera possible.
Où est la contradiction ?
Que le Bon Dieu soit loué !
Amen !
Est-ce l'Humain qui a besoin de Dieu ou est-ce l'inverse ?
Accusation Au verset 35:15, on nous dit que c'est l'humain qui a besoin de Dieu, mais au verset 51:56, on nous dit le contraire !
Le Coran [35:15]
Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin de Dieu, et c'est Dieu, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange.
Le Coran [51:56]
Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.
Réponse Dieu n'a besoin de rien ni de personne. Dieu a créé l'humain pour qu'il l'ADORE. Cela est la nature profonde de l'humain. Dieu n'attend rien de l'humain excepté son entière soumission. Et même si l'humain s'y refuse, cela ne Lui nuit pas, car Dieu se suffit à Lui-même. Voici deux versets qui l'expliquent bien :
Le Coran [4:131]
[..]Et si vous ne croyez pas (cela ne nuit pas à Dieu, car) très certainement à Dieu seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Dieu se suffit à Lui-même et Il est digne de louange.
Le Coran [2:267]
Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux !Et sachez que Dieu n'a besoin de rien et qu'Il est digne de louange.
Aucune contradiction entre ces deux versets. De plus les versets qui suivent 51:56 prouvent que Dieu n'a besoin de rien. Il semble toutefois que les détracteurs de l'Islam n'aient pas pris le temps de les lire ...
Le Coran [51:57-58]
Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Dieu qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable.
Que le Bon Dieu soit loué
Amen !
D'où vient le mal ?
Accusation Contradiction entre ces 2 versets.
Dans le premier, le mal et le bien viennent de Dieu. Dans le second, seul le bien vient de Dieu.
Le Coran [4:78]
Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables. Qu'un bien les atteigne, ils disent : «C'est de la part de Dieu.» Qu'un mal les atteigne, ils disent : «C'est dû à toi (Muhammad).» Dis : «Tout est de Dieu.» Mais qu'ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole ?
Le Coran [4:79]
Tout bien qui t'atteint vient de Dieu, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même . Et Nous t'avons envoyé aux gens comme Messager. Et Dieu suffit comme témoin.
Réponse Il n'y a aucune contradiction entre ces deux versets. Dieu nous a donné la raison et nous sommes responsables de nos actes devant Lui. Oui, tout vient de Dieu, mais nos actes en ce monde ont des conséquences. Dieu laisse le mal se produire afin que les hommes goûtent le fruit de leurs actions. Donc, aucune contradiction entre ces deux versets. Voici un second verset du Coran qui l'explique clairement :
Le Coran [30:41]
La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin que Dieu leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont oeuvré; peut-être reviendront-ils (vers Dieu).
Que le Bon Dieu soit loué
Amen !
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
La Musique et l'Islam
Réponse du Docteur Yûsuf `Abd Allâh Al-Qaradâwî (source : Islamophile - Ressources Islamiques en langue franaise (http://www.islamophile.org))
Parmi les divertissements qui réjouissent les âmes, qui égaient les cœurs et qui font plaisir à l’ouïe, il y a effectivement le chant. L’Islam considère le chant comme licite tant qu’il ne contient pas de propos grossiers, obscènes ou incitant à la débauche. Et il n’y a aucun mal à ce qu’il soit accompagné de musique, si, du moins, celle-ci n’excite pas les nerfs.
Le chant est recommandé lors des occasions heureuses, afin de répandre la gaieté et de divertir les âmes. Cela est d’autant plus valable les jours de fêtes, de noces, de retour d’un absent, ainsi que lors des repas de mariage, des repas en l’honneur d’un nouveau-né et lors de la naissance du bébé.
Ainsi, 'Aisha assista au mariage d’un couple médinois et lorsqu’elle rentra chez elle, le Prophète http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/saws.gif lui demanda : « Ô 'Aisha, n’ont-ils pas organisé une fête ? Parce que les Ansâr aiment faire la fête. » Ibn Abbas dit : « 'Aisha assista au mariage d’une femme médinoise parmi ses proches. Le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/saws.gif arriva et dit : « Avez-vous offert les cadeaux à la mariée ? » On répondit : « Oui ! » Il demanda : « Avez-vous envoyé quelqu’un chanter en son honneur ? » 'Aisha répondit : « Non. » Le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/saws.gif reprit : « Les Ansâr sont des gens galants. Pourquoi n’avez-vous pas envoyé avec la mariée quelqu’un chantant par exemple : Ataynâkum ataynâkum, Fa-hayyânâ wahayyâkum (Nous voici venus ! Nous voici venus ! Que Dieu nous salue et que Dieu vous salue !) ? »
'Aisha raconte que Abu Bakr entra chez elle un jour de Fête du Sacrifice (`îd al-ad’hâ) et qu’il trouva deux servantes qui chantaient et jouaient du tambour, alors que le Prophète http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/saws.gif était recouvert d’un drap. Abu Bakr se mit en colère contre elles. Le Prophète http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/saws.gif se découvrit alors le visage et dit : "Laisse-les Abu Bakr ! Ce sont des jours de fête."
L’Imam Al-Ghazâli mentionne dans son livre Al-Ihyâ’ les hadiths sur le chant des deux servantes et sur les jeux pratiqués par les Abyssins dans la Mosquée du Prophète http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/saws.gif alors que ce dernier les encourageait par des exclamations : "Bravo, enfants de Arfadah !" Ces hadiths précisent également la demande formulée par le Prophète à l’intention de 'Aisha pour savoir si elle voulait regarder le déroulement des jeux ou non. Ces mêmes hadiths ajoutent en outre que le Prophète demeura en compagnie de son épouse jusqu’à ce que celle-ci s’ennuyât et voulût partir. On rencontre enfin des hadiths mentionnant que 'Aisha jouait avec ses amies. Al-Ghazâlî conclut quant à ces hadiths : « Tous ces hadiths sont mentionnés dans les deux Sahîh. Ils constituent de fait un texte explicite prouvant que le chant et les divertissements ne sont pas illicites. On peut par ailleurs en tirer un certain nombre de conclusions concernant diverses permissions :
[*=left]Le divertissement : tout le monde sait que les Abyssins ont leurs danses et leurs jeux.
[*=left]Il est permis de se divertir à l’intérieur même de la mosquée.
[*=left]Le fait que le Prophète dise aux Abyssins : "Bravo, enfants de Arfadah !" montre qu’il leur demande de poursuivre leurs jeux et les encourage à cela. Comment peut-on alors considérer que ces jeux sont illicites ?
[*=left]Le Prophète a empêché Abu Bakr et `Umar http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/houm.gif de blâmer, de refuser ou d’interdire le divertissement. Il leur a expliqué que c’était un jour de fête et un moment de gaieté. Or, le divertissement est source de gaieté.
[*=left]Le Prophète est resté longtemps à regarder les jeux abyssins et à écouter leur musique, après que 'Aisha a exprimé son accord pour rester également. Cela montre qu’en termes de noblesse de caractère (husn al-khuluq), il est meilleur de faire plaisir aux femmes et aux enfants en assistant avec eux à des divertissements que de vivre dans un ascétisme austère, se priver et priver autrui des plaisirs mondains.
[*=left]Le Prophète a même pris les devants pour demander à 'Aisha si elle désirait regarder le déroulement des jeux.
[*=left]Le chant est permis, ainsi que le battement du tambour, comme le montre le hadith des deux servantes. » Al-Ghazâlî poursuit tout ceci dans le chapitre de l’écoute.
On a rapporté au sujet d’un grand nombre de Compagnons et de Successeurs http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/houm.gif qu’ils écoutaient des chansons sans y voir le moindre mal.
Quant aux hadiths prophétiques qui interdisent le chant, il faut savoir qu’ils sont complètement défaillants, si bien qu’aucun d’eux n’a été épargné de la récusation des juristes et des traditionnistes. Le juge Abû Bakr Ibn Al-`Arabî dit : « Rien d’authentique n’existe quant à l’interdiction du chant. » IbnHazm dit : « Tout ce qui a été rapporté sur l’interdiction du chant est faux et controuvé. »
Néanmoins, le chant et la musique sont souvent allés de pair avec des veillées arrosées et débauchées, ce qui a incité un grand nombre de savants à interdire, tout du moins à déconseiller le chant et la musique. Certains d’entre eux ont dit : « Le chant fait partie des plaisants discours mentionnés dans le verset : « Et, parmi les hommes, il en est qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin de Dieu et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant. » [Coran 31.6] »
Ibn Hazm répond : « Ce verset mentionne un trait de caractère, qui, s’il est présent chez une personne, fait d’elle automatiquement un mécréant. Il s’agit de celui qui prend le Sentier de Dieu en raillerie. Ainsi, celui qui achète un recueil coranique afin d’égarer les gens du Sentier de Dieu et le prendre en raillerie est très certainement un mécréant. Et c’est ce type de personnes que Dieu http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/taala.gif dénigre dans ce verset. Il ne dénigre nullement celui qui achète des plaisants discours dans le but de se divertir et de détendre son âme, et non dans le but d’égarer les gens du Sentier de Dieu. »
Ibn Hazm répond également à ceux qui prétendent que le chant, ne faisant pas partie de la vérité divine, fait dès lors partie de l’égarement. Ceux-ci s’appuient sur le verset suivant : « Au delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ? » [Coran 10.32] Ibn Hazm réplique : « Le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/saws.gif dit : « Les actions sont jugées d’après les intentions, et il en sera tenu compte à chaque homme dans la mesure de son intention. » Ainsi, celui qui a l’intention d’écouter des chansons afin de mieux désobéir à Dieu est un débauché - et cela n’est pas spécifique uniquement au chant. Quant à celui qui a l’intention de détendre son âme, pour mieux obéir à Dieu http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/arabe/taala.gif et pour retrouver son dynamisme dans l’accomplissement d’œuvres pies, est quelqu’un d’obéissant et de bienfaisant. Et ce qu’il fait relève alors de la vérité divine. Quant à celui qui n’a l’intention ni d’obéir à Dieu ni de Lui désobéir, alors celui-là se livre à des futilités pardonnées par Dieu. Il possède alors le même statut que celui qui sort se promener dans son jardin, ou celui qui s’assoit devant sa porte et regarde les gens passer, ou encore celui qui teint son habit en bleu ou en vert, etc. »
Il existe cependant certaines limites qu’il est nécessaire d’observer, en ce qui concerne le chant.
Il est ainsi nécessaire que le sujet de la chanson ne contredise pas la morale et les enseignements islamiques. Une chanson qui glorifierait par exemple l’alcool, la fornication, la violence, ect... est illicite, aussi bien pour celui qui la chante que pour celui qui l’écoute.
Toutefois, le sujet de la chanson peut parfois ne pas être contraire aux directives islamiques mais c’est la manière dont le chanteur l’interprète qui déplace la chanson du domaine licite au domaine illicite. Un exemple caractéristique est celui du chanteur qui interprète les paroles de manière lascive et déliquescente, cherchant à éveiller les instincts et à séduire l’auditeur en excitant ses désirs concupiscents.
Tout comme la religion combat l’outrance et l’excès, quels qu’ils soient, même au niveau du culte, elle combat l’excès dans le divertissement. Elle n’accepte pas que ce dernier occupe tout notre temps, car le temps, c’est la vie !
Nul doute que l’excès dans les choses licites déborde sur le temps à consacrer aux obligations, religieuses ou autres. Quelqu’un a dit avec justesse : « Je n’ai jamais pas vu un excès sans qu’il n’y ait à côté un devoir négligé. »
Il demeure néanmoins des choses pour lesquelles l’auditeur est soi-même son meilleur conseiller. Si les chansons, tout du moins un type particulier d’entre elles, excitent ses instincts, le séduisent, ou font dominer son aspect animal sur son aspect spirituel, alors il doit éviter de les écouter, afin de fermer les portes par lesquelles s’engouffrent dans son cœur, dans sa religion et dans son caractère, les tempêtes de la tentation. Ainsi, il se repose lui-même et repose les autres avec lui.
Il est consensuellement admis que le chant devient illicite s’il est accompagné d’autres interdits comme l’alcool, l’indécence ou la débauche. C’est de cela qu’a prévenu le Messager de Dieu - paix et bénédiction sur lui : « Apparaîtront des gens de ma Communauté qui boiront l’alcool en lui donnant un autre nom. On jouera pour eux des instruments de musique et des chanteuses chanteront pour eux. Dieu les engloutira alors dans la Terre et il fera d’eux des singes et des porcs. »
Il n’est pas nécessaire que cette transformation en singes et en porcs soit physique. Il suffit d’une transformation de l’âme et de l’esprit. Ils seront ainsi porteurs d’une âme de singe et d’un esprit de porc.
Et Dieu est le plus Savant.
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
Question: Pourquoi l'homme a-t-il le droit d'épouser plus d'une femme en islam,
pourquoi la polygamie est-elle permise en islam?
Réponse:
Définition de la polygamie
La polygamie est un type de mariage dans lequel une personne est unie à plus d'une autre. La polygamie est de deux types: l'une dans laquelle un homme épouse plus d'une femme, et l'autre, la polyandrie, dans laquelle une femme épouse plus d'un homme. En islam, la polygamie est permise mais limitée. Quant à la polyandrie, elle est totalement interdite. Mais pour revenir à la question initiale, à savoir pourquoi un musulman a droit à plus d'une épouse, en voici la réponse.
Le Coran est l'unique écriture religieuse au monde qui stipule "n'en épousez qu'une seule"
Le Coran est le seul livre religieux, sur cette terre, à contenir la phrase "n'en épousez qu'une seule". Il n'existe aucun autre livre religieux qui, s'adressant à l'homme, lui dit de n'épouser qu'une seule femme. Dans aucun autre livre religieux, que ce soit le Véda, le Ramayan, le Mahabharat, le Gita, le Talmud ou la Bible, nous ne trouvons de restriction quant au nombre d'épouses. Selon ces écritures, un homme peut épouser autant de femmes qu'il le souhaite. Ce n'est que bien plus tard que les prêtres hindous et l'église chrétienne ont restreint le nombre de femmes à une.
Selon les manuscrits anciens, plusieurs personnalités hindoues ont eu plusieurs épouses. Le Roi Dashrat, père de Rama, a eu plus d'une épouse. Krishna en a également eu plusieurs.
Il était permis aux premiers chrétiens d'avoir autant d'épouses qu'ils le souhaitaient, puisque la Bible ne fait mention d'aucune restriction à cet égard. Mais il y a de cela quelques siècles, l'Église a restreint le nombre d'épouses à une. La polygamie est permise dans le judaïsme. Selon la loi talmudique, Abraham a eu trois femmes et Salomon, des centaines. La pratique de la polygamie s'est perpétuée jusqu'au moment où Rabbi Gershom ben Yehudah (960 à 1030 de notre ère) a émis un décret contre elle. Les communautés juives sépharades qui vivent dans les pays musulmans ont perpétué cette pratique jusqu'à aussi tard que 1950, année où une loi du rabbin en chef d'Israël le leur interdit.
(*Note intéressante: Selon le recensement de 1975, en Inde, les hindous sont plus polygames que les musulmans. Le rapport du "Comité sur le statut de la femme en islam", publié en 1975, mentionne, aux pages 66 et 67, que le pourcentage de mariages polygames entre 1951 et 1961 était de 5.06% chezles hindous et de 4. 31% chez les musulmans. Selon la loi indienne, seuls les hommes musulmans ont le droit d'avoir plus d'une femme. Il est illégal pour tout non-musulman, en Inde, d'avoir plus d'une femme. Malgré cela, les hindous sont plus nombreux à faire partie d'un mariage polygame que les musulmans. Par le passé, il n'existait pas de restriction, pour les hindous, quant au nombre de femmes qu'ils pouvaient épouser. Ce n'est qu'en 1954, lorsque la Loi sur le mariage hindou fut adoptée, qu'il devint illégal, pour un hindou, d'avoir plus d'une épouse. Ce qui fait qu'aujourd'hui, c'est la loi indienne qui interdit à l'homme d'avoir plus d'une femme (et non les écritures hindoues).
Voyons maintenant pourquoi l'islam permet à l'homme d'avoir plus d'une femme.
Le Coran permet une polygamie limitée
Comme je l'ai mentionné plus tôt, le Coran est le seul livre religieux, sur cette terre, qui dit:
"n'en épousez qu'une seule". Cette phrase se trouve dans un verset de la sourah an-Nisa du Coran:"Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre parmi les femmes qui vous plaisent, mais si vous craignez de n'être pas justes envers celles-ci, alors une seule. "[Le Coran, 4:3]
Avant que le Coran ne soit révélé, le nombre d'épouses n'était pas limité et plusieurs hommes en avaient des dizaines et certains, des centaines. L'islam a limité ce nombre à quatre. L'islam permet à un homme d'épouser deux, trois ou quatre femmes, mais à condition d'être juste envers chacune d'elles.
Toujours dans la sourah an-Nisa, au verset 129, on peut lire:
"Vous ne pourrez jamais être équitables entre vos femmes. . . "[Le Coran, 4:129]
La polygamie n'est donc pas une règle, mais une exception. Beaucoup de gens croient, à tort, qu'il est obligatoire pour un musulman d'épouser plus d'une femme.
En gros, il y a en islam cinq catégories de choses à faire et à ne pas faire:
(i) ‘Fard’ i. e. obligatoire
(ii) ‘Moustahab’ i.e. recommandé ou encouragé
(iii) ‘Moubah’ i. e. permis ou acceptable
(iv) ‘Makrouh’ i.e. non recommandé ou déconseillé
(v) ‘Haraam’ i. e. interdit
La polygamie fait partie de ce qui est permis. Nul ne peut affirmer qu'un musulman qui a deux, trois ou quatre femmes est un meilleur musulman que celui qui n'en a qu'une.
L'espérance de vie des femmes est supérieure à celle des hommes
Il y a à peu près autant de naissances de garçons que de filles. Mais le système immunitaire de la fille est plus fort que celui du garçon, ce qui fait que la fille arrive à mieux combattre les microbes et les maladies que le garçon. C'est pour cette raison qu'au cours de la petite enfance, il y a plus de décès chez les garçons que chez les filles.
Durant les guerres, plus d'hommes que de femmes sont tués. Aussi, il y a plus d'hommes que de femmes qui meurent de maladies ou dans des accidents. L'espérance de vie des femmes est supérieure à celle des hommes et il y a toujours, dans le monde, plus de veuves que de veufs.
Il y a plus d'hommes que de femmes en Inde à cause des avortements et des infanticides
L'Inde est l'un des rares pays, avec quelques-uns de ses pays voisins, où le nombre de femmes est inférieur à celui des hommes. Cela est dû essentiellement au taux très élevé d'infanticides (contre les filles) en Inde, et au fait que plus d'un million de foetus femelles sont avortés chaque année dans ce pays, après que leur sexe ait été identifié. Si ces pratiques inhumaines cessaient, il y aurait en Inde, comme dans les autres pays, plus de femmes que d'hommes.
Il y a plus de femmes que d'hommes dans le monde
Aux États-Unis, il y a 7,8 millions de femmes de plus que d'hommes. À New-York seulement, il y a un million de femmes de plus que d'hommes, et parmi ces derniers, un tiers sont gays, i.e. sodomites. Dans tous les États-Unis, il y a plus de vingt-cinq millions de gays. Ces hommes, évidemment, ne souhaitent pas épouser des femmes. En Grande-Bretagne, il y a quatre millions de femmes de plus que d'hommes. En Allemagne, ce sont cinq millions de plus et en Russie, neuf millions.
Dieu seul sait combien d'autres millions de femmes en plus il y a dans le monde.
Contraindre chaque homme à n'épouser qu'une femme n'est pas réaliste
Même si chaque homme épousait une femme, il y aurait toujours plus de trente millions de femmes sans mari aux États-Unis (si l'on tient compte du fait que ce pays compte plus de vingt-cinq millions de gays). Il y aurait plus de quatre millions de femmes en Grande-Bretagne, cinq millions en Allemagne et neuf millions en Russie qui seraient incapables de se trouver un mari.
Imaginez que ma soeur soit l'une de ces femmes célibataires vivant aux États-Unis, ou supposez que votre propre soeur soit l'une d'elles. Les deux seules options qui s'offrent à elle sont soit d'épouser un homme qui est déjà marié, soit de devenir une femme "publique". Il n'y a pas d'autre option. Et toute femme chaste optera certainement pour la première.
La plupart des femmes n'aimeraient pas partager leur mari avec d'autres femmes. Mais en islam, lorsque cela devient vraiment nécessaire, les musulmanes en accord avec leur foi pourraient supporter une perte personnelle pour éviter que d'autres soeurs musulmanes deviennent des femmes délaissées dont n'importe qui pourrait abuser.
Il est préférable d'épouser un homme marié plutôt que de devenir une femme"publique"
Dans la société occidentale, il est courant pour un homme d'avoir des maîtresses et/ou plusieurs affaires extra-conjugales. Dans ces cas, la femme impliquée mène une vie déshonorante et instable. Ironiquement, cette même société est incapable d'admettre qu'un homme choisisse la polygamie, dans laquelle les femmes conservent une position digne et honorable dans la société et mènent une vie stable.
Par conséquent, les deux seules options qui s'offrent à une femme incapable de trouver un mari sont d'épouser un homme marié ou de devenir une femme " publique". L'islam préfère donner aux femmes une position honorable en permettant la polygamie et en interdisant la débauche.
Il y a plusieurs autres raisons pour lesquelles l'islam a permis la polygamie limitée, mais c'est d'abord et avant tout pour protéger la chasteté de la femme.
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
Question : Si l'homme a le droit d'avoir plus d'une épouse, pourquoi l'islam interdit-il à la femme d'avoir plus d'un mari?
Réponse:
Beaucoup de gens, dont certains musulmans, mettent en doute la logique permettant au musulman d'avoir plus d'une épouse tout en privant les femmes du même "droit".
Je tiens tout d'abord à affirmer de façon catégorique que le fondement de la société islamique est la justice et l'équité. Allah a créé l'homme et la femme égaux, mais chacun avec des capacités et des responsabilités différentes. L'homme et la femme sont différents, autant sur le plan physiologique que psychologique. Leurs rôles et leurs responsabilités sont différents. L'homme et la femme sont égaux en islam, ce qui ne signifie pas qu'ils soient identiques.
Dans les versets 22 à 24 de la sourah an-Nisa se trouve la liste des femmes que le musulman ne peut épouser. Le verset 24 mentionne, parmi les femmes qu'il lui est interdit d'épouser, "les femmes qui ont un mari".
Voici les raisons pour lesquelles la polyandrie est interdite en islam:
1. Dans le cas de la polygamie, les parents des enfants nés d'un tel mariage peuvent facilement être identifiés. Il est aussi facile d'identifier le père que la mère. Mais si une femme épouse plus d'un homme, seule la mère des enfants nés d'un tel mariage peut être identifiée. Quant au père, il est impossible de l'identifier. L'islam accorde une très grande importance à l'identification des deux parents. Plusieurs psychologues affirment que les enfants qui ne connaissent pas leurs parents, et plus particulièrement leur père, peuvent souffrir de divers désordres mentaux. Souvent, ils vivront une enfance malheureuse. C'est une des raisons pour lesquelles les enfants des prostituées connaissent pour la plupart une enfance malsaine. Si un enfant issu d'une union polyandre était admis à l'école et qu'on demandait à la mère le nom du père de l'enfant, elle devrait forcément donner deux ou plusieurs noms! Je n'ignore pas que les récents progrès en science permettent maintenant d'identifier la mère et le père à l'aide de tests génétiques. Par conséquent, cet argument, qui était valide dans le passé, pourrait l'être moins de nos jours.
2. L'homme est plus polygame de nature que ne l'est la femme.
3. Biologiquement, il est plus facile pour un homme de remplir ses devoirs en tant que mari, même s'il a plusieurs femmes. Une femme qui se retrouverait dans une situation similaire, i.e. ayant plusieurs maris, serait incapable de remplir ses devoirs d'épouse. La femme subit plusieurs dérangements psychologiques et comportementaux au cours des différentes phases de son cycle menstruel.
4. Une femme ayant plus d'un mari et donc plusieurs partenaires sexuels court plus de risques de contracter une maladie vénérienne, ou MTS, et de la transmettre à chacun de ses partenaires, de sorte qu'ils se retrouvent tous avec la maladie même si aucun d'eux n'a eu de relation extra-conjugale. Ce qui ne pourrait pas être le cas d'un homme qui a plus d'une épouse et qu'aucun d'eux n'a de relation extra-conjugale.
Ces raisons dont nous venons de discuter sont celles qui viennent logiquement à l'esprit. Il y a probablement plusieurs autres raisons pour lesquelles Allah, dans Sa sagesse infinie, a interdit la polyandrie.
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
Question: Pourquoi l'islam dégrade-t-il la femme en la cachant derrière un voile?
Réponse:
Le statut de la femme en islam est souvent la cible d'attaques de la part des médias occidentaux. Le "hijab", ou tenue vestimentaire islamique, est souvent cité comme exemple de "l'assujettissement" de la femme en islam. Avant d'analyser les raisons de l'obligation du hijab en islam, voici d'abord un aperçu de ce qu'était le statut de la femme dans les sociétés pré-islamiques.
1. Dans le passé, les femmes étaient déshonorées et réduites à être des objets de luxure
Les exemples historiques suivants illustrent très clairement que le statut de la femme dans les civilisations pré-islamiques était de loin inférieur à celui de l'homme, au point où elles étaient privées de toute dignité humaine:
a. La civilisation babylonienne :
Les femmes étaient rabaissées et privées de tout droit sous la loi babylonienne. Si un homme assassinait une femme, plutôt que d'être puni pour son crime, c'est sa femme qui était mise à mort.
b. La civilisation grecque :
La civilisation grecque est considérée comme la plus prestigieuse des civilisations anciennes. Dans cette civilisation très "prestigieuse", on méprisait les femmes et on ne leur accordait aucun droit. Dans la mythologie grecque, une femme imaginaire appelée Pandore est la source de tous les malheurs des hommes. Les Grecs considéraient les femmes comme des personnes moins qu'humaines et inférieures aux hommes. Bien que la chasteté des femmes fût considérée comme précieuse chez eux, les Grecs se livrèrent plus tard à toutes sortes de perversions sexuelles, si bien que la prostitution devint chose courante dans toutes les classes de la société grecque.
c. La civilisation romaine :
Lorsque la civilisation romaine était au zénith de sa "gloire", un homme avait tout à fait le droit d'ôter la vie à sa femme. Par ailleurs, la prostitution et la nudité étaient choses courantes chez les Romains.
d. La civilisation égyptienne :
Les Égyptiens considéraient les femmes comme mauvaises et voyaient en elles un signe du diable.
e. L'Arabie pré-islamique :
Avant la propagation de l'islam en Arabie, les Arabes méprisaient les femmes, et très souvent, quand une fille leur venait au monde, ils l'enterraient vivante.
2. L'islam a élevé la femme à un rang supérieur, lui a donné l'égalité et attend d'elle qu'elle se maintienne à ce niveau
L'islam a élevé le statut de la femme et lui a accordé ses droits légitimes il y a de cela 1400 ans. Elle se doit de se maintenir à ce niveau et ne rien accepter de moins que ce qu'Allah lui a accordé.
Le hijab des hommes
Les gens parlent habituellement du hijab en relation avec la femme. Cependant, dans le Coran, Allah mentionne le "hijab" de l'homme avant celui de la femme. Dans la sourah Noor, le Coran dit:
"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font."
[Le Coran, 24:30]
Dès qu'un homme regarde une femme, il doit immédiatement baisser les yeux, surtout si la vue de cette femme a provoqué en lui des pensées inavouables.
Le hijab des femmes
Le verset suivant de la sourah Noor dit :
"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît, et qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine. Et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leur mari, ou à leur père, ou au père de leur mari, ou à leur fils, ou aux fils de leur mari, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes..."
[Le Coran, 24:31]
3. Les six conditions du hijab
Selon le Coran et la Sounnah, il y a six conditions pour que le hijab soit acceptable :
a. La superficie du corps qui doit être couverte :
La premier critère est la superficie du corps qui doit être couverte . Elle est différente chez l'homme et la femme. Ce qui doit être obligatoirement couvert chez l'homme est ce qui se situe entre le nombril et les genoux. Pour la femme, cette obligation s'étend à tout le corps, à l'exception du visage et des mains. Si elle le souhaite, elle peut également couvrir ces parties de son corps. Certains érudits musulmans soutiennent que le visage et les mains doivent obligatoirement être couverts. Les cinq autres conditions sont les mêmes pour l'homme et la femme.
b. Les vêtements doivent être amples et ne pas révéler les formes.
c. Les vêtements ne doivent pas être transparents de sorte que l'on puisse voir la peau de la personne.
d. Les vêtements ne doivent pas être séduisants, de façon à attirer le sexe opposé.
e. Les vêtements ne doivent pas ressembler à ceux portés par le sexe opposé.
f. Les vêtements ne doivent pas ressembler à ceux des mécréants, que ces derniers les portent à cause de leurs coutumes ou de leur religion.
4. Le hijab inclut également le comportement
Le hijab complet, en plus des six critères vestimentaires, inclut également la conduite morale, le comportement, et l'attitude de la personne. La personne qui ne respecte que les conditions vestimentaires du hijab ne l'applique que de façon restreinte. Le hijab vestimentaire doit être accompagné du hijab des yeux, du hijab du coeur, du hijab de la pensée et du hijab de l'intention. Cela inclut également la façon dont une personne marche, la façon dont elle parle, son comportement, etc.
5. Le hijab constitue une protection contre les offenses
La raison pour laquelle le hijab a été prescrit aux femmes est mentionnée dans la sourah Al-Ahzab du Coran:
"Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles; elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux."
[Le Coran, 33:59]
Le Coran dit que le hijab a été prescrit aux femmes afin qu'elles soient reconnues en tant que femmes modestes, ce qui leur évitera d'être offensées.
6. L'exemple des soeurs jumelles
Supposez que deux soeurs jumelles, toutes deux très belles, se promènent sur la rue. L'une d'elles porte le hijab, i.e. que tout son corps est couvert à l'exception de son visage et de ses mains. Sa soeur, quant à elle, est vêtue à l'occidentale, en mini-jupe. Pas loin de là, il y a un voyou qui n'attend qu'une occasion de draguer une fille. Laquelle draguera-t-il? La fille qui porte le hijab ou celle habillée en mini-jupe? Évidemment, il va draguer la fille qui porte une mini-jupe. Ce genre de tenue vestimentaire, qui révèle plus le corps qu'elle ne le couvre, provoque, pour le sexe opposé, une attirance sexuelle qui peut aboutir à avoir des relations hors mariage. Hors l'Islam interdit la fornication mais également les voies qui y mènent.
Le Coran a donc raison de dire que le hijab est une protection contre les offenses.
7. La peine capitale pour les violeurs
Selon la loi islamique (shariah), un homme reconnu coupable de viol doit être condamné à mort. Beaucoup s'étonnent de la "sévérité" de ce châtiment. Certains vont jusqu'à dire que l'islam est une religion cruelle et barbare! Àdes centaines de non-musulmans, j'ai posé la question suivante: imaginez (Dieu vous en garde) qu'un homme viole votre épouse, votre mère ou votre soeur. Vous êtes le juge et le violeur est amené devant vous. À quel châtiment le condamneriez-vous? Tous ceux à qui j'ai posé cette question m'ont répondu qu'ils le condamneraient à mort. Certains sont allés jusqu'à dire qu'ils le tortureraient à mort. Alors à tous ceux-là, je dis: si quelqu'un viole votre femme ou votre mère, vous voulez le condamner à mort. Mais si le même crime est commis contre la femme ou la fille de quelqu'un d'autre, vous dites que la peine capitale est barbare. Pourquoi devrait-il y avoir deux poids et deux mesures ?
8. La société occidentale prétend avoir élevé le statut de la femme
La soi-disant libéralisation occidentale de la femme n'est rien d'autre qu'une forme déguisée d'exploitation de son corps et d'avilissement de son âme qui lui enlèvent toute dignité. La société occidentale prétend avoir élevé le statut des femmes. Mais en réalité, elle a rabaissé leur statut à celui de concubines et de maîtresses qui ne sont que des instruments aux mains des débauchés et des marchands de sexe qui cachent leur commerce derrière les façades trompeuses de "l'art" et de la "culture".
9. Les États-Unis ont l'un des taux de viols les plus élevés
Les États-Unis sont censés figurer parmi les pays les plus avancés de notre planète. Pourtant, le taux de viols, chez eux, dépasse ceux de tous les autres pays du monde. Selon un rapport du FBI, au cours de l'année 1990, une moyenne de 1756 viols ont été commis chaque jour aux États-Unis. Selon un autre rapport, publié quelques années plus tard, ce sont 1900 viols qui étaient commis quotidiennement aux États-Unis. L'année de ce rapport n'est pas mentionnée; peut-être était-ce 1992 ou 1993. Peut-être les Américains sont-ils devenus plus hardis au cours des années qui ont suivi.
Imaginez que toutes les femmes portent le hijab aux États-Unis, i.e que chacune d'elles soit couverte de la tête aux pieds, à l'exception du visage et des mains. Et qu'à chaque fois qu'un homme regarde une femme il baisse le regard dès qu'elle provoque chez lui des pensées inavouables. Suite à cela, imaginez que chaque homme qui commet un viol soit condamné à la peine capitale. Je vous le demande: dans de telles conditions, le taux de viols, aux États-Unis, augmentera-t-il, restera-t-il le même ou diminuera-t-il ?
10. L'application de la shariah (loi islamique) ne peut que faire diminuer le taux de viols
Dès que la shariah est appliquée, elle n'apporte que des résultats positifs. Si elle était appliquée partout dans le monde, aussi bien aux États-Unis qu'en Europe, ces sociétés ne s'en porteraient que mieux. Le hijab ne rabaisse pas la femme. Au contraire, il l'élève et protège sa modestie et sa chasteté.
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
Question: Comment peut-on prétendre que l'islam est une religion de paix alors qu'il a été propagé par l'épée ?
Réponse:
Les non-musulmans font souvent remarquer, sur un ton de reproche, que jamais l'islam ne compterait des millions de fidèles à travers le monde s'il n'avait été propagé par la force. Les éclaircissements suivants permettront de comprendre que, loin de s'être répandu par l'épée, l'islam s'est rapidement répandu grâce à la force de sa vérité, ainsi qu'à son appel au raisonnement et à la logique.
1. Islam signifie "paix"
Le mot islam vient de la racine "salam", qui signifie "paix". Le mot islam signifie également la soumission à Allah (swt). L'islam est donc une religion de paix (laquelle ne s'obtient que par la soumission à la volonté du Créateur Suprême, Allah (swt)).
2. La force est parfois nécessaire pour maintenir la paix
Tous les êtres humains, sur cette terre, ne sont pas en faveur de la paix. Beaucoup d'entre eux n'hésitent pas à la perturber pour servir leurs intérêts personnels. Il est parfois nécessaire de recourir à la force pour maintenir la paix. C'est précisément pour cette raison que nous avons une police qui utilise la force contre les criminels et les individus qui troublent l'ordre public afin de maintenir la paix dans le pays. L'islam encourage la paix. Mais parallèlement, il exhorte ses fidèles à combattre l'oppression. Et le combat contre l'oppression peut, à certains moments, exiger le recours à la force. En islam, la force ne peut être utilisée que pour promouvoir la paix et la justice.
3. L'opinion de l'historien De Lacy O’Leary
La meilleure réponse à l'idée reçue selon laquelle l'islam s'est répandu par l'épée vient de l'éminent historien De Lacy O’Leary dans son livre intitulé "Islam at the cross road" (page 8): "L'histoire démontre clairement que la légende des musulmans fanatiques parcourant le monde et imposant, à des nations conquises, l'islam à la pointe de l'épée est l'un des mythes les plus absurdes que les historiens se sont jamais complu à répéter."
4. Les musulmans ont gouverné l'Espagne 800 ans durant
Les musulmans ont gouverné l'Espagne pendant environ 800 ans. Jamais les musulmans d'Espagne n'ont utilisé l'épée pour forcer les gens à se convertir à l'islam. Plus tard, les Croisés chrétiens sont arrivés en Andalousie et y ont expulser tous les musulmans qui refusaient de se convertir au christiannisme.
5. 14 millions d'Arabes sont des chrétiens coptes
Les musulmans ont été les maîtres de l'Arabie pendant 1400 ans. Les Britanniques l'ont gouvernée pendant quelques années, de même que les Français, mais dans l'ensemble, les musulmans l'ont gouvernée pendant 1400 ans. Aujourd'hui, pourtant, 14 millions d'Arabes sont des chrétiens coptes et ils le sont depuis des générations. Si les musulmans avaient utilisé l'épée, pas un Arabe ne serait demeuré chrétien.
6. Il y a plus de 80% de non-musulmans en Inde
Les musulmans ont gouverné l'Inde pendant environ 1000 ans. S'ils avaient voulu, ils auraient pu forcer la conversion de tous les non-musulmans de l'Inde, car ils en avaient le pouvoir. Aujourd'hui, plus de 80% de la population de l'Inde est non-musulmane. Tous ces Indiens non-musulmans attestent que l'islam, chez eux, ne s'est jamais propagé par l'épée.
7. L'Indonésie et la Malaisie
L'Indonésie est le pays qui compte le plus de musulmans dans le monde. La majorité des habitants de la Malaisie sont musulmans. Je vous pose la question: "Quelle armée musulmane est allée en Indonésie et en Malaisie?"
8. Côte est-africaine
De la même façon, l'islam s'est rapidement répandu sur la côte est de l'Afrique. À ceux qui prétendent que l'islam s'est propagé à la point de l'épée, on peut à nouveau demander: "Quelle armée musulmane est allée sur la côte est-africaine?"
9. Thomas Carlyle
Le célèbre historien Thomas Carlyle, dans son livre intitulé "Les héros", parle de cette idée reçue sur la propagation de l'islam: "L'épée, assurément, mais où trouverez-vous votre épée? Toute idée nouvelle est, à ses débuts, minoritaire, précisément unique. Dans l'esprit d'un seul homme. C'est là qu'elle se trouve pendant un moment. Un seul homme sur la planète y croit, il y a un homme seul contre toute l'humanité. Qu'il utilise une épée comme moyen de propager son idée ne l'aiderait en rien. Vous devez trouver votre épée! En général, une chose se propagera d'elle-même comme elle le peut."
10. Pas de contrainte en religion
Avec quelle épée l'islam a-t-il été propagé? Même si les musulmans l'avaient voulu, ils n'auraient pu utiliser l'épée pour répandre l'islam, car le Coran dit:
"Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement."
[Le Coran, 2:256]
11. L'épée de l'intellect
C'est avec l'épée de l'intellect que l'islam s'est répandu. L'épée qui conquiert le coeur et l'esprit des gens. Dans le verset 125 de la sourah an-Nahl (16), le Coran dit:
"Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle les gens au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon."
[Le Coran, 16:125]
12. Expansion des religions dans le monde entre 1934 et 1984
Un article de l'Almanac du Reader's Digest de 1986 donnait, en pourcentages, l'accroissement des principales religions du monde au cours du demi-siècle précédent, i.e de 1934 à 1984. Cet article est également paru dans le magazine anglophone "The Plain Truth". La religion figurant au sommet de la liste était l'islam, avec un accroissement de 235%, suivie de la chrétienté dont l'accroissement n'avait été que de 47%. Nous vous demandons: quelle guerre a eu lieu, au cours de ce demi-siècle, pour que des millions de gens embrassent l'islam?
13. L'islam est la religion dont l'expansion est la plus rapide en Amérique et en Europe
De nos jours, la religion dont l'expansion est la plus rapide, en Amérique, est l'islam. La religion dont l'expansion est la plus rapide, en Europe, est l'islam. Quelle épée force les gens, en Occident, à embrasser l'islam en si grand nombre?
14. Le Docteur Joseph Adam Pearson
Le Docteur Joseph Adam Pearson affirme, à juste titre: "Les gens qui s'inquiètent de voir un jour les armes nucléraires tomber aux mains des Arabes ne semblent pas comprendre que la "bombe" islamique a été larguée il y a déjà longtemps; elle est tombée le jour où Mohammed (paix sur lui) est né"
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
Question : Pourquoi Dieu utilise à la fois le pronom "JE" et "NOUS" dans le coran?
Réponse:
Le ‘Nous’ dans le Coran n’est pas un pluriel de nombre, mais un pluriel de respect et de majesté. Les rois parlent au pluriel, par fierté ou par modestie; il est normal que le Roi des rois fasse de même.
Dieu parle en utilisant le «Nous» lorsqu’est exprimée une action divine où sont associés tous les Attributs divins comme la Création, la Révélation, la préservation du Coran, etc.
«Nous avons fait descendre le Rappel; nous en sommes le gardien.» (15.9)
«C’est nous qui vous avons créés.
- Si seulement vous déclarez la vérité!» (56.57)
«Oui, Nous l’avons fait descendre durant la nuit du Décret.» (97.1)
«Ne voyez-vous pas comment vous engendrez ?
Est-ce vous qui créez cela, ou bien en sommes-nous le Créateur ?» (56-58-59)
«Nous les avons créés; nous avons fixé solidement leurs jointures; mais lorsque nous le voudrons, nous les remplacerons par des êtres semblables à eux.» (76.28)
Dans les cas précités, le «Nous» traduit un ensemble d’attributs divins qui sont tous à l’œuvre dans une initiative grandiose, comme celle de la Création par exemple.
Mais lorsque le verset relate un entretien entre Dieu et l’un de ses serviteurs (Moïse par exemple), c’est le pronom personnel singulier qui est employé :
«Moi, en vérité, je suis Dieu ! Il n’y a de Dieu que moi.
Adore-moi donc!
Observe la prière en invoquant mon Nom!» (20.14)
Dieu dit «Je», car c’est le Moi divin qui parle ici et l’attention est attirée sur le fait et la proclamation, dans le culte, de l’Unicité divine.
C’est dans le même sens que Dieu dit à une certaine élite:
«ô vous, les hommes doués d’intelligence !
Craignez-moi » (2.197)
et qu’il avertit le commun des mortels de cette façon :
«Craignez le Feu qui a pour aliment les hommes et les pierres!» 2.24
sindbad001
27/07/2013, 16h54
L’interdiction
de la musique en Islam
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Dans un premier temps, nous allons voir quelques passages du Qor’an ainsi qu’un certain nombre de Hadiths portant sur la musique et les chants. Nous débuterons par les textes faisant allusion à leur interdiction.
Versets du Qor’an interdisant la musique.
● Selon les commentateurs du Qor’an, le verset suivant constitue une mise en garde à l’égard de ceux qui s’adonnent à la musique:
« Et, parmi les hommes, il est [quelqu’un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin d’Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux là subiront un châtiment avilissant. » (Sourate 31 / Verset 6)
L’érudit de la communauté, Ibn ‘Abbas a dit que le terme « plaisants discours » signifie la chanson; quant à Mujâhid dit que ce mot signifie tambour (Tafsir d’Ibn Kathir 21/40).
Hassan al-Basrî lui, dit que ce verset a été révélé à propos de la musique et des flûtes (Tafsir d’Ibn Kathir 3/451).
Ibn Qayyim a dit : « la signification que les compagnons du Prophète ont donné à ce mot suffit largement, à savoir la chanson. Cela a été rapporté par Ibn ‘Abbas et Ibn Mas‘oud. »
Abu As Sahbâ a dit : « j’ai demandé à Ibn Mas‘oud la signification du terme « plaisant discourt » (verset 6 de la Sourate 31) et il m’a répondu en répétant trois fois : « je jure sur Allah, l’unique divinité que ce terme signifie chanson. » »
● Dans un autre verset du Qor’an, Allah fait allusion à la voix de Satan:
« Et lorsque Nous avons dit aux Anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, à l’exception d’Iblis, qui dit : "Me prosternerai-je devant quelqu’un que tu as créé d’argile ?"
Il dit encore : "Vois Tu ? Celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du répit jusqu’au Jour de la Résurrection; j’éprouverai, certes sa descendance, excepté un petit nombre [parmi eux]".
Et [Allah] dit : "Va-t-en ! Quiconque d’entre eux te suivra ... votre sanction sera l'Enfer, une ample rétribution.
Excite, par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses". Or, le Diable ne leur fait des promesses qu’en tromperie.
Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux". Et ton Seigneur suffit pour les protéger! »
(Sourate 17 / Verset 61 – 65)
Le célèbre commentateur du Qor’an, Moudjâhid (disciple de Ibn ‘Abbas) affirme que la voix de Satan n’est rien d’autre que la musique et les chants (paroles inutiles).
Hadiths interdisant la musique.
Abou Mâlik Al Ach‘ari rapporte que le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit: « Il y aura parmi ma "oummah" (communauté) des gens qui considéreront le vin, le porc, la soie (pour les hommes) et les instruments de musique (ma‘âzif) comme étant licites." (Rapporté par Boukhâri)
Cheikh al Islam Ibn Taymiya a dit : « ce Hadith prouve l’interdiction de tous les instruments de musique. » ( al-Majmou‘ 11/535).
D’après Abou Houraïra (radhia allâhou anhou) le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit: « écouter (individuellement) les instruments de musique est un péché. Se rassembler pour le faire est un péché plus grave (Fisq). Y prendre du plaisir est du "Koufr"[1]»(Rapporté par Abou Ishâq)
‘Ali a cité ceci du Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa sallam): « J’ai été envoyé pour briser les instruments de musique. » (Rapporté par Ibn Ghaylân)
Selon Abou Oumama le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit: « Allah m’a envoyé comme miséricorde et guidée pour les mondes. Et Il m’a ordonné de faire disparaître les "mazâmîr", les "barâbit" et les "ma‘âzif" (différents instruments de musique), ainsi que les idoles qui étaient adorées durant l’Ignorance (Al Djâhiyliyah). » (Rapporté par Ahmad)
Selon Anas le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam): « Celui qui s’assoit pour écouter une chanteuse aura du plomb fondu coulé dans les oreilles le Jour du jugement dernier. » (Rapporté par Abou Ishâq)
D’après ‘Omar le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit: « Le salaire du chanteur et de la chanteuse est illicite. » (Rapporté par Tabarani)
Les thèses des Imams de l’Islam :
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiya a dit : « la thèse des fondateurs des quatre écoles juridiques est que tous les instruments de musique sont interdits. Il a été dit dans le Sahih d’al Boukhari et ailleurs que le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a prédit qu’il y aura parmi sa communauté des personnes qui considéreraient comme permis la soie, l’alcool et les instruments de musique, se rabaissant ainsi au niveau des cochons et des singes. Aucun parmi les disciples des imams n’a évoqué une quelconque dissension entre eux à propos du caractère illicite de l’usage des instruments de musique.»
(Extrait de al-Majmou‘ 11/576).
Ibn Qayyim a dit : « la position de Abou Hanifa par rapport à la question est l’une des plus dures. D’ailleurs ses disciples et compagnons ont interdit tous les instruments de musique y compris la flûte et le tambour et même la canne. Ils ont dit que c’est un péché qui entraîne l’adultère et conduit à l’apostasie. Mieux, il disent qu’écouter de la musique c’est commettre un péché et s’en procurer du plaisir c’est faire preuve d’incrédulité vis à vis d’Allah. Ils ont étayé leur position par un hadith qui ne mérite pas d’être cité. Ils disent également qu’on doit s’efforcer pour ne pas l’entendre si l’on passe à côté. »
Ishaq Ibn ‘Issa qui est un transmetteur de hadith honnête a dit : « J’ai demandé à l’Imam Malik ce qu’il pense des gens de Médine qui écoutent des chansons, est-ce que cela est vrai ? » Il a répondu : « Ceux qui font cela chez nous à Médine sont des pervers ».
(Source : Tablis Iblis d’Ibn Al Jawzi)
L’imam Shafi‘i déclara dans "Adab al Qada’" : « Le chant est une distraction détestable comparable à ce qui est faux et absurde, la personne qui s’y prête fréquemment devient un faible d’esprit et son témoignage n’est plus accepté. »
L’Imam Shafi‘i a dit aussi : « J’ai laissé derrière moi des gens en Iraq qui utilisaient un instrument de musique et ce sont des hypocrites. » L’instrument était un genre d’oreiller en cuir sur lequel ils tapaient avec des baguettes. (Source : Tablis Iblis Ibn Al Jawzi)
L’auteur de Kifayat al-Akhbâr d’obédience Shafi‘ite a considéré tous les instruments de musique tels que la flûte ou autre, comme étant des choses répréhensibles et que chaque personne qui en est témoin doit les rejeter. Il ajoute : « personne ne doit se soustraire de cette obligation de rejet même lorsque ces actes s’accomplissent en présence de mauvais savants, saboteurs de la Chari‘a ou des sales fakirs, c’est-à-dire les soufis qui se nomment ainsi. Ces soufis là sont des égarés qui répondent à tout appel. Ils ne se laissent pas guider par la lumière de la science, ils se laissent emporter par n’importe quel vent ». (Voir Kifayat al-Akhbar 2/128)
L’imam Ahmed a dit : « la musique fait germer l’hypocrisie dans le cœur. Elle ne plait pas.»
(Source : Talbis Iblis Ibn al-Jawzi)
Ibn Qudama, le vérificateur de l’école hanbalite a dit : « Quiconque les écoute (les instruments de musique) à plein temps est considéré comme un apostat ». (Source : al-Moughnî 10/173)
Hadiths autorisant certains types de musique.
Bouraïdah a dit: Le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) partit une fois pour une campagne militaire. A son retour, une jeune fille noire vint le voir et dit:
« O Envoyé d’Allah ! J’avais formulé le vœu que si Allah vous ramenait sain et sauf, je jouerai du "Douff" (il s’agit d’une sorte de tambourin, qui existait déjà à l’époque du Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) et qui était employé aussi bien pour la musique que lors des proclamations et annonces publiques) en votre présence et je chanterai.»
Le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) lui dit: « Si tu as réellement fait ce vœu, alors tu peux jouer… Au cas contraire, non. »
Elle commença alors à le faire. Abou Bakr entra et elle continua à jouer. Puis ‘Ali entra et elle continua encore. Ce fut ensuite au tour de Osmân d’arriver et elle ne s’arrêta pas. Enfin, ‘Omar entra: Elle cacha alors son "Douff" sous elle et s’assit dessus.
Le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) fit alors la réflexion suivante: « Satan a peur de toi, O ‘Omar ! J’étais assis et elle était en train de jouer du "douff". Abou Bakr est entré et elle a continué à jouer. Puis ‘Ali est arrivé et elle a continué encore. Ce fut ensuite au tour de Osmân d’arriver et elle ne s’est pas arrêtée. Enfin, lorsque tu es entré, O ‘Omar, elle a caché le "Douff" ! » (Rapporté par Ahmad et Tirmidhi)
‘Aïcha raconte que Abou Bakr est entré chez moi une fois, alors que deux fillettes[2] parmi les "Ansârs" étaient présentes. Elles étaient en train de chanter les actes (de courage et de bravoure) des "Ansârs" lors de la bataille de "Bou‘ath". Mais elles n’étaient pas de véritables chanteuses.
Abou Bakr dit alors: « Quoi ? La flûte de Satan dans la maison de l’Envoyé d’Allah ? » C’était le jour de ‘Id. Le Prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) dit alors : « O Abou Bakr ! Chaque peuple a sa fête et c’est aujourd’hui la nôtre. » (Rapporté par Boukhâri)
Tentative de conciliation entre ces différents textes.
Après avoir cité ces nombreuses Traditions qui sont en apparence contradictoires, nous présentons l’explication suivante pour tenter de les concilier.
Tout d’abord, il rappelle qu’Allah a crée la terre, ainsi que tout ce qu’elle contient, au profit de l'être humain, comme Il le proclame Lui-même dans le Qor’an:
« C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre… » (Sourate 2 / Verset 29)
Il a donc autorisé à l’homme de jouir et de tirer profit de la création dans son ensemble, exception faite des choses qui lui sont nuisibles et mauvaises. A l’égard de ces dernières, Allah a mis en garde l’être humain et l’a interdit de s’en approcher. C’est ceci qui explique que dans toute chose, la permission prime, tant qu’il n’y a pas d’interdiction formelle ou de prohibition qui soient exprimées par le Créateur. C’est ce concept qui est connu dans le vocabulaire religieux sous l’appellation de "la permission originelle". Cette permission originelle ne s’applique pas seulement aux objets, mais aussi aux actes, aux comportements etc… En d’autres mots, tout ce qui est interdit par Allah est forcément mauvais. Mais ce n’est pas tout. Allah étant le Sage par excellence, il a non seulement interdit à l’homme les mauvaises choses, mais Il lui a aussi interdit de s’approcher de tout ce qui pourrait le conduire progressivement vers celles-ci.
En résumé donc, la Chari‘a n’a pas interdit à l’homme de profiter des bonnes choses et des plaisirs licites de la Création. Ce qu’il a interdit, ce sont les mauvaises, ou tout ce qui pourrait y conduire. A partir de là, on peut comprendre que les interdits en Islam peuvent être de deux types différents:
- 1) Il y a les éléments qui sont mauvais en eux-mêmes, comme l’infidélité (Koufr), le polythéisme, l’adultère etc… Ce genre de choses n’a jamais été permis dans aucune religion et à aucun moment de l’Histoire.
- 2) Il existe aussi cependant d’autres éléments qui ne sont pas mauvais en eux-mêmes, mais qui le deviennent parce qu’ils conduisent au mal et au péché. C’est le cas par exemple de l’interdiction qui frappe toutes formes de transaction commerciales lorsque l’appel de la prière du Vendredi a été lancé. En fait, les transactions en elles-mêmes à ce moment ne renferment pas de mal, mais comme elles représentent un obstacle empêchant au croyant, c’est la raison pour laquelle elles ont été interdites. Ce deuxième catégorie de choses n’a pas été (et n’est pas) toujours interdite. Elles peuvent devenir permises dans certains cas…
Nous affirmons que la musique fait, tout à fait logiquement, partie de la seconde catégorie. En effet, l’interdiction prononcée par le Qor’an et le Prophète Mohammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) à son égard tient du fait qu’elle détourne progressivement de la pensée d’Allah et même des choses essentielles de la vie. Cette interdiction porte donc sur les instruments qui n’ont pas d’autres fonctions que de produire de la musique et des sons mélodieux (comme la flûte etc...) et qui ne sont donc que des objets de divertissement, sans aucune utilité pratique au niveau matériel ou spirituel. De même, les chants qui ont pour effet de faire oublier à l’homme la vie future sont également concernés par l’interdiction, même s’ils ne sont pas accompagnés de musique. C’est en ce sens qu’il faut interpréter les Hadiths qui condamnent sévèrement la musique.
Par contre, en ce qui concerne les instruments qui ont aussi bien une fonction musicale qu’une autre fonction, comme c’est le cas du "douff" notamment, qui était employé également lors des proclamations et des annonces, le Prophète Mohammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a autorisé leur emploi dans certaines situations et sous certaines conditions. Les Hadiths faisant allusion au caractère licite de certains instruments concerne donc ces cas spécifiques.
Cette classification lève ainsi toute contradiction entre les différents Hadiths et elle est tout à fait conforme à la logique islamique: Prendre le bon aspect de chaque chose, en délaissant ce qui pourrait nuire à l’être humain ou le détourner de l’essentiel.
Nous mentionnerons par la suite les avis de nombreux Compagnons (radhia Allahou anhoum) au sujet de la musique, ainsi que de très nombreux passages relatant les avis des savants des quatre écoles sur la question. Après quoi, nous ferons une synthèse de tous ces avis dans la conclusion de notre étude. Voici, en quelque sorte, le résultat de nos recherches:
Conclusion et synthèse des avis juridiques sur la question de la musique et des chants.
_ Il y a certains types de musique et de chants au sujet desquels il y a unanimité entre les savants des quatre écoles de jurisprudence (mâlikite, hanafite, châfi‘ite et hambalite) sur leur interdiction (Il est à noter que le mot employé par les juristes sur ce point pour désigner l’interdiction est bien "Harâm" et non pas "Makrouh"). Les voici :
● Tout chant n’ayant pas d’autre cadre et objectif que la distraction et le divertissement, sans aucun but acceptable au niveau religieux ou mondain est interdit, qu’il soit accompagné de musique ou non.
● L’emploi d’instruments crées uniquement dans un but musical et n’ayant pas d’autres fonctions est interdit, qu’il soit accompagné de chants ou non.
● Tout chant ou musique conduisant à la négligence (à l'égard des devoirs religieux) ou au péché est interdit.
● De faire carrière dans la musique et la chanson.
Il y a donc unanimité entre les savants musulmans sur l’interdiction de ces quatre formes de musique et de chants. Les Hadiths qui interdisent la musique s’appliquent donc à ces quatre éléments.
_ Il existe d’autres types de musique au sujet desquels il y a unanimité des savants sur leur caractère licite. Les voici:
● Le chant de celui qui affine sa voix et l’embellit légèrement et de façon naturelle, sans s’efforcer de suivre les rythmes musicaux, à condition que cela ne soit pas seulement par distraction et divertissement. Il faut que le chant soit motivé par une raison valable: comme le fait d’éloigner un sentiment de solitude,pour faciliter un long voyage, pour se donner du courage quand on fait un travail éprouvant, pour endormir un enfant, pour exciter sa monture, pour éloigner sa déprime, à condition également que les paroles prononcées ne contiennent rien d’interdit et à condition que l’on n’en fasse pas une habitude. Ce type de chants est tout à fait permis.
● Il est également permis d’accompagner ces chants par le "douff" (qui, rappelons-le, n’est pas un instrument purement musical), en certaines occasions spéciales, comme les mariages, les occasions joyeuses, les jours de fête etc…
Encore une fois, il y a unanimité entre les savants musulmans sur le caractère licite de ces deux choses, Les Hadiths qui autorisent les chants s’appliquent donc à ces deux éléments.
_ Enfin, il existe certains points sur lesquels les avis des savants divergent:
● L’emploi du "douff" dans des occasions autres que celles mentionnées ci-dessus.
● L’emploi du "douff" auquel sont attachées des clochettes.
● L’emploi du "Qadhîb" (des baguettes de tambour) lors d’un mariage ou autre…
● L’emploi des autres choses qui ne sont pas des instruments purement musicaux et qui ne produisent pas de sons mélodieux ("Moutribah") tant qu’ils ne sont pas accompagnés par des chants. Exemples: le frappement des mains, le battement sur une jarre etc… D’après certains savants de l'école châfi‘ite,ces choses sont permises; la majorité des savants des quatre écoles cependant les considèrent comme "Makrouh" (déconseillé, blamâble).
Avertissement :
Au sujet du hadith suivant où le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Des gens de ma communauté rendront certes licites [...], ainsi que les instruments de distractions (Al Ma‘âzif) » (Rapporté par al Boukhari)
Ibn Hazm a critiqué ce hadith en disant qu’il est faible et qu’il y a une coupure entre Al-Boukhari et Hicham ibn Amar car il se peut que Al-Boukhari n’ait pas entendu le hadith directement de Hicham car Al-Boukhari n’a pas dit que « Hicham m’a dit » mais « Hicham a dit ».
L’opinion de Ibn Hazm est erronée. En effet, il existe plusieurs hadîths authentiques et avérés relatifs à l’interdiction du Duff et des instruments de distraction. Ibn Hazm a été vivement critiqué pour ce jugement dénué de tout argument et prononcé sur un récit figurant dans le “Sahîh” d’Al Bukhâri.
L’Imam Ibn al Qayyim a dit en réponse à Ibn Hazm : « Ibn Hazm, en critiquant ce hadith, n’a fait que renforcer son « batil » (le mensonge). Il a critiqué en voulant chercher à appuyer son mensonge ; pour autoriser les instruments de musique, il a prétendu que le hadith dans Al-Boukhari est coupé entreHicham ibn Amar et Al-Boukhari. Cette critique est tout à fait mensongère. D’une part parce que Hicham ibn Amar est le professeur d’al-Boukhari et d’autre part parce qu’al-Boukhari a mis comme condition avant d’écrire son livre de n’y mettre que les hadiths authentiques. »
Réponse à l’ambiguïté
Ibn ‘Omar était un jour avec son esclave affranchi qui s’appelle Nafi‘ et ils marchaient ensemble. Soudain, ibn ‘Omar entend au loin un berger qui joue de la flûte.
Ibn ‘Omar était sur son âne et a essayé de s’écarter au maximum du chemin en mettant les deux doigts sur ses oreilles pour ne pas entendre et à chaque fois, après quelques pas, Ibn ‘Omar dit à Nafi‘ qui n’a pas mis les doigts dans les oreilles : « Ô Nafi‘, est-ce que tu entends encore ? » Nafi‘ lui répond que oui et ibn ‘Omar garde ses doigts dans ses oreilles. Après quelques pas il renouvelle sa question et reçoit la même réponse jusqu’à ce que Nafi‘ ait dit : « Je ne l’entends plus ».
Alors ibn ‘Omar s’est remis sur son chemin et a retiré les doigts de ses oreilles et il a dit à Nafi‘ : « Ce que je viens de faire, j’ai vu le Prophète faire la même chose » (extrait du Sahih Abou Dawoud)
Certains égarés utilisent cet argument pour faire autoriser les instruments de musique et disent que si c’était interdit, le Prophète aurait ordonné à Ibn ‘Omar de boucher lui aussi ses oreilles et que Ibn ‘Omar lui aussi l’aurait ordonné à Nafi‘.
Réponse :
Il n’écoutait pas mais il entendait et il y a une grande différence entre celui qui écoute et qui entend.
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiya a dit : « d’après tous les imams, l’homme n’est pas blâmé pour ce qu’il entend sans le vouloir. L’homme se voit blâmé ou loué lorsqu’il écoute et non lorsqu’il entend. Celui qui écoute le Coran se voit récompensé, mais celui qui l’entend, sans le vouloir n’est pas récompensé. Car la grandeur d’un acte est mesurée par rapport à l’intention qui le sous-tend. C’est le cas également de la musique, si on l’entend sans le vouloir, on n’en est pas sanctionné. » (Extrait de al-Majmou‘ 10/78.)
Reste maintenant la question de savoir ce qu’on doit faire quand on se trouve à un endroit où il y a de la musique interdite… A ce sujet, l’imam Malik avait répondu : « s’il l’apprécie (s’il l’écoute) il doit quitter l’endroit, sauf en cas de nécessité ou d’incapacité. S’il entend le son en passant il doit revenir en arrière ou presser le pas. » (source : Al Djâmi‘ d’al-Qayrawânî, p 262)
Conclusion
La musique a pour méfait de creuser un fossé qui empêche les cœurs de profiter du coran et qui les poussent à vénérer constamment la déviance et la désobéissance aux ordres divins. Ainsi nous voyons les gens qui ont l’habitude d’écouter la musique, chantonner l’air de chansons et autres, au lieu de réciter al Qor’an et d’invoquer Allah .... Cette musique est en fait le coran du diable, le rideau opaque qui sépare du Miséricordieux, la porte ouverte à la débauche, la pédérastie et à la fornication, le moyen par lequel l’amant pervers obtient tout ce qu’il attend de l’être désirée…C’est une ruse que Satan a affublée de paillette qui obnubile les esprits égarés. Il leur a suggéré des arguments fallacieux pour les convaincre du bien fondé de cette musique et c’est la raison pour laquelle les gens qui l’acceptèrent ont abandonné le Coran…
Le Cheikh Ibn Taymiya a dit à propos de celui qui a l’habitude d’écouter de la musique : « c’est pourquoi on constate que celui qui a l’habitude de l’écouter et de le goûter ne s’émeut pas à l’écoute du Coran. Bien au contraire, il se procure plus de plaisir en écoutant ces vers qu’en écoutant du Coran. Pire encore, ils écoutent le Coran en parlant et en jouant, alors qu’ils baissent la voix, cessent tout bruit et se montrent attentifs lorsqu’ils entendent des chants ou des applaudissements. » (Madjmou‘ al-Fatâwâ 11/ 557)
Wa Allahou A‘lam !
[1] Koufr mineur
Les savants ont traduit ici le terme "Koufr" par manque de reconnaissance envers les bienfaits d’Allah.
[2] Il s’agit de fillettes religieusement dégagées de toute responsabilité qui ont chanté des vers ayant attrait à la bravoure des bédouins, sans clarinette ni tambour, sans danser ni taper des mains…
L'interdiction de la musique dans l'Islam 2/2
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Le consensus des savants
L'imam Ibn Salah (mort en 643) a dit: « En ce qui concerne cette écoute et le fait de la rendre permise, il faut savoir que le tambour, les instruments et la chanson si ils sont rassemblés alors écouter ceci est interditpour les imams des écoles et autres parmi les savants des musulmans. Il n'est confirmé de personne dont on prend l'avis en ce qui concerne le consensus ou la divergence qu'il aurait permis cette écoute ».
(Ighathatoul Lahfan de Ibn Qayim 1/228)
Cheikh Albani a dit: « Les quatres écoles juridiques sont en consensus sur l'interdiction de l'ensemble des instruments de musique ».
(Silsila Sahiha vol 1 p 192)
Les paroles des imams des 4 écoles :
L'école Hanafite
Abou Tayeb Al Tabari a dit: « Abou Hanifa détestait la musique et comptait le fait d'écouter de la musique parmi les péchés ».
(Al Mountaqa Al Nafis Min Talbis Iblis de Ibn Al Jawzi p 300)
L'école Malikite
D'après Ishaq Ibn 'Issa, j'ai questionné l'imam Malik Ibn Anas concernant ce que permettait les gens de Médine concernant la musique, il a répondu: « Pour nous ce sont les pervers qui font cela ».
(Al Amr Bil Ma'rouf Wa Nahi 'Anil Mounkar de l'imam Abou Bakr Al Khalal n°169)
L'école Chafi'ite
Ibn Jawzi a dit: « L'imam chafi'i a mentionné dans son livre 'Adab Al Qada' que lorsqu'un homme persiste à écouter de la musique alors son témoingnage n'est plus accepté et il n'est alors plus une personne de droiture ».
(Al Mountaqa Al Nafis Min Talbis Iblis de Ibn Al Jawzi p 302, voir également Al Oum de l'imam Chafi'i vol 7 p 518)
L'école Hanbalite
Abdallah, le fils de l'imam Ahmed Ibn Hanbal, a dit: j'ai interrogé mon père concernant la musique, il a dit: « La musique fait pousser l'hypocrisie dans le coeur, cela ne me plait pas ».
(Al Amr Bil Ma'rouf Wa Nahi 'Anil Mounkar de l'imam Abou Bakr Al Khalal n°168)
Les exceptions
Ils existent des exceptions à ce qui a été mentionné auparavant:
Lors des mariages
Il est permis et recommandé aux petites filles d'utiliser un tambour et de chanter lors des mariages à conditions que les paroles pronocées ne contiennent aucun interdit religieux.
D'après Yahya Ibn Salim, j'ai dit à Mohamed Ibn Hatib (qu'Allah l'agrée): Je me suis marié avec deux femmes et pour aucune des deux il n'y avait de son, c'est à dire de tambour. Alors Mohamed Ibn Hatib (qu'Allah l'agrée) a dit: Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La différence entre le halal et le haram est le son du tambour ».
(Rapporté par Nasai et Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Adab Zifaf p 183)
عن يحيى ابن سليم قلت لمحمد بن حاطب رضي الله عنه : تزوجت امرأتين ما كان في واحدة منهما صوت ، يعني دفا ، فقال محمد رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فصل ما بين الحلال والحرام الصوت بالدف
D'après 'Amir Ibn Sa'd Al Bajali, je suis rentré chez Qourtha ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) et Abou Mas'oud (qu'Allah l'agrée) et il cita un troisième et il y avait des petites filles qui tapaient sur le tambour et chantaient. J'ai dit: Vous acceptez cela alors que vous êtes des compagnons du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)? Ils ont dit: « Certes il nous a été permis cela lors des mariages et de pleurer sur le mort sans se lamenter ».
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Adab Zifaf p 182)
عن عامر بن سعد البجلي دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود و ذكر ثالثاً و جواري يضربن بالدف و يغنين.
قلت : تقرون على هذا و أنتم أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم؟
قالوا: إنه قد رخص لنا في العرسات و البكاء على الميت في غير نياحة
D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a entendu des gens chanter dans un mariage et ils disaient: 'Il lui fut offert des béliers / Tranquilles dans leurs terrains / Et ton mari est parmi nous / Et il sait ce qui se passera demain'.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a que Allah qui sait ce qui se passera demain ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Adab Zifaf p 181)
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع ناسا يغنون في عرس وهم يقولون : وأهدي لها أكبش يبحبحن في المربد وحبك في النادي ويعلم ما في غد وفي رواية : وزوجك في النادي ويعلم ما في غد قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يعلم ما في غد إلا الله سبحانه
D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), j'ai conduit une jeune mariée chez son mari un homme parmi les médinois alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Avez vous envoyé avec elle une petite fille qui tape sur le tambour et qui chante? »
J'ai dit: Que dit-elle?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Elle dit: Nous sommes venus chez vous / nous sommes venues chez vous / vous nous avez salué nous vous saluons / si il n'y avait pas l'or rouge / vous n'aurez pas pris place dans vos désertes / et si il n'y avait pas le froment brun vos joues n'auraient pas grossies ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1995)
عن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم : فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني ؟ قلت : تقول ماذا ؟ قال : تقول : أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم لولا الذهب الأحم ر ما حلت بواديكم لولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم
D'après Roubay'i' Bint Mou'awidh (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est venu lors de mon mariage et il s'est assis sur mon lit. Des petites filles à nous ont tapé sur le tambour et ont chanté les mérites de nos parents qui sont mort le jour de Badr lorsque l'une d'elle a dit: 'Et il y a parmi nous un Prophète qui sait ce qui se passera demain'.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit alors: « Cesse de dire cela et dis ce que tu disais précédemment ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5147)
عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بني علي ، فجلس على فراشي فجعلت جويريات لنا ، يضربن بالدف ويندبن من قتل من أبائي يوم بدر ، إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد ، فقال : دعي هذا ، وقولي بالذي كنت تقولين
Lors des jours de 'Id
Il est permis aux petites filles de taper sur un tambour et de chanter des chants dans lesquels il n'y a pas d'interdits religieux durant les jours de 'Id
D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est rentré alors qu'il y avait auprès de moi deux petites filles des médinois qui chantaient sur ce qui c'est passé pour les ansars le jour de Bou'ath (*). Elles n'étaient pas des chanteuses.
Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Les instruments du diable dans la maison du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)? Et cela le jour du 'Id !
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Oh Abou Bakr! Certes chaque peuple a un 'Id et ceci est notre 'Id ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°952 et Mouslim dans son Sahih n°892)
(*) c'est une bataille qui a eu lieu entre les deux tribus de Médine avant l'islam
L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit dans Fath Al Bari Charh Sahih Al Boukhari 6/77:
« Il y a dans ce hadith la permission pour les jeunes filles de s'amuser, de chanter les chants des arabes le jour du 'Id même si cela est entendu par les femmes et les hommes, même si il y a avec cela du tambour ».
عن عائشة رضي الله عنها دخل أبو بكر رضي الله عنه ، وعندي جاريتين من جواري الأنصار ، تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث ، قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وذلك في يوم عيد! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر ، إن لكل قوم عيدا ، وهذا عيدنا
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
Question: Pourquoi la plupart des musulmans sont-ils des fondamentalistes et des terroristes?
Réponse:
Cette question est souvent lancée aux musulmans, de façon directe ou indirecte, au cours de la plupart des discussions portant sur la religion ou sur des questions d'actualité. Tous les médias entretiennent des stéréotypes sur les musulmans, accompagnés de désinformation flagrante sur l'islam et les musulmans. En fait, une telle désinformation et une telle propagande mènent souvent à de la discrimination et à des actes de violence contre les musulmans. Un bon exemple de cela est la campagne menée contre les musulmans dans les médias américains au lendemain de l'explosion d'Oklahoma; ils avaient dénoncé avec précipitation une "conspiration moyen-orientale" comme étant responsable de l'attaque. On découvrit plus tard que le coupable était en fait un soldat de l'armée américaine.
Analysons ces allégations de "fondamentalisme" et de "terrorisme":
Définition du mot "fondamentaliste"
Un fondamentaliste est quelqu'un qui adhère aux fondements de la doctrine ou de la théorie à laquelle il est fidèle. Si quelqu'un souhaite devenir un bon docteur, il devra connaître, suivre et mettre en pratique les fondements de la médecine. En d'autres termes, il devra être un "fondamentaliste" dans le domaine de la médecine. Si quelqu'un veut être un bon mathématicien, il devra connaître, suivre et mettre en pratique les fondements des mathématiques. Il devra être un "fondamentaliste" dans le domaine des mathématiques. Si quelqu'un veut être un bon scientifique, il devra connaître, suivre et mettre en pratique les fondements de la science. Il devra être un "fondamentaliste" dans le domaine des sciences.
[*=left]Tous les "fondamentalistes" ne sont pas les mêmes
On ne peut décrire tous les fondamentalistes de la même façon. Tout comme on ne peut les ranger tous soit dans la catégorie des "bons", soit dans celle des "mauvais". D'ailleurs, une telle catégorisation ne peut que dépendre du domaine dans lequel il est considéré comme fondamentaliste. Un voleur "fondamentaliste" nuit à la société et est donc une personne indésirable. Un médecin "fondamentaliste", par contre, profite à la société et mérite le respect.
[*=left]Je suis fier d'être un musulman fondamentaliste
Je suis un musulman fondamentaliste qui, par la grâce d'Allah, connait, suit et s'efforce de mettre en pratique les fondements de l'islam. Le véritable musulman n'a pas honte d'être un fondamentaliste. Je suis fier d'être un musulman fondamentaliste parce que je sais que les fondements de l'islam sont bénéfiques à l'humanité et qu'il n'y a pas un seul de ces fondements qui puisse causer du tort ou qui aille à l'encontre des intérêts de la race humaine. De nombreuses personnes entretiennent des idées reçues sur l'islam et considèrent que plusieurs de ses enseignements sont injustes ou mauvais.
Cela est dû à des connaissances insuffisantes et inexactes sur l'islam. Si l'on analyse de façon rigoureuse et avec un esprit ouvert les enseignements de l'islam, on ne peut qu'en conclure que l'islam contient beaucoup de bienfaits, tant au niveau individuel qu'au niveau collectif.
[*=left]La définition que donne le dictionnaire
Webster du mot "fondamentalisme" Selon le dictionnaire, le "fondamentalisme" était un courant conservateur protestant aux États-Unis, qui avait vu le jour au début du 20e siècle en réaction au modernisme de l'époque. Ce mouvement insistait sur l'infaillibilité de la Bible, non seulement en ce qui avait trait à la foi et à la moralité, mais aussi en tant que récit historique absolument conforme à la réalité. Il exigeait également la croyance en la Bible en tant que parole littérale de Dieu. Donc le mot "fondamentalisme" a d'abord été utilisé, à l'origine, en référence à un groupe chrétien qui croyait que la Bible était véritablement la parole de Dieu et qu'elle ne contenait aucune erreur. Selon le dictionnaire Oxford, le "fondamentalisme" signifie "l'observation stricte des doctrines anciennes ou fondamentales d'une religion, et plus particulièrement de l'islam"De nos jours, dès qu'une personne utilise le terme "fondamentaliste", c'est pour faire référence à un musulman terroriste.
[*=left]Chaque musulman devrait être un terroriste
Chaque musulman devrait être un terroriste. Un terroriste est une personne qui provoque la terreur. Au moment où un voleur aperçoit un policier, il est terrifié. Un policier est un "terroriste" pour le voleur. De même, chaque musulman devrait être un terroriste pour les criminels de la société comme les voleurs, les pillards et les violeurs. Chaque fois qu'un de ces criminels voit un musulman, il devrait être terrifié. Il est vrai que le mot "terroriste" est généralement utilisé pour désigner une personne qui provoque de la terreur chez les gens. Mais un véritable musulman ne devrait être un terroriste qu'à l'égard de personnes particulières (comme les criminels) et non pas à l'égard de gens innocents. En fait, le musulman devrait plutôt être une source de paix pour les personnes innocentes.
[*=left]Les mêmes personnes, la même action, mais deux étiquettes différentes: "terroriste" et "patriote"
Avant que l'Inde n'obtienne son indépendance de l'autorité britannique, certains combattants pour la libération de l'Inde ne souscrivant pas à la non-violence furent étiquettés de terroristes par le gouvernement britannique. Ces mêmes personnes, pourtant, furent louangées par les Indiens qui les appelèrent fièrement les "patriotes". C'est ainsi que deux étiquettes différentes ont été données aux mêmes personnes pour les mêmes actions. Pour les uns, ils étaient des terroristes, tandis que pour les autres, ils étaient des patriotes. Ceux qui croyaient que la Grande-Bretagne avait le droit de gouverner l'Inde traitèrent ces gens de terroristes, alors que ceux qui croyaient que la Grande-Bretagne n'en avait aucun droit les appelèrent les patriotes ou les partisans.
Il importe donc, avant de juger une personne, de la laisser parler et s'expliquer en toute justice. Les deux versions de l'affaire doivent être entendues, la situation doit être analysée, et les raisons et intentions de la personne doivent être prises en considération. Ce n'est que lorsque toutes ces règles ont été respectées que la personne peut être jugée.
[*=left]Le mot "islam" signifie "paix"
Le mot "islam" dérive du mot "salaam", qui signifie "paix". L'islam est donc une religion de paix dont les fondements enseignent à ses fidèles de maintenir et de promouvoir la paix partout à travers le monde.
Donc, chaque musulman devrait être un fondamenliste, i.e. qu'il devrait mettre en pratique les fondements de la religion de paix: l'islam. Il ne devrait être un terroriste qu'à l'égard des criminels afin de promouvoir la paix et la justice dans la société.
Réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'islam par les non-musulmans
Question: Puisque l'islam interdit l'adoration des idoles, pourquoi les musulmans adorent-ils la Kaaba en se prosternant à elle dans leurs prières?
Réponse:
La Kaaba est la Qibla, i.e. la direction à laquelle font face les musulmans lorsqu'ils prient. Il est important de souligner que, bien que les musulmans se tournent en direction de la Kaaba pour prier, ils n'adorent pas la Kaaba comme telle. Les musulmans n'adorent qu'Allah et ne se prosternent à nul autre que Lui. Il est écrit, dans la sourah al-Baqarah:
"Certes, Nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages."
[Le Coran, 2:144]
1. L'islam encourage l'unité
Si on laissait les musulmans libres de choisir la direction dans laquelle ils veulent prier, certains choisiraient le nord, d'autres choisiraient le sud, etc. Afin d'unir tous les musulmans dans leur adoration du Dieu Unique, où qu'ils soient, l'islam leur demande de se tourner tous dans la même direction, i.e. celle de la Kaaba. Les musulmans vivant à l'ouest de la Kaaba se tournent vers l'est, et ceux qui vivent à l'est de la Kaaba se tournent vers l'ouest pour prier.
2. La Kaaba se trouve au centre de la mappemonde
Les musulmans ont été les premiers à dessiner une carte du monde. Ils ont d'abord situé le sud dans la partie supérieure et le nord, dans la partie inférieure, avec la Kaaba au centre. Plus tard, les cartographes occidentaux l'ont dessinée dans l'autre sens, c'est-à-dire avec le nord et le sud situés aux endroits où nous les connaissons aujourd'hui. Néanmoins, alhamdoulillah, la Kaaba est demeurée au centre de la mappemonde.
3. Le tawaf autour de la Kaaba
Lorsque les musulmans vont à la Masjid-e-Haram, à la Mecque, ils font le tawaf (ils tournent) autour de la Kaaba. Cet acte symbolise la croyance et l'adoration d'un seul Dieu; comme chaque cercle n'a qu'un centre, il n'y a également qu'un seul dieu (Allah) qui soit digne d'être adoré.
4. Le hadith de Omar (qu'Allah soit satisfait de lui)
Au sujet de la pierre noire, al-hajar-al-aswaad, il y a un hadith rapporté par l'illustre compagnon du Prophète Mohammed (paix sur lui), Omar (qu'Allah soit satisfait de lui).
Dans le hadith 675 du chapitre 56 du livre du Hajj que l'on retrouve dans le volume 2 de Sahih Boukhari, Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) dit: "Je sais que tu n'es qu'une pierre et que tu ne peux m'apporter ni bien ni mal. Si je n'avais pas vu le Prophète (paix sur lui) te toucher et t'embrasser, je ne t'aurais jamais touchée ni embrassée.".
5. Des gens sont montés sur la Kaaba pour faire le adhan
À l'époque du Prophète, des gens sont même montés sur la Kaaba pour faire le "adhan", ou l'appel à la prière. À ceux qui prétendent que les musulmans adorent la Kaaba nous demandons: quel idolâtre oserait se tenir debout sur l'idole qu'il adore?
sindbad001
12/08/2013, 18h34
Contradiction dans le Coran au sujet du sort de Younous (as) ?
Proposé par Mouhammad Patel le dimanche 04 janvier 2009
http://muslimfr.com/themes/blue-sand/images/pixel.gif
http://muslimfr.com/images/topics/coran.jpg (http://muslimfr.com/modules.php?name=News&new_topic=34)Question :
"Si Jonas n'avait pas prié Dieu quand il était dans le poisson, il y serait resté jusqu'au jour dernier. "
(Sourate 37/Versets 143 et 144)
"Sans la grâce de Dieu, Jonas aurait été rejeté sur le rivage, réprouvé (c'est à dire rejeté par Dieu)."
(Sourate 68/Verset 49)
Ce qui me gêne ici, c'est que le Coran donne des châtiments différents et incompatibles pour Jonas s'il ne s'était pas repenti : il n'aurait pas pu à la fois rester dans le poisson jusqu'au jour dernier et être rejeté sur le rivage. Comment expliquez-vous cette contradiction ?
Réponse : En fait, dans les versets 143 et 144 de la Sourate As Sâffâte, on apprend ceci:
"S'il (Yoûnous (alayhis salâm)) n'avait pas été parmi ceux qui glorifient Allah, il serait demeuré dans son ventre jusqu'au jour où l'on sera ressuscité."
L'information à retenir de là est la suivante : S'il n'y avait pas eu les tasâbîh (formules de glorification et de demande de pardon)adressées à Allah de la part de Younous (alayhis salâm), il ne serait plus ressorti du ventre du poisson. Pour schématiser, on pourrait dire:
Si absence demande de pardon => Séjour jusqu'au jour dernier dans le poisson
Tandis que dans le verset 49 de la sourate Al Qalam, on lit ceci:
"Si un bienfait de son Seigneur ne l'avait pas atteint, il aurait été rejeté honni sur une terre déserte"
Ici, on apprend juste que s'il n'y avait pas eu un bienfait de la part d'Allah, Yoûnous (alayhis salâm) aurait été rejeté sur une terre déserte en étant honni.
At Thânwi (rahimahoullâh) souligne très justement que le bienfait dont il est question ici est l'acceptation de son pardon. A partir de là, on peut schématiser l'information contenu dans ce verset en ces termes:
Si non acceptation de son repentir => Rejet sur une terre déserte en étant avili
En considérant sous cet aspect le contenu des deux passages coraniques, on constate qu'ils ne sont en aucune façon contradictoires, étant donné que chacun d'entre eux est lié à une condition différente. Bref, en rapprochant entre eux ces versets, il ressort que :
Si Yoûnous (alayhis salâm) ne s'était pas repenti, il se serait resté jusqu'au final dans le poisson. Mais cela ne s'est pas produit et il a pu sortir parce qu'il a justement demandé le pardon.
Néanmoins, si son pardon n'avait pas été accepté, il aurait été rejeté sur une terre déserte en étant honni. Mais là encore, ce n'est pas ce qui s'est passé : Son repentir ayant été agréé par Allah, il a été rejeté sur une terre déserte, mais sans être avili : Au contraire, il put jouir de l'assistance divine et fut renvoyé à nouveau pour poursuivre sa mission prophétique.
Wa Allâhou A'lam !
VERSETS SATANIQUES DU CORAN
La plus grande contradiction du coran reside dans les fameux "versets sataniques" ... le Coran (http://islam.faq.free.fr/livres/coran/index.htm) dit que ceux qui aiment Allah et observent ses commandements ne seront jamais trompés par Satan. Comment expliquer le fait que le démon se deguisa en l'ange Gabriel pour inspirer à Mohammed les fameux versets connus ensuite comme versets sataniques? c'est là une flagrante contradiction (http://islam.faq.free.fr/islam/contradictions.htm).
Al-Lat, Al-‘Uzza et Manât sont les trois grandes déesses vénérées en Arabie à l'époque préislamique, filles de Al-Lah (le dieu suprême). Ces versets sont à l'origine de l'histoire dite des "versets sataniques". La statue de Manât était érigée au bord de la mer, entre Médine et la Mecque. Les habitants de ces deux villes lui présentaient des offrandes et lui faisaient des sacrifices. Ghareneek (en fait Gharânîq) signifie "grue" (oiseau). Dans les "versets sataniques" cela désigne les trois déesses mentionnées.
Le démon aurait fait réciter à Mohammed: « Al-Lat, Al-‘Uzza et Manât, Ce sont les sublimes déesses et leur intercession est certes souhaitée » (versets ne figurant pas dans les éditions canoniques); puis, à la fin de sa récitation, il se serait prosterné comme il le faisait toujours, mais les Qurayshites païens l’auraient alors imité, persuadés qu’il reconnaissait leurs divinités. Mais serait alors intervenue la révélation du verset sourate 22:52 pour rectifier et abroger ces versets sataniques intrus.
Est-il possible à Satan d’intervenir dans la révélation ?
Al-Wahedy Al-Nisabury, dans « Les raisons de la révélation », dit à propos des versets 19 et 20 de la sourate 53 (An-Najm, L'astre): «le prophète se rendant à une réunion de sa tribu de Quraych récitait la sourate 53: "Par l’astre quand il disparaît ! votre compagnon ne s’est pas égaré, et n'a pas été induit en erreur" (versets, 1-2) …Quand il est arrivé aux versets 19-20 "avez-vous tenu compte de Al-Lat, Al-‘Uzza et Manât, la troisième?", alors Satan lui fit dire: Ce sont les sublimes déesses (Gharaneek) et leur intercession est certes souhaitée est bien acceptée».
Quand le peuple Quraych [idolâtre] entendit cela, il fut enchanté et se prosterna sur le sol ; et tous les assistants parmi les païens firent de même dans cette assemblée. Ce jour-là, à la tombée de la nuit, Gabriel vint trouver le messager de Dieu et le réprimanda en disant « qu’as-tu fait ? Tu as récité au peuple une chose que je ne t’ai pas donné de dire, c’est Satan qui te l'a inspirée ; alors le prophète pleura et regretta. Il était terriblement effrayé par son Seigneur. Alors Dieu descendit vers lui "nous n’avons envoyé avant toi ni prophète ni apôtre sans que le démon intervienne dans ses désirs. Mais Dieu abroge ce que lance le démon. Allah confirme ensuite ses versets. Dieu est celui qui sait, il est sage ». (sourate 22, Al-Hajj, Le pèlerinage, verset 52). Ce verset fut pour Mohammad une consolation.
Al-Nasfy et Al-Galaleen ajoutent: « Satan lui a inspiré ces paroles pour contenter les membres de la tribu quraych, qui ont alors dit: "maintenant Mohammad a mentionné nos dieux (des idoles) de la manière la plus honorable" et ils ont fait dire à ceux qui avaient émigré à Hashaba (en Ethiopie) de revenir, considérant que Mohammad, en disant cela, s'était réconcilié avec eux.» (Al-Nafsi "Exégèse" partie 3, p.161)
Cela fut mentionné aussi par Abe Gaffer Al-Nahas dans le « Livre des versets abrogeant et abrogés », page 225, et par Al-Wahedy Al-Nisabury dans « Les raisons de la révélation », et dans « Nasb Al-Maganieq » par Al-Albany.
Comment Satan pouvait-il inspirer un messager de Dieu ? Avait-il créé des versets semblables aux versets du Coran, et le prophète ne pouvait-il faire la différence entre les paroles de Dieu et celles de Satan ?
Alors que le Coran prétend que nul ne peut jamais apporter un verset comparable à ceux du Coran, voilà, maintenant, que Satan a apporté des versets et que le prophète a été incapable de réaliser que c’étaient des paroles sataniques ! ! !
Si Mohammed était parfois ensorcelé (http://islam.faq.free.fr/islam/ensorcele.htm) d'après plusieurs hadiths authentiques, peut-on imaginer qu'il puisse encore y avoir des versets sataniques dans le Coran?
Il est rapporté par des savants et historiens, que "le Messager de Dieu (sws) a prononcé des versets sous la tentation de Satan louant les trois idoles de Qouraych, et les idolâtres se sont prosternés avec les musulmans".
Par ailleurs, dans le Hadith Bukhari, il y a l'allusion à la prosternation des idolâtres sans préciser la nature ou la cause de ladite prosternation.
Salam.
Tout d'abord j'ais du mal a etre daccord ici
3. Biologiquement, il est plus facile pour un homme de remplir ses devoirs en tant que mari, même s'il a plusieurs femmes. Une femme qui se retrouverait dans une situation similaire, i.e. ayant plusieurs maris, serait incapable de remplir ses devoirs d'épouse. La femme subit plusieurs dérangements psychologiques et comportementaux au cours des différentes phases de son cycle menstruel.
Que les hommes aient plus d'appetit sexuels que les femmes est a demontrer
4. Une femme ayant plus d'un mari et donc plusieurs partenaires sexuels court plus de risques de contracter une maladie vénérienne, ou MTS, et de la transmettre à chacun de ses partenaires, de sorte qu'ils se retrouvent tous avec la maladie même si aucun d'eux n'a eu de relation extra-conjugale. Ce qui ne pourrait pas être le cas d'un homme qui a plus d'une épouse et qu'aucun d'eux n'a de relation extra-conjugale.
Sa franchement je comprends pas, si un homme va avec 10 femmes et l'une a l'ADS il contagent toutes les autres. Pour une femme s'ils sont tous ses epoux et que acun n'est infidele...........
Mais le but de ma lecture de TOUT le post n'etait pas chercher la petite bete. Mais voir si vous aviez parlè des versets et sourates qui parlent des mecreants, ne pas les prendre pour amis, mentir et sourtout les tuer. Comment vous placez vous au sujets de ces comandements de dieu?
Salam.
Tout d'abord j'ais du mal a etre daccord ici
Que les hommes aient plus d'appetit sexuels que les femmes est a demontrer
Sa franchement je comprends pas, si un homme va avec 10 femmes et l'une a l'ADS il contagent toutes les autres. Pour une femme s'ils sont tous ses epoux et que acun n'est infidele...........
Mais le but de ma lecture de TOUT le post n'etait pas chercher la petite bete. Mais voir si vous aviez parlè des versets et sourates qui parlent des mecreants, ne pas les prendre pour amis, mentir et sourtout les tuer. Comment vous placez vous au sujets de ces comandements de dieu?
que l' homme ont un fort appétit sexuel par rapport à la femme..???????...............peut être que c'est le contraire dans notre époque...je prends l'exemple des cougars
il y a certains versets qui parlent des mécréants..oui, c'est vrai..
Sourate 2
Al-BAQARAH (LA VACHE)
286 versets
Post-Hégire
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
54. Et [rappelez-vous], lorsque Moïse dit à son peuple : "Ô mon peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur; puis, tuez donc les coupables vous-mêmes : ce serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur"! C'est ainsi qu'Il agréa votre repentir; car c'est Lui, certes, le Repentant et le Miséricordieux!
88. Qu'avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors qu'Allah les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu'ils ont acquis. Voulez-vous guider ceux qu'Allah égare? Et quiconque Allah égare, tu ne lui trouveras pas de chemin (pour le ramener).
89. Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier d'Allah. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur,
90. excepte ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le coeur serré d'avoir à vous combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Allah avait voulu, Il leur aurait donné l'audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par conséquent,) s'ils restent neutres à votre égard et ne vous combattent point, et qu'ils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux .
91. Vous en trouverez d'autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu'on les pousse vers l'Association, (l'idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s'ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.
92. Il n'appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n'y renonce par charité. Mais si [le tué] appartenait à un peuple ennemi à vous et qu'il soit croyant, qu'on affranchisse alors un esclave croyant. S'il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse alors à sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jeûne deux mois d'affilée pour être pardonné par Allah. Allah est Omniscient et Sage.
93. Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.
90. Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les transgresseurs!
191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés : l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants.
ces versets doivent être analysés avec attention..........ils sont dirigés à des mécréants et hypocrites qui dénigre l'islam pour que les croyants retournent à leur ancienne religion...........ce sont des versets relatifs au temps du prophète (psl)...
de mon point de vue, les chrétiens reconnaissant et acceptant l'islam en tant que religion, ne sont pas concerné par ses versets
concernant les juifs de l'époque.............ils ont tous traité le prophète d'imposteur
si on parle de cette époque, je dirais plutôt qu'ils sont dirigés vers les sionistes et le nouvel ordre mondial
je ne sais pas si à l'heure ou on parle les instances du judaïsme reconnaissent l'islam alors que la chrétienté reconnais l'islam
ces versets ci dessous confirme ce que je dis
Sourate 5
AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)
120 versets
Post-Hégire
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
82. Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent : "Nous sommes chrétiens." C'est qu'il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu'ils ne s'enflent pas d'orgueil.
83. Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu'ils ont reconnu la vérité. Ils disent : "Ô notre Seigneur! Nous croyons : inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran).
attention à l'amalgame....................à interpréter avec du recul
Allah est Savant et qu'Il me pardonne...
ADS = SIDA sorry ads est le terme it
harroudiroi
19/11/2013, 17h39
je prefere attendre la tournure des evenements entre safir et rino pour voir et pouvoir donner un avis
Nous n'allons pas forcement nous mordre tu sais, je crois que nous avont pris une attidude plus soft dans ce que l'ont dit ;) ton avis peut faire evoluer le discour,
Safir je vais chercher, il me semble avoir lu des versets bien plus explicites.
Les avis de Marocco sin et tous en general sont les bien venus.
Nous n'allons pas forcement nous mordre tu sais, je crois que nous avont pris une attidude plus soft dans ce que l'ont dit ;) ton avis peut faire evoluer le discour,
Safir je vais chercher, il me semble avoir lu des versets bien plus explicites.
Les avis de Marocco sin et tous en general sont les bien venus.
salam rino
versets plus explicites... ?.............ces versets ne correspondent pas à ta question de départ..
a+
sindbad001
22/11/2013, 14h27
Pourquoi l'homme a-t-il droit à la polygamie et non pas la femme?
Cette affaire peut être posée à travers une question qui se pose à l'esprit, à savoir : pourquoi l'Islam a-t-il permis à l'homme de prendre plusieurs épouses et n'a-t-il pas permis à la femme de prendre plusieurs époux?
La réponse comprend deux points:
- La première est que le régime familial patriarcal fondé sur la personne du père en tant que représentant original de la famille est un régime fondamental en Islam. Il se peut aussi qu'il soit fondamental dans la réalité humaine. Si l'histoire avait connu, dans certains de ses épisodes, le régime matriarcal, c'est-à-dire ce régime gouverné par la mère et dans lequel le père est subordonné à la mère dans ses fonctions familiales, cela ne peut être considéré que comme un écart et non comme une norme. L'Islam a adopté ce régime patriarcal pour considérer l'homme comme responsable de la famille et de ses affaires vitales et comme source de sa généalogie. Cela ne veut pas dire que le rôle de la mère et sa généalogie sont annulés. Ils sont seulement secondaires de ce point de vue, et à la lumière de ces faits, il n'est pas possible d'accepter la polygamie dans la mesure où elle pose le problème de l'appartenance généalogique des enfants.
- La seconde est que la législation ne peut que résulter d'un besoin d'engagement dans la vie. Et nous avons déjà parlé des fondements de la législation concernant la polygamie et qui ont leurs raisons dans la réalité aussi bien que dans l'appel de la nature. Nous avons même adopté l'idée voulant que l'histoire de l'homme est celle de la pluralité des relations sexuelles de l'homme, que ces relations soient légales ou illégales, ce qui donne à penser que la monogamie ne peut aucunement donner une solution au problème et que, de ce fait, elle doit être dépassée pour une autre option.
Pour ce qui est de la polyandrie, elle est un état historiquement anormal, même chez les tribus primitives qui n'ont pas connu l'évolution de l'historie. Il n'est donc pas besoin pour la législation de s'arrêter devant cet état pour lui instituer des lois et des qualifications. En considérant les raisons de la polygamie, nous trouvons les situations de guerre où les victimes sont beaucoup plus nombreuses au niveau des hommes qu'au niveau des femmes. Cela fait du nombre plus élevé de femmes et du nombre plus réduit d'hommes un état naturel qui impose la pluralité des relations de l'homme et non pas celle des relations de la femme, et ce dans le but de résoudre les problèmes sexuels et spirituels de la femme qui cherche à avoir une relation normale avec l'homme.
… Il existe un autre point qui mérite d'être traité: l'instinct de l'homme appelle la pluralité plus que l'instinct de la femme car l'excitabilité de l'homme est plus intense et plus rapide que celle de la femme. La femme a plus besoin que l'homme d'une préparation psychique et physique pour répondre positivement aux éléments excitateurs de l'instinct. Il est connu que l'homme atteint son orgasme avant la femme et cela conduit à des problèmes psychiques et physiques pour la femme dans la mesure où elle ne se sent pas aussi satisfaite que l'homme. On peut dire à partir de ce fait que l'excitabilité de la femme n'est pas aussi positive que celle de l'homme. On peut même remarquer dans la vie quotidienne que c'est l'homme qui, attiré par l'appel de l'instinct, poursuit la femme et lui prépare l'atmosphère de la déviation, alors que, dans beaucoup de situations, la séduction de l'homme par la femme est occasionnée par des facteurs économiques ou par d'autres facteurs extérieurs.
Certains pays européens et américains ont connu des situations semblables à la polygamie et à la polyandrie dans ce que l'on appelle l'opération du mariage collectif où plusieurs hommes et plusieurs femmes cohabitent ensemble dans une vie conjugale commune. Mais la réalité a prouvé l'échec de cette expérience, car elle leur a occasionné plus d’un problème sans pour autant leur procurer la satisfaction psychique et le bonheur, surtout pour ce qui est de la femme.
On peut aussi remarquer que la femme tend à avoir une relation unique plus qu'elle ne tend à avoir des relations multiples. C'est pour cette raison que le phénomène de la fidélité est plus en vigueur chez les femmes et non pas chez les hommes… La femme se sent satisfaite avec une relation unique et naturelle dans la mesure où elle modère son excitabilité, alors qu'un tel sentiment de satisfaction n'est pas présent chez l'homme.
A la lumière de ces considérations, nous nous trouvons face à la vraie réalité qui impose le besoin de la polygamie en raison de l'instinct et des dispositions humaines générales et cela pose une question à la mesure du phénomène que la législation doit confronter en lui proposant des solutions pratiques. En même temps, nous ne pensons pas que cela ne constitue pas un besoin à la mesure de la question et du phénomène tel qu'ils sont enregistrés chez la femme. Tout au plus, nous ne trouvons, chez elle, que des états passagers et occasionnels n'exigeant pas un grand intérêt.
Ainsi, nous trouvons que la législation islamique fait face à la réalité et donne des solutions aux problèmes complexes à partir des besoins naturels de l'homme. Il en est ainsi car l'Islam ne légifère pas pour les anges, mais pour les hommes et la polygamie est une solution naturelle et normale au problème de l'homme et de la femme à la fois et ce du double point de vue sexuel et social.
Homer nous a distrait mais il m'a fatiguè, ce post ci peut devenir plus interessant
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salut rino12345 et je suis entièrement d'accord quoiqu'on pense ce n'est pas uniquement un fait religieux et par conséquent musulmanIl y'a une ethnie au Pakistan ou c'est la femme qui "décide" ce n'est pas des musulmans ...il en faut de tout pour faire un monde .de nos jours ça peut-etre un problème délicat car on se fait tabler de "matcho" ou de "féministe" .
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