Voir la version complète : Médecine Coranique et Prophétique
Safran, l'or rouge (زعفران)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/animation/Safran-1.gifConnu depuis l'Antiquité comme remède à tous les maux, le safran sans être un médicament universel n'en reste pas moins une solution naturelle pour quelques problèmes de santé de notre temps.
En orient, le safran était couramment employé pour lutter contre la dépression légère à modérée, il avait la réputation d'apporter gaieté et sagesse.
De part ce fait, on lui confère des qualités d’aphrodisiaque féminin.
Elle serait l'un des végétaux les plus riches en riboflavine, c'est-à-dire en vitamine B12. Elle renferme à la fois l'huile essentielle, le safranal, et des crocétines, qui sont des caroténoïdes, soit de la pro-vitamine A.
On utilise toujours le pouvoir tinctorial du safran pour colorer en jaune d’or certains tissus comme les robes des bouddhistes, les voiles des mariées dans certains pays du Maghreb, surtout dans les tapis puisqu’il aurait aussi un pouvoir antimite…
Le fameux blond vénitien des femmes de la renaissance italienne, était obtenu en s'enduisant les cheveux d'un mélange de Safran et de citron, puis en s'exposant au soleil.
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Bienfaits
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF contre la dépression légère à modérée
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF apporter gaieté et sagesse
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF aphrodisiaque féminin
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF stimulant de la digestion
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF possède une activité sédative
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF agir sur le système nerveux : il serait à la fois analgésique et tonique
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF plante comme stomachique(bon pour l'estomac)
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF dans la médecine chinoise, on s'en sert comme calmant pour les crampes et l'asthme, il est aussi utilisé pour traiter les hématomes
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF ralentir le rythme cardiaque
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF abaisser la pression artérielle
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF stimuler la respiration
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF facilite la digestion
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF soulage le foi
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF fluidifiant du sang
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Remèdes
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF Au Maroc, il entre dans la composition de remèdes de grand-mères qui soignent encore les nourrissons à l'arrivée des premières dents, en massant les gencives (usage externe: analgésique de la muqueuse gingivale.) des bébés avec une bague en or enduite de miel et de safran, une lotion naturellement antiseptique.
En France, le célèbre sirop DELABARRE adopta la même recette.
Les grand-mères apaisaient également les règles douloureuses des jeunes filles en leur donnant du thé ou du lait chaud au safran...
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF Les pigments jouent un rôle de stimulant digestif (aux doses de 0.5 gramme par litre d'eau)
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF En tisane: apaise la toux et soulage du rhume. Le bon dosage pour la tisane : 0.5g par litre d’eau.
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF En massage: Il soulage la douleur, notamment celle des gencives.
On l’utilise en poudre pur ou mélangé à du miel, pour une application directe dans la bouche, ou bien mélangé à de la la glycérine pour dénouer les zones de tension du corps.
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF En bouillon: Il stimule la digestion( le bon dosage: 0.5 g par litre)
http://img.over-blog.com/18x18/2/22/33/01/repertoire-3/BUL059.GIF En comprimé: les laboratoires utilisent un extrait de la partie supérieure du pistil, qui agit sur les neuromédiateurs comme un antidépresseur naturel.
Où le trouver ? Au naturel (Filaments ou poudre) chez les producteurs-récoltants.
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Contre-indication
Consommé à très fortes doses, le safran peut devenir dangereux (> à 10g en une seule prise), il s'agit d'une hypothèse exceptionnelle car le dosage habituel est de 0.01 à 0.02 gramme par personne.
merci pour l'info c'est tres interressant
Les dattes « al ‘Ajwa » - تمر عجوة المدينة
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D’après Sa’d ibn abi Waqass le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-a dit :
« Celui qui déjeune le matin avec sept dattes de « al ‘Ajwa », rien ne pourra lui nuire ce jour-là, ni poison et ni sorcellerie »
Rapporté par Boukhari (n°5768) et Mouslim (n°2047).
Cheikh ibn Bâz a dit dans le précepte de la religion sur la sorcellerie et la divination :
« …al’Ajwa est une espèce de dattes qui poussent dans la ville de Médine, dont la forme est plus grande que le Sîhâni et d’une couleur plus sombre.
Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- la planta de sa main, ce qui lui donne des avantages grâce à la bénédiction des plantations du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-.
Cette qualité n’est pas limité au temps du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-, mais les effets guérisseurs d’al ‘Ajwa continueront jusqu’au Jour de la Résurrection, le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- l’affirma de son vivant dans le Hadith de Sa’d ibn abi Waqass cité plus haut.
Les effets guérisseurs dépassent ceux d’al ‘Ajwa et concernent toutes les dattes de Médine, c’est justement ce qui ressort du Hadith rapporté par Mouslim qui dit :
[ Celui qui déjeune le matin avec sept dattes] « de ce qui pousse au sein de Médine, » [ne sera pas affecté par le poison jusqu’au soir.]
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz
Préservation de la santé par le parfum
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La bonne odeur étant une nourriture de l'âme qui est le support des forces, et les forces augmentant avec le parfum, car il est bon pour le cerveau, le cœur, et les autres organes internes, il réjouit le cœur, égaie l'esprit et plait à l'âme.
Il est la meilleure et la plus compatible des choses pour l'âme, et il existe un lien proche entre lui et la bonne âme.
Le parfum était une des deux choses qu'aimait en ce monde le meilleur des bons, que les éloges et le salut d'Allah soient sur lui.
On rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم ne refusait pas le parfum. (Al bukhari 5929)
Il dit également :
"Celui à qui on offre du parfum, ne doit pas le refuser, car il est de bonne odeur et facile à porter."
(Muslim 2253)
Abu Hurayra (radiAllah anhu) rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :
"Celui à qui on offre du parfum ne doit pas le refuser, car il est facile à porter et de bonne odeur."
(Sahih Abu Dawud 4972)
On rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
" Allah est bon et aime le parfum, propre et aime la propreté, généreux et aime la générosité, munificent et aime la munificence.
Nettoyez donc vos patios et cours, n'imitez pas les juifs qui accumulent les ordures dans leurs demeures."
(At-Tirmidhi 3800, qualifié de hasan par Al Albani dans Jilbab Al-Mar'ah Al-Muslimah (197.198)
Ibn Abi Shaybah rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait un flacon duquel il se parfumait.
Il est authentifié qu'il a dit صلى الله عليه وسلم :
"Allah a un droit sur chaque musulman qu'il se lave tous les sept jours, et s'il a du parfum il doit en mettre."
(Sahih Ibn Khuzaymah 1761)
Le parfum a cette propriété d'être aimé par les Anges et de faire fuir les démons, et la chose la plus aimée des démons est l'odeur puante et détestable.
Les bonnes âmes aiment la bonne odeur, alors que les âmes mauvaises aiment la mauvaise odeur, et chaque âme penche vers ce qui lui convient : les mauvaises sont pour les mauvais et les mauvais sont pour les mauvaises.
De même, les bonnes sont pour les bons et les bons sont pour les bonnes.
Même si cela concerne les femmes et les hommes, cela englobe également les actes, paroles, nourritures, boissons, habits et odeurs, en raison de la généralité des termes ou leur signification.
L'authentique de la médecine prophétique, Ibn Al Qayyim, p.221.222, éditions Tawbah
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Les feuilles de séné (sana maki - سنا مكي)
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http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Les feuilles de séné : Elle sont utilisées en cas de constipation occasionnelle sans abus de consommation (maximum traitement de 10 jours).
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Dénomination latine : Cassia angustifolia
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Constituants : Dérivés naphtaléniques, flavonoïde. Dérivés d'anthracène (sennosides A et B) c'est une plante médicinale.
C'était utilisé dans la pharmacopée maritime occidentale au XVIIIe siècle. (Principalement le catholicum)
Le séné est connu et utilisé pour ses propriétés purgatives (de même que de l'aloès et la rhubarbe).
Ses principes actifs sont des dérivés d el'anthraquinone et leurs glucosides.
Il agit principalement sur le gros intestin en augmentant les mouvements des contractions musculaires du côlon.
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EFFETS - INDICATIONS
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Effets : Stimulation du gros intestin pour un effet laxatif, c'est a dire purgatif après 10 heures environ, déclenchement des selles molles.
Etant donné que le séné a un effet irritant il est préférable de ne pas exagérer sa consommation.
Contre la constipation occasionnelle.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Pharmacologie : Les propriétés des anthracènes (principes actifs du séné) bloquent la réabsorption de l'eau et des électrolytes au niveau du gros intestin, provoquant ainsi des selles molles.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Indications : Utilisation chez l'adulte en cas de :
-Constipation passagère pour une durée de traitement inférieure a 10 jours, sauf avis médical.
-Purge intestinale
-Hémorroïdes (la défécation est facilitée par les selles molles).
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/67018787_p.gifEFFETS SECONDAIRES /CONTRE-INDICATION
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Effets secondaires : en cas d'utilisation à long terme ou excessive, cela peut entraîner la perte de certains minéraux.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Contre-indication : grossesse, allaitement, petits enfants.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Interaction : hypokaliémie (baisse du potassium) en cas d'utilisation prolongée avec certains traitements médicamenteux pour le cœur.
La fleur de henné - زهرة الحناء
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Elle compte parmi les plus agréables des aromates.
'Abdallah ibn Budayrah rapporte que le Prophète alayhi salat wa salam a dit :
"Le maître des aromates en ce bas-monde et l'au-delà est la fleur de henné."
[Al-Majma' (5/35), la chaîne de transmission de ce hadith est faible]
Anas ibn Malik (radiallahou 'anhou) rapporte :
"La plante aromatique préféré du Messager d'Allah salla allahou aleyhi wa salam était la fleur de henné."
[Sahih Abu Dawud (3819)]
Allah est plus savant quant à l'authenticité de ces deux hadiths, et nous ne témoignons pas pour le Messager d'Allah alayhi salat wa salam de ce dont nous ignorons l'authenticité.
La fleur de henné est équilibrée dans la chaleur et la sécheresse, et elle est peu constipante.
Si on la mets dans les plis des vêtements de laine, elle les protège contre les mites.
Elle est aussi un composant des pommades contre l'hémiplégie et la dilatation, et son huile relâche les membres et assouplit les nerfs.
La Médecine Prophétique - Ibn Al-Qayyim - Editions Tawbah
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
L'encens - اللبان
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C'est (le loubane, en arabe, et le kondor en perse) on a raconté, un récit, inexacte que le Prophète (sallallahou alaihi wa sallam) dit :
"Encensez vos maisons avec l'encens et le thym."
Mais on raconte aussi que 'Ali dit à un homme qui se plaignait de l'oubli :
"Tu dois prendre l'encens, qui encourage et fait l'oubli éliminé".
On mentionne également que Ibn 'Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux, tous les deux!) dit :
"Celui qui en boit avec le sucre, à jeun, il lui sera utile contre l'urination et l'oubli".
On rapporte que Anas (qu'Allah soit satisfait de lui!):
"A reçu une plainte de l'oubli, d'un homme; il lui dit : Tu dois prendre le Kondor (encens) trempé dès la nuit; et le matin tu en prendras une gorgée à jeun; il sera utile pour lutter contre l'oubli".
Cela est bien naturel et assez évident :
Si l'oubli est une conséquence d'un tempérament froid-humide aliéné, dominant le cerveau à tel point qu'il ne conserve pas ce qu'il s'y est imprimé, l'encens, lui, serait utile; mais si l'oubli est le résultat de la domination d'une chose éventuelle : On pourrait l'éliminer rapidement par les matières rafraichissantes.
La différence entre les deux cas est : que le tempérament sec conduit à retenir les choses passées, sans conserver les actualités journalières présentes, alors que le tempérament humide a la faculté contraire.
L'oubli peut aussi produire des choses particulières : Tel que l'application des ventouses sur la nuque, l'habitude à prendre la coriandre humide et des pommes aigres; l'abondance des soucis, et des chagrins, le regard dans l'eau stagnante et y uriner, le regard des croix sur les sarcophages, et la lecture de ce qui est écrit sur elles, la marche entre deux chameaux en remorques, le jet des poux dans les bassins; et manger la salive des souris; et tout cela est bien connu d'après l'expérience.
Cela veut dire, que l'encens est un réchauffant du deuxième degrés, desséchant du premier, il est peu constipant.
Il a beaucoup d'avantages et peu de préjudice :
Il est utile contre la saignée, la douleur de l'estomac et la diarrhée; il chasse les flatuosité, nettoie les pustules de l'œil, fait germer la chair dans toutes les pustules, renforces les faibles estomacs, et le réchauffe, dessèche le flegme et toute l'humidité pectorale, éclaire l'obscurité de la vue, et empêche les mauvaises tumeurs de se propager.
Si on le mâche tout seul ou avec le thym (Perse) : Il attire le flegme, sera utile contre la perplexité, et augmentera le degré d'intelligence.
Si on s'en vaporise, il sera utile contre la maladie, l'épidémie, et bonifiera l'odeur de l'air.
La Médecine prophétique d'ibn Qayyim Al Jawziyah
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
La figue
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Puisque les figues n'existaient pas dans le Hijâz et à Médine, car leur sol n'est pas propice au figuier, elles ne furent pas mentionnées dans la Sunna.
Mais Allah azawajel a juré par le figuier dans Son Livre, en raison de ses nombreux avantages et bienfaits. Ce qui est authentique est qu'Allah a juré par le figuier connu par les gens.
La figue est chaude, et on trouve deux avis sur son humidité et sécheresse.
Les meilleures sont les blanches à la peau mûre, elles dissipent les calculs des reins et de la vessie, et protègent contre les poisons.
Elles sont plus nourrissantes que tous les autres fruits, elles sont utiles contre les maux de gorge, de poitrine et d'oesophage, elles nettoient le foie et la rate, et purifient de l'humeur pituiteuse de l'estomac.
Elles nourissent bien le corps, cependant elles donnent des poux si on en mange beaucoup.
Les figues sèches sont nourrissantes et bonnes pour les nerfs, et elles sont louables avec les noix et les amandes.
A ce sujet, Galien dit :
"Si on en mange avec des noix et de la rue (arbrisseau dont les feuilles ont des vertues aromatiques et médicinale) avant de prendre un poison mortel, cela sera utile et préservera de tout tort."
Abu Ad-Dardâ' rapporte :
"On a offert au Prophète alayhi salat wa salam un plat de figues, il dit : "Mangez" et en mangea lui-même, et il dit : "Si je devais dire qu'un fruit est descendu du Paradis, je dirais celui-ci, car les fruits du Paradis n'ont pas de noyau. Mangez-en, car elles éliminent les hémorroïdes et sont utiles contre la goutte."
Mais l'authenticité de ce hadith est discutable.
La puple est ce qu'elles ont de meilleur, elles donnent soif, à ceux qui ont chaud, et apaisent la soif causée par la pituite salée.
Elles sont aussi utiles contre la toux chronique, elles sont diurétiques et libèrent les occlusions du foie et de la rate, et elles conviennent aux reins et à la vessie.
En manger à jeun est étonnement utile pour libérer les canaux de nourritures, surtout avec des amandes et des noix.
En manger avec des aliments lourds est très mauvais.
Les mûres blanches en sont très proches mais elles sont moins nourrissantes et plus nocives à l'estomac.
La Médecine Prophétique de Ibn Al-Qayyim, éditions Tawbah
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Le curcuma
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Sa racine ressemble au gingembre, sa couleur et son odeur ressemblent au safran...
Pourtant il n'est ni l'un ni l'autre, c'est le curcuma.
Le curcuma est une jolie plante vivace de la famille du gingembre et cultivé comme lui pour son rhizome.
Il pousse depuis plus de 2000 ans en Chine, en Inde et au Moyen-Orient où il était utilisé dans la teinture des textiles. Aujourd'hui il est présent dans toutes les régions tropicales du monde.
C’est une plante aux grandes feuilles et aux fleurs comme des hampes roses ou jaunes. Il se multiplie par division des rhizomes. En Inde, le rhizome, une fois déterré, est bouilli, pelé, séché et moulu. Sa poudre qui s’évente très vite sert surtout à la confection des curry. En Asie du sud-est, les rhizomes, à la chair orange vif sous une peau beige, sont consommés frais et pilés dans des pâtes épicées. En Thaïlande, on consomme les jeunes pousses comme des légumes et les feuilles sont utilisées parfois comme aromates.
En plus de ces qualités tinctoriales, le curcuma possède des vertus thérapeutiques.
De plus son parfum fort, sa saveur amère, poivrée et piquante en font un excellent adjuvant dans la gastronomie.
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BIENFAITS
Prévient des troubles hépatiques
Prévient des troubles digestifs
Traite les blessures (antibactérien)
Prévient des parasites intestinaux
Prévient des inflammations aigües ou silencieuses
Réduit les inflammations (arthrite)
Prévient du cholestérol
Équilibre le système nerveux
Prévenir ou traiter le cancer
Stimule le système immunitaire
Antibactérien
Agit su la fluidité du sang
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REMEDES
Cataplasme au curcumin
Appliqué sur la peau, le curcuma soigne efficacement le psoriasis et les mycoses.
Mélangez une cuiller à café de poudre de curcuma avec un peu d'eau pour bien humidifier la poudre et qu'elle puisse adhérer à la peau.
Masque teint hâlé
-2 bonnes c.à soupe de curcuma
-1 à 2 c à soupe de crème fraîche
Mélangez le tout jusqu'à obtenir une crème épaisse. Etalez le masque sur le visage (en évitant le contour des yeux) et le cou et laissez sécher 20minutes.
Rincez à l'eau tiède
Anti-asthme
Préparer une infusion avec une cuillerée de poudre de curcuma diluée dans un quart de verre d'eau puis siroter. Ce breuvage constitue une sorte d'alarme pour anticiper et empêcher l'état avancé de l'asthme
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CONTRE-INDICATIONS
Risque d'Obstructions et calculs biliaires
sindbad001
04/05/2013, 15h41
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le beurre
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Les deux fils de Busr As-Sulami rapportent :
"Le Messager d'Allah alayhi salat wa salam est entré chez nous, et nous lui avons présenté du beurre et des dattes, et il aimait le beurre et les dattes."
Sahih Abu Daoud (5837)
Le beurre est chaud et humide, il a beaucoup de propriétés comme l'affermissement et la décomposition, il guérit les tuméfactions au niveau des oreilles et des urètres, ainsi que les tuméfactions de la bouches et toutes celles qui apparaissent sur le corps des femmes et des enfants, s'il est employé seul.
Si on le lape, il est utile contre l'expectoration sanguine des poumons, et consumera les tuméfactions qui y apparaissent.
Il est amolissant pour les selles, les nerfs, les gonflements durs qui proviennent de la bile noire et de la pituite.
Il est utile contre la sécheresse qui apparaît dans le corps, et si on en enduit les dents du petit enfant, il aide à la pousse et l'apparition des dents.
Il est utile aussi contre la toux causées par le froid et la sécheresse.
Il élimine l'eczéma et la sécheresse du corps.
Il amollit les selles, mais diminue l'apétit.
On repousse sa nocivité pour ce qui est sucré comme le miel et les dattes.
Et le fait que le Prophète alayhi salat wa salam ait joint le beurre aux dattes comporte comme sagesse d'améliorer l'un pour l'autre.
la Médecine Prophétique d'Ibn Al-Qayyim, éditions Tawbah
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jaw
Le costus maritime ou bois indien - القسط البحري / العود الهندي
http://img.over-blog.com/300x415/2/22/33/01/nature7/CostusArabic.jpg (http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature7/CostusArabic.jpg)
Selon Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète Mohamed (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Ne torturez pas vos enfants avec El-Ghamz et ayez recours au costus".
Rapporté par El-Boukhari.
Et d'après Djâber, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète Mohamed (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"N'importe quelle femme dont l'enfant souffre de Oudhra ou d'un mal de tête, n'a qu'à prendre un costus, le gratter avec de l'eau puis le lui fait priser".
Raconté par Ahmed et As'hâb El-Sounane.
De même, ont raconté El-Cheikhanes de Djabêr que le Prophète Mohamed (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) s'est présenté chez A'aîcha (radiallahou anha) qui recevait un enfant souffrant d'un écoulement nasal.
Le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Qu'est ce que c'est ?".
Alors, A'aîcha répondît: "C'est El-Oudhra".
Le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) dit : "Malheur à vous! Ne donnez pas la mort à vos enfants. N'importe quelle femme dont l'enfant souffre d'El-Oudhra ou d'un mal de tête, n'a qu'à prendre un costus indien, le gratter puis, le lui fait priser".
Ainsi, A'aîcha (radiallahou anha) a exécuté et l'enfant a guéri.
Par ailleurs, le costus est considéré comme le plus important pilier de la médecine traditionnelle du Tibet où les clergés ne la faisaient connaître qu'à leurs congénères, pour qu'elle demeure un secret entre eux-mêmes.
Jusqu'à ce que vienne leur dernier leader Dalaye Lama qui établira par la suite, la faculté de médecine Tibétaine dans le but d'apprendre ce savoir à quiconque et de le préserver contre toute disparition.
En fait, les clergés ont commencé à préserver ce savoir médical sous forme de mixtures pour la société suisse Padma.
Et parmi lesquelles, la mixture N°28 qui contient des extraits de la plante du costus, et dont l'action est la lyse du thrombus formé (c'est un caillot de sang qui se forme dans les vaisseaux sanguins, artère ou veine) au niveau de la jambe.
Etant donné qu'il n'y a pas un remède efficace pour la Thrombose dans la médecine moderne, sauf qu'on demande au patient de garder sa jambe immobile pendant des semaines jusqu'à ce que le clapet se détruit lentement, tout en évitant également le passage du thrombus dans la circulation sanguine et par conséquent, sa migration vers d'autres vaisseaux sanguins.
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BIENFAITS
Parmi les indications du Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) dans cet usage, il a mis l'accent sur la nécessité d'éviter ce genre d'erreur dans certains traitements populaires qui ne s'appuient pas sur des bases scientifiques.
Il a interdit aux femmes de faire recours à cette traumatique curation souvent nocif, en leur offrant un traitement idéal entrant dans ce cas ; l'utilisation du costus.
Dans son hadith: "….et youlad de la pleurésie" qui veut dire: donner à boire au malade à travers l'une des deux extrémités de la bouche.
Car, c'est un procédé que nous montre le Messager d' Allah (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) pour faire parvenir le médicament au patient quand il ne peut pas s'asseoir ou, ne peut prendre seul son médicament et ou, lorsqu'il souffre d'une douleur atroce.
En outre, Zeid Ibn Arkam a raconté que Le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Soignez-vous de la pleurésie avec le costus maritime et l'huile".
Rapporté par El-Thérmidi.
Par ailleurs, parmi les bienfaits du costus rappelés par les médecins, cette plante à caractère curatif, active l'écoulement du sang menstruel et l'émission des urines, vermifuge (détruit les vers intestinaux), agit comme un antidote pour le poison, stimule la libido et fait disparaître les taches de rousseur etc.
D'après Anas le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Certes, les modèles avec lesquels vous vous traitez sont El-Hidjama et le costus maritime".
Rapporté par El-Boukhari et Mouslim dans leurs Sahih.
Il ajoute que " le prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) considère le costus comme modèle à être utilisé en tant que traitement médical, vu ses nombreux bénéfices.
Ainsi, cette plante est avantageuse pour l'hémiplégie (paralysie de la moitié du corps) et le poison du serpent.
Elle guérit le rhume par l'inclination sur sa vapeur pour la sentir.
Alors que son onction semble efficace pour les douleurs du dos".
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/67018787_p.gif
REMEDES
Usage interne :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Mélanger costus moulu et eau puis le boire pour traiter les fusions du caillot, règles, fécondation, maladies urinaires, maladies de foie, des reins et de l'appareil digestif, cancer de la bouche, bon pour le cerveau, insuffisance sexuelle, immunité, diahrée et douleurs arés accouchement, donne de l'appétit, active le métabolisme général, contre la sorcellerie, la pleurésie et maladie des poumons.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Inspirer une quantité de costus moulu par les maladies de l'appareil respiratoire, asthme, tuberculose, inflammation de l'angine et de la gorge, fièvre
Usage externe :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Costus dans de l'huile d'olive pendant 15 jours pour une pommade pour tous types de massages
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Mélanger avec de l'eau et du miel et laisser fermenter pour une compresse pour tous type de brûlures, blessures et tous problèmes de visage
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Prendre un bain avec de l'eau mélangé à du costus pour tuer les bactéries et les microbes attachés au corps et surtout dans les endroits tels que sous les bras ou entre les cuisses
copié de hijama-specialiste.
sindbad001
06/05/2013, 16h57
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
L'histoire de la graine noire : al habba as-sawda - الحبة سوداء
http://img.over-blog.com/300x300/2/22/33/01/nature14/0394.jpg
Cheikh al 'outhaymine qu'Allah lui soit miséricordieux :
« La graine noire est connue ici dans la région du Najd, ils l'appellent as soumeyra.
C'est une graine connue et comme le prophète http://alminhadj.fr/uploads/smil45cec336d986e.gif nous en a informé, il y a en elle de la guérison.
Beaucoup de gens s'en servent comme remède même contre ad douda az zaïda (appendicite ?).
En effet elle a été efficace contre ce mal : une personne fut emmenée l'hôpital et fut informée qu'elle souffrait de cette maladie et qu'il fallait donc l'opérer . on demanda à ce que son père accepte cette opération, mais ce dernier refusa.
Il lui donna la graine noire et elle fut guérie par la permission d'Allah, la nuit même.
Et la parole du prophète http://alminhadj.fr/uploads/smil45cec336d986e.gif est générale :
« une guérison contre tous maux sauf de la mort ».
Mais lorsque la mort arrive aucun remède possible, car Allah dit (traduction rapprochée) :
« Allah cependant n'accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. ».
Cependant si Allah retarde le terme de la vie de l'homme, Il lui donne des causes, comme les médicaments par exemple.
Il y a plusieurs manières de l'utiliser selon les maladies. Les médecins arabes connaissent ces manières. »
Question :
« cheikh, ce hadith est général : « la graine noire est un remède contre toutes les maladies », donc nous n'avons plus besoin de docteur ni de rien d'autre, n'importe quel malade on lui donne de la graine noire ? »
Réponse :
«« effectivement ! Agis ainsi en croyant à ce hadith et tu verras qu'elle te sera profitable in sha Allah ».
(http://alminhadj.free.fr/hab%20sawww.wma)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/Sans-titre-1.gif
Fa-ida : comment comprendre le hadith " La graine noire est un remède à toute maladie sauf la mort".
Question :
Le Prophète http://alminhadj.fr/uploads/smil45cec336d986e.gif dit :" La graine noire est un remède à toute maladie sauf la mort".
Guérit-elle la lèpre?
Réponse de cheikh Al Fawzan:
Elle est un remède à toute maladie qui accepte la guérison.
Elle est un remède à toute maladie dont il est possible de guérir.
Quant à la lèpre, elle n'a pas de guérison.
Une personne aveugle de naissance, la graine noire ne pourra pas la guérir.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ - la graine de nigelle
http://img.over-blog.com/300x363/2/22/33/01/nature14/01300872158.jpg (http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/01300872158.jpg)
Khâlid Ibn Sa'd [radiya-l-lâhu 'anhu] dit :
« Au cours d'un déplacement que nous avons entrepris, Ghâlib Ibn Ahbar tomba malade... A notre retour à Médine, il était encore malade. Ibn Abû 'Atîq vint alors lui rendre visite...
« Vous devez employer la graine noire (al-hubaybatU-s-sawdâ-) », nous conseilla-t-il.
« Prenez-en cinq ou sept graines, pilez-lez et introduisez-les ensuite dans les deux [narines] du malade avec quelques gouttes d'huile.
'Â ichah m'a rapporté avoir entendu le Prophète dire :
« Cette graine noire est un remède pour tous les maux, sauf du sâm. » »-
« Qu'est-ce que le sâm ? » demanda 'Âichah.-
« C'est la mort. », répondit le Prophète. » »
(Al-Bukhârî n°5687)
Abû Hurayrah [ra diya-l-lâhu 'anhu] rapporte avoir entendu le Messager d'Allâh http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif dire :
« Il y a dans la graine noire un remède contre tout mal, sauf contre le sâm. »
(Al-Bukhârî n°5688).
* Ibn Chihâb : « Le sâm est la mort. Quant à la graine noire, c'est le chunîz. »
copié de mukhlisun.over-blog.com
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/Sans-titre-1-copie-3.gif
- Le mal de tête
Ibn al-Qayyim affirme dans le chapitre « La médecine prophétique » de son ouvrage « Le bagage pour l'au-delà » :
« L'application de l'huile de nigelle en pansement élimine les maux de tête non accompagnés de fièvre ».
Un second mode d'emploi : appliquer l'huile de nigelle sur la partie douloureuse puis masser.
Un troisième : mélanger les graines de nigelle pilées à de l'huile d'olive et administrer par voie nasale quelques gouttes du produit résultant.
- La migraine hémi-céphalique
Prendre une petite quantité de graines de girofle pilées, de la poudre de graines de nigelle et de l'orge pilée, bien mélanger le tout et pétrir avec du miel d'abeille.
Appliquer le mélange sur la partie souffrante le soir jusqu'au matin en accompagnant ce traitement d'une prise d'une cuillère à café d'huile de nigelle à jeun et ce, pendant trois jours.
- Le rhume
« Si le patient met dans un bocal de la graine de nigelle pilée qu'il sent régulièrement, il sera délivré de son rhume » (Ibn al-Qayyim in « Le bagage pour l'au‑delà »)
Grillée puis pillé, enfin mélangée à de l'huile d'olive puis administrée par voie nasale sous forme de gouttes, trois à quatre fois par jour, le patient s'en trouve guéri du rhume occasionnel accompagné d'éternuements nombreux.
- Le mal de dent, de la gencive, de l'aluette et de la gorge
Ibn al-Qayyim déclare: « Si la graine de nigelle est cuite avec du vinaigre et que le patient utilise la préparation dans des bains de bouche, le mal de dents du patient produit par la sensibilité au froid disparait alors »
Autre préparation : Faire bouillir de la graine de nigelle et utiliser l'eau de la bouillie dans des bains de bouche et des gargarismes. Étaler de l'huile de nigelle sur le cou et des bords du maxillaire supérieur du côté des dents en prenant une cuillerée d'huile de nigelle à jeun tous les matins.
- Le vertige, l'otite et les troubles d'audition
Contre les vertiges, il est conseillé de masser les tempes et la nuque d'huile de nigelle.
Contre l'otite, il est conseillé de mettre quelques gouttes d'huile de nigelle bien filtrée dans l'oreille.
- Les maux de l'œil
Appliquer l'huile de nigelle sur le pourtour de l'œil et mélanger quelques gouttes de cette huile à n'importe quelle boisson chaude ou encore à du jus de carottes et consommer le mélange.
- La déformation occasionnelle du faciès
Ibn al-Qayyim déclare : « L'huile de nigelle remédie aussi aux déformations du menton (lorsque ce dernier a tendance à pencher vers un côté du visage) par application et massage du nez »
- Dans le traitement de l'insomnie
Prendre une cuillerée d'huile de nigelle mélangée à du lait bien chaud sucré au miel d'abeilles.
- Dans le traitement des céphalées
Prendre une cuillerée d'huile de nigelle mélangée à du jus de mûres sauvages.
- Le traitement de l'essoufflement et de l'insuffisance respiratoire
Ibn al-Qayyim déclare : « La prise d'une quantité de graines de nigelles mélangée à de l'eau élimine l'essoufflement et les troubles respiratoires »
- L'asthme
Faire bouillir de l'huile de nigelle et respirer profondément la vapeur dégagée matin et soir en y ajoutant une cuillerée d'huile de nigelle à broyer et avaler matin et soir également, à condition que cela soit fait en avant des repas. Il est tout aussi conseillé de se masser la poitrine et le cou d'huile de nigelle avant de se coucher.
Il est généralement conseillé de consommer beaucoup d'huile de nigelle en raison de ce qu'elle renferme du nigelle dont les propriétés favorisant une bonne respiration sont connues dans le traitement de l'asthme et de la toux.
- Les problèmes cardiaques et la tension artérielle
Il est conseillé de consommer de l'huile de nigelle en quantité avec n'importe quelle boisson chaude en raison de son absorption des matières grasses et de son pouvoir à élargir veines et artères.
- L'hypertension
Ajouter quelques gouttes à une quelconque boisson chaude et consommer.
- Les maladies pulmonaires dues au froid
Prendre une grande cuillère d'huile de nigelle, mélanger à de l'eau, mettre à ébullition, inspirer les vapeurs dégagées en mettant une serviette de bain sur la tête ; prendre parallèlement de la tisane de thym mélangée à de la poudre de graine de nigelle où à son huile.
- Les maux de l'estomac et des intestins
Ibn al-Qayyim déclare: "la graine d'huile de nigelle amoindrit les maux de l'estomac.
- L'aigreur
Quelques gouttes d'huile de nigelle mélangées à du lait bien chaud sucré au miel d'abeilles.
-Les ulcères
Prendre une cuillerée d'huile de nigelle, mélanger à une tasse à café de miel d'abeilles, ajouter une cuillère de pelures de grenades douces, consommer le mélange quotidiennement à jeun en le faisant suivre d'un verre de lait non sucré et ce, pendant deux mois.
- Les crises intestinales
Prendre des quantités égales d'anis, de cumin et de menthe, mélanger et faire bouillir, sucrer au miel et ajouter à l'infusion une cuillère d'huile de nigelle. Consommer chaud. Il est souhaitable de masser l'endroit douloureux avec de l'huile de nigelle.
- Les maux du pancréas
Mettre une compresse de confis de graine de nigelle pétrie dans de l'huile d'olive réchauffée sur le côté gauche avant de dormir. Consommer en parallèle un verre de tisane de fenugrec sucrée au miel et ajoutée d'une cuillère d'huile de nigelle et ce, pendant quinze jours.
- Les ballonnements et l'expulsion des gaz
Ibn al-Qayyim déclare: « la graine de nigelle élimine les ballonnements, dégage les conduits obstrués et dissout les gaz ».
Mettre trois gouttes d'huile de nigelle dans une tasse de café ou de thé et consommer.
- Les nausées et les vomissements
Une cuillerée de clou de girofle pilée, une cuillerée d'huile de nigelle, mélangées à une tisane de menthe trois jours durant.
Autre procédé : Faire bouillir de la graine de nigelle et du clou de girofle et consommer trois fois par jour sans sucrer.
- Les diarrhées
Mélanger une cuillère à soupe d'huile de nigelle à un verre de yaourt et consommer. Réitérer le traitement jusqu'à disparition de la diarrhée.
- Les problèmes liés à l'élimination de l'urine, les règles et l'activité mammaire
Ibn al-Qayyim nous dit: "Pilée, pétrie avec du miel et consommée avec de l'eau chaude, ... la graine de nigelle facilite l'élimination de l'urine, des règles et pallie les problèmes de sécrétion de lait si le mélange est consommé régulièrement.
Autre méthode : Masser la partie au dessus de la vessie avec de l'huile de nigelle en consommant en parallèle de l'infusion de graine de nigelle sucrée au miel chaque soir avant de dormir."
- L'insuffisance sexuelle
Prendre 200 grammes de graines de nigelle bien pilées, ajouter 100 grammes d'encens mâle écrasé, 50 grammes d'huile de nigelle, 50 grammes d'huile de roquette 50 grammes d'huile d'olives, 200 grammes de miel d'abeille pur. Mélanger le tout et consommer une cuillère avec chaque repas. Le vieillard de 120 ans ressentira la vitalité d'un homme de 20 ans.
- Les maux du dos et des articulations (le rhumatisme)
Réchauffer légèrement de l'huile de nigelle et masser énergiquement l'endroit douloureux. Consommer aussi une cuillère d'huile de nigelle trois fois par jour.
- Le traitement des entorses et des contusions
Faire bouillir une poignée de graines de nigelle, immerger le membre atteint dans l'eau de la bouillie pendant un quart d'heure en tachant d'articuler doucement le membre. Masser ensuite le membre d'huile de nigelle. Ne pas bander, ni agiter ni porter quoique ce soit et ce, avant de dormir.
- La résorption des fractures
Prendre une soupe de lentilles, de l'oignon et des oeufs durs. Consommer avec une cuillère bien remplie d'huile de nigelle. Masser d'huile de nigelle les emplacements proches de la fracture. Dès retrait du plâtre, masser doucement à l'huile de nigelle chauffée.
- La fragilité des os et le problème de la paralysie chez l'enfant
Après retrait des vêtements de l'enfant dans une salle chaude, lui piquer tout le corps d'épines de poisson après quoi masser à l'huile de nigelle. Administrer trois fois par jour au malade une cuillère d'huile de poisson.
- La lutte contre la chute de cheveux
Bien masser le cuir chevelu de citron, et laisser agir pendant un quart d'heure. Bien laver au shampoing puis bien sécher. Appliquer ensuite de l'huile de nigelle sur tout le cuir chevelu pendant une semaine et la chute de cheveux disparaîtra totalement si Dieu le veut.
- Le traitement de la calvitie totale et partielle
Une cuillère de graine de nigelle pilée, une tasse à café de vinaigre dilué, une cuillère à café de jus d'ail.
Mélanger le tout et appliquer sur la partie atteinte après élimination des poils et grattage de la partie malade. Recouvrir d'une compresse et laisser agir du matin au soir. Masser alors d'huile de nigelle pendant une semaine.
- Le traitement de l'herpès
Appliquer de l'huile de nigelle sur la partie malade quotidiennement. Il est conseillé de répéter l'opération plusieurs fois par jour.
- Le traitement des diverses manifestations de champignons dermiques
Prendre un verre de graines de nigelle pilées, un verre d'essence de pommes, un verre d'huile de nigelle. Faire bouillir l'essence de pomme puis verser successivement la graine de nigelle pilée puis l'huile. Remuer jusqu'à épaississement. Appliquer sur la partie malade pendant une semaine.
- Le traitement des verrues
Masser à l'huile de nigelle pendant quinze jours en s'appliquant à prendre une cuillerée d'huile de nigelle trois fois par jour.
- Le traitement de la dépigmentation de la peau et des croûtes
Ibn al-Qayyim déclare: "Pilée et mélangée à du vinaigre puis étalée sur les parties atteintes de dépigmentation ou de croûtes ou de pellicules, la graine de nigelle éradique le mal"
- L'élimination de l'acné juvénile
Ajouter à un verre de graines de nigelle un demi‑verre d'épluchures de grenades. Malaxer le tout avec un verre d'essence de pomme. Réchauffer à température supportable et mélanger à une même quantité d'huile de nigelle. Appliquer sur les boutons et les tubérosités.
- Traitement des maladies dermiques en général
Préparer un mélange d'huile de nigelle, d'essence de rose et de farine de blé aux proportions 2‑1‑1 respectivement. Nettoyer l'endroit malade par un coton imbibé de vinaigre dilué, étaler la préparation et exposer l'endroit malade au soleil de bon matin. Il est conseillé d'éviter les nourritures entraînant des effets allergiques: oeufs, poissons, mangue etc.
- Traitement de l'eczéma
Appliquer de l'huile de nigelle tiède sur les parties irritées.
- Traitement des états dépressifs
Ajouter cinq gouttes d'huile de nigelle à une tasse de café ou de thé.
- Traitement du cancer localisé
Masser trois fois par jour l'emplacement de la tumeur et prendre après chaque repas, pendant trois mois, un verre de jus de carottes mélangé à une cuillère d'huile de nigelle.
- Traitement du diabète
Un verre de graines de nigelle pilées mélangé à une cuillère de myrrhe finement moulu, un demi‑verre de graines de cardamine, un verre de pelures de grenades écrasées, un verre de semences de choux écrasées, une cuillère de férule mélangée à de l'huile de nigelle ; Consommer à jeun.
- Traitement des problèmes gynécologiques et obstétriques
Prendre une cuillerée d'huile de nigelle et mélanger à une infusion d'anis sucrée au miel, cinq fois par jour pendant quarante jours.
Il est conseillé d'utiliser l'huile de nigelle avec toutes boissons chaudes contre les maladies obstétriques.
- Traitement de la mauvaise mine
Mélanger une cuillère d'huile de nigelle et une cuillère d'huile d'olive, masser le visage de ce mélange et laisser agir pendant une heure. Laver le visage à l'eau et au savon.
- Développement de l'intelligence et amélioration de la mémoire
Mettre une cuillerée d'huile de nigelle dans une tisane de menthe sucrée au miel naturel. Consommer chaud.
- Traitement des états de fatigue générale
Prendre quotidiennement et à jeun un verre de jus d'orange mélangé à une cuillère moyenne d'huile de nigelle pendant dix jours.
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
07/05/2013, 17h23
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le cumin - الكمون
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/hsgf.gif
Il (Cuminum cyminum) est une plante herbacée annuelle de la famille des Apiacées (Ombellifères).
Il (ou Cuminum en latin) prend son origine dans l'Orient.
Il y apparaît comme épice à fumer ou pour apprêter des mets puisque son goût est terreux lorsque non apprêté.
Il appartient à la même famille que le persil.
Les synonymes de cette épice sont nombreux et incluent le cumin blanc, cumin de maroc oufaux anis.
Plante ombellifère d'Europe de l'Est. Maintenant, elle est plus régulièrement importée du Maroc, de l'Iran, du nord de l'Afrique, de la Chine et des Amériques et le marché important se situe en Europe centrale.
La portion consommable de la plante est la graine qui est préalablement séchée et/ou pulvérisée pour en faire une épice.
Il est également possible d'en obtenir des huiles essentielles par distillation (procédé chimique consistant à extraire des composés liquides d'une plante).
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/Sans-titre-1-copie-12.gifBIENFAITS
Les propriétés carminatives et antispasmodiques du cumin ont été confirmées par la recherche.
D'autres propriétés attribuées à cette plante nécessitent d'autres études pour être confirmées.
Ce sont notamment des propriétés contre les cancers de l'estomac et du foie, de même que des propriétés protectrices du système cardio-vasculaire.
Il est couramment utilisé pour :
- digestion difficile
- flatulences
- infections intestinales
- douleurs au niveau de l'estomac, particulièrement au niveau de l'estomac
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/Sans-titre-1-copie-12.gifREMEDES
Dans les cas de douleurs abdominales et digestion difficile,et les douleurs des règles, on prendra de ½ à 1 c. à soupe de cumin moulu, avec un peu d'eau (le goût est très prononcé et amer, mais l'effet est quasi instantané).
Tous les autres cas, préparer une tisane en utilisant 1 c. à thé de graines pour 1 verre d'eau.
Faites bouillir comme pour une décoction, 1 minute, et ensuite laisser infuser 10 minutes.
En prévention, on peut boire cette tisane un peu avant les repas, ou consommer régulièrement le cumin dans la préparation des plats cuisinés.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/Sans-titre-1-copie-12.gifCONTRE INDICATIONS
Aucune.
sindbad001
08/05/2013, 18h07
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le ghassoul - الغسول
http://img.over-blog.com/450x260/2/22/33/01/nature14/13103878993373.gif
A la différence des shampooings et savons, le ghassoul ne contient aucun tensioactif et nettoie selon un processus physique.
Mélangé à l’eau, le rhassoul gonfle pour former une pâte très douce.
Composée de très fines particules, cette pâte absorbe les impuretés et les graisses comme un buvard.
Elles s’éliminent ensuite au rinçage.
Ce lavage très doux ne supprime pas totalement le film lipoprotecteur de la peau et des cheveux, comme des tensioactifs trop agressifs peuvent le faire.
Le ghassoul n’attaque pas la gaine protectrice naturelle du cheveu et il n’irrite pas non plus les glandes sébacées.
Il est ainsi particulièrement recommandé pour les peaux sensibles et allergiques.
Il est enfin 100% écologique car il ne contient ni tensioactifs ni aucun autre composant polluant.
Préparation du ghassoul
Mélangez le ghassoul à de l’eau tiède pour obtenir une pâte onctueuse.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Soins du corps : la pâte est appliquée avec des mouvements circulaires pour bien nettoyer la peau.
Le ghassoul peut être facilement utilisé en gommage pour donner à la peau une douceur et un satiné rarement égalés.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Pour les cheveux : appliquez la pâte sur l'ensemble de vos cheveux, de préférence mouillés.
Massez doucement votre cuir chevelu puis laissez reposer environ un quart d’heure.
Rincez soigneusement tout en brossant.
Votre chevelure sera soyeuse, chatoyante et gonflante.
Pour donner de la vitalité et de la souplesse à votre chevelure, vous pouvez terminer par un masque fait à base de rhassoul, de l'eau de fleur d'oranger et de l'huile d'argan.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Pour les peaux sèches : mélangez le ghassoul à de l’eau de rose ou de l’eau de fleur d’oranger plutôt qu’à de la simple eau tiède.
Ce soin vous laissera une peau et une chevelure agréablement parfumées.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL014.gif Pour les peaux très sèches, vous pouvez ajouter au mélange, de l’huile d’amande douce ou d’olive.
copié de hijama-specialiste.fr
sindbad001
09/05/2013, 10h12
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Les bienfaits du henné
http://img.over-blog.com/400x279/2/22/33/01/nature7/henne-feuilles.jpg
Le henné est froid au premier degré et sec au deuxième degré.
La force de cet arbuste et de ses branches est tirée d'une force de dissolution acquise d'un élément aquatique, modérément chaud, et d'une force de rétention acquise d'un élément terrestre et froid.
Parmi ses bienfaits est qu'il dissout et est utile en cas de brûlure causée par le feu. Il contient une force qui convient au nerf, si on l'applique dessus en pansement.
Il est aussi bénéfique, si on le mâche, pour les plaies de la bouche, les aphtes et les candidoses [1] qui touchent les enfants.
Appliquer un pansement avec du henné est utile dans les œdèmes chauds inflammés, et il a le même effet sur les plaies que la résine de dragonnier de Socotra [2] (Damm al-Akhawayn), si on mélange ses fleurs avec de la cire pure et de l'huile de roses, il est utile aux douleurs provoquées par la pleurésie.
Parmi ses propriétés est que lorsque la varicelle débute chez l'enfant, et qu'on applique du henné sur la partie inférieure de ses jambes, ses yeux ne seront pas touchés par les boutons.
Cela est authentique et éprouvé, et il n'y a aucun doute sur cela.
Ses fleurs placées dans les plis des habits en laine, les parfumeront et en éloigneront les vers.
Si on trempe ses feuilles dans l'eau, puis qu'on les presse, et qu'on en boit la filtrations pendant quarante jours, d'une quantité de vingt dirhams par jour accompagnés de dix dirhams de sucre, et qu'on se nourrit de viande d'agneau, cela sera bénéfique en cas d'apparition de la lèpre, en raison d'une de ses propriétés étonnantes.
On raconte qu'un homme avait les ongles fendus et qu'il promit de l'argent à qui le soignerait, mais il ne trouva personne.
Un jour, une femme lui prescrit de boire du henné pendant dix jours, mais il n'eut pas le courage de le faire.
Puis il fit des infusions de henné qu'il but, il guérit et ses ongles reprirent leur beauté.
Si on applique une pâte de henné sur les ongles, cela sera bénéfique et leurs rendra leur beauté.
Si on utilise de la pâte de henné mélangée au beurre rance comme pansement pour les œdèmes chauds qui laissent suinter un liquide jaune, cela sera bénéfique.
De même que cela sera très utile au traitement de la gale ulcérée et chronique.
En outre, il fait pousser, renforce, et embellit les cheveux.
Il renforce la tête, et il est utile en cas d'abcès et de boutons sur les jambes, pieds et sur tout le corps.
[1] Qu'on appelle couramment le muguet buccal et se manifeste par des petites tâches blanches sur la langue, l'intérieur des joues et parfois les gencives.
[2] Arbre dont on utilise la résine comme colorant ou pour ses vertus médicinales.
L'Authentique de la Médecine Prophétique – Ibn al Qayyim - Ed. TAWBAH, pages 96-97
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
L'eau de mer
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/jhsh.gif
Le Prophète صلى الله عليه وسلم avait dit concernant la mer :
"Son eau est purificatrice et ses animaux crevés sont licites"
Allah Le Loué a rendu l'eau de mer salée, saumâtre et fortement amère pour l'intérêt des créatures vivantes : les humains et les bestiaux.
L'eau de mer est stagnante et renferme une infinité d'animaux qui y périssent sans être inhumés.
Si l'eau de mer était douce elle aurait pué à cause de sa faune maritime vivante ou morte, l'air enveloppant le monde aurait acquis cette odeur puante et le monde se serait déterioré.
Allah azzawajel a rendu par Sa sagesse, l'eau de mer pareille à une saline: si toutes les charognes et toutes les moisissures du monde y sont jetées, elles ne l'altéreront aucunement et ne l'affecteront guère depuis sa création jusqu'à ce qu'Allah fasse périr ce monde.
Telle est la cause finale de sa salinité.
L'agent collaborateur est le fait que son sol est salin.
Se laver avec de l'eau de mer pallie plusieurs fléaux qui émergent à la surface de la peau alors que son absorption et son utilisation extérieure est nuisible car elle provoque la diarhée et l'émaciation et déclenche la démangeaison, la gale, la flatulence et la soif.
Celui qui est contraint à la boire devra procéder à des méthodes qui permettent de repousser sa novicité :
placer l'eau de mer dans un récipient sur lequel seront déposés des roseaux couverts de laine ébouriffée.
Le récipient sera placé sur le feu jusqu'à ce qu'à la vapeur de l'eau atteigne la laine.
Si la vapeur est intense, on essore la laine jusqu'à ce qu'on obtienne de l'eau en quantité suffisante.
La laine acquerra une vapeur pure et ne restera dans le récipient que l'eau amère.
Un autre moyen préventif consiste à :
perforer sur la plage un grand trou dans lequel l'eau salée s'infiltrera.
Un autre trou sera creusé à proximité du premier qui permetta à l'eau de mer de s'y infiltrer.
Un troisième trou sera créé jusqu'à ce que l'eau salée devienne douce.
Si le besoin incite un individu à boire l'eau trouble, il devra y jeter des noyaux d'abricots ou un morceau de bois de teck ou une braise qui sera eteinte ou de l'argile arménienne ou de la farine fine de froment et sa boue se déposera au fond.
Source : Livre de la Medecine Prophétique par Ibn Qayyim al Jawziyya page 378
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
11/05/2013, 16h35
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le gingembre - زنجبيل
http://img.over-blog.com/353x250/2/22/33/01/nature5/azer.gif
Allah (le Très-Haut), dit (traduction rapprochée) :
"Ils s'y désaltereront avec de coupes remplies de boisson melée de gingembre".(LXXV-17)
Abou Nou'aim a mentionné dans le livre, la médecine prophétique, d'après un récit d'Abi said Al-Khodry (qu'Allah soit satisfait de lui) qui dit :
"Le roi des Bysantins a offert a l'Envoyé d'Allah (sallallahou 'alaihi wa salam) une jarre de gingembre, il a donné à chaque personne un morceau à manger, et moi aussi, il m'a donné un morceau à manger!".
Le gingembre est chaud au deuxième degré, humide au premier degré ;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil est rechauffant, aide la digestion, relache le ventre de façon modérée ;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil est utile contre l'obstruction du foie causée par le froid et l'humidité;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil est utile également contre l'obscurité visuelle causée par l'humidité : Si on en mange ou on en enduit les yeux.
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifIl aide au coit, et décompose les flatuosités grosses produites dans les intestins et l'estomac.
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifGénéralement, il est bon pour le foie et l'estomac de tempérament froid.
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifSi on en prend avec le sucre, un pesée de deux dirhams dans l'eau chaude il écoulera la visquosité de la salive.
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifIl peut aussi etre un composant des pates qui décomposent le flegme et le font fondre.
Le gingembre acidulé est chaud et sec ;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil excite le coit et augmente le sperme;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil réchauffe l'estomac et le foie, et aide à savourer la nourriture;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil déssèche le flegme abondant dans le corps, et augmente la protection;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil est compatible au froid du foie et de l'estomac, en les dissipant de l'humectation produite de manger des fruits;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifil rafraichit l'odeur de l'haleine;
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifet par lui on éloigne le préjudice des aliments gros et froids.
(extrait du livre: tibb an-nabawi le médecine prophètique)
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
12/05/2013, 16h54
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
L'huile d'olive
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/campo6.gif
(traduction rapprochée)
«Ainsi qu' un arbre (l' olivier) qui pousse au Mont Sinaï,en produisant l' huile servant à oindre et où les mangeurs trempent leur pain. » (Coran, 23 : 20)
« Allah est la Lumière des cieux et de la terre.
Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe.
La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat ; son combustible vient d' un arbre béni : un olivier ni oriental ni occidental dont l' huile semble éclairer sans même que le feu la touche.
Lumière sur lumière.
Allah guide vers Sa lumière qui Il veut.
Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient. » (Coran, 24 : 35)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/jhgreZ.gif
Allah dit (traduction rapprochée) :
"(Ce flambeau) s'allume de l'huile de l'arbre béni, de cet olivier qui n'est ni de l'Orient ni de l'Occident et dont l'huile semble s'allumer sans que le feu y touche" (S24V35)
Dans les oeuvres d'At-Tirmidhi et d'Ibn Majah on lit, d'après le récit d'Abu Hurayrah http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/radiallahanhou.gif que le Prophète http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif a dit :
"Mangez de l'huile, et enduisez-vous, car elle provient d'un arbre béni"
Al-Bayhaqi et Ibn Majah, ont mentionné d'après 'Abdallah ibn 'Omar http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/radiallahanhou.gif que l'Envoyé d'Allah http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif a dit :
"Mangez de l'huile avec du pain, et enduisez-vous, car elle provient d'un arbre béni"
L'huile est chaude et humide, au premier degré ; et celui qui dit qu'elle est sèche, et erroné.
L'huile dépend des olives.
Si celles-ci sont bien mûres, l'huile sera la plus bonne et la plus modérée ; et si elles ne sont pas mûres l'huile aurait de la froideur et de la sécherrese.
Quant aux olives rouges, leur huile serait moyenne entre les deux précédentes ; et celle qui provient des olives noires, rechauffe et humecte avec modération, et elle est utile contre les poisons, elle relâche le ventre et émet les vermines ; la vieille huile est extrêmement dissolvante.
L'huile extaite à l'aide l'eau, est la plus douce et sa chaleur est minime, et son utilité est plus efficace.
Toutes les sortes d'huile adoucissent l'épiderme et tarde la blancheur des cheveux.
L'eau des olives salées empêche les brûlures du feu d'être couvertes d'ampoules, et raffermit la gencive.
Les feuilles des oliviers sont utiles contre l'érysipèle (rougeur), le fourmillement et les ulcères sales et les urticaires.
Elles ont la qualité d'empêcher la sueur, leurs utilités sont plus nombreuses et dépassent bien ce que nous avons cité.
Source : la médecine prophétique, d'ibn Qayyim al-Jawziyya
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
La consommation de l’huile d’olive
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/fqsF.gif
زيت الزيتون - zît az-zaytûn (l'huile d'olive)
C'est bon, c'est naturelle et elle provient d'un arbre bénit.
Voyez ce hadîth :
D'après Abû Asîd : « Le Prophète (Prières et salutation sur lui) a dit :
« Consommez de l'huile [d'olive] et frottez-vous en [le visage...], car elle provient d'un arbre béni. » »
(Rapporté par At-Tirmidhî : 1775 et cité dans « sahîh al-djâmi' » corrigé par Chaykh Al-Albânî).
Le voici en arabe :
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْرَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عَطَاءٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَنْ أَبِي
أَسِيدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِفَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى
De plus Allâh dit (traduction rapprochée) :
"ainsi qu'un arbre (l'olivier) qui pousse au Mont Sinaï, en produisant l'huile servant à oindre et où les mangeurs trempent leur pain" (Coran : 23/20).
Le vidage par le vomissement
La feuille de séné ou sana maki "السنا مكي"est une plante médicinale utilisée comme puissant laxatif
http://img.over-blog.com/350x450/2/22/33/01/nature5/Koeh-031.gif (http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature5/Koeh-031.gif)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/divider.png
Al-Tirmizi a mentionné dans son (al-Jamé’) d’après Ma’dan Ben Abi talha, lui-même rapportant d’après Abi el-Darda’ : que le prophète sallallahou alayhi we selam a vomi puis fit des ablutions.
Je rencontrai une fois Thaouban dans la mosquée de Damas et lui relatai cet incident.
Il dit alors : "C’est vrai, c’est moi qui lui ai versé l’eau de l’ablution."
Al-Tirmizi a dit : "ceci est le plus véridique dans ce chapitre".
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/divider.png
Le vomissement est l’un des cinq vidages qui constituent les principes du vidage et qui sont :
La diarrhée,
le vomissement,
le rejet du sang,
l’expulsion des vapeurs
et la sueur.
La Sounna "tradition du prophète" les indiqua.
La diarrhée a été mentionnée dans ce hadith :
"le meilleur de vos remèdes est la purgation"
et dans le hadith relatif à la séné.
Le rejet du sang a été mentionnée dans le hadith concernant les ventouses et les saignées.
L’expulsion des vapeurs sera mentionnée au cour de ce chapitre si Allah le permet.
L’exsudation de la sueur ne se produit pas par des incisions mais plutôt par une poussée de la matière à la surface du corps et lorsque celle-ci rencontre des pores ouverts, elle s’en extériorise.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/divider.png
Le vomissement se présente sous deux formes :
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIFLe vomissement par domination et agitationet un vomissement par demande et appel.
Le premier genre ne sera repoussé que s’il est excessif et menace d’atrophie. Il sera donc interrompu par ce qui le retient.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIFLe deuxième genre est profitable s’il se produit en temps propice et selon des conditions fixées.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/divider.png
Les causes du vomissement se ramènent à dix :
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF La domination de la bile jaune qui flotte à la surface de l’estomac recherchant à remonter.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF La domination du flegme visqueux qui s’est mu dans l’estomac et exige de s’extérioriser.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF Une faiblesse qui survient dans l’estomac, le rendant incapable de digérer les aliments qui seront repoussées vers le haut.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF La présence d’une humeur mauvaise qui se déverserait dans l’estomac, entravant la digestion et affaiblissant sa fonction.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF L’excès de nourriture et de breuvage que l’estomac ne pourrait supporter et qu’il serait incapable de retenir, rejetant ainsi ce surplus.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF L’incompatibilité de la nourriture et du breuvage avec l’estomac qui exige alors leur repoussement et leur rejet.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF L’existence dans l’estomac d’un élément qui agite l’aliment par sa nature et sa condition. L’élément sera alors rejeté.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF Le blasement qui provoque la nausée et le haut le cœur.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF Les symptômes psychologiques tels que le souci languissant, l’affliction et la tristesse et la préoccupation de la nature et des forces naturelles par ces phénomènes en leur accordant un grand intérêt au lieu d’aménager le corps, d’amender la nourriture en la mûrissent et la digérant. Cette nourriture sera donc rejetée. Ceci pourra résulter du mouvement des humeurs lorsque l’on mange des matières nuisibles car l’âme et le corps réagissent en influençant l’état de l’individu.
http://img.over-blog.com/25x25/2/22/33/01/r-pertoire-1/15k-7.GIF Le caractère transportatif de la nature : celui qui observe une personne vomir, vomit lui-même car la nature est transportative.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/divider.png
Un médecin habile m’a dit : "j’avais un neveu habile à enduire les yeux de kohol. Il est devenu oculiste. Lorsqu’il ouvrait l’œil d’un individu et qu’il observait l’ophtalmie et enduisait les paupières de kohol, il devenait lui-même atteint de conjonctivite. Lorsque la contagion devient fréquent est répétée, il renonça à ce métier. Je lui demandai : pour quelle raison as-tu abandonné ton métier ?"
Il répondit :" la transportation de la nature qui est portative."
Ce médecin me raconta aussi : "Je reconnais un autre homme qui a vu un abcès dans le corps d’un homme qui le grattait et il mit à se gratter lui-même, au même endroit et un abcès y apparaît."
Je dis : "Il apparaît que la nature est prête (à recevoir l’effet des élément extérieures) et que la matière s’y forme calme et fixe mais elle se mue pour l’une des causes sus indiquées."
Ces causes provoquent dans le mouvement de cette matière qui ne nécessite pas le mouvement de par son essence même.
Etant donné que les humeurs, dans les pays chauds et durant les périodes chaudes, s’attirent vers le haut, le vomissement est bénéfique et puisque ces humeurs, dans les pays froids et attirées vers le haut, leur vomissement par purgation se révèle plus salutaire.
L’élimination des humeurs et leur propulsion auront lieu par l’attraction et le vidage.
L’attraction est le moyen le plus difficile alors que le vidage est le plus accessible. La différence entre les deux consiste à ce que la matière qui se déverse ou remonte n’est pas encore stable et nécessite l’attraction. Si elle est ascendante, elle est attirée d’en bas et si elle se déverse, elle est attiré d’en haut.
Si elle se stabilise dans son endroit, elle sera vomie par la voie la plus proche.
Si la matière atrophie les organes supérieurs, elles sera attirée d’en bas et si elle dédommage les organes inférieurs, elle sera attirée d’en haut et si elle se stabilise, elle sera vomie par l’endroit le plus proche d’elle.
Ainsi le Prophète faisait une saignée tantôt sur le haut de son dos, tantôt sur sa tête et parfois sur son pied. Il se vidait de la sorte du sang maléfique par l’endroit le plus proche. Et Allah est omniscient.
Le vomissement purifie et fortifie l’estomac, vivifie la vue, élimine la lourdeur de la tête, remédie aux ulcères du fois et de la vessies et aux maladies chroniques telles que : la lèpres, l’hydropisie, la paralysie et le tremblement convulsif, de même qu’il combat l’ictère.
L’homme sain devra recourir au vomissement deux fois consécutives par mois sans lui fixer une d date précise pour que le second vomissement compense ce que le premier n’a pas pu accomplir et purifie les déchets dont il a causé le déversements. Le recours excessif au vomissement nuit a l’estomac et le rend susceptible de recevoir les déchets comme il nuit aux dents, à la vue et à l’ouie et peut être fendra t’il une veine.
Devra éviter le vomissement celui qui souffre d’une tumeur dans le gorge ou d’une faiblesse dans la poitrine ou celui dont le cou est délicat ou celui qui est susceptible de cracher le sang ou celui qui s’y adapte difficilement.
Ceux qui ne sont point adroits et qui se nourrissent jusqu'à la réplétion puis rejettent la nourriture, se nuisent largement, car ce phénomène accélère la vieillesse et cause des maladies nocives et rend le vomissement une habitude répétée.
Le vomissement qui s’accompagne d’une siccité, d’une faiblesse des intestins ou de la décrépitude du malade est extrêmement dangereux
Le plus propice des moments au vomissement est l’été et le printemps.
A l’exclusion de l’hiver et de l’automne.
Durant le vomissement, on devra boire du jus de pommes accompagné d’un soupçon de lentisque. L’eau de rose est également remarquablement efficace.
Le vomissement est vidé fu haut de l’estomac et attiré d’en bas à l’inverse de la purgation.
Hippocrate a dit : "Le vidage, durant l’été, se produira d’en haut plus que le vidage occasionné par le médicament alors qu’en hiver, il se produit d’en bas".
La médecine Prophétique par Ibn Qayyim Aljawziyya
(Chapitre XXX - Page 133 à 136)
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
14/05/2013, 18h01
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
La banane
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/ngwn.gif
Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Et les bananiers chargés de fruit du sommet jusqu'en bas" sourate 56 verset 29
وَطَلۡحٍ۬ مَّنضُودٍ۬ -٢٩
La majorité des interprètes disent que le (Tahl) est la banane ; et l'adjectif (mandoud) se traduit par disposé en couche ; comme le peigne.
On dit aussi que le (Tahl) c'est l'arbre à épine ou un fruit est posé à la place de chaque épine ; leurs fruit sont donc disposés les uns sur les autres; à l'instar du bananier.
Ces dernières paroles sont les plus justes.
Et ceux qui ont mentionné les bananes de nos anciens donneraient des exemples approximatifs sans spécification ; et Allah est l'omnicient !
La banane est chaude et humide, la meilleure est la mûre et douce ;
Elle est favorable contre la rudesse de la poitrine, du poumon, de la toux et contre les lésions du reins et de la vessie ;
Elle est diurétique, augmente la quantité du sperme, et excite au coït ;
Elle relâche en outre le ventre.
On en mange avant le repas, elle nuit à l'estomac et augmente la bile, et le flegme.
Son antidote : le sucre ou le miel.
Source : Ibn Al Qayyim Al-Jawziah dans "La médecine prophétique"
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
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15/05/2013, 16h40
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le siwak - السواك
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/bcxwb.gif
« Le Siwak (le fait de se frotter les dents avec le Siwak) purifie la bouche et satisfait le Seigneur ».
Hadith Sahih rapporté par ibn Khouzeïma dans Sahih Sounan an-Nassaï (Hadith n°1202 dans Riyad as Salihine)
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Le Siwak :
Il s’agit d’un morceau de bois d’Araq avec lequel ont se frotte les dents
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gifMérites du Siwak :
« Le Siwak purifie la bouche et satisfait le Seigneur ».
Dans ce Hadith le messager d’Allah mentionne deux énormes bienfaits que comporte l’utilisation du Siwak
« Purifie la bouche » : C'est-à-dire purifie et nettoie la bouche des saletés, des mauvaises odeurs …
« la bouche » : ceci inclus les dents mais aussi la langue, conformément au Hadith suivant :
Abou Moûsa Al-Ach'ari (رضي الله عنه) a dit :
"En entrant chez le Prophète (صلى الله عليه و سلم) je le trouvai avec sur sa langue son bâton d'arak"
(Al-Boukhâri, Mouslim)
« et satisfait le Seigneur » : C'est-à-dire que parmi les choses menant à la satisfaction d’Allah dans ce bas monde et dans l’au-delà il y’a l’utilisation du Siwak.
Le fait de se frotter les dents avec ce morceau de bois d’Araq, ramène de très nombreux bienfaits tels que la propreté et l’hygiène.
Le Siwak purifie l’haleine de la bouche, permet d’obtenir une récompense, de suivre le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui-et de satisfaire Allah.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/000-copie-1.gif
Cheikh Abdel Aziz Ar rajahi [dans son Charh Sahih Al Boukhari] mentionne que les savants ont mentionnés que l’utilisation du Siwak comporte plus de 1OO bienfaits, parmi ces bienfaits il y’a le fait que l’utilisation du Siwak aide a prononcer l’attestation de foi avant de mourir.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/000-copie-1.gif
Dans un autre cours, la question suivante lui fut posée :
Noble Cheikh, vous avez mentionnez dans le cours précédent quelques bienfaits que comporte l’utilisation du Siwak, vous aviez dit que son utilisation aide à prononcer l’attestation de foi lors de l’agonie, ceci est-il authentique et confirmé ?
Réponse :
Oui, les savants ont mentionnés que parmi les bienfaits de son utilisation, il y’a le fait que cela aide le musulman à prononcer l’attestation de foi avant de mourir.
Ceci est ce que les savants ont mentionnés, ils ont affirmés que cela fait partie des bienfaits de son utilisation et que ceci est confirmé.
فضيلة الشيخ، ذكرتم في الدرس الماضي بعض فوائد السواك ، وذكرتم أنه يساعد في النطق بالشهادة في حالة الاحتضار ، فهل هذا ثابت وصحيح ؟.
نعم ذكر العلماء أن من فوائده أنه يذكر الشهادة عند الموت ؛ هذا ذكره أهل العلم قالوا: إن هذا من فوائده ، وإنه ثابت . نعم
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/000-copie-1.gif
Le jugement concernant son utilisation
Le Siwak est recommandé (moustahab) dans tous les cas et il est très recommandé (Mou-akkada) dans les cas suivant :
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Après avoir dormi (la Nuit ou le jour)
D’après Houdheyfa :
« Lorsque le Messager d’Allah se levait pour le Tahajoud, il se frottait les dents avec le Siwak ».
Et de ce Hadith Cheikh ibn Salih Al Bassam conclut : Qu’il a été légiféré après le sommeil de la nuit, et parmi les défauts du sommeil il y a le fait qu’il a tendance a altérer l’haleine de la bouche.
Et le Siwak est l’instrument qui permet de l’assainir.
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Pendant les ablutions
D’après abou Houreyra, le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Si je ne craignais pas de trop charger ma communauté je leur ordonnerais le Siwak avec les ablutions »
[Rapporté par Al Bayhaqi et Al Hakim]
Cheikh Otheimine mentionne qu’on l’utilise avant ou après le rinçage de la Bouche.
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif En rentrant à la maison
D’après Mouqadam ibn Sarih, d’après son Père, il a dit :
« J’ai demandé a Aïcha : « Quelle était la première chose que faisait le Prophète(-prières et bénédiction d'Allah sur lui-) en entrant chez lui ? ».
Elle dit : « [il se frottait les dents ] avec le Siwak ».
[Muslim]
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Lors de la prière
D’après abou Houreyra, le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Si je ne craignais pas de trop charger ma communauté je leur ordonnerais le Siwak avant chaque prière »
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Lors de la lecture du Coran
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Lorsque l’haleine change
L’interdiction de se moquer du Siwak :
Sache qu’Allah te fasse miséricorde qu’il est strictement interdit de se moquer du Coran, de la Sunnah ou de celui qui appelle à ses deux choses :
Alllah dit (Traduction relative et approchée) :
[B]
" Dis : « Est-ce d’Allah, de Ses versets, et de Son Messager que vous vous moquiez ? » Ne vous excusez pas ; Vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru." S9 V65 et 66
L’histoire de celui qui s’était moqué du Siwak :
Des gens étaient entrain de parler du Siwak et des ses nombreux mérites, en entendant leur discussion un homme se mit à dire :
«Wallah ! je n’utiliserais pas le Siwak excepté pour mon derrière »
l'homme prit un Siwak et le rentra dans son derrière puis le ressorti.
Après cela, cet homme eu pendant 9 mois des douleurs au ventre et au derrière.
A la fin des 9 mois, il mis au monde un enfant ayant notamment l’aspect d’un rat avec 4 pattes, une tête semblable à celle d’un poisson, une queue et un derrière semblable à celui du lapin.
Après l’avoir mis au monde, la bête poussa trois cries, lorsque la fille de cet homme entendit les cries, elle s'emmena et tua la bête.
L’homme vécu deux jours et mourût au troisième jour, avant de mourir il ne cessait de dire : « Cette bête ma tuer »
Beaucoup de gens virent cette bête vivant et d’autres la virent une fois morte.
(Ceci est un résumé de l’histoire qui se trouve dans) Qawoul l-Moufid Fi Adilati At-tawhid p 107 ainsi que dans Al Bidayat Wa Nihayat d’Ibn Kathir.
(http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=96&postdays=0&postorder=asc&highlight=y%E9men&start=15&sid=13730e6e348bdd48d32e74aae01ea4db)
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî
sindbad001
16/05/2013, 17h30
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
L’importance de la croyance dans la guérison
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/dgfqd.gif
Sa’d rapporte :
« Je suis tombé malade, et le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) est venu me rendre visite. Il mit sa main entre mes deux tétons au point que je sente sa froideur sur mon cœur, et il me dit: « Tu souffres de problèmes cardiaques, vas chez Al-Hârith Ibn Kaladah de Thaqîf, car il s’adonne à la médecine, et dis-lui de prendre sept dattes de Médine, de les briser avec leur noyau, et de te les administrer en coin de bouche (Al-Ladûd) [1]. »
[Dacîf Abû Dâwud (3875)]
Al-Maf’ûd (l’homme cardiaque) est celui qui se plaint du cœur, de la même manière que Al-Mabtûn désigne celui qui se plaint du ventre. »
Et Al-Ladûddésigne ce qui est administré en coin de bouche.
Les dattes possèdent des propriété étonnantes pour ce mal, et tout particulièrement les dattes de Médine, notamment [celles qu’on nomme] Al-‘Ajwah. (تمر عجوة)
Le fait qu’elles doivent être au nombre de sept est une chose qui doit être abordée par la Révélation.
Sa’d Ibn Abî Waqqâ s rapporte que le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :
« Celui qui mange au matin sept dattes [du village] Al-‘Âliyah ne sera touché en ce jour ni par le poison ni par la sorcellerie. »
et sous une autre formulation :
« Celui qui mange au matin sept dattes cueillies entre ces deux terres volcaniques[2] ne sera touché par aucun poison jusqu’au soir. »
[Al-Bukhârî (5768) et Muslim (2047)]
Les dattes sont chaudes du deuxième degré, et sèches du premier degré.
On dit aussi qu’elles sont humides, et aussi modérées [3].
Elles constituent une bonne nourriture, préservant la santé, surtout pour ceux qui ont l’habitude d’en consommer, comme les habitants de Médine et autres.
Elles comptent parmi les meilleurs aliments dans les pays froids et chauds dont la température est du deuxième degré, et elles sont meilleures pour eux que pour les habitants des pays froids, en raison de la fraîcheur de l’organisme de leurs habitants, et de la chaleur de l’organisme des gens des pays froids.
C’est pourquoi les habitants du Hijâz, du Yémen et de At-Tâ’if et leurs alentours ont l’habitude de se nourrir beaucoup d’aliments [d’humeur] chaude, plus que d’autres, comme les dattes et le miel.
Nous les avons vus ajouter à leurs mets dix fois de plus de poivre et de gingembre que les autres, voire plus encore.
Ils consomment du gingembre comme les autres mangent des sucreries.
J’ai vu certains d’eux en manger comme d’autres grignotent en buvant.
Cela leur convient et ne leur cause aucun préjudice en raison de la fraîcheur de leur organisme, et de l’évacuation de la chaleur vers la surface du corps, de la même manière que l’eau des puits est fraîche en été et chaude en hiver.
Ainsi, l’estomac consume les aliments lourds en hiver, mais pas en été.
Quant aux gens de Médine, les dattes sont pour eux presque comme le blé pour les autres.
Elles sont leur subsistance et leur matière, et les dattes de Al-‘Âliyah comptent parmi les meilleures de leurs dattes, car elles renforcent le corps, sont d’un goût exquis, et d’une véritable douceur.
Les dattes sont à la fois un aliment, un remède et un fruit, elles conviennent à la plupart des corps, renforcent la chaleur interne, et ne produisent pas d’excédents mauvais comme d’autres aliments ou fruits.
Plus encore, elles protègent celui qui prend l’habitude d’en consommer de la puanteur et la corruption des humeurs.
Ce hadith est un propos spécifique adressé aux gens de Médine et ses alentours, et nul doute que les lieux ont des spécificités, et de nombreux remèdes sont bénéfiques à un endroit et pas ailleurs.
Un remède poussant à cet endroit peut être bon pour une maladie, mais ne pas avoir cette propriété s’il pousse ailleurs en raison de l’influence de la terre ou de l’air ou des deux.
La terre a des propriétés et natures dont la diversité est proche de celles de l’homme.
De nombreuses plantes peuvent être un aliment dans un pays et un poison mortel dans un autre ; un remède pour les uns et un aliment pour les autres ; un remède pour des maladies chez certains, et un remède pour d’autres maladies chez d’autres ; un remède convenant aux gens d’une région mais pas à d’autres.
Quant au nombre sept, il trouve son explication dans la création et la Législation.
Allah a créé les cieux, les terres, et les jours au nombre de sept.
De même, l’homme fut créé en sept phases.
Allah a légiféré à Ses serviteurs de tourner sept fois autour de la Ka’bah, les allers-retours entre As-Safâ et Al-Marwah sont également au nombre de sept, les lapidations des stèles se fait par série de sept, et les premiers Takbîr de la prière du ‘Îd sont également au nombre de sept.
Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :
« Commandez à vos enfants de célébrer la prière à l’âge de sept ans. »
[Sahîh Abû Dâwud (494)]
Lorsqu’il était malade, le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) ordonna qu’on verse sur lui sept outres.
[Al-Bukhârî (4442)]
Allah envoya le vent contre le peuple de ‘Âd pendant sept nuits, et le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) demanda à Allah qu’Il l’aide contre son peuple par « sept » comme les sept de Yûsuf.
[Al-Bukhârî (1006)]
Allah a comparé ce qui multiplie l’aumône à un grain qui fait pousser sept épis, chaque épi contenant cent grains ; les épis vus par le compagnon de Yûsuf étaient au nombre de sept, et ils les ont semés pendant sept ans, et l’aumône est multipliée jusqu’à sept cent fois, voire plus encore, et ceux qui entreront au Paradis sans jugement dans cette communauté seront soixante-dix mille.
Nul doute que ce chiffre possède des spécificités que d’autres n’ont pas.
Le sept rassemble la signification des nombres, dans leur ensemble et leurs spécificités.
Le nombre est soit pair, soit impair.
Les nombres pairs sont premiers et seconds, de même pour les nombres impairs.
Ce sont quatre degrés : pair premier et second, impair premier et second.
Ces degrés ne sauraient être moindre que sept qui est un nombre complet qui rassemble les quatre degrés des nombres, c’est-à-dire : pair, impair, premiers et seconds, ce qui signifie pour l’impair : le premier est le nombre trois, et le second est le nombre cinq.
Le premier pair est le nombre deux, et le second est le nombre quatre.
Les médecins ont accordé une grande importance au nombre sept, surtout dans les maladies de grande fièvre. Hippocrate a dit : Tout en ce monde est composé de sept parties.
Les astres sont au nombre de sept, les jours sont au nombre de sept, et l’âge des gens est composé de sept [périodes] : enfant jusqu’à sept ans, puis garçon jusqu’à quatorze ans, puis adolescent, puis jeune homme, puis homme mûr, puis vieillard, puis sénile jusqu’à la fin de l’existence.
Et Allah connaît mieux Sa sagesse, Sa législation, et Sa prédestination dans la spécification de ce nombre.
Est-ce ce sens qui est visé ou un autre ?
L’utilité de ce nombre de dattes venant de ce pays, et de cette contrée en particulier contre le poison et la sorcellerie, en empêchant d’en être atteint, est une propriété qui, si elle avait été énoncée par Hippocrate ou Galien, les médecins l’auraient accueillie avec consentement, et soumission, alors que celui qui dit cela n’a pour lui que l’intuition, la conjecture et la supposition.
Et les propos de celui dont les paroles ne sont que certitude, affirmation, preuve et révélation sont plus dignes d’êtres accueillis avec acceptation, soumission, et sans aucune objection.
Les remèdes contre les poisons tiennent parfois de leur nature et parfois de leurs propriétés, comme les propriétés de nombreuses pierres, gemmes et corindons [4]. Et Allah est plus savant.
Les dattes mentionnées sont utiles contre certains poisons, donc le hadith appartient à la catégorie du général spécifié.
Elles peuvent aussi être bénéfiques, en raison de propriétés de ce lieu ou de ce sol, contre tout poison.
Mais il y a ici un point qu’il faut exposer et qui est que la condition pour le remède soit bénéfique est que le malade doit l’accepter, croire à son utilité, et ainsi la nature l’acceptera et s’en aidera pour repousser la maladie.
Ceci au point que beaucoup de traitements se suffisent de la croyance, du bon consentement, et de l’acceptation totale.
Les gens ont vu en cela des choses étonnantes, car la nature l’accepte avec force, l’âme s’en réjouit, donc les forces se ravivent, le pouvoir de la nature se renforce, la chaleur interne rejaillit, et cela aide à repousser ce qui est nuisible.
Au contraire, de nombreux remèdes sont utiles contre des maladies, mais leur effet est annihilé par le manque de croyance du malade en eux, et du fait que la nature ne les accepte pas, ainsi ils n’ont aucun effet.
Considère cela par rapport au plus grand des remèdes, et le plus utile au cœur et au corps, à l’existence et la résurrection, à la vie d’ici-bas et de l’au-delà, qui est le Coran qui est une guérison de toute maladie.
Regarde comment il est inutile aux cœurs qui ne croient pas qu’il contient une guérison et une utilité, et plus encore comment il augmente leur maladie.
Les maladies du cœur n’ont pas de remède plus efficace que le Coran qui constitue leur guérison parfaite et totale, ne laissant aucune maladie sans la guérir, préservant totalement sa santé, et la protégeant parfaitement contre tout ce qui lui est nuisible.
Cependant, l’éloignement de beaucoup de cœurs vis-à-vis du Coran, l’absence de croyance ferme qu’il soit une guérison, l’absence de mise en pratique, et leur détournement vers des remèdes composés par leurs semblables a fait obstacle entre eux et la guérison à travers lui.
Les habitudes se sont imposées, le détournement s’est accentué, et les maux et maladies chroniques ont dominé les coeurs.
Les gens et les médecins ont été éduqués à soigner leurs semblables par ce que leurs enseignants et ceux qu’ils tiennent en haute estime leur ont établi.
Ainsi, le malheur a pris de l’ampleur, la maladie s’est installée, sont apparues des maux et maladies qu’ils ont été incapables de soigner, et chaque fois qu’ils tentaient de les soigner avec ces nouveaux remèdes, ils empiraient et se renforçaient, ils sont comme le dit [le poète] :
Il est étonnant, et les choses étonnantes sont légion
De voir la proximité de la guérison mais de ne pouvoir y parvenir
Tels des chameaux le désert, mourant de soif
Alors qu’ils portent de l’eau sur leurs dos.
[1] En arabe, les remèdes portent des noms différents selon leur mode d’utilisation. Ainsi, As-Sa’ût désigne ce qui est pris par le nez, et Al-Ladûd ce qui est pris du coin de la bouche.
[2] C’est-à-dire Médine qui est située entre deux terres volcaniques, à l’Est et l’Ouest.
[3] Pour bien comprendre cet ouvrage, il est nécessaire de savoir que Ibn Al-Qayyim l’écrit alors qu’à son époque la médecine est dominée par la théorie des humeurs qui fut l’une des bases de la médecine antique. En médecine, l’humeur désignait les liquides circulant dans l’organisme tels que le sang, la lymphe et la bile. Selon cette théorie, le corps est constitué des quatre éléments fondamentaux, air, feu, eau et terre possédant quatre qualités : chaud ou froid, sec ou humide. Ces éléments, mutuellement antagoniques (l’eau, la terre éteignent le feu, le feu fait s’évaporer l’eau), doivent coexister en équilibre pour que la personne soit en bonne santé. Tout déséquilibre mineur entraîne des « sautes d’humeur », tout déséquilibre majeur menace la santé du sujet. La santé (de l’esprit ou du corps) varie en fonction de l’équilibre des humeurs dans le corps. Lors d’un déséquilibre, quand une humeur l’emporte sur toutes les autres, ou que son influence est excessive, les maladies physiques et psychiques surviennent. Les traitements sont donc calculés pour rétablir l’équilibre et les régimes pour le maintenir. Si l’humeur ne peut s’évacuer naturellement (par vomissement, expectoration, saignement de nez, urine ou défécation), on peut avoir recours à des remèdes qui vont la provoquer (purgatifs, saignées).Dans le cas contraire, lorsqu’une humeur fait défaut, on peut y remédier par une nourriture appropriée, ou des exercices. Il faut également bien distinguer ce qui, dans les propos de l’auteur, est basé sur un Texte du Coran et de la Sunna, et ce qui fait référence à l’expérience et aux remèdes connus de l’époque.
[4] Gemme désigne une pierre précieuse, et corindon le minéral le plus pur après le diamant.
Source : l’authentique de la médecine prophétique
(http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10210)
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
La médecine prophétique
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Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) se soignait seul et le commandait à ceux de sa famille ou ses Compagnons frappés par la maladie.
Mais, ni lui ni ses Compagnons n’avaient recours à ces remèdes composés, dits pharmacologiques.
Leurs remèdes étaient la plupart du temps uniques, et ils pouvaient y ajouter ce qui pouvait le renforcer ou au contraire réduire sa force.
C’est là la médecine de la plupart des communautés, de toutes ethnies : arabes, turcs, et bédouins.
Seuls les byzantins et grecs utilisaient des remèdes composés.
Enfin la plus grande partie de la médecine d’Inde se base sur des remèdes uniques.
Les médecins sont d’accord pour dire que s’il est possible de se soigner par la nourriture, on ne délaisse pas cela pour un médicament.
Et s’il est possible d’utiliser un remède unique, on ne délaisse pas cela pour un remède composé.
Ils ont dit: « Pour toute maladie qu’on peut vaincre par la nourriture et la diète, on ne doit pas essayer de la vaincre par les médicaments. »
Ils ont également dit : « Le médecin ne doit être passionné par la prescription de médicaments. »
Car si le médicament ne trouve dans le corps aucune maladie à dissiper, ou trouve une maladie à laquelle il ne convient pas, ou s’il convient mais que son dosage est trop important ou que l’administration n’est pas bonne; le médicament s’attaque à la santé et la détruit.
Les médecins experts ne soignent généralement leurs malades que par les remèdes uniques, et ils constituent l’une des trois parties de la médecine.
Cela s’explique par le fait que les remèdes sont du même genre que la nourriture, et dans les communautés ou groupes dont la nourriture est essentiellement composée de plats uniques, les maladies sont très rares, et leurs remèdes sont eux aussi uniques.
Alors que les habitants des villes dont la nourriture est généralement composée de plats composés (multiples), auront besoin de remèdes composés en raison du fait que leurs maladies sont souvent composées, donc les remèdes composés seront plus efficaces pour eux.
Les maladies des bédouins et habitants des déserts sont uniques et on peut les soigner par des remèdes uniques.
Et c’est une preuve pour le corps médical.
Nous disons : il est un autre point qui est que la médecine des docteurs en comparaison de la sienne est comparable aux remèdes de grand-mères et aux remèdes coutumiers vis-à-vis de leur médecine, et cela a été reconnu par leurs experts et pontes.
Ce qu’ils possèdent de science de la médecine provient pour certains d’entre eux de l’analogie, d’autres de l’expérience, d’autres encore d’inspirations, de rêves et d’intuitions justes, et enfin d’autres encore disent qu’ils en ont pris beaucoup des animaux : en constatant que lorsque les chats dévorent des bêtes venimeuses, ils se dirigent vers la lampe et lapent l’huile afin de se soigner, ou comme les serpents qui sortent de terre les yeux recouverts, se dirigent vers les feuilles Ar-Râziyânj [Nom perse qui désigne les plants d’anis vert] pour y frotter leurs yeux, ou encore comme l’oiseau qui s’injecte de l’eau de mer quand sa disposition naturelle est obstruée, et bien d’autres exemples mentionnés dans les principes de la médecine.
Que dire de ceci et d’autres exemples similaires face à la Révélation faite par Allah à Son Messager de ce qui est bénéfique et nuisible ?
Leur médecine en comparaison de la Révélation est comparable à ce qu’ils possèdent de science face à ce qu’ont apporté les prophètes.
Plus encore, on trouve des remèdes qui guérissent des maladies, auxquels les plus grands médecins ne sont pas parvenus malgré leurs sciences, leurs expériences et analogies.
Ce sont les remèdes du cœur et de l’âme, la force du cœur, le fait qu’il se fie à Allah, ait confiance et se tourne vers Lui, la servilité, l’humiliation devant Lui, l’aumône, l’invocation, le repentir et la demande de pardon, la bienfaisance envers les créatures, le secours porté à l’affligé, et le soulagement du malheureux.
Ces remèdes ont été expérimentés par des communautés de religions et voies différentes, et ils ont constaté une influence sur la guérison à laquelle ne parvient pas le plus savant des médecins, même avec son expertise et son analogie.
Nous-mêmes, et d’autres, avons expérimenté nombre de ces choses, et avons constaté qu’elles produisent ce qu’aucun remède matériel ne produit.
Et plus encore, ces remèdes matériels en comparaison des remèdes prophétiques sont semblables aux remèdes coutumiers face à la médecine.
Cela suit la loi de la sagesse divine et n’en sort pas, mais les causes diffèrent.
Lorsque le cœur parvient au Seigneur de l’univers, au Créateur de la maladie et du remède, et Celui qui administre et gère la nature comme Il le veut, il obtiendra des remèdes autres que ceux des cœurs éloignés de Lui et qui s’en écartent.
On sait que si l’esprit est fort, de même que l’âme et la nature, ils s’entraident pour repousser et vaincre la maladie.
Comment nier que celui dont la nature et l’âme sont fortes, et se réjouit de leur proximité vis-à-vis de leur Créateur, de Sa compagnie, de leur amour pour Lui, et se délectent de Sa mention, Lui attribuent toute force, se tournent vers Lui, cherchent aide auprès de Lui et placent leur confiance en Lui, que tout cela comptera parmi les plus grands remèdes, et lui apportera la force de repousser totalement le mal. Ne nie cela que le plus ignorant des hommes, au voile le plus épais, à l’âme la plus dense, et qui est le plus éloigné d’Allah et de la réalité humaine.
Nous mentionnerons – si Allah le veut – la cause par laquelle la lecture de Al-Fâtihah a dissipé le mal de celui qui fut piqué [par un scorpion] et qui fut soigné par cette lecture et se leva comme s’il n’avait jamais eu aucune convulsion.
Ce sont là deux formes de médecine prophétique dont nous parlerons – par la volonté d’Allah – en fonction de nos efforts, capacités, et de notre science insuffisante, connaissances légères et marchandise modique.
Mais nous demandons à Celui qui possède tout le bien, et nous puisons de Sa grâce, Il est certes le Puissant et le Donateur suprême.
Jâbir Ibn ‘Abd Allah rapporte que le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :
«Toute maladie a un remède, si on applique le remède sur la maladie vient la guérison par la permission d’Allah http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/jjh.gif. »
[Muslim (2204)]
Abû Hurayrah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :
«Allah n’a pas fait descendre une maladie, sans faire descendre son remède.»
[Al-Bukhârî (5678)]
Usâmah Ibn Sharîk (t) rapporte :
« J’étais auprès du Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) lorsque des bédouins arrivèrent et dirent : « Ô Messager d’Allah ! Devons-nous nous soigner ? »
Il répondit : « Oui, ô serviteurs d’Allah, soignez-vous, car Allah n’a pas fait une maladie sans y donner un remède, à l’exception d’une seule. – Qu’elle est-elle ? – La sénilité. »
[Sahîh Abû Dâwud (3855)]
et sous une autre formulation :
« Allah n’a pas fait descendre une maladie sans en faire descendre un remède, connu par certains et ignoré par d’autres. »
[Ahmad (4/278)]
Abû Khizâmah rapporte :
« Je dis, ô Messager d’Allah ! Les incantations que nous faisons, les remèdes que nous appliquons, et les moyens de protection que nous utilisons repoussent-ils quoi que ce soit de la prédestination d’Allah ? »
Il répondit : « Ils font partie de la prédestination d’Allah. »
[At-Tirmidhî (2066), cette chaîne de transmission est qualifiée de faible par Al-Albânî]
Ces hadiths impliquent de confirmer l’existence des causes et conséquences, et de déclarer caduque l’avis de ceux qui les nient.
On peut penser que sa parole « Toute maladie a son remède » est à considérer de manière globale, et qu’elle comprend également les maladies mortelles, et les maladies qu’aucun médecin ne peut soigner.
Allah a fait des remèdes pour les soigner, mais Il les a cachés aux hommes et ne leur a pas donné le moyen d’y parvenir, car les créatures ne connaissent que ce qu’Allah leur fait connaître.
Ainsi, le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a lié la guérison à la rencontre du remède et de la maladie, car tout créature a un contraire, et toute maladie a un remède opposé qui en guérit.
Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a lié la guérison à la compatibilité de la maladie avec le remède, cela est un degré supérieur à sa simple existence, car si le remède dépasse la maladie dans l’application ou la quantité prescrite, il la déplace vers une autre maladie.
Et si la quantité est insuffisante, il ne peut la combattre, et le traitement sera insuffisant.
Si on ne donne pas le remède adéquat ou si le remède n’est pas appliqué sur la maladie, la guérison n’aura pas lieu.
De même, si le moment ne convient pas à ce remède, il ne sera d’aucune utilité, ou si le corps n’accepte pas ce remède, qu’il est trop faible pour le supporter, ou qu’il existe quelque chose qui l’empêche d’agir, la guérison n’aura plus lieu, faute de rencontre [entre la maladie et le remède].
Mais lorsque la rencontre se produit, la guérison arrive nécessairement – par la permission d’Allah – et c’est là la meilleure manière de comprendre le hadith.
La deuxième interprétation consiste à dire que le général désigne le particulier, surtout que les sens inclus dans les termes sont beaucoup plus nombreux que les sens visés, et cela est usité dans toutes les langues.
Donc le sens serait : Allah n’a pas fait une maladie à laquelle on peut appliquer un remède sans avoir donner ce remède. Donc sont exclues les maladies auxquelles on ne peut appliquer aucun remède.
De la même manière qu’Allah dit du vent qu’Il a envoyé sur le peuple de ‘Âd (traduction rapprochée) :
« Détruisant tout, par ordre de son Seigneur » [Al-Ahqâf, v.25]
C’est-à-dire toute chose pouvant être détruite et que le vent peut détruire, et les exemples similaires sont très nombreux.
Celui qui médite la création des contraires dans cet univers : leur opposition, répulsion et domination mutuelles constatera la perfection de la puissance du Seigneur, Sa sagesse, Sa maîtrise parfaite de ce qu’Il a fait, et Son unicité dans la Seigneurie et la domination, alors que tout en dehors de Lui a un contraire et un opposé.
Il est-il le riche par essence, et tout en dehors de Lui est dans le besoin par essence.
Dans les hadiths authentiques, on mentionne l’ordre de se soigner et le fait que cela n’est pas contraire à la confiance en Allah, de la même manière que le fait de combattre les maux de la faim, la soif, la chaleur, et le froid par leurs opposés. Plus encore, la réalité de l’Unicité n’est réalisée parfaitement qu’en considérant les causes créées par Allah pour impliquer leurs conséquences, dans l’univers et la Législation.
Les nier est un dénigrement de la confiance en Allah, de même que l’Ordre et de la sagesse.
Cela l’affaiblit, car celui qui renie [le recours aux remèdes] pense que le fait de les délaisser est signe d’une confiance en Allah plus forte.
Mais les délaisser est une faiblesse qui s’oppose à la confiance en Allah dont la réalité consiste à ce que le cœur s’appuie sur Allah pour obtenir ce qui sera utile au serviteur d’Allah, dans sa religion et sa vie d’ici-bas, et repousser ce qui nuira à sa religion et sa vie d’ici-bas.
Cet appui sur Allah doit être accompagné de la mise en pratique des causes, sinon il reniera la sagesse et la Législation.
Donc le serviteur ne doit pas considérer sa faiblesse comme une forme de confiance en Allah, ni sa confiance en Allah comme une faiblesse.
C’est là une réfutation de ceux qui rejettent le traitement et disent : « Si la guérison est prédestinée, le traitement est inutile ; et de même si elle n’est pas prédestinée. » Ils disent aussi : « La maladie est arrivée par la prédestination d’Allah, et celle-ci ne peut être ni repoussée, ni rejetée. »
C’est cette question qui fut posée par les bédouins au Messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam), et sache par Allah, Sa sagesse et Ses Attributs, que les nobles Compagnons n’auraient pu poser cette question.
Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) leur a répondu d’une manière convaincante et suffisante en disant : Ces remèdes, incantations et moyens font partie de la prédestination d’Allah, rien ne sort de Sa prédestination, et on repousse Sa prédestination par Sa prédestination.
Ce repoussement fait partie de Sa prédestination, et il n’y a aucun moyen de sortir de Sa prédestination, au même titre que le fait de repousser le mal de la faim, la soif, la chaleur, et du froid par leurs contraires, ou de repousser l’ennemi par le djihad.
Que ce soit ce qui repousse, ce qui est repoussé ou le repoussement lui-même, tout cela fait partie de la prédestination d’Allah.
On dit à celui qui pose cette question : cela t’impose de pratiquer une cause par laquelle tu obtiendras un bénéfice ou repousseras une nuisance, car si le profit et la nuisance sont prédestinés, il n’est pas impératif qu’ils se produisent ; et s’ils ne sont pas prédestinés, il n’y a aucun moyen qu’ils se produisent.
Cela signe la destruction de la religion et de la vie d’ici-bas, et la corruption du monde.
Ne dit cela que celui qui repousse et s’oppose à la vérité, et qui mentionne la prédestination pour rejeter l’argument de celui qui voit juste à ce sujet, à l’image des polythéistes qui dirent (traduction rapprochée) :
« Si Allah avait voulu, ni nous ni nos ancêtres n’aurions associé » [Al-An’âm, v.148]
« Si Allah avait voulu, nous n’aurions pas adoré quoi que ce soit en dehors de Lui, ni nous ni nos ancêtres » [An-Nahl, v.35]
Ils dirent cela pour rejeter la preuve d’Allah contre eux par l’envoi des prophètes.
On peut répondre à celui qui interroge de la sorte en disant : Il existe une troisième partie que tu n’as pas mentionnée et qui est qu’Allah a prédestiné telle et telle chose par cette cause.
Ainsi, si tu mets en pratique cette cause, cela se produit, sinon non.
S’il objecte : « S’Il me l’a prédestiné, je le ferais ; sinon, je ne saurais le faire. »
On lui répond : Acceptes-tu cette argumentation de ton esclave, de ton enfant ou de ton servant, s’il rejette ton ordre ou ton interdiction, en s’appuyant sur la prédestination, et te désobéit ?
Si tu l’acceptes, ne blâme pas celui qui te désobéit, prend tes biens, diffame ton honneur, et ne respecte pas tes droits.
Et si tu ne l’acceptes pas, alors comment peux-tu l’accepter pour rejeter les droits d’Allah sur toi ?
On rapporte dans un récit des Gens du Livre que Ibrâhîm l’ami privilégié d’Allah dit : « Seigneur ! D’où provient la maladie? – De Moi. – Et le remède ? – De Moi. – Alors quel est le rôle du médecin ? – C’est un homme à qui on a confié d’ordonner le remède. »
Sa parole : « Toute maladie a son remède » renforce l’âme du malade et du médecin, et incite à demander et rechercher ce remède. Car si le malade sent que sa maladie a un remède qui la dissipe, son cœur s’attachera à l’espoir, l’ardeur du désespoir diminuera, et la porte de l’espoir s’ouvrira devant lui.
Et lorsque son âme se renforce, sa température naturelle jaillit, et cela renforce les âmes animales, spirituelles et naturelles.
Et lorsque ces âmes se renforcent, les forces qu’elles portent se fortifient et elles vainquent et repoussent la maladie.
De même, si le médecin sait que cette maladie a un remède, il peut le demander et le rechercher.
Les maladies du corps sont semblables aux maladies du cœur, et Allah n’a pas créé une maladie du cœur sans créer sa guérison par son contraire.
Si le porteur de la maladie le connaît et l’emploie, il l’applique sur la maladie de son cœur et le guérit, par la permission d’Allah.
Source : L’authentique de la médecine prophétique
(http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10207)
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
18/05/2013, 18h17
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
L'urine de chameau
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/dfqgqfd.gif
Ce hadith est rapporté en plusieurs versions par Boukhari et Mouslim dans leur sahih :
« Le prophète http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif leur ordonna de suivre ses chameaux et de boire leur lait et leur urine.
C'est ce qu'ils firent jusqu'au recouvrement de leur santé. »
Hadith rapporté par Al-Boukhari 7 : 590
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-1/Sans-titre-1-copie-4.gif
D’après 'Anas ibn Malîk (qu'Allah soit satisfait de lui), des gens de `Urayna vinrent à Médine trouver l'Envoyé d'Allah http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif et comme ils eurent très mal au ventre, l'Envoyé d'Allah http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif leur dit:
"Si cela vous convient, allez boire du lait et de l'urine des chamelles de l'aumône".
En suivant son conseil, ils se rétablirent, mais ils tuèrent les bergers, revinrent sur leur foi, et s'emparèrent des chameaux de l'Envoyé d'Allah http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif .
Aussitôt mis au courant, le Prophète http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/saws.gif dépêcha sur leurs traces des hommes qui les rejoignirent et les ramenèrent.
Il ordonna alors de leur couper les mains et les pieds, de leur crever les yeux au fer rouge et de les laisser à "Al-Harra" où ils périrent (Au titre de talion, car ces bandits avaient tué les bergers de cette même façon cruelle).
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim (arabe uniquement : 3162) (français : 961)
sindbad001
19/05/2013, 17h51
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Déjeuner le matin avec sept dattes
http://img.over-blog.com/276x400/2/22/33/01/islam/1960601073_small_2.jpg
D'après Sa'd ibn abi Waqass le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Celui qui déjeune le matin avec sept dattes de « al 'Ajwa », rien ne pourra lui nuire ce jour-là, ni poison et ni sorcellerie »
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif Le Hadith est authentique, il est rapporté par Bukhari et Muslim dans son Sahih
"al 'Ajwa" Il s'agit d'une espèce de dattes qui poussent dans la ville de Médine.
Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- la planta de sa main, ce qui lui donne des avantages grâce à la bénédiction des plantations du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif Les effets guérisseurs d'al 'Ajwa continueront jusqu'au Jour de la Résurrection, le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- l'affirma de son vivant dans le Hadith de Sa'd ibn abi Waqass cité plus haut.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif Les effets guérisseurs dépassent ceux d'al 'Ajwa et concernent toutes les dattes de Médine, c'est justement ce qui ressort du Hadith rapporté par Mouslim qui dit :
"Celui qui déjeune le matin avec sept dattes « de ce qui pousse au sein de Médine, » ne sera pas affecté par le poison jusqu'au soir."
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif Sheikh Abdelaziz As-sadhan rapporte dans sa conférence "Waqafat ma'a ba'dh Ahl 'Ilm 18 min 00 sec environs", que si la personne ne trouve pas de dattes d'Al 'Ajwa dans ce cas il peut manger n'importe quelle datte de médine et s'il ne trouve pas datte de médine alors il peut consommer n'importe quelle datte, et que ceci est l'avis de Sheikh Ibn Baz notamment.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif Ceux qui ont côtoyé Sheikh Ibn Baz rapportent que la première chose que le Sheikh mangeait le matin était 7 dattes.
sindbad001
20/05/2013, 19h33
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
22/05/2013, 10h37
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le remède efficace contre la sorcellerie et le moyen de la combattre
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/dgfqd-copie-1.gif
Les remèdes les plus utiles contre la sorcellerie sont les médicaments divins, car ces remèdes sont, par essence, bénéfiques.
Certes, résulte des agissements liés aux mauvais esprits vils.
Leur élimination se fait par l’utilisation de ce qui les repousse et ce qui leur résiste parmi les glorifications, [la récitation] des versets du Qor’ân, et les invocations qui anéantissent leurs effets et leurs traces [sur la victime].
Plus [ces invocations] sont fortes et dures, plus leur propagation sera efficace.
Cette situation est telle que la confrontation de deux armées, chacune étant équipée d’armes, et l’armée victorieuse vaincra l’armée défaite et s’appropriera le pouvoir.
Si le cœur est rempli de l’amour d’Allâh, recouvert par l’invocation d’Allâh, muni d’acheminement, d’invocations et de formulations protectrices qu’il prononce sincèrement et conformément aux sentiments qu’il nourrit dans son cœur et sa langue, ceci constituera l’un des moyens les plus efficaces pour éloigner la sorcellerie, et ce sera un des plus grands remèdes pour lui après [que ce Sihr] l’ai accablé.
Leur magie [à ces ensorceleurs] ne déploie ses effets que dans les cœurs faibles et les âmes amoureuses attachées aux ignominies.
C’est pour cette raison que la sorcellerie affecte le plus souvent les femmes et les garçons, les ignorants et les nomades, et celui dont la part de confiance en Allâh et de croyance à l’unicité d’Allâh est minime, et dont le lot d’invocations et de prières prophétiques n’est que réduit.
Et n’est pas touché par ces malheurs celui qui revient aux invocations et formules protectrices prophétiques.
Il a été dit : l’ensorcelé est celui qui se laisse entraîner aisément et qui est dépendant d’une chose précise pour laquelle il se tourne souvent, qui maîtrise les tendances de son cœurs.
Les mauvais esprits ne dominent que d’autres susceptibles d’être assujettis, car ils ne penchent que vers ce qui convient à ces esprits ignobles, et sont démunis de force divine, en étant désarmés.
Ainsi, les esprits vils rencontrent ces âmes désarmées, prédisposées à ce qui leur convient.
Ils s’en emparent donc et les influencent par la magie ou autre.
Wa Allâhu A’lâm. [1]
Notes
[1] Kitâb « Zâd ul-Ma’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 4/116-117
(http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article294)
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
23/05/2013, 17h31
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Les vertus de l’eau de « Zamzam » ! (ماء زمزم)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/56288576_p.gif
L’eau de « Zamzam » est au sommet des eaux, car elle est la plus noble, la plus glorieuse, la plus estimée, la plus onéreuse et la plus précieuse, car elle a été creusée par l’Ange Djibrîl (’alayhi as-salam) et a désaltéré Ismâ-îl (’alayhi as-salam).
Dans les deux Sahîh [al-Bukhârî et Muslim] il est rapporté que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit à Abî Dhar lorsqu’il a séjourné quarante jours et quarante nuits entre la Ka’bah et ses limites, ne disposant d’autre nourriture que l’eau de Zamzam :
« Elle est une nourriture entière ».
Et Muslim ajouta : « Elle est une nourriture des maladies ».
Dans les « Sounans » de Ibn Mâdja sont mentionnées ces paroles de Djâbir Ibn ’Abdullâh (radhiallâhu ’anhu), rapportant du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) qu’il a dit :
« L’eau de Zamzam convient à tout chose ».
L’authenticité de ce hadîth a été affaiblie par un groupe [de savant] du fait de son rapporteur ’Abdullâh Ibn al-Mouamal.
[…]
D’après l’expérience de certains, j’ai essayé de me soigner avec l’eau de « Zamzam » et l’expérience fut convaincante pour beaucoup de maladies dont j’ai été guéri de manière miraculeuse par la grâce d’Allâh.
J’ai également vu des personnes se nourrir d’eau de « Zamzam », tout au long d’un demi-mois ou d’un mois entier sans éprouver la moindre faim, participant au Tawaf [autour de la Ka’bah] au même titre que le reste des gens, et [ces personnes] m’ont raconté qu’elles auraient pu demeurer ainsi quarante jours tout en préservant la force d’avoir des rapports sexuels avec leurs femmes, de jeûner et de faire le Tawaf [autour de la Ka’bah] à plusieurs reprises. [1]
Notes :
[1] Zâd ul-Mi’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd de Ibn al-Qayyîm, 4/392-393
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
24/05/2013, 18h17
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
25/05/2013, 11h13
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
La préservation de la santé de l'oeil - الكحل
http://img.over-blog.com/400x300/2/22/33/01/nature5/wb16.gif
Abou Daoud a relaté dans ses "sounans" d'après Abd El Rahman Al Nou'man Ben Ma'bad Ben Haoudha Al Ansari rapportant d'après son grand-père, " que le Prophète a recommandé l'utilisation du Kohol parfumé durant le sommeil, en ajoutant : " que le jeûneur s'en méfie ".
Dans les "sounans" de Ibn Maja et bien d'autres, est cité d'après Ibn Abbas : " Le Prophète possédait une boîte qui contenait le Kohol dont il enduisait chaque oeil à trois reprises ".
(Ce hadith est jugé TRES faible (ضعيف جداً) par Ach-Chaykh Al-Albani comme on peut le voir dans son livre « Moukhtassarou Chama_ili l-Mouhamadiya » , hadith 42. )
Al-Tirmizi a rapporté d'après Ibn Abas : " Le Prophète de prime abord et de préférence l'oeil droit de Kohol à trois reprises et l'oeil gauche à deux reprises ".
Abou Daoud a rapporté d'après le Prophète :
" celui qui s'enduit ls yeux de Kohol devra adopter un nombre impair de fois ".
Le nombre impair devra t-il être adopté pour les deux yeux : en enduisant l'oeil droit à trois reprises et l'oeil gauche à deux reprises alors qu'on devra commencer cette opération par l'oeil droit, ou bien faudrait t-il enduire de Kohol chacun des yeux à trois reprises ?
Ces deux affirmations figurent dans le madhab de Ahmad et d'autres.
Le Kohol préserve la santé de l'oeil, renforce et purifie la lumière percevante, atténue la matière pourrie et l'extraie, tout en étant un facteur embellissant.
Les avantages du Kohol s'accroient lors du sommeil car l'oeil renferme le Kohol, s'apaise en dormant abandonne toute activité nocive et sera assisté par la nature.
Le Kohol, par ses spécifités, contribue à ces facteurs.
Dans les "sounans" de Ibn Maja est cité d'après Salem rapportant d'après son père ce hadith qu'il attribue au prophète : " Recourez au Kohol car il purifie la vue et laisse pousser les cils ".
Dans le livre de Abi Nouim est cité :
" Le Kohol laisse pousser les cils, dissipe les fétus incommodant l'oeil et purifie la vue ".
Dans les "sounans" de Ibn Maja est rapporté de même d'après Ibn Abas que le Prophète a dit :
" Le meilleur produit dont vous vous enduisez l'oeil est le Kohol car il purifie la vue et laisse pousser les cils ".
D' après Jâbir ibn 'abdillah le messager d' Allah a dit :
"Recourez au khol au moment de dormir car il éclaircie la vue et fait pousser les cils."
rapporté par l' imam Abu 'issa tirmidhy dans shama-il et authentifoé par sheykh el albany .
la médecine prophétique de ibn al-qayyim aux éditions dar el fiker
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
26/05/2013, 18h07
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
27/05/2013, 16h47
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le miel a de nombreux avantages
http://img.over-blog.com/221x225/2/22/33/01/islam2/image.jpg
Allah dit (traduction rapprochée) dans la sourate an nahl (les abeilles) au verset 69:
"De leurs entrailles sort une boisson de couleur variée qui sert de remède à l'homme"
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif Il évacue les saletés des veines, des intestins et des autres
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif désintègre les humidités: s'il est employé comme aliment ou enduit
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif il est utile aux vieillards et aux personnes lymphatiques et qui ont l'humeur froide et humide
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif il est nourrissant
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif facilitant la selle
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif conservant la ténacité des pâtes et de tout ce qu'on y dépose
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif poussant les états des remèdes détestables
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif purifiant le foie et la poitrine
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif diurétique
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/puce_noire.gif convenable à la toux provenant du lymphe
Si on le boit chaud avec l'essence des roses, il sera utile contre les morsures des bêtes et contre la potion d'opium.
Quand on le boit tout seul, avec l'eau, il guérit la morsure du chien enragé et il est utile quand on mange des champignons mortels.
Si on y met de la viande tendre, il conserve sa tendresse durant 3 mois, aussi, les grands concombres, les concombres, les courges et les aubergines.
Il conserve encore les cadavres des morts d'où on l'appelle le conservateur affidé.
Si on barbouille le corps et les cheveux pouilleux par le miel, les poux seront tués.
Le miel rend les cheveux plus longs, plus bons et plus lisses.
Si on passe du miel sur le cil comme le khôl, l'obscurité de la vue se dévoile.
si on l'emploie comme cure dent, celles ci seront blanches et bien polies, et il conserve la santé des dents et de la gencive, il dilate les bouts des veines et fait couler les menstrues.
Quand on le lape a jeun, il élimine le flegme et lave les duvets de l'estomac, et éloigne ses rebuts, le réchauffe avec modération et le débouche, il fait la même chose dans le foie, le rein et la vessie.
Il est moins maléfique a l'obstruction du foie ou de la rate que tout autre aliment sucre
Il est sur et peu nuisible.
Parfois il est nuisible aux gens bilieux mais le tord cause peut etre pousse par le vinaigre ou autre d'ou le miel redevient bien utile
Aucune chose n' a été créée plus bonne ou pareille à lui.
Le prophète le buvait à jeun.
Dans les oeuvre d'Ibn Majah , on trouve une tradition rapportée par abou Hourayra
"Celui qui lape (le miel) chaque mois trois fois, au petit jour, ne sera pas attrape par le grand malheur"
(Az Zoubir ibn Said l'a mentionne dans son oeuvre mais elle est ecartee. Al Boukhari a dit : "Nous n'avons pas entendu cela d'Abou Hourayra et il s'agit de dire "celui qui lape le miel chaque mois 3 fois..." Il se peut que le mot "le miel " est néglige par le narrateur ou le scribe")
Dans une autre oeuvre on trouve :
"Vous avez a avoir les 2 guérisons : le MIEL et le CORAN"
(Ibn Majah et Al Hakim l'ont montée, et le dernier a dit sur la condition des deux cheikh : ainsi que az Zahabi l'a confirmée, rapporte par ibn mas'oud)
Ainsi, il a rassemble la médecine humaine et la médecine divine; la médecine corporelle et la médecine spirituelle; le remède terrestre et le remède céleste
Le meilleur miel est le plus pur et clair, et le moins aigre, dont la douceur est franche; et ce que l'on prend des montagnes et des arbres est plus favorable que ce que l'on prend des ruches.
Pour finir , le miel est un bon traitement contre la diarrhée
Dans les deux sahihs de Boukhari et de Mouslim, on rapporte d'apres Abi Al moutawakil, apres Said al Khoudri qu'un homme s'est adresse au prophète et lui a dit :
"mon frère souffre de son ventre" et dans une autre version "mon frère souffre de la diarrhée". Il lui a dit " donne lui du miel a boire!"
l'homme partit et revint en lui disant
"Je lui ai donne a boire du miel, mais en vain", et autrement dit: "la diarrhée s'accentue" Deux ou trois reprises se sont écoulées, et toujours il lui disait donne lui a boire du miel. Dans la troisième ou quatrième fois, il lui a dit : "Dieu s'avère juste, et le ventre de ton frère est malade"
(monte par Ahmad, Tirmidhi, et an Nassai, quand le Prophète a dit "dieu s'avère juste", il est fait allusion au verset 69 de la sourate an nahl cite au début de cet article)
Autrement dit : "Mon frère a la digestion corrompue et l'estomac malade"
La diarrhée était a cause de l'indigestion après le bourrage du ventre.
Il lui a donc prescrit le miel, car il évacue les restes accumules dans les coins de l'estomac et des intestins, et il a la force de l'évacuation et de pousser les rebuts;et l'estomac contenait des mélanges visqueux qui empêchent les aliments de rester stables a cause de la viscosité.
En effet, l'estomac présente des duvets pareils a ceux de la serviette, si les humeurs visqueux s' y attachent, la nourriture sera gâchée et l'estomac deviendra corrompu
Tirée du livre d'Ibn Qayyim al Jawziya "la médecine prophétique
(http://roquia-sunna.phpbb3gratuit.com/viewtopic.php?f=30&t=42)
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
sindbad001
28/05/2013, 16h31
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
29/05/2013, 17h38
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Miel et botulisme
http://img.over-blog.com/312x311/2/22/33/01/nature4/Honey-Photo--1-.jpgLe miel est une denrée aux multiples vertus.
Mentionné dans le Coran, il est dit (traduction rapprochée) :
« Ton Seigneur révéla aux abeilles: prenez des demeures dans les montagnes, les arbres…de leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent » S16V69
Nous reviendrons lors d’un prochain article sur les différentes vertus du miel à la lumière des données scientifiques.
Je voulais, ici, attirer l’attention sur des risques liés à la consommation régulière de miel chez les tous petits.
En effet, il existe une bactérie nommée Clostridium botilinum pouvant être présente dans le miel.
Chez l’adulte, une éventuelle contamination est sans risque.
Cependant, chez le nourrisson dont la flore intestinale est immature, la consommation de miel serait un facteur de risque de prolifération des spores et de production de la toxine botulique.
Le botulisme infantile reste une maladie rare en France qui survient chez les nourrissons avant un an.
Il peut se manifester par une constipation puis par une faiblesse musculaire générale avec difficulté à tété ou encore une difficulté à tenir sa tête voire une gène respiratoire.
La maladie régresse sans séquelle après une prise en charge hospitalière.
Devant l’augmentation des cas de botulisme infantile depuis 2004 selon des chiffres de l’Institut de veille sanitaire (InVS), l’Agence française de sécurité sanitaire des aliments (Afssa) rappelle qu’il est déconseillé de donner du miel, quelle que soit son origine, aux enfants de moins de un an.
Se référer à l’étude :
Infant botulism in France, 1991-2009.
King LA, Popoff MR, Mazuet C, Espié E, Vaillant V, de Valk H.
Département de maladies infectieuses, institut de veille sanitaire
Des cas similaires ont été rapportés au Koweït en 2006 au service de pédiatrie de l’hôpital Mubarak Al Kabeer ainsi qu’au service de pédiatrie du Sheikh Khalifa Medical City à Abu Dhabi aux Emirats arabes unis en 2008.
Il s’agit bien de cas exceptionnels mais les conséquences graves de cette maladie poussent à la plus grande prudence.
Dr Ait m’hammed Moloud - Médecin généraliste et auteur du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah
Dr Ait M’hammed Moloud
sindbad001
30/05/2013, 16h59
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Les conseils des sages
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/Mohamed.gif
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses détruisent le corps
Le soucis
Le chagrin
La faim
La veille
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses sont réjouissantes
Regarder la verdure et la nature
Regarder l'eau coulante
Regarder l'être aimé
Regarder des fruits
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses obscurcissent la vue
La marche à pied nu
La rencontre, le matin et le soir du visage détésté, lourd et ennemi
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses renforcent le corps
Le port de l'habit fin
L'entrée dans un bain tempéré
La prise de nourriture douce et grace
L'odoration des bons parfums
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses raidissent le visage et le fait perdre sa lueur
Le mensonge
L'impudence
L'abondance des questions sans rien savoir
L'excès du libertinage
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses intensifient la lueur du visage
La bravoure
La fidélité
La générosité
La piété
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses engendrent la haine et l'aversion
L'orgueil
La jalousie
Le mensonge
La calomnie
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses apportent les biens
L'accomplissement des prières la nuit
L'abondance des invocations à l'aube
L'engagement à l'aumône
Le rappel d'Allah au début et à la fin de la journée
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses empêchent les biens
Le somme de la matinée
Les rares prières
La paresse
La malhônneté http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses nuisent à la compréhension et à l'intelligence
L'habitude de manger des aliments aigres et des fruits
Se coucher sur le dos
Le souci
Le chagrin
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif 4 choses qui augmentent la compréhension
La vacuité du coeur
L'abstinence de manger trop
La bonne conduite en mangeant les aliments sucrés et les graisses
L'évacuation des restent qui alourdissent le corps
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL037.gif Ce qui nuit à la raison
L'habitude de manger l'oignon, les légumes, les olives et les aubergines
Le coït fréquent
La solitude
L'inquiétude
L'ivrognerie
L'abondance des rires
Le chagrin
source : la médecine prophétique
(http://www.darwa.com/forum/showthread.php?t=21491)
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Eclaircissements au sujet des sources francophones sur la question de la hijama ou cupping therapy
http://img.over-blog.com/400x400/2/22/33/01/nature4/Sans-titre-2.jpg
La louange est à Allah seul, nous Le louons, nous sollicitons Son aide et nous implorons Son pardon.
Nous cherchons protection auprès d’Allah contre les maux de nos âmes ainsi que contre les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, nul ne peut l’égarer et quiconque Il égare, nul ne peut le guider.
Je témoigne que nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah seul, sans associé et je témoigne que Muhammad (prières et salutations d’Allah sur lui) est Son serviteur et messager.
Mes nombreuses recherches, sur la question de la hijama, m'ont permis de mettre en évidence de multiples erreurs véhiculées par certains praticiens de la hijama.
Afin de clarifier celles-ci, j'avais entrepris l'écriture d'un ouvrage visant à rétablir la vérité sur certains concepts erronés.
Cet ouvrage est actuellement disponible, depuis près d’un an, sous le titre « La Hijama, fondements, techniques, conseils » aux éditions Tawbah.
Malgré la publication de mon ouvrage, qui est un appel à la prudence et à la rigueur, et le réel engouement qu’il a suscité auprès des praticiens de la hijama, il m'est apparu que nombreux frères et sœurs continuent de baser leur pratique sur certaines sources, en langue française, prises comme références sans s’assurer de la légitimité des informations qui y sont enseignées.
Afin de clarifier ces concepts erronés à la communauté, j'ai entrepris ce nouveau et court travail.
L'authentification des ahâdith est tirée des travaux du spécialiste de ce siècle en la matière : l'Imam Al-Albânî, puisse Allah le couvrir de Sa miséricorde.
Je souhaite, par ailleurs, remercier les administrateurs du site web « La Science Légiférée » pour leur engagement à mes côtés.
J’implore Allah le très haut afin qu’il bénisse cette maigre contribution afin qu’elle soit utile à notre communauté car Il est Omnipotent.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/greqgr.gif
« Traitement par la Hijama, entre médecine et religion »de Mohammad Nabih
Je ne reprendrai ici que les erreurs manifestes tant sur le plan religieux que médical.
Quant à ses différents points de vue tirés de sa propre expérimentation (conseils après hijama, recommandations pour la hijama sèche, pour telle maladie…), ils ne seront pas jugés, même s’ils ne sont pas justifiés ce qui est dommageable, car cela relève de sa responsabilité et n’engage que sa propre personne.
- Mohammad Nabih : qui est-il ?
Un professionnel de santé : médecin, kiné, infirmier... ?
Un étudiant en sciences religieuses voire un savant ?
Un enseignant ou un chercheur sur la question des médecines complémentaires et alternatives ?
Aucune information disponible à ce jour.
Malgré plusieurs recherches en français, anglais et arabe, je n'ai pas réussi à en savoir plus à son sujet.
De même, après plusieurs tentatives de contact avec la fondation Al Falah basée en Egypte, aucune réponse de ces derniers ne m'est parvenue.
Pourtant nous savons qu'il n'est pas permis de prendre la science de n'importe qui et en l'occurrence lorsqu'il est question de science médicale et de science religieuse de par les conséquences dramatiques pouvant en résulter.
- « La hijama est apparue pour la première fois chez le peuple de Lout » p4.
Bien que cette parole soit reprise par certains hajjam, il n'existe aucun texte authentique permettant d'affirmer cela.
La science avant la parole et l'action.
- Hadith : « Quand la chaleur s’intensifie, faites la hijama. L’effervescence du sang dans les veines de l’un d’entre vous finit par entraîner sa mort » p18
hadith faible, voir dans Ad-Da’ifa(n°2331).
La formulation authentique est : « Lorsque l’un d’entre vous voit son sang s’exciter alors qu’il pratique une hijama car lorsqu’il s’accumule excessivement, il provoquera sa mort » As-Sahiha(n°2747)
- Hadith : « La hijama est un excellent remède, elle élimine le sang impur, éclaircit la vue et allège le dos » p18
Cette formulation est introuvable, à moins que le hadith correspondant fut le suivant : « Quel bon serviteur est le hajjam, il purifie le sang, allège les lombes et éclaircit la vue »
Il s’agit d’un hadith faible, voir Da'if Targhib wa Tarhib (n°2019).
- Hadith : « ‘Aicha qu’Allah soit satisfait d’elle a dit que le Messager d’Allah, prière et salut sur lui, faisait des ablutions majeures pour quatre choses : la relation de chair, le jour du vendredi, la hijama et le lavage du mort » p23
hadith faible, voir Da’if Sunan Abi Dawud(n°348)
- Hadith : « Celui qui fait la hijama dix-sept fois ou dix-neuf fois voire vingt et une fois sera guéri de tous les maux »p23
il s’agit ici d’une erreur de traduction grotesque.
Le sens exact est : « celui qui fait la hijama le 17e, 19e et 21e(du mois lunaire), cela est une guérison pour tous les maux ». As-Sahiha (n°622).
- Récit : « Ibn ‘Abbas avait trois esclaves qui pratiquaient la hijama. Deux d’entre eux exerçaient leur métier contre une paie qui revenait à ibn ‘Abbas et sa famille, et un autre s’occupait de lui et de sa famille » p23
hadith faible, voir Da’if Sunan At-Tirmidhî(n°230)
- « de préférence à jeun » p25 puis « avant la hijama, prendre une boisson capable de fortifier l’estomac » p27.
Les propos sont contradictoires comme vous pouvez le voir.
La hijama à jeun est une recommandation prophétique mais aussi médicale.
En effet, la hijama lorsque le ventre est plein est source de mal (nausée, malaise…) comme le rappelle Ibn Qayim dans Zâd Al-Ma’âd(4/58-59)
- « Evitez la hijama après le bain » p27 puis « avant la hijama… se doucher pour nettoyer le corps en général » p31.
Propos de nouveau contradictoires.
En principe le bain n’est pas prescrit avant une hijama ni après celle-ci.
Aucune donnée fiable, scientifique ou religieuse n’appuie cette pratique.
- Hadith « il est préférable que le malade récite le verset d’al-Korsî au moment de la scarification » p50
hadith faible, voir Da’if Kalam at-Tayyib
- « L’interféron augmente après hijama… » ou encore « Le professeur Cantel…la capacité de production de l’interféron par les globules blancs est 10 fois supérieure après hijama », p67.
Aucune étude scientifique n’a démontré cela.
De plus, ce professeur Cantel a juste dit que : « les globules blancs produisent 10 fois plus d’interféron que les autres cellules du corps » indépendamment de la hijama !
Il est surprenant de voir que cette information ait pu être véhiculée aussi abondamment alors qu’elle n’a aucun fondement !
Voir « cupping, a prophetical medicine appears in its new scientific perspective » du Pr John Al Dayrani.
« Il suffit à l’homme d’être menteur qu’il rapporte tout ce qu’il entend » Sahih Al Jâmi’(n°4482)
- Hadith : « quel excellent homme que le poseur de ventouses ! Il élimine le mauvais sang, rend le dos léger et éclaircit la vue » p69
Il s’agit d’un hadith faible, voir Da'if Targhib wa Tarhib (n°2019).
- « un médecin a découvert que chaque organe du corps a une zone spéciale…la hijama faite à ces points apporte guérison » p73
quel est ce médecin ?
quelle est cette zone spéciale ?
On remarquera ici un énorme problème de rigueur, très récurrent par ailleurs dans l’ouvrage.
- Les p75 et 76 sont catastrophiques, aucune étude n’est citée, aucun professionnel de santé ni chercheur n’est mentionné, aucune preuve expérimentale n’est détaillée.
Comment peut-on affirmer autant de mécanismes d’actions de la hijama sans aucune preuve !
« … cela contribue au traitement des infections microbiennes et virales différentes. On peut donc utiliser cette méthode de traitement seule ou bien accompagnée d’autres traitements antibiotiques… »
Affirmer que la hijama est un traitement possible des maladies infectieuses est osé car aucune preuve scientifique ne l’affirme.
Mais affirmer qu’il soit possible de traiter ces maladies avec uniquement la hijama tout en se passant d’antibiotique et autre traitement conventionnel est immoral !
Il est vrai que la hijama stimule le système immunitaire et qu’elle peut donc aider à contrôler certaines maladies voire aider à leur résolution.
Il s’agit essentiellement de maladies chroniques qui n’engagent pas la vie des patients à court terme.
Mais dire que la hijama puisse « suffire » pour ces maladies potentiellement graves, sans aucune preuve à l’appui, est dangereux et irresponsable.
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« Précis sur la Hijama ou l’incisiothérapie »de l’Association JPLUS (étudiants en sciences médicales)
- « Tous les Prophètes d’Adam à Muhammed (prières et salutations d’Allah sur eux) ont pratiqué sur eux la hijama »p8.
Il n’existe aucune source authentique à ce sujet.
- « En 2004, l’OMS classe la hijama comme une médecine qui soigne » p8.
Ceci est faux, l’OMS a reconnu l’intérêt de l’acupuncture dans certaines maladies et non la hijama et cela date de 2003.
Voir le rapport de l’OMS (87pages): Acupuncture: Review and Analysis of Reports on Controlled Clinical Trials
Ensuite, certains praticiens de la hijama ont élargi les remarques de l’OMS à la hijama en prétextant que ces deux techniques (hijama et acupuncture) étant similaires alors « ce qui marche pour l’une marcherait pour l’autre ».
Voir The complete guide to Cupping Therapy du Dr Tamer Shaban.
Il ne s’agit bien évidemment pas là d’un raisonnement scientifique mais uniquement d’une simple opinion.
Malheureusement, nombreux sont encore ceux et celles qui véhiculent cette information sans même savoir ce dont il est réellement question.
- « le taux d’interféron est multiplié par dix après une séance d’incisiothérapie » p12.
Comme nous l’avons vu précédemment, il n’existe pas de preuve à ce sujet.
Quant aux véritables propos du Pr Cantel : « les globules blancs produisent 10 fois plus d’interféron que les autres cellules du corps »
- « Action du monoxyde d’azote » p13-14.
Aucune étude n’a démontré à ce jour que la hijama provoquait une augmentation du taux de monoxyde d’azote (NO).
Bien que la démonstration soit intéressante, elle ne se base sur aucune preuve.
Néanmoins, une étude a montré que le taux de NO augmenterait après une séance d’acupuncture, voir : Acupuncture Enhances Generation of Nitric Oxide and Increases Local Circulation, publiée dans Anesthesia et analgesia, en 2007.
Il s’agit donc ici encore d’une étude sur l’acupuncture extrapolée à la hijama.
Il faut donc être plus prudent et dire : « il est possible que le taux de NO augmente après hijama comme cela a pu être démontré dans certaines études au sujet de l’acupuncture » ou quelque chose de similaire.
- « Selon l’OMS, les maladies traitées par la hijama sont » p15
les maladies citées dans ce paragraphe concernent les remarques de l’OMS pour l’acupuncture et non la hijama.
Par expérience, il s’avère que la hijama apporte un bénéfice manifeste pour la plupart de ces maladies mais cela ne nous autorise pas à attribuer à l’OMS ce qu’elle n’a pas dit.
Où est la rigueur scientifique ?
N’oublions pas que ce sont des étudiants en sciences médicales qui auraient écrit ce fascicule !
- « Contre-indications…femme enceinte » p15.
La grossesse n’est pas une contre-indication absolue de la hijama.
Il existe même une étude russe démontrant son intérêt dans la prévention de certaines pathologies materno-fœtales : Vacuum therapy in obstetrics de Tamara Khvan, 1997
- « Précaution de réalisation » « …chez la femme en dehors de sa période de menstrues » p15.
Ceci n’est pas juste car certaines expérimentations, notamment celles du Dr Ahmed Hifni, ont montré qu’une hijama au 2e jour des règles aide à la régularisation du cycle menstruel.
- « La hijama n’est pas à proprement dit un remède contre le sortilège, comme le laisse penser certains » p17.
Ces « certains » sont d’honorables savants musulmans tels que Mohammed Ibn Abdillah Al Imam qui considère que la hijama est un traitement accessoire de la sorcellerie dans le sens où celle-ci aide à son extraction.
Voir ses ouvrages : Ahkam ta’âmul ma’a al djin wa adâb ar-roqya shar’ya ainsi que Fawzu Nâdhir min ma’rifati ‘alamâti sâhir.
- « Elle permet d’enlever le mal d’un sortilège qui se trouve à la surface du corps mais n’enlève pas le sortilège qui se trouve à l’intérieur du corps » p17.
Cela n’a pas de sens, le principe même de la hijama est de faciliter l’extraction de substances profondes pour les ramener à la surface.
Voir Traditional chinese Acupuncture, The Acupuncture Foundation of Sri lanka de J.Anton, 1982.
La sorcellerie ne déroge pas à cette règle.
La hijama permet d’atténuer voire de traiter les douleurs et les dysfonctions d’organes liées à la sorcellerie mais elle permet aussi parfois d’extraire celle-ci par la permission d’Allah.
Précisons toutefois que le remède le plus complet, le plus important et le plus efficace reste le Coran et les invocations légiférées comme le rappelle shaykh Mohammed al Imam dans les précédents ouvrages.
- « 17, 19, 21è jour des mois lunaires…lundi, mardi et jeudi (en cas de discordance entre la date et le jour, la date est prioritaire sur le jour) » p18.
Selon shaykh Muhammad ‘Ali Farkûs, enseignant à la faculté des sciences islamiques, à Alger : lorsque des jours interdits pour la hijama coïncident avec des dates recommandées pour celle-ci alors il est obligatoire de faire prévaloir ce qui implique une mise en garde sur ce qui implique une recommandation…il n’est pas bon de pratiquer la hijama durant les jours pendant lesquels elle est interdite, en raison des nuisances et des maux qui peuvent en découler, fatwa n°987, cf. Ferkous.com
- « hijama…préventive…au minimum une fois par an » p18.
Il n’y a pas de preuve à ce sujet.
- Hadith : « L’ange Gabriel est descendu auprès du Prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) pour appliquer la hijama sur les deux veines du cou et sur l’épaule » p18.
Ce hadith est faible, voir Da’if Sunan Ibn Majah(n°283)
- Hadith : « Hâtez-vous à appliquer la hijama sur la noix de la nuque, cela guérit de cinq maladies » et « Elle guérit de soixante-douze maladies » p18.
Ces deux versions font partie d’un même Hadith faible, voir Ad-Da’ifa(n°3894)
- Récit : « Ibn Abbas avait trois fils qui s’adonnaient à la hijama, deux d’entre eux prenaient le salaire pour assurer la subsistance de la famille et l’autre appliquait la hijama à son père et à sa famille » p19.
Hadith faible, voir Da’if Sunan At-Tirmidhî(n°230)
- « On invitera le patient à évoquer Dieu (sourate Al Fatiha par exemple) et on l’évoquera soi-même » p20.
Aucune preuve à ce sujet.
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« La Hijama, l’incisiothérapie »
- « que la saignée ait lieu le matin jusqu’à midi et non le soir », p3.
Il est rapporté que certains compagnons du prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) pratiquaient la hijama le soir durant les nuits du Ramadhan de peur d’être affaiblis dans leurs adorations quotidiennes.
C’était le cas entre autre d’ Ibn ‘Omar (qu’Allah soit satisfait de lui) comme le cite l’imam Malik dans son Muwatta (p185).
Il est donc possible de la pratiquer le soir mais il est vrai qu’elle demeure préférable au début de la journée comme le rappelle Ibn Qayim dans Zâd Al-Ma’âd (4/59-60).
- «le plus important de ces points se trouve au niveau de la 7e vertèbre cervicale…par laquelle nous commençons toujours » p4.
Le plus juste est qu’il n’existe pas de point permanent ou récurrent par lequel on doit toujours commencer, comme le rappelle shaykh Al Albani dans Silsilah al houda wa nour(n°248) : le prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) ne pratiquait pas la hijama toujours au même endroit, mais il la pratiquait là où il y avait un besoin, une fois entre les épaules, une fois sur le pied, une fois sur le crâne.
Le plus juste est donc de dire qu’il n’y a pas de point permanent mais vu que, par expérience, il s’est avéré que certains points étaient utiles à plusieurs maladies alors cela peut expliquer la récurrence de certains de ces points.
- « Elle fonctionne à partir des méridiens de la médecine chinoise » p4.
Ceci n’est pas correct car les méridiens de la médecine chinoise renvoient à un concept propre à la croyance bouddhiste et faisant intervenir la notion de champs d’énergie circulant dans le corps.
Ces champs d’énergie n’ont ainsi aucun fondement scientifique.
La hijama possède des théories circulatoires faisant intervenir le mouvement du sang dans le corps.
A cet effet, le prophète (prières et salutations d’Allah) a évoqué le besoin de freiner l’excitation du sang :
« Lorsque l’un d’entre vous voit son sang s’exciter alors qu’il pratique une hijama car lorsqu’il s’accumule excessivement, il provoquera sa mort » As-Sahiha(n°2747).
Il existe aussi une théorie neuro-végétative.
Ces deux théories sont fondées sur des éléments scientifiques et religieux (pour la théorie circulatoire).
De plus, une étude américaine a montré récemment que les points énergétiques de l’acupuncture correspondraient en réalité à des zones de passages de fibres nerveuses appelées fibre C : voir l’étude de Morry Silberstein publiée dans Journal of the british medical acupuncture society en mars 2012 allant dans le sens de la théorie neuro-végétative.
Ces théories énergétiques infondées et profanes doivent donc être délaissées jusqu’à preuve du contraire.
- « la hijama s’avère utile dans 80% des maladies » p5.
Cette affirmation ne se base sur aucune donnée scientifique.
Il faut faire preuve de retenu, beaucoup de professionnels de santé fuient la hijama en raison d’affirmations comme celles-ci qui laissent entendre que la médecine conventionnelle n’a pas ou plus d’utilité.
- « être âgé d’au moins 22ans » p5.
Il n’y a aucune preuve à cela.
Plusieurs praticiens reconnus de la hijama l’ont expérimenté avec succès chez l’enfant et ont montré des résultats très intéressant : Dr Ahmed Hifni, Dr Ahmed Sharaf, Dr Tamer Shaban, Dr Mûssa Ali Nasr et d’autres.
- « Ne pas être enceinte », « Ne pas avoir ses menstrues » p5.
Nous avons déjà répondu à ces allégations erronées.
plus haut.
- « il est possible au préalable qu’une récitation du coran soit effectuée » p5.
Il n’y a pas de preuve à cela. Cela a été injustement véhiculé en raison de ce hadith faible « il est préférable que le malade récite le verset d’al-Korsî au moment de la scarification », voir Da’if Kalam at-Tayyib
- « les zones sont nettoyées puis recouvertes au choix d’huile de nigelle/olive ou de miel » p6.
Le miel et l’huile de nigelle sont connus pour leurs vertus antiseptiques ce qui n’est pas le cas pour l’huile d’olive.
Cette dernière est utile, entre autre, avant la hijama afin de stimuler la zone à traiter et à augmenter l’étanchéité des ventouses.
- Hadith : « Ibn ‘Abbas avait trois fils… »
Ce hadith est faible, voir Da’if Sunan At-Tirmidhî(n°230)
- « Privilégier les légumes verts et jaunes », « Privilégier les vitamines A et B9 » p7.
Il n’existe aucune preuve scientifique pour ces deux affirmations.
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« La Hijama »par le Dr Mohammed Jamel Alterkaoui
- « Ces blessures légères qui provoquent le saignement se font toujours, initialement, au niveau de la 7ème vertèbre cervicale ».
Le plus juste est qu’il n’existe pas de point permanent ou récurrent par lequel on doit toujours commencer.
Voir plus haut.
- « Que la saignée ait lieu le matin jusqu’à midi et non le soir ».
Il est rapporté que certains compagnons du prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) pratiquaient la hijama le soir durant les nuits du Ramadhan de peur d’être affaiblis dans leurs adorations quotidiennes.
Voir plus haut.
- « Quelle excellente médication qu’est la hijama : Elle élimine le sang impur, améliore la vision et fortifie l’état physique ».
Cette formulation est introuvable, à moins que le hadith correspondant fut le suivant : « Quel bon serviteur est le hajjam, il purifie le sang, allège les lombes et éclaircit la vue »
Il s’agit d’un hadith faible, voir Da'if Targhib wa Tarhib (n°2019).
- « Le professeur français Cantel a relevé que la capacité des globules blancs à produire de l’interféron est multipliée par 10 après une hijama ».
Ceci est faux.
Voici sa parole : « les globules blancs produisent 10 fois plus d’interféron que les autres cellules du corps ».
Il est surprenant de voir que cette information ait pu être véhiculée aussi abondamment alors qu’elle n’a aucune relation avec la hijama !
Voir « cupping, a prophetical medicine appears in its new scientific perspective » du Pr John Al Dayrani.
- « Le médecin japonais Kaukuroiwa… ».
Dommage que Dr Alterkaoui ne nous en dise pas plus sur ce « médecin japonais » car il est introuvable.
Sa théorie reste toutefois intéressante mais par souci de rigueur et de sérieux, une source scientifique aurait dû être citée.
- « la Hijama s’avère utile dans 80% environ des maladies ».
Cette affirmation ne se base sur aucune donnée scientifique.
Il faut faire preuve de retenu, beaucoup de professionnels de santé fuient la hijama en raison d’affirmations comme celles-ci qui laissent entendre que la médecine conventionnelle n’a pas ou plus d’utilité.
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Qu’Allah, gloire et pureté à Lui, nous facilite afin que la hijama puisse profiter au plus grand nombre avec toute la reconnaissance et la fierté qui lui reviennent de droit.
Je rappelle enfin ce hadith de ‘Amr Ibn Shu’ayb (qu’Allah soit satisfait de lui) qui rapporte que le Prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) a dit :
« Quiconque s’adonne à la médecine sans en connaître les enseignements assumera l’entière responsabilité des conséquences fâcheuses de ses actes ».
As-Sahiha (n°635)
Que les éloges et les salutations d’Allah soient sur Son Messager, sa famille et ses compagnons. Louange à Allah, Seigneur des Mondes.
Dr AIT M’HAMMED Moloud
Spécialiste en médecine générale
Diplômé de la faculté de médecine d’Amiens avec mention très honorable
Auteur de la thèse « Evaluation du recours aux médecines complémentaires et alternatives, en médecine générale, dans le département de l’Oise » Sept.2012
Membre de l’International Cupping Therapy Society
Ancien praticien libéral, en cliniques privés parisiennes, en médecine interne et en hémato-cancérologie
Ecrit le 31/03/2013
Dr Ait M’hammed Moloud
sindbad001
02/06/2013, 09h23
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Approche scientifique de la hijama
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Approche concise de l'histoire de la hijama
La hijama est une technique thérapeutique très ancienne, elle a été décrite sur des papyrus datant de plus de 1500 ans avant le début du calendrier grégorien, dont le fameux papyrus d'Ebers.
Elle a ensuite été pratiquée et recommandée par des grands noms de la médecine dans l'antiquité, tels qu'Hippocrate et Galien.
Plus tard, au dixième siècle, la hijama connaît un nouvel essor sous l'impulsion d'Ibn Sinâ, connu sous le nom d'Avicenne, à travers son fameux Al-Qanûn Fî At-Tibb (Le canon de la médecine), ouvrage médical de référence en cinq tomes.
On peut aussi citer Az-Zahrâwî, connu sous le nom d'Albucasis, qui était un chirurgien de renom du onzième siècle. Az-Zahrâwî est l'auteur de la fameuse encyclopédie médico-chirurgicale, en trente volumes At-Tasrîf Liman cAjaza cAn At-Ta'lîf (La méthode en médecine). Ouvrage dans lequel il décrit les bienfaits de la hijama.
Au treizième siècle, un autre chirurgien arabe, Ibn Al-Quff contribua à la promotion de la hijama à travers son traité sur la chirurgie Al-cUmdah Fî Al-Jirâhah.
Au dix-septième siècle, une autre grande figure de la chirurgie vante les mérites de la hijama, il s'agit du barbier-chirurgien français Ambroise Paré. La légitimité du recours à la hijama croit, et elle tend à se démocratiser en Europe.
Au début du vingt-et-unième siècle, la hijama connaît alors un essor remarquable en Europe et aux USA et bénéficie d'une légitimité unanime dans son recours. On peut citer la parole suivante de Gillespie WA dans la revue Boston Medical and Surgi cal Journal en 1834 : « Nul membre de la profession, à cette époque, ne peut ignorer son recours ni son importance. » (10/27-30).
Un autre illustre médecin a, par ailleurs, contribué à promouvoir la hijama, en la personne du Pr. Osler William, co-fondateur de l'université de médecine Johns Hopkins à Baltimore (USA) au début des années 1890. Il fût aussi l'auteur du fameux «The Principles and Practice of Medicine» (principes et pratique de la médecine).
Il était un grand admirateur de Ibn Sinâ et considérait son ouvrage « Le canon de la médecine » comme une véritable bible médicale. Osler recommandait la hijama comme traitement, entre autre, des infections broncho-pulmonaires et des myélites aiguës.
Cependant, à partir de la deuxième moitié du vingt-et-unième siècle, -la hijama connaît un déclin en occident en raison, notamment, des débuts de l'industrie du médicament qui promettait alors aux malades des traitements réputés moins « invasifs » : apparition des antibiotiques et autres antipyrétiques.
En Asie, la hijama a, quant à elle, continué à jouer un rôle prépondérant jusqu'à ce jour, dans ce que l'on appelle la « médecine traditionnelle chinoise ».
Il a fallu attendre le début des années 1990 pour voir la hijama susciter, de nouveau, de l'intérêt auprès des professionnels de santé.
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La hijama « sèche » ou Al-Hijâmah Al-Jaffah
Elle consiste en la stimulation du flux sanguin, on parle d'effet circulatoire. La hijama sèche permet, en effet, l'extraction des substances excédantes, toxiques depuis l'organe atteint vers la surface de la peau. Le réseau circulatoire des capillaires superficiels de la peau est si étendu qu'il permet alors une redistribution sur l'ensemble de cette surface de ces substances. Ce principe a été cité par Jayasuriya Anton dans son ouvrage Traditional Chinese Acupuncture, the Acupuncture Foundation of Sri Lanka, 1982.
Cette forme sèche est préférée, notamment, chez l'enfant de moins de 10 ans.
Il existe plusieurs variétés, les plus connues sont :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif dry cupping, il s'agit de la hijama sèche standard.
On applique la ventouse sur la peau et on la laisse en place pendant 10min..
Je rappelle que ce qui importe c'est la qualité de la succion et non sa durée. Une étude a évalué l'impact de la pression exercée par la ventouse et sa durée d'application. La conclusion est que l'effet maximal est obtenu à 10min, et qu'au-delà de 10min, il n'y a plus de gain en efficacité. Par contre plus la pression est grande et plus l'effet est grand.
Le contrôle de la succion est donc important afin d'optimiser l'efficacité de la hijama, suivant la tolérance du patient bien sûr. (1)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif moving cupping, elle consiste à effectuer une faible succion sur la peau.
Elle est donc réalisée préférentiellement avec un système de ventouse à valve.
Quant au système de ventouse par combustion, ceci n'est réalisable que si la combustion est lente (=éviter le coton!).
Une fois la ventouse en place, on la déplace sur la peau en effectuant des mouvements en S ou de haut en bas. Afin de faciliter ces mouvements, il est nécessaire d'appliquer une bonne couche d'huile sur la zone à traiter.
Cette forme de hijama est utilisée comme massage idéalement sur le dos (au niveau du muscle trapèze et des muscles para-vertébraux) et procure une détente appréciée.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif flash cupping, le but, cette fois, est de réaliser des mouvements de va-et-vient du sang, depuis la profondeur vers la surface, afin de stimuler la circulation sanguine.
Pour ce faire, les ventouses sont placées/retirées rapidement, environ toutes les 30 secondes. Cette technique est intéressante sur des zones de mauvaise fixation de la ventouse.
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La hijama « humide » ou Al-Hijâmah Ar-Ratbah
Cette forme est celle que notre Prophète ﷺ nous a recommandée.
Elle bénéficie à l'heure actuelle de l'engouement d'un certain nombre de médecins de par le monde, et particulièrement en Europe et aux USA. On peut par exemple voir des cupping center où la hijama humide est pratiquée, en Angleterre, à Londres.
Plusieurs études ont, par ailleurs, été réalisées en Allemagne vantant les mérites de la hijama.
J'en mentionne ici un extrait : « La cupping therapy présente un avantage intéressant sur l'acupuncture dans le sens où elle s'applique sur les mêmes points que celle-ci tout en limitant les risques d'accidents d'exposition au sang » (2)
La hijama humide consiste en l'extraction des substances nocives, toxiques accumulées. Ceci explique que pendant longtemps, c'est sa fonction épurative qui était reconnue (diminution du mauvais cholestérol, de l'acide urique, de la créatinine, de l'excès de sucre...).
Mais on sait maintenant que son champ d'action est beaucoup plus vaste : stimulation hormonale, stimulation du système immunitaire, co-analgésie (diminue la douleur seule ou en association avec d'autres antalgiques)...nous reviendrons sur ces notions plus tard.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/fsf.gif
Hijama sèche/ hijama humide ?
De manière générale, il faudra privilégier la hijama humide aussi souvent que possible, hormis quelques cas où la forme sèche trouve son indication :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif Chez l'enfant de moins de dix ans. Un certain nombre de pathologies de l'enfant peuvent ainsi être traitées par ce biais : incontinence urinaire ou fécale, constipation, douleur, stress. Dans son ouvrage Traditional Chinese Medicine :Cupping Therapy, Chirali propose même un nouveau concept de ventouse en caoutchouc adaptée chez l'enfant. Le seul inconvénient est que ce type de ventouse n'est pas facilement stérilisable et serait donc destiné à un usage personnel.
Quant à la force de succion, elle sera faible entre deux ans et sept ans puis moyenne au-delà de sept ans. À partir de dix ans, une hijama humide pourra être proposée si besoin.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif En cas d'articulations tuméfiées et douloureuses, mais il est possible de traiter également les zones avoisinantes par une hijama humide. En effet, on n'incise jamais en regard d'une zone cedématiée car le risque de surinfection est grand.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif En cas d'atteinte musculaire : douleurs, crampes, myosite (=inflammation)...
Attention : en cas de prise d'anticoagulants à dose efficace, une hijama sèche peut provoquer des hématomes musculaires profonds sources d'hémorragie et d'infection.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif Afin d'aider à l'évacuation d'une collection liquidienne purulente ou sanguine lorsqu'elle est fistulisée à la peau (folliculite, abcès) ou faciliter la dissémination du contenu de ces poches au moyen du réseau vasculaire superficiel (lipome, hématome superficiel) le cas échéant.
Attention : ne jamais poser une ventouse sèche sur une tumeur maligne car le risque de disséminer les cellules tumorales dans la circulation générale est réel. Quant aux tumeurs bénignes comme les grains de beauté ou nævus, il reste prudent de s'abstenir.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif En cas d'écoulements vaginaux physiologiques ou pathologiques, une hijama sèche sous les seins semblent contribuer au tarissement de ces anomalies.
Habituellement, la hijama sèche standard ou dry cupping sera ainsi utilisée pour le traitement de la douleur ou des écoulements gynécologiques tandis que le flash cupping ou le moving cupping seront préférés pour le traitement des collections.
(1) Voir l'étude Effect of time and pressure factors on the cupping mark color de Zhao et Al, publiée dans The chinese acupuncture and moxibustion, mai 2009.
(2) Cupping: From a biomechanical perspective de L.M.Thama et al, publiée dans la revue Biomechanics, en juin 2005
Extrait du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah
Avec l'aimable autorisation exclusive pour 3ilm.char3i de notre frère, qu'Allah le préserve, le Docteur en médecine générale, Ait m’hammed Moloud
Dr Ait m’hammed Moloud
sindbad001
03/06/2013, 18h09
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Notion de point récurrent et de hijama préventive
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On interrogea shaykh Al-Albânî رحمه الله concernant la notion de «hijama préventive», c'est à dire sans qu'elle ne soit motivée par un besoin.
La question fut la suivante :
« Étant donné que le Prophète صلى الله عليه وسلم a bénéficié de hijama, est-il permis à une personne de bénéficier d'une hijama sans qu'elle ne soit malade, mais uniquement dans le but de suivre la Sunna ? »
Le shaykh répondit :
« Non, cette Sunna, comme le disent les jurisconsultes, n'est pas une adoration en tant que telle, mais elle est pratiquée dans le but de soigner la personne qui présente un mal sur la tête, le dos, le pied, dans un but thérapeutique.
C'est ainsi qu'il est rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم ne pratiquait pas la hijama toujours au même endroit, mais il la pratiquait là où il y avait un besoin, une fois entre les épaules, une fois sur le pied, une fois sur le crâne.
Ainsi, la hijama est pratiquée dans le seul but de traiter.
Donc celui qui en a le besoin, pratique la hijama mais celui qui n'en a pas le besoin s'abstient. » (1)
On note deux points :
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Il n'y a pas, dans l'absolu, de point récurrent contrairement à ceux qui disent que les points n°1 et n°55 sont des points permanents, à réaliser quoiqu'il arrive.
Ma question est la suivante: sur quelle preuve juridique basez-vous cette information ?
Une personne qui se tord la cheville, allons-nous lui dire que le point n°1, à la base de la nuque, est nécessaire?
Non, la preuve est que notre Prophète صلى الله عليه وسلم a été victime d'une entorse, et il est rapporté qu'il a effectué une hijama sur son pied et non sur la nuque !
Cependant, l'expérience a montré que les points n°1 et n°55 apportaient un bénéfice notable dans un certain nombre de maladies.
Le plus juste serait donc de dire qu'il n'y a pas de point récurrent dans l'absolu, et qu'il faut traiter la zone malade en fonction des points s'y rapportant.
On préciserait ensuite que certains points dont les n°1 et 55 ont apporté un bénéfice empirique (tiré de l'expérimentation) qu'il est nécessaire de prendre en compte par ailleurs.
Et Allah est plus savant.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le principe de « hijama préventive » en tant que Sunna, sans qu'un besoin de santé ne s'y rapporte ne semble pas être l'avis le plus juste.
Cette notion de « hijama préventive » a tout de même était reprise par d'autres savants dont l'imam Ibn Al-Qayyim qui cite Ibn Sinâ, qui dit :
« Le fait de restreindre la pratique de la hijama à certains moments est uniquement le fait de la hijama destinée à prévenir un mal ou à préserver la santé.
Quant à la hijama destinée à soigner un mal, quel que soit le moment où le besoin se présente, son recours devient nécessaire. » (2)
(1) Silsilah Al-Hudâ-wa-Nûr (248)
(2) Zâd Al-Ma'âd (4/59-60)
Note du webmaster :
http://img.over-blog.com/98x150/2/22/33/01/nature5/1-55.gif (http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature5/1-55.gif)
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le points n°1se trouve à la base de la nuque entre les épaules, au niveau de la 7ème vertèbre.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le point n°55 se trouve environ à 3 cm en dessous du point n°1.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le points n°1 et n°55 (al-kâhil - الكاهل) peuvent être englobés en un seul point si la ventouse utilisée dispose d'un diamètre de plus de 3 cm.
Extrait du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah
Avec l'aimable autorisation exclusive pour 3ilm.char3i de notre frère, qu'Allah le préserve, le Docteur en médecine générale, Ait m’hammed Moloud
Dr Ait M’hammed Moloud
sindbad001
04/06/2013, 17h38
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sindbad001
05/06/2013, 14h13
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sindbad001
06/06/2013, 18h04
AMBRE
http://www.sajidine.com/images/mer1.jpg (http://www.sajidine.com/images/mer1.jpg)
Dans les deux Sahihs on l'a mentionné, d'après Jaber, dans l'hisoire d'Abi 'Oubaïdah qui mange avec ses compagnons de l'ambre un demi mois durant; et qu'ils se sont approvisonnés de sa viande découpée et asséchée dont ils ont envoyé au Prophète .
Cela désigne que l'autorisation à manger ce qui vit au fond de la mer ne concerne pas les poissons strictement, et la mort de l'animal marin est une mort licite; une conteste: La mer le jette vivant mais après le reflux il devient mort; on dit que cette mort est licite, car la mort fut à cause de sa séparation de l'eau. Cette conteste n'est pas juste, Car on le trouve mort sur la côte, sans le voir sortir vivant, et l'eau de s'en séparer.
- On dit aussi: s'il était vivant, la mer ne le jette pas à la côte, car il est bien connu que la mer jette ses animaux morts à la côte, et n'en jette jamais les vivants.
Mais si cela est possible, il ne sera pas la condition nécessaire et suffisante à l'autorisation, parce qu'on n'autorise pas une chose dont l'autorisation est douteuse; c'est pourquoi le Prophète interdit de manger le gibier, si le chasseur le trouve noyé dans l'eau, sa mort est donc douteuse, s'est-elle passée à l'eau, ou au moyen de l'outil a chasser ?
Mais l'ambre qui est une sorte des parfums, est un des plus superbes après le musc; et il a tort celui qui le devance au musc et le considère le maître de tous les parfums. Il est bien confirmé que le Prophète dit à propos du musc:
« Il est le plus agréable de la parfumerie » et s'il plaît à Allah , nous mentionnerons les caractéristiques et les avantages propres au musc, au point de le considérer comme le parfum paradisiaque; et les dunes (couthbance)- qui sont les sièges des droits là- bas sont du musc et pas d'ambre.
L'illusion aveugle celui qui dit que l'ambre ne change pas, comme l'or, avec le temps; et cette qualité ne désigne pas qu'il est meilleur du musc, car cette qualité unique ne peut pas résister les caractéstiques propres au musc. Après tout, l'ambre a beaucoup de sortes et de couleurs diverses. Il y en a du blanc, grison, rouge, jaune, vert, bleu, noir et multicolore. Le meilleur est le grison, puis le bleu, ensuite le jaune, et enfin le pire est le noir.
http://www.sajidine.com/images/ambre2.jpg (http://www.sajidine.com/images/ambre2.jpg)
Les gens ne sont pas d'accord à propos de son origine; certains dirent que c'est une plante du fond de la mer dont certaines de ses bêtes l'engloutissent, quand elles s'en grisent elles le renvoient et la mer le rejette vers ses côtes.
- On dit aussi que c'est de la brune qui descend du ciel sur les îles maritimes, où les flots la jettent à la côte.
- On dit également: Qu'il est la fiente d'une bête marine, pareille à la vache.
- Et d'autres disent: Que c'est une sorte dure de l'écume marine.
L'auteur du Quanoun dit :
« On croit qu'il se rejaillit d'une source dans la mer; et ce qu'on dit qu'il est de la fiente d'une bête ou de l'écume marine est bien loin de cela ».
Son tempérament, est chaud et sec : il fortifie le coeur, le cerveau, les sens et les organes du corps; il est avantageux contre la paralysie et la paralysie faciale, les maladies flegmatiques, les douleurs de l'estomac froid, les grosses flatuosités, et l'obstruction; si l'on en boit ou si l'on en enduit extérieurement, et si l'on en s'évaporise, aura l'avantage contre le rhume, la migraine froide et le mal à la tête. .
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sindbad001
07/06/2013, 17h58
BEURRE [/b]
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Abou Daoud dans ses Sunannes raconte d'après les deux ben Bousr Soulamy (qu'Allah soit satisfait d'eux!) qui dirent :
« L'Envoyé d'Allah fut entré chez-nous, nous lui avons offert du beurre et des dattes. Il les aimait».
Le beurre est chaud et humide; il a beaucoup d'avantages la coction et la décomposition; il guérit les tumeurs qui paraissent près des oreilles et des urètres, ainsi que les tumeurs de la bouche et toutes les tumeurs qui paraissent dans les corps des femmes et des jeunes garçons, s'il est employé tout seul. Si l'on en lape, il sera utile contre l'expectoration sanguine des poumons, et mûrira les tumeurs qui y paraissent.
IIl est amollissant à la nature et aux nerfs, aux tumeurs dures qui proviennent de la bile noire et du flegme; il est utile contre la rigidité qui se trouve dans le corps accidentellement.
Si l'on en enduit les origines des dents du petit enfant, il aide à les faire pousser et surgir.
Il est aussi utile contre la toux causée par le froid et la sécheresse. Il élimine la dartre et la rudesse du corps; il amollit la nature, mais il rend l'appétit faible, et chasse ce qui est insalubre des friandises : le miel et les dattes, par exemple.
Quand le Prophète rassemble le beurre avec les dattes, il montre la sagesse, car chacun d'eux aide l'autre à s'améliorer. [/b]
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BEURRE DE CUISINE] [/b]
Mouhammad ben Jarire At-Tabari, dans son Isnad a raconté d'après Souhaïb un Hadith élevé qui dit :
«Vous avez à boire le lait de vache; car il est guérissant; son beurre est un remède; et sa viande est une maladie !» [ transmis d'après Ahmad ben Al-Haçan At-Tirmizi ]
Le beurre de cuisine est de nature chaude et humide du premier degré. Il facilité l'évacuation et guérit les tumeurs qui paraissent sur les corps tendres; il est plus fort que le beurre pour la coction et l'amollissement.
Galien a mentionné : "Qu'il guérit les tumeurs qui paraissent sur l'oreille et sur le bout du nez". Si l'on en enduit les origines des dents, celles-ci poussent rapidement.
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Si l'on mêle le beurre de cuisine avec le miel et les amandes amères, il expectore ce qui est dans la poitrine et les poumons, il chasse les chymes visqueux; mais il nuit à l'estomac surtout si le tempérament de l'homme est flegmatique.
Quant aux beurre de vache ou de chèvre, si l'on en boit avec le miel, il est utile contre le poison, les morsures des serpents, les piqûres des scorpions; et dans l'oeuvre d'ibn As-Sunni, d'après Ali ben Abi Taleb qui dit :
"Les gens n'ont point de remède à se soigner mieux que le beurre de cuisine !". [/b] [/FONT]
Le jeûne thérapeutique
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Depuis quelques temps déjà, nous entendons évoquer la notion de jeûne médical ou jeûne thérapeutique comme nouvelle approche de traitement, complémentaire voire alternative à la médecine conventionnelle.
Quels sont ses principes, ses bénéfices mais aussi ses dangers ?
Ce jeûne est-il à distinguer du jeûne légiféré ?
Est-il adapté à tous ou bien ne s’adresse-t-il qu’à une catégorie particulière de malades ?
Nous allons tenter ci-après d’apporter quelques éléments de réponse si Allah, gloire et pureté à Lui, le veut.
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La diète ou jeûne préventif
De manière générale, les approches thérapeutiques se distinguent entre :
- celles qui appellent à l’absorption d’une substance (aliment, médicament…)
- celles qui rendent nécessaire l’extraction d’une substance (hijama, laxatif, vomitif, diurétique…)
- celles qui enjoignent l’éviction d’une substance
Ce qui nous intéresse ici est bien évidemment ce qui appelle à l’éviction d’une ou plusieurs substances sur une durée plus ou moins longue.
Ceci est le principe de la diète qui peut ainsi être à visée préventive ou bien curative.
Ibn Al Qayyim dit à ce sujet :
« La diète est de deux types : l’abstinence de tout ce qui entraîne la maladie ; et l’abstinence de tout ce qui l’augmente, afin qu’elle reste telle qu’elle est.
La première est la diète des gens en bonne santé ; et la deuxième, celle des malades, car si le malade est à la diète, sa maladie cesse de s’aggraver et ses forces la repoussent »
At-Tib an-Nabawi (p88).
« l’abstinence de tout ce qui entraîne la maladie…la diète des gens en bonne santé »
Ceci est le principe de la prévention primaire qui consiste à encourager le délaissement de certaines substances mais aussi de certains comportements dits à risques afin de prévenir l’apparition de maladies. Par ce principe, nous appelons, par exemple, à :
- diminuer la consommation de sucres rapides et de graisses insaturées : chocolat, confiserie, pâtisserie, viennoiserie, fritures, beurre, crème fraîche, fromage, charcuterie… afin de prévenir l’apparition d’un diabète de type2 ou encore d’une hypercholestérolémie pourvoyeuse de maladies cardiovasculaires…
- bannir la consommation de denrées nocives dans l’absolu : tabac et dérivés, alcool…
- éviter certaines associations alimentaires nuisibles au long cours : café et lait, poisson et laitage…
« l’abstinence de tout ce qui l’augmente… car si le malade est à la diète, sa maladie cesse de s’aggraver et ses forces la repoussent »
Il est question ici de trois principes :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif la diète en tant que prévention secondaire qui consiste à exclure ou réduire certaines substances afin d’éviter la récidive d’une maladie :
- limiter l’apport en protéines animales (viandes, laitages, charcuterie…) en cas de crise de goutte afin de prévenir sa récidive
- exclure une denrée en cas d’épisode immuno-allergique avéré (crise d’asthme, œdème de Quincke, urticaire…)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif la diète en tant que prévention dite tertiaire qui consiste à limiter ou exclure des denrées afin de prévenir l’aggravation d’une maladie :
- limiter l’apport en sel en cas d’hypertension artérielle
- limiter l’apport en sucres et surtout en gras en cas de diabète
- limiter la consommation de thé en cas d’anémie prononcée
- limiter les aliments riches en fibres en cas de maladies inflammatoires des intestins en poussée
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif la diète, curative, en tant que traitement à part entière, destinée à aider l’organisme à se défendre et à résoudre un état de maladie.
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La diète curative ou, plus communément, le jeûne curatif
Il se caractérise par son objectif curatif et par sa nature plus restrictive que la diète préventive.
Ibn Al Qayyim dit à ce sujet :
« le jeûne est un bouclier contre les maladies de l’âme, du cœur et du corps, et ses bienfaits sont innombrables.
Il a un effet étonnant dans la préservation de la santé, il dissout les excédents et empêche l’âme de consommer ce qui lui nuit, surtout s’il est appliqué avec modération et objectif, aux meilleurs moments religieux, et en fonction du besoin du corps »
At-Tib An-Nabawi (p273).
Intéressons-nous à ce passage : « il a un effet étonnant dans la préservation de la santé…il dissout les excédents…surtout s’il est appliqué avec modération et objectif, aux meilleurs moments religieux, et en fonction du besoin du corps »
« avec modération », le jeûne est une thérapeutique difficile et contre-nature car le corps n’est pas habitué à la privation mais nécessite au contraire d’être nourri et entretenu pour assurer sa pérennité. Tout ce qui peut l’affaiblir doit donc être utilisé avec mesure de telle sorte que le bénéfice attendu soit supérieur au maléfice encouru. C’est ainsi que le jeûne total (abstinence d’eau et d’aliment) et prolongé (plus de 48h) est nocif et prohibé car la vie est menacée.
Quant au jeûne légiféré, il allie avec sagesse l’abstinence et sa rupture.
Allah ta’âla dit (traductions rapprochées) :
« Ne soyez pas la cause de votre propre perte » S2V195
et
« Ne provoquez pas votre propre mort » S4V29
« et objectif », le jeûne à visée thérapeutique doit être motivé par un but. Il doit donc s’établir sur des éléments scientifiques attestant de son intérêt, de sa nature et de sa durée. Il doit aussi faire l’objet d’une observation et d’un suivi par le professionnel l’ayant prescrit afin qu’il s’assure que le ou les objectifs sont atteints. Il ne doit donc en aucun cas être entrepris sans clairvoyance sur le sujet.
« aux meilleurs moments religieux », ceci est un point important car avant d’inviter au jeûne médical, il faut d’abord encourager le jeûne légiféré ! Le jeûne du lundi et jeudi, le jeûne des 13e, 14e et 15e jour du calendrier lunaire voire aussi le jeûne de Dâwûd (salutations d’Allah sur lui) qui consiste à jeûner un jour sur deux ! Nul doute, en tant que croyants, que le jeûne légiféré doit être privilégié car il est un remède pour le corps mais aussi pour le cœur et la source d’une rétribution majeure. Enfin, il ne faut pas oublier le jeûne obligatoire du Ramadan.
Ainsi, il faut inviter à la préservation du jeûne légiféré puis des jeûnes dits thérapeutiques si nécessaire.
Pourtant nombreux sont ceux et celles qui s’adonnent, par la grâce d’Allah, à ces jeûnes légiférés, et plus particulièrement le jeûne du Ramadan, sans pour autant être les témoins de ses effets sur la santé, pour quelle(s) raison(s) ?
Malheureusement, la rupture du jeûne est le plus souvent accompagnée d’une consommation excessive de denrées hypercaloriques et inadaptées. Ces repas festifs, habituellement préparés dans la plupart des foyers observant le jeûne, expliquent, au moins en partie, la perte du bénéfice thérapeutique.
« en fonction du besoin du corps », en effet, tous les corps sont différents et tous ne sont pas habilités à supporter et à tirer profit de telle ou telle privation alimentaire. Ceci introduit la notion d’indication et de contre-indication à ces jeûnes.
« il dissout les excédents », comme nous le verrons, les meilleurs candidats à ce type de jeûne sont les individus présentant une pathologie de surcharge (surpoids, diabète, hypertension artérielle, athérosclérose…) ou une pathologie inflammatoire chronique (cancer, maladie auto-immune, rhumatisme, immuno-allergie…) et ne présentant pas de carence significative (anémie sévère, dénutrition…).
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Approche scientifique du jeûne thérapeutique
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif Son principe
Depuis près d’un demi-siècle, nombreux sont les praticiens et les chercheurs ayant exploré, vérifié puis recommandé le recours au jeûne dans un but curatif.
- certains préconisent une diète totale en n’autorisant que l’absorption d’eau, les pionniers du jeûne dit « de l’eau » furent les russes. Les Pr Kokosov et Pr Maximov en démontrèrent les divers bénéfices dès les années 1970
- tandis que d’autres recommandent l’association de l’eau à des compléments de vitamines et d’oligo-éléments
- quant au jeûne dit de Buchinger, il associe l’eau à un régime hypocalorique sévère de 250calories/jour (jus de fruits et compote) qui permet d’atténuer les symptômes désagréables liés à la crise de céto-acidose (nausée, douleur abdominale…) observés durant les trois premiers jours d’un jeûne exclusif à l’eau
Généralement, le jeûne curatif est précédé par 3-4jours de préparation durant lesquels la prise alimentaire est réduite à moins de 500calories/jours en privilégiant fruits et légumes. De même, un traitement laxatif est prescrit afin de préparer le tube digestif à sa détoxification.
Puis le jeûne est entrepris, exclusif à l’eau/avec apports en vitamines et oligoéléments/sous forme d’un régime hypocalorique sévère, durant une durée allant de 2 à 40jours et une moyenne d’une semaine de traitement.
Ensuite, une réintroduction des aliments est effectuée progressivement en commençant par des potages et divers bouillons. Cette procédure est identique à celle préconisée au décours d’une intervention chirurgicale intéressant le tube digestif. En effet, une réalimentation brutale peut provoquer des vomissements mais aussi des spasmes abdominaux voire de véritables occlusions intestinales.
Quant au jeûne exclusif à l’eau, la durée de 40 jours établie comme plafond est issue d’un calcul des réserves de graisses chez un sujet en bon état général. On comprend ainsi qu’un individu avec des réserves plus importantes peut jeûner une semaine de plus mais on saisit aussi le danger qui guette celui dont les réserves en graisses sont insuffisantes s’il franchit ce pallier.
En effet, une fois les réserves adipeuses épuisées, l’organisme s’attaque rapidement aux réserves de protéines menaçant de ce fait la vie à court terme.
Ainsi, la durée du jeûne est établie selon nos réserves corporelles et notre état général.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif Ses bienfaits
a) Action épurative et de détoxification
Le jeûne thérapeutique provoque, après quelques heures, une consommation des stocks de sucre et de graisse afin de pallier à l’absence d’apport de ces nutriments.
Ainsi, le foie subit une glycogénolyse afin d’extraire le sucre stocké en son sein tandis que les graisses subissent une lipolyse permettant la synthèse de glucose mais aussi de corps cétoniques. Ces corps cétoniques entraînent une acidification progressive du sang et l’apparition des symptômes dits de céto-acidose : haleine fétide, nausée, douleur abdominale, fatigue. L’absorption d’eau en bonne quantité (>2.5l/jour) contribue à « tamponner » cette acidité puis au bout de 3-4jours, des mécanismes de régulations mettent fin à cette crise d’acidose.
Les stocks de protéines sont aussi mis à mal et subissent aussi un processus de protéolyse afin de pallier au manque de sucre. Lorsque le jeûne est prolongé (>7jours) ou que les réserves en graisses sont faibles, cette consommation des protéines survient plus rapidement et entraîne un lot d’événements indésirables : baisse de la masse musculaire, sensibilité accrue aux infections, risque majoré de thrombose veineuse…
On comprend ainsi qu’un individu en surpoids verra ses stocks de sucre et de graisse diminuer ce qui, en dehors de la perte de poids appréciable (jusqu’à 500g/j dans le régime exclusif à l’eau), permet l’amélioration voire la résolution des maladies dites de surcharge tel que le syndrome métabolique (surpoids, hyperglycémie, sédentarité…), le diabète de type2, l’hypertension artérielle, l’hypercholestérolémie, l’hyperuricémie (goutte), l’insuffisance veineuse…
Le Pr Michalsen, chef de service à l’Hôpital de la charité à Berlin, a ainsi montré des résultats intéressants dans le traitement complémentaire du syndrome métabolique et des pathologies cardiovasculaires non évoluées. Il a, par ailleurs, constaté une diminution de l’insulino-résistance, bénéfique dans les cas de diabète non insulino-dépendant.
Quant au Dr Mahmoud Al-Barcha, auteur de l’ouvrage « At-Tadâwi bi sawm » (la cure par le jeûne), 3 jours de jeûne exclusif à l’eau suffise à contrôler une hypertension artérielle non sévère.
De même, 15 jours d’un tel jeûne ont apporté des résultats intéressants dans les cas d’insuffisance veineuse tandis que les effets sur un diabète de type2 s’observaient lorsque celui-ci n’avait pas plus de 5ans d’ancienneté depuis son diagnostic. Ces résultats sont issus d’une expérimentation personnelle sur près de 3000 cas, en Syrie.
Inversement, les malades ayant des faibles réserves de graisse et de protéine seront de mauvais candidats à cette diète sévère sous peine de provoquer une altération de leur état général voire la décompensation de maladies chroniques (insuffisance cardiaque, rénale, hépatique…) pouvant menacer la vie à court terme.
A noter que la mise au repos du tube digestif a aussi une action laxative sur celui-ci participant au processus de détoxification.
b) Action neuro-végétative
Les analyses biologiques effectuées par le Pr Michalsen ont, entre-autre, mises en évidence une augmentation du taux sanguin de catécholamines tel que l’adrénaline, la noradrénaline, la dopamine mais aussi de la sérotonine qui est un autre type de neurotransmetteur.
Hormis leur implication dans le phénomène de la lipolyse, ces substances ont aussi une action sur l’humeur. Après la crise d’acidose, il s’installe une euphorie liée au relargage d’opioïdes endogènes consécutif à l’élévation du taux des catécholamines. Cette euphorie s’observe durant tout stress physique ou psychologique et aide l’organisme à faire face à une situation de danger imminent en stimulant son métabolisme. Le stress dont il est question ici est l’épreuve du jeûne.
Cette action stimulante sur l’humeur est telle que des résultats significatifs furent mis en évidence dans le traitement de névroses telle que la phobie ou le TOC mais aussi dans des cas de psychoses du sujet jeune, en l’occurrence la schizophrénie. Les observations effectuées à la clinique psychiatrique « Korsakoff » en Russie, dans son expérimentation du « jeûne de l’eau », ne sont pas passées inaperçues.
En aparté, nous savons que nombreux cas de névroses et surtout de psychoses sont en réalité le fait d’insufflations sataniques dominatrices +/- associées à des possessions. On remarquera que les patients atteints par ces maux dits « occultes » éprouvent souvent une grande difficulté à observer le jeûne légiféré. De plus, ceux qui parviennent à s’y appliquer sont en proie à une fatigue intense comme si le jeûne provoquait un affaiblissement psychique et physique inhabituel.
Pour ma part, il est clair que l’action du jeûne sur les pathologies anxio-dépressives et psychiatriques met en jeu une autre voie d’interaction impliquant les « djin » qui apparaissent ainsi particulièrement affectés par la diète, et Allah ta’âla est plus savant.
c) Action pro apoptotique (anti-cancéreuse)
Parmi les bénéfices soulevés par le jeûne thérapeutique, ceux observés dans le domaine de la cancérologie sont porteurs d’un espoir inattendu.
En effet, un article résumant les études réalisées à l’université de Californie du Sud par le Dr Longo, et son équipe, « Fasting cycles retard growth of tumors and sensitize a range of cancer cell types to chemotherapy » publié dans la revue « Science Translational Medicine » en mars 2012, ont permis de mettre en évidence deux principes :
- Les patients ayant observé un jeûne exclusif à l’eau, durant 2 à 5 jours avant une chimiothérapie, présentaient moins d’effets secondaires, fatigue et troubles gastro-intestinaux en l’occurrence, que les autres patients. Le jeûne permettrait donc de diminuer la toxicité de la chimiothérapie sur les cellules saines
- D’autre part, la sensibilité des cellules cancéreuses aux chimiothérapies était augmentée en raison d’un milieu doublement hostile à ces dernières : la restriction en glucose, source essentielle d’énergie des cellules tumorales, surajoutée à la toxicité de la chimiothérapie
Les modifications observées s’opéraient à l’échelle des gènes et associaient ainsi :
- Une réduction de l’activité cellulaire des cellules saines leur permettant de mieux endurer les restrictions environnementales en matière de nutriment. De plus, du fait de leur faible capacité de division en résultant, les cellules saines étaient moins sensibles à la chimiothérapie
- Une réduction des capacités de défense des cellules tumorales par leur incapacité à exprimer les gènes de protection, les rendant plus vulnérables et sensibles aux traitements
d) Action anti-inflammatoire
Les différentes études réalisées jusqu’à présent relevaient le bénéfice significatif du jeûne thérapeutique dans les pathologies rhumatologiques.
Dans ce sens, une étude de 1999 « Diet therapy for the patients with rheumatoïd arthritis » publiée dans la revue « Rheumatology » et menée par le dr Haugen, en Norvège, a mis en évidence l’existence de modifications cliniques et biologiques durant un jeûne médical chez des patients atteints de polyarthrite rhumatoïde (PR). Hormis les améliorations cliniques observées, le taux d’interleukine2 (Il2), une protéine de l’inflammation incriminée dans la PR, était aussi abaissé.
La possibilité d’un processus immuno-allergique était alors évoqué : la consommation de certains allergènes alimentaires, notamment ceux à base de protéines de lait de vache ou encore de gluten, indépendamment d’une anomalie génétique préexistante, pourrait expliquer la constitution d’une inflammation chronique responsable de pathologies diverses, notamment articulaires et dont le jeûne médical préviendrait la survenue.
Cette hypothèse nécessite toutefois d’être corroborée par des études complémentaires.
e) Action hématopoïétique (stimulatrice de la moelle osseuse)
Dans son ouvrage « The science and fine art of fasting », Dr Herbert M. Shelton décrivait un phénomène particulier, observé durant un jeûne exclusif à l’eau : les patients présentant une anémie, un taux d’hémoglobine bas, voyait leur taux croître. Pourtant, une carence d’apport en fer, en vitamine B12 ou encore en folates, consécutive au jeûne, devrait au contraire faire chuter le taux d’hémoglobine (Hb).
En réalité, une baisse du taux d’Hb est bien constatée dans les premiers jours suivants le jeûne et se caractérisant par une baisse du taux de globules rouges. Mais à partir du 15e jour de jeûne, le taux de globules rouges s’accroît progressivement. Le jeûne serait donc responsable d’une stimulation paradoxale de l’érythropoïèse (synthèse des GR).
Toutefois si l’anémie est importante (Hb<8g/dl) ou bien mal tolérée (fatigue, essoufflement), le jeûne ne peut être indiqué en raison des risques encourus dans la première quinzaine.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif Ses contre-indications
Comme tout traitement, le jeûne curatif possède ses indications mais aussi ses contre-indications.
En voici les principales :
- La femme enceinte et celle qui allaite : les besoins énergétiques sont importants afin d’aider respectivement au bon déroulement de la grossesse et à la croissance du nourrisson. Un jeûne prolongé peut entraîner un défaut de maturation du fœtus appelé la microsomie, source de complications neurologiques et cardio-respiratoires. De même, le lait maternel verra sa composition modifiée en cas d’apports alimentaires insuffisants et entraînera un défaut de croissance staturo-pondéral.
Devant l’absence, à l’heure actuelle, d’expérimentations validant l’intérêt du jeûne médical dans ces catégories particulières de patients, la règle est l’abstention conformément à la règle de jurisprudence « dar al mafâsid muqadim ‘an jalb al masâlih », l’éloignement d’un mal prime sur la sollicitation d’un bien.
- L’existence d’une défaillance sévère d’organe telle que l’insuffisance cardiaque, respiratoire, hépatique et rénale. En effet, le stress hormonal provoqué par le jeûne entraîne une sollicitation accrue de ces organes et peut ainsi provoquer une mise à mal de ces derniers si leur capacité d’adaptation est affectée par des défaillances préexistantes.
- Les patients présentant un état de dénutrition avancé tel que les cas d’anorexie sévère, les cancers évolués, les pathologies provoquant une perte importante de protéines (syndrome néphrotique, cirrhose…)
- En cas de maladie thrombotique existante car la consommation des protéines augmente le risque de thrombose
- En cas de déficit immunitaire significatif ou de prise de traitement immunosuppresseur à forte dose car la diminution des stocks de protéines augmente aussi le risque d’infection
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Expérimentation de savants reconnus
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif Shaykh Muhammed Nasr-din Al-Albâni
Shaykh Al-Albâni (qu’Allah lui fasse miséricorde) nous rapporte, dans Silsilat Al houda wa n-nour (K7 n° 373 et n°374) qu’il fut atteint, en Syrie, par un mal au niveau de la poitrine et de l’abdomen qui ne se dissipa pas malgré la prise de divers traitement prescrits par un médecin généraliste.
Après avoir pris connaissance de l’ouvrage du Dr H.M Shelton, shaykh Al-Albâni, convaincu de cette thérapeutique novatrice, décida alors d’entreprendre avec une ferme résolution un jeûne exclusif à l’eau durant 40 jours. Au terme de celui-ci, il avait perdu 20kg et avait aussi constaté la disparition de son mal. De ce fait, shaykh Al-Albâni recommanda à plusieurs reprises ce jeûne dans son entourage et les résultats furent satisfaisants. Il raconta entre autre l’histoire d’une femme dont l’état général s’était dégradé au point où elle ne parvenait plus à se mouvoir et se devait d’effectuer ses besoins au lit. Malgré les craintes justifiées de son fils à entreprendre une diète si restrictive, il s’exécuta et pu observer jour après jour une amélioration de l’état de sa mère jusqu’à ce qu’elle parvint à se mettre debout.
On remarquera, dans la K7 n°373 qu’il fut interrogé de la sorte « quelle est la preuve religieuse incitant à recourir à un tel jeûne ? », il répondit « non, il ne s’agit pas d’une position religieuse mais plutôt d’un avis médical de certains praticiens, tiré de la seule expérimentation ». Ainsi, shaykh Al-Albâni rappelle à son auditoire que le recours à ce jeûne n’est pas le fait d’une inspiration divine faisant partie intégrante de la législation islamique mais uniquement de l’avis de certains praticiens.
Il est important ici d’attirer l’attention des lecteurs que l’expérimentation du shaykh n’engage que sa propre personne. Sa position est donc critiquable voire même condamnable si la science le contredit. Ceci est donc à distinguer de ses innombrables efforts de réflexions sur des questions de jurisprudence ou d’authentification de récits prophétiques dans lesquelles il excelle et dont il a su à plusieurs reprises exposer sa pleine maîtrise, qu’Allah le rétribue par un bien.
Ainsi, j’invite nos frères et sœurs à faire preuve de retenue sur la question du jeûne médical et ne pas tenter de justifier abusivement son recours par la seule expérimentation du shaykh. Comme nous l’avons vu plus haut, ce jeûne n’est pas sans danger et tout le monde n’est pas habiliter à s’y apprêter.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL033.gif Shaykh Muqbil Ibn Hâdi Al-Wâdi’î
Je pense que peu de gens sont au courant de ce qui va suivre mais l’histoire dramatique que notre shaykh Muqbil (qu’Allah lui fasse miséricorde) a vécue mérite d’être partagée.
Je rappelle que shaykh Muqbil souffrait d’une cirrhose C évoluée.
Voici le témoignage de Oum Salama as-salafya, l’épouse du regretté shaykh Muqbil, tiré de son ouvrage « Ar-Rihla al âkhîra lil imam al jazîra » édité dans les éditions Dar al athar-San’a, (p37-38) :
« Un médecin recommanda à shaykh Muqbil de s’abstenir de manger et de ne consommer que de l’eau de ZamZam durant 2 mois. Il l’incita à effectuer des analyses sanguines au préalable, le shaykh en était alors davantage convaincu. Le shaykh délaissa donc le miel dont il s’abreuvait, les plats qu’il appréciait mais aussi ses traitements habituels. Après quelques jours de jeûne, son état commença à se détériorer puis sa maladie s’aggrava progressivement jusqu’au 25e jour de jeûne où son ascite se majora à une grande vitesse au point de nécessiter une hospitalisation puis une intervention chirurgicale. Malheureusement, il ne se remit pas de cet état, qu’Allah le prenne en miséricorde. Après enquête, il s’avéra que le médecin prescripteur du jeûne était interdit d’exercice par le ministère de la santé au Yemen, qu’il conseilla ce même remède à plusieurs reprises et que nombreux trouvèrent la mort avant la fin du traitement. »
Voici donc un cas dramatique où le jeûne de l’eau fut prescrit sans tenir compte de l’état général du patient ni de la nature de sa pathologie.
Je m’explique, la cirrhose C est une maladie chronique liée à une contamination par le virus de l’hépatite C et provoquant une destruction progressive du foie. Hors le foie assure entre autre la synthèse de protéines dont l’albumine, une protéine essentielle dans notre organisme. La diminution du taux de cette protéine entraîne une fuite de l’eau depuis les vaisseaux sanguins vers le milieu interstitiel. Cette eau s’accumule ainsi au niveau des jambes mais surtout au niveau de l’abdomen, c’est ce que l’on désigne par l’ascite. Shaykh Muqbil était donc atteint par une insuffisance hépatique sévère à l’origine d’un état général précaire.
Du fait du jeûne de l’eau, les apports en protéines était inexistant chez un patient dont les réserves en protéines et en graisse étaient faibles de base. Le jeûne a donc provoqué une consommation rapide des stocks de protéines entraînant une majoration de l’ascite puis à terme une probable infection du liquide d’ascite du fait de la dénutrition sévère, rendant nécessaire la pose de drains abdominaux afin d’évacuer ce liquide infecté. Vu la dégradation rapide de l’état général, le jeûne aurait dû être interrompu précocement mais plus encore, il n’aurait jamais dû être prescrit !
Que chacun donc médite sur ce hadith de ‘Amr Ibn Shu’ayb (qu’Allah soit satisfait de lui) qui rapporte que le prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) a dit :
« Quiconque s’adonne à la médecine sans en connaître les enseignements assumera l’entière responsabilité des conséquences fâcheuses de ses actes »
As-Sahiha (n°635)
De plus, le shaykh ne consomma pas n’importe quelle eau, il s’agissait de l’eau bénite de ZamZam, comment donc cela est-il possible ?
D’après Abu Dhar (qu’Allah soit satisfait de lui), le prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) a dit, au sujet du ZamZam :
« elle est bénite, il s’agit d’une nourriture qui rassasie »
Muslim (7/152).
L’imam Ibn Al-Qayim dit dans Zâd Al Ma’âd (4/356) :
« J’ai expérimenté, et d’autres que moi, les bénéfices du soin par ZamZam dans plusieurs maladies. J’ai aussi vu des gens se contenter du ZamZam comme nourriture pendant 15 jours ou plus et ils n’éprouvèrent pas la faim mais plutôt ils circumbulaient (autour de la Ka’ba) avec les autres. »
Néanmoins, comme le rappelle shaykh Muhammed Ibn ‘Omar Bazmoul dans son ouvrage « Akhlâq tabîb al muslim », chaque remède ne convient pas à tous les corps, : allons-nous recommander aisément la consommation de miel à un diabétique alors que cela déséquilibrera sa maladie ? Ou encore conseiller le recours fréquent à la hijama à un hémophile sous peine de le voir perdre des volumes importants de sang ? Non, il faut tenir compte de la particularité de chaque individu à pouvoir entreprendre tel ou tel parcours de soin.
Si le jeûne par l’eau bénite de ZamZam, l’eau la plus bénéfique que cette terre contient, n’a pas évité à certains une fin douloureuse alors que dire d’une eau minérale ordinaire ?
Ceci est donc un appel à la vigilance et à la responsabilisation, malgré l’engouement manifeste qu’il semble susciter, le jeûne thérapeutique est une démarche de soin à part entière qui ne peut être entreprise qu’avec science et discernement, et sous la supervision d’un professionnel de santé avisé sur le sujet.
Dr Ait m’hammed Moloud - Médecin généraliste et auteur du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah
Dr Ait M’hammed Moloud
sindbad001
08/06/2013, 16h53
http://www.sajidine.com/images/blettes.jpg (http://www.sajidine.com/images/blettes.jpg)
BLETTE
At- Tirmizi et Abou Daoud racontèrent, d'après oumm Al- Moundthir qui dit:
" L'Envoyé d'Allah fut entré accompagné par 'Ali chez nous il y avait des treilles suspendues. L'Envoyé d'Allah et 'Ali se sont mis à en manger, dit-elle : Ô, 'Ali ! tu es convalescent; dit L'Envoyé d'Allah
- Je leur ai offert de la blette et de l'orge, dit- elle.
- Ô, 'Ali! prends de cela, c'est plus convenable à toi, dit le Prophète " [ At- Tirmizi dit que ce Hadith est bon et étrange.]
La blette est chaude et sèche du premier degré, et humide du premier degré, dit-on; on dit également qu'elle est composée des deux natures. Il y en a une froideur apaisante, et une décomposition avec auverture.
La blette noire est constipante, et utile contre les maladies : impétigo (tha'alab), les tâches de rousseur, les verrues et les pellicules, quand on enduit le lieu atteint de la maladie par l'eau de blette, elle tue les poux.
On enduit, par l'eau de la blette mélangée au miel, la dartre; elle ouvre aussi, l'obstruction du foie et de la rate. La blette noire est un remède astringent, surtout quand elle est accompagnée des lentilles, et toutes sont mauvaises.
La blette blanche relâche le ventre, si elle est accompagnée des lentilles; et on en donne un lavement pour faciliter l'évacuation des matières fécales; c'est aussi utile contre les coliques si elle est mêlée avec les épices; elle est peu nutritive, son chyme est mauvais, elle brûle le sang. Le vinaigre avec la moutarde l'améliorent, si l'on en prendre d'abondance elle engendre la constipation et la flatuence.
sindbad001
09/06/2013, 17h28
BOUE
http://www.sajidine.com/images/boue.jpg (http://www.sajidine.com/images/boue.jpg)
Elle est mentionnée dans quelques Hadiths posés, aucun d'eux n'est plus justifié tel que :
«Celui qui mange de boue, il aide soi-même à se suicider», et «Ô, rougeaude! ne mange pas de boue, car elle constipe le ventre, jaunit la teinte et fait perdre l'éclat du visage».
Tout Hadith qui se rapporte à la boue n'est plus justifié, et n'a aucun appui qu'il est transmis d'une source authentique, rapporté de l'Envoyé d'Allah excepté, qu'elle est mauvaise et nuisible, elle obstrue les vaisseaux et les veines; elle est froide et sèche, et dessèche fortement et empêche le relâchement du ventre, et aboutit à l'expectoration sanguine et aux lésions buccales.
Lire du coran sur de l'eau pour lutter contre les douleurs physiques
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature9/436939125.gifQuestion :
Est-ce qu'il est permis pour un homme souffrant de la douleur de boire l'eau sur laquelle les Ayah Qur'anique (versets) ont été lues en tant que Ruqyah?
Réponse :
Dar Al-Ifta (la Maison de la Fatwa) a précédemment publié une réponse à une question semblable.
La Fatwa est comme suit :
Il est permis de boire de l'eau d'un récipient sur lequel certaines Ayahs du Qur'an ont été lu.
Ceci se basé sur la signification générale de l' Ayah Quran'ique dans lequel Allah (qu' Il soit Exalté) dit :
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ۬ وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ*ۙ
17.82. Ce Coran que Nous révélons et qui apporte aux croyants guérison
Ainsi, le Qur'an guérit les maladies des coeurs et des corps.
Ceci est également basé sur le hadith relaté par Al-Hakim dans son livre intitulé "Al-Mustadrak" et Ibn Majah dans ses Sunan (Livre de Hadith) d'après Ibn Mas` ud (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (que la paixsoit sur lui) a dit :
"Persévérez dans la recherche du traitement par les deux remèdes; le miel et le Qur'an."
De plus, Ibn Majah rapporte sous l'autorité d'Aly (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
"Le meilleur médicament est le Qur'an."
Ibn Al-Sunny rapporte également sous l'autorité d' Ibn ` Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) qu'il a dit :
"si une femme ressent une grande douleur pendant l'accouchement, prenez un récipient propre dans lequel vous pouvez écrire les Ayah Qur'aniques suivantes :
كَأَنَّہُمۡ يَوۡمَ يَرَوۡنَ مَا يُوعَدُونَ لَمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا سَاعَةً۬ مِّن نَّہَارِۭ*ۚ46.35 ...Le jour où ils seront en face de ce qui leur est promis, il leur semblera n'être restés sur Terre qu'une heure de la journée....
كَأَنَّہُمۡ يَوۡمَ يَرَوۡنَہَا لَمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا عَشِيَّةً أَوۡ ضُحَٮٰهَا79.46. ...En vérité, le jour où l'Heure sonnera, il leur semblera n'avoir passé sur Terre qu'une soirée ou une matinée....
لَقَدۡ كَانَ فِى قَصَصِہِمۡ عِبۡرَةٌ۬ لِّأُوْلِى ٱلۡأَلۡبَـٰبِ*ۗ12.111. Il y a, à coup sûr, un enseignement dans l'histoire des prophètes pour les hommes doués d'intelligence.
Après avoir lavé cela, on le donne à la femme pour qu'elle boive et on asperge de l'eau sur son abdomen et son visage".
Ibn Al-Qayyim dit dans son livre intitulé "Zad Alma ` `ad" (vol. 3, page, 381) :
` Abdullah ibn Ahmad m'a raconté ceci :
Quand une femme ressentait une grande douleur pendant l'accouchement, mon père avait l'habitude d'utiliser un récipient blanc ou une feuille propre sur laquelle il écrirait le Hadith d'Ibn ` Abbas (qu'Allah soit satisfait de tous les deux) :
"il n'y a aucune vraie divinité en dehors d'Allah, le plus indulgent, l'omnipotent. L'éloge est à Allah, le Seigneur du Magnifique Trône.
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ1.2. Louange à Dieu, le Maître de l'Univers
كَأَنَّہُمۡ يَوۡمَ يَرَوۡنَ مَا يُوعَدُونَ لَمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا سَاعَةً۬ مِّن نَّہَارِۭ*ۚ بَلَـٰغٌ۬*ۚ46.35 Le jour où ils seront en face de ce qui leur est promis, il leur semblera n'être restés sur Terre qu'une heure de la journée. Les voilà donc suffisamment avertis.
كَأَنَّہُمۡ يَوۡمَ يَرَوۡنَہَا لَمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا عَشِيَّةً أَوۡ ضُحَٮٰهَا79.46. ...En vérité, le jour où l'Heure sonnera, il leur semblera n'avoir passé sur Terre qu'une soirée ou une matinée...
Al-Khallal dit : Abu Bakr Al-Marrudhy nous a rapproté qu'un homme est venu à Abu ` Abdullah et a dit :
"O Abu ` Abdullah, écrirais tu du Qur'an pour une femme qui a éprouvé des douleurs d'accouchement pendant deux jours ?
Il lui a demandé d'apporter un large récipient et du safran.
Je l'ai vu écrire pour beaucoup de gens."
Ibn Al-Qayyim dit également :
"un groupe de Salaf (Pieux Prédécesseurs) sont du point de vue selon lequel certains versets du Qur'an peuvent être écrits sur l'eau pour une personne malade dans le but de la boire.
Mujahid a dit : Il n'y a aucun mal à écrire certaines Ayahs du Qur'an, les laver et ensuite donner l'eau à une personne malade pour qu'elle la boive."
Le même chose est dite par Abu Qilabah.
Fin de citation d' Ibn al Qayyim
Qu'Allah nous accorde le succès.
Que la paix et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons
La deuxième question de la fatwa n° 143
Fatwa du Comité Permanent - volume 1 page 240-242
Traduit par Oum 'Ikrima
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
sindbad001
10/06/2013, 13h30
http://caribfruits.cirad.fr/var/caribfruits/storage/images/fruits_des_antilles/tamarin/2860-6-fre-FR/tamarin.jpg Tamarin (éthel)
L'éthel sorte de tamaris, est un arbre d'assez haute taille, et dont les feuilles sont en aiguilles, comme celles du tarfâ ou tamaris ordinaire.
Le fruit est un grain appelé a'dabah, analogue au pois chiche, et ayant la propriété ou force de la noix Galle. Il est froid sec ou troisième degré. Il agit sur les intestins comme astringent ; il est hémostatique.
Allah ta'ala a nommé l'éthel dans le Coran, Il a dit :
"Ils se détournèrent de Notre voie. Nous déchainâmes alors sur eux l'immense flot provenant des digues rompues, et changeâmes bientôt leurs deux vergers en maquis n'offrant que des arbustes aux fruits amers, des tamaris et quelques rares jujubiers."
(Sourate 34, verset 16)
Sulfure de plom (la galène)
Lorsque le serviteur tombe malade
http://img.over-blog.com/400x226/2/22/33/01/nature5/ghht.png
D'après Ata Ibn Yasar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :« Certes lorsque le serviteur tombe malade, Allah lui envoie deux anges et dit :Regardez ce qu'il dit à ceux qui lui rendent visite.Si lorsqu'ils viennent à lui il loue Allah et lui fait des éloges alors les deux anges remontent cela vers Allah, bien qu'il soit plus savant.Alors Allah dit : Certes mon serviteur-ci a le droit sur moi: si je le fais mourir je le fais entrer au paradis et que si je le guéris je lui change sa chaire par une chaire meilleure, son sang par un sang (*) meilleur et je le pardonne ».(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3431)(*) C'est à dire que sa santé sera meilleure.
عن عطاء بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فقال انظروا ما يقول لعواده فإن هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى عليه رفعا ذلك إلى الله وهو أعلم فيقول إن لعبدي هذا علي إن أنا توفيته أدخلته الجنة وإن أنا رفعته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وأغفر له (رواه ابن أبي دنيا و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٤٣١)
sindbad001
16/06/2013, 14h06
http://www.catalogue-fr.com/les-oeufs.jpg (http://www.catalogue-fr.com/les-oeufs.jpg)
LES OEUFS
Les oeufs. Les meilleurs sont les
oeufs de poule. Les oeufs à la coque sont préférables aux oeufs durs,
et sont un aliment meilleur. L'oeuf dur, par son degré de cuisson même,
passe à un état qui engendre des gaz fétides. Le jaune est plus chaud ;
le blanc, plus froid. En s'enduisant la face avec des blancs d'oeuf on la
préserve des coups de soleil et de son action. Le blanc d'oeuf liquide
sert aussi contre la brûlure par le feu, et prévient la formation des
phlyctènes ; il calme aussi les douleurs oculaires. Les oeufs à la coque
sont utiles dans les rhumes, dans les douleurs et irritations de poitrine,
les enrouements, les crachements de sang. Ils fournissent un
chymus excellent, une alimentation riche et excitent les désirs
voluptueux. D'après notre saint Envoyé http://www.mosquee-lyon.org/forum3/Smileys/default/Salla-llah%20allahi%20wa%20salam.gif, un Prophète se
plaignit de faiblesse à Dieu http://www.mosquee-lyon.org/forum3/Smileys/default/Razza%20wa%20jal.jpg, et Dieu http://www.mosquee-lyon.org/forum3/Smileys/default/Razza%20wa%20jal.jpg lui
ordonna de manger des oeufs.
Sources extraites du livre "La
Médecine Du Prophète Muhammad" de "JALAL AD-DIN AS-SUYUTI"
revue, corrigé et remanié par le Docteur Hassan Amdouni
sindbad001
17/06/2013, 14h28
Le pourpier (Le portulaccaoleracea)http://www.futura-sciences.com/uploads/RTEmagicC_pourpier.jpg.jpg
Lepourpier est froid humide.
Il estutile dans les affections bilieuses, surtout s'il est assaisonné de vinaigre,et cela, soit en nourriture, soit en cataplasmes.
Ildissipe l'agacement des dents. Il assoupit les désirs vénériens et affaiblitl'appétit.
Qui enjette dans son lit, n'aura ni rêves, ni visions voluptueuses.
Onrapporte que le Prophète salla allahou aleyhi wa salam ayant une plaie au pied,marcha sur du pourpier, en exprima ainsi du suc qui lui humecta le pied et ilfut guéri.
« Béni sois-tu d'Allah, mon cher enfant, mon cher pourpier,partout où tu seras ! » dit alors le Prophète salla allahoualeyhi wa salam.
L’hygiène bucco-dentaire
http://img.over-blog.com/419x286/2/22/33/01/nature4/dentfotolia.jpg
La bonne santé de nos dents est primordiale et doit être enseignée dès la petite enfance.Elle consiste notamment à leur inculquer les règles de base de l’hygiène bucco-dentaire afin de prévenir et repérer très tôt l’apparition des maladies dentaires essentiellement représentées par les caries.Il existe, par ailleurs, un lien étroit entre la mauvaise santé bucco-dentaire dans l’enfance et la survenue de l’obésité, du diabète et des maladies cardiovasculaires.La dentition est un phénomène naturel au cours duquel les premières dents du nourrisson percent la gencive et font leur apparition.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Les premières dents, les incisives, apparaissent vers l’âge de 6 mois.Il se produit alors «une poussée dentaire» qui s’accompagne d’une panoplie de symptômes qui ne laissent pas indifférent leurs parents : salive abondante, irritabilité, trouble du sommeil, pleurs, gencives sensibles et enflées, envie de mordre et mâcher, perte de l’appétit, éruption cutanée et un fébricule (= température < 38,5°).Rappelons que la fièvre intense, la diarrhée sévère et les vomissements ne sont pas des signes courants de poussée dentaire.Consultez un médecin si votre enfant souffre de l’un ou l’autre de ces symptômes.Au total, 20 dents dites «de lait» vont faire leur apparition jusqu’à l’âge de 30 mois avec une poussée tous les 6 mois environ.Il faut donc s’armer de patience
.http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Les dents dites «définitives», au nombre de 32, quant à elles, commencent à sortir vers l’âge de 6 ans pour remplacer les précédentes.Pour soulager la poussée, on peut proposer un anneau de dentition contenant de l’eau et refroidi au réfrigérateur.Laisser bébé le mâchouiller.Si l’irritabilité est au premier plan (grognon, pleurs, agitation) alors il est possible d’utiliser de la camomille, en tisane, connue pour ses vertus apaisantes.Voir l’étude « Chamomilla and teething », Kaplan B. Professional care, Mother Child, Medline 1994.
Si l’inflammation est au premier plan et que l’enfant a plus d’1 an, on peut aussi proposer du miel connu pour ses vertus anti-inflammatoires.On peut citer le verset suivant concernant les abeilles (traduction rapprochée):« de leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens »S16V69La vertu anti-inflammatoire est, notamment, rappelée dans l’étude « Potential of honey in the treatment of wounds and burns », American Journal of clinical dermatology 2001.Mettre une noisette sur le bout du doigt et appliquer sur la gencive enflammée.Attention, il est déconseillé de donner du miel aux enfants de moins de 1 an car le risque de botulisme existe (se référer à l’article « Miel et botulisme » (http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-miel-et-botulisme-117140582.html)).De plus, le miel ne doit être proposé qu’en cure courte en raison du sucre qu’il contient.En effet, la consommation fréquente du miel ou d’autres aliments sucrés favorise l’apparition des caries.Ce risque est d’autant plus élevé si le brossage des dents n’est pas réalisé quotidiennement.On en vient à parler de la pathologie la plus fréquente chez l’enfant qui touche près de 30% d’entre eux : la carie.En effet, la carie est bien une maladie.Et comme toute maladie, la prévention a une place importante dans sa prise en charge.Après chaque prise alimentaire, un enduit blanchâtre formé des restes d’aliments et de salive se dépose sur les dents.Sur cet enduit se développent des bactéries(= microbes) qui vivent naturellement dans notre bouche.La somme de tout constitue ce qu’on appelle la plaque dentaire.Invisible dans les premières heures, la plaque dentaire s’épaissit et ternit l’aspect des dents.C’est elle qui va être à l’origine des caries et des gingivites (= maladies de la gencive).En effet, certaines de ces bactéries consomment le sucre des aliments et le transforment en acide.Cet acide attaque l’émail des dents en surface puis s’étend en profondeur, c’est la carie.Rappelons que les caries peuvent survenir dès que les premières dents apparaissent.D’autres bactéries peuvent fabriquer des toxines qui sont responsable des gingivites.Ainsi, la prévention se fait sur 4 axes que nous allons détailler...
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/hgh.gif
Le premier concerne l’alimentation
Un équilibre alimentaire est nécessaire avec un apport quotidien de :
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF glucides (sucres, fruits, féculents comme riz, pomme de terre…),
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF lipides (beurre, huile, crème…)
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF et protéines(viande, fromage, oeuf, produit laitier).
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Un apport de fibres(céréales, légumes…) et une bonne hydratation sont primordiales.Des repas équilibrés et pris de façon régulière : petit déjeuner, déjeuner et diner en évitant le grignotage entre les repas.A noter que le grignotage favorise la prise de poids mais aussi les caries.Une à deux collations(fruits, yaourts) par jour est recommandé surtout chez l’enfant et les sportifs en raison de leur grande dépense en énergie.Voici quelques astuces :http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF il ne faut pas tremper la tétine du bébé dans du sucre, du miel(hormis les épisodes de poussée dentaire et en cure courte) ou d’autres produits sucrés. Le contact fréquent des dents du nourrissons avec le sucre favorise les caries.Cela vaut aussi lorsque des liquides sucrés (lait maternel, préparations pour nourrissons, lait de vache, jus de fruits, thé sucré, boissons gazeuses…) restent longtemps dans la bouche du bébé (s’il s’endort avec le biberon par exemple) et que les dents ne sont pas nettoyées.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF La bouche des bébés ne contient pas, à la naissance, de bactéries causant la carie.Au risque d’en frustrer certaines, pour éviter de transmettre ces bactéries à votre bébé, ne partagez pas tétines ni ustensiles avec lui.http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF préférer la paille au verre lorsque l’on boit des boissons sucrées, cela limitera les agressions sur l’émail des dents.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF attention aux aliments riches en sucres mais au goût non sucré: chips, frites, biscuits salés…
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF penser à boire un verre d’eau à la fin du repas pour rincer la bouche et neutraliser les acides. On peut remarquer ici un bénéfice propre aux ablutions quotidiennes.En effet, en rinçant la bouche plusieurs fois par jour on contribue à diminuer les acides produits par nos bactéries et donc à diminuer le risque de caries !
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/hgh.gif
Le second concerne le brossage des dents
Il est important de prendre l’habitude de nettoyer la bouche du nourrisson avant même l’apparition des premières dents et ce, au moins une fois par jour.Prendre une petite serviette propre ou une petite brosse que l’on met sur le doigt, profitez du moment du bain pour laver la bouche de bébé.Après l’apparition des premières dents, on peut utiliser une brosse à dents aux poils doux, deux fois par jour, en particulier après le repas de nuit afin d’empêcher le développement de la plaque dentaire.Utiliser seulement de l’eau jusqu’à ce que l’enfant sache cracher vers 2-3ans.Selon les recommandations de l’AFSSAPS (agence française de sécurité sanitaire des aliments et produits de santé) d’octobre 2008, il est conseillé d’effectuer un brossage au moins une fois par jour avec un dentifrice fluoré (=source de fluor) dès l’apparition des premières molaires de lait vers 12-18 mois (voire même dès les premières dents vers le 6e mois).En effet, le fluor protège les dents contre les caries.Il faut éviter au mieux que le dentifrice soit avalé.Si cela est difficile alors attendre que l’enfant sache cracher.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Pour les enfants de moins de 6 ans, le dentifrice doit avoir une teneur en fluor (= écrit sur le dentifrice) inférieure ou égale à 500 ppm.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Pour les plus de 6 ans, la teneur doit être de 1000 à 1500 ppm (= valeur de l’adulte).La quantité de dentifrice à utiliser doit être de la grosseur d’un petit pois.Jusqu’à l’âge de 3 ans, on effectue soit-même le brossage puis entre 3 et 6 ans, on aide l’enfant à se brosser tout seul.Au delà de 6 ans l’enfant est autonome, il faut, alors:
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF vérifier la qualité du brossage
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF s’assurer de la durée du brossage (temps de contact fluor/dent), au moins 2 minutes.
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF limiter l’ingestion de dentifriceC’est le moment de rappeler une tradition prophétique incitant à l’hygiène bucco-dentaire : le Siwak.Il est rapporté dans le Sahih de Boukhari et de Muslim d’après Abu Houraira (qu’Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) a dit:« si ce n’était par crainte de charger ma communauté, je leur aurai ordonné l’usage du siwak au moment de chaque prière »Il est rapporté également dans le Sunan d’An-Nassai d’après Aicha (qu’Allah soit satisfait d’elle) que le prophète (prières et salutations d’Allah sur lui) a dit :« le siwak est une purification pour la bouche et une satisfaction pour le Seigneur »Le terme siwak ou miswak (du verbe tasawwaka en arabe qui signifie frotter) désigne un morceau de bois d’Arac (de 5 à 10cm de long) avec lequel on se frotte les dents, la gencive et la langue à l’image d’une brosse à dents.De par son action mécanique (de frottement), il prévient la constitution de la plaque dentaire. Une étude suédoise publiée en 2003 dans la revue Oral health & preventive dentistry a même évoquée une efficacité supérieure du siwak.Traditionnel au Moyen-Orient et dans certains pays d’Afrique, son usage tend à se démocratiser en Europe.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/hgh.gif
On en vient à parler du fluor qui est le troisième point
Le fluor limite la déminéralisation, favorise la reminéralisation de l’émail (= surface des dents) et inhibe le métabolisme des bactéries cariogènes (= responsable des caries).En gros, le fluor renforce l’émail des dents et les protège contre les caries.Le fluor se trouve naturellement dans certains aliments : poissons, épinards, thé… mais aussi certaines eaux (minérales et du robinet).En 2001, l’AFSSA (agence française de sécurité sanitaire des aliments) a fixé une valeur limite en fluor dans les eaux minérales embouteillées en dessous de laquelle les nourrissons et les enfants peuvent consommer de l’eau minérale sans risque.Ainsi, sur l’étiquetage de ces eaux minérales devrait figurer la mention : « Convient pour la préparation des aliments des nourrissons » et la teneur en fluor(<0.3mg/l).Il s’agit d’une obligation réglementaire.On peut aussi trouver du sel de table avec une source de fluor=sel fluoré. Enfin, la majorité des dentifrices sont une source de fluor.Par ailleurs, si l’enfant présente un risque élevé de caries alors des apports complémentaires en fluor sont possibles.En fonction de l’âge, il peut être proposé soit des gouttes(dès 6 mois), des comprimés, des gels et bains de bouche pour les plus grands.Attention, une consommation excessive de fluor peut engendrer une coloration des dents (allant de la simple tache blanche à une nappe marron ou brune) qu’on appelle la fluorose dentaire.Ainsi, avant tout apport complémentaire en fluor, un bilan des différentes sources de fluor doit être réalisé sous l’oeil d’un professionnel de santé.http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/hgh.gif
On arrive au dernier point : le suivi spécialisé par un chirurgien-dentiste
La première consultation est recommandée vers 18 mois avec un suivi annuel voire tous les 6 mois si l’enfant présente un risque élevé de caries.Dans ce contexte, un plan national de prévention a été lancé par le ministre de la Santé française en 2005.Ce plan comporte plusieurs mesures organisées par âge qui visent à éviter l’apparition des lésions et à favoriser les soins précoces : consultation de prévention à 4 mois de grossesse et 6 mois après la naissance, dépistage et éducation des enfants de 4 ans à l’école maternelle, consultation de prévention obligatoire à 6 et 12 ans accompagnée d’actions d’éducation à l’école et au collège.On peut aussi citer le risque de trouble du sommeil mais aussi les troubles de l’apprentissage et de la communication liées à une mauvaise disposition des dents.Rappelons que les soins d’orthodontie (= appareil dentaire) sont pris en charge par l’Assurance maladie s’ils sont débutés avant l’âge de 16 ans.Pour plus d’information, visitez le site officiel de l’Union française pour la santé bucco-dentaire (http://www.ufsbd.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=46&Itemid=66).Un dépliant (http://www.inpes.sante.fr/CFESBases/catalogue/pdf/495.pdf) résumant ces 4 axes a été élaboré par l’INPES (Institut national de prévention et d’éducation pour la santé).En conclusion, une bonne hygiène bucco-dentaire s’apprend dès la petite enfance.Elle nécessite certes un investissement personnel d’éducation, de prévention et d’information.Mais l’effort en vaut la chandelle afin d’offrir à nos enfants de belles dents blanches et surtout prévenir toutes les complications liées à la mal-nutrition : obésité, diabète…Gardons en tête ce hadith cité dans le Sahih de Boukhari et de Muslim, d’après Ibn Omar(qu’Allah soit satisfait de lui) qui rapporte que le Messager d’Allah (prières et salutations d’Allah sur lui) a dit:« Chacun de vous est responsable et sera interrogé sur sa responsabilité.Le chef d’Etat est responsable de ses administrés et rendra compte de sa responsabilité.L’homme est responsable de sa famille et rendra compte de sa responsabilité.La femme est responsable de la maison de son mari et rendra compte de sa responsabilité.Le serviteur est responsable des biens de son maître et rendra compte de sa responsabilité.Chacun de vous est donc responsable et rendra compte de sa responsabilité ».Sources:Institut national de prévention et d’éducation pour la santé (INPES), «la santé bucco-dentaire en 4 points»Ministère de la promotion de la santé et du sport, Ontario, Canada, « la santé dentaire » mars 2009Agence française de sécurité sanitaire des aliments et des produits de santé(AFSSAPS), »Utilisation du fluor dans la prévention de la carie dentaire avant l’âge de 18 ans », oct.2008Article écrit par le Dr Ait m’hammed Moloud - Médecin généraliste et auteur du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah et revu et appuyé par le frère, Dr Jihad Bensid, chirurgien dentiste à Paris. Qu'Allah les récompense grandement.
sindbad001
18/06/2013, 14h37
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le costus maritime ou bois indien - القسط البحري / العود الهندي
http://img.over-blog.com/300x415/2/22/33/01/nature7/CostusArabic.jpg (http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature7/CostusArabic.jpg)
Selon Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète Mohamed (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Ne torturez pas vos enfants avec El-Ghamz et ayez recours au costus".
Rapporté par El-Boukhari.
Et d'après Djâber, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète Mohamed (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"N'importe quelle femme dont l'enfant souffre de Oudhra ou d'un mal de tête, n'a qu'à prendre un costus, le gratter avec de l'eau puis le lui fait priser".
Raconté par Ahmed et As'hâb El-Sounane.
De même, ont raconté El-Cheikhanes de Djabêr que le Prophète Mohamed (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) s'est présenté chez A'aîcha (radiallahou anha) qui recevait un enfant souffrant d'un écoulement nasal.
Le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Qu'est ce que c'est ?".
Alors, A'aîcha répondît: "C'est El-Oudhra".
Le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) dit : "Malheur à vous! Ne donnez pas la mort à vos enfants. N'importe quelle femme dont l'enfant souffre d'El-Oudhra ou d'un mal de tête, n'a qu'à prendre un costus indien, le gratter puis, le lui fait priser".
Ainsi, A'aîcha (radiallahou anha) a exécuté et l'enfant a guéri.
Par ailleurs, le costus est considéré comme le plus important pilier de la médecine traditionnelle du Tibet où les clergés ne la faisaient connaître qu'à leurs congénères, pour qu'elle demeure un secret entre eux-mêmes.
Jusqu'à ce que vienne leur dernier leader Dalaye Lama qui établira par la suite, la faculté de médecine Tibétaine dans le but d'apprendre ce savoir à quiconque et de le préserver contre toute disparition.
En fait, les clergés ont commencé à préserver ce savoir médical sous forme de mixtures pour la société suisse Padma.
Et parmi lesquelles, la mixture N°28 qui contient des extraits de la plante du costus, et dont l'action est la lyse du thrombus formé (c'est un caillot de sang qui se forme dans les vaisseaux sanguins, artère ou veine) au niveau de la jambe.
Etant donné qu'il n'y a pas un remède efficace pour la Thrombose dans la médecine moderne, sauf qu'on demande au patient de garder sa jambe immobile pendant des semaines jusqu'à ce que le clapet se détruit lentement, tout en évitant également le passage du thrombus dans la circulation sanguine et par conséquent, sa migration vers d'autres vaisseaux sanguins.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/67018787_p.gif
BIENFAITS
Parmi les indications du Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) dans cet usage, il a mis l'accent sur la nécessité d'éviter ce genre d'erreur dans certains traitements populaires qui ne s'appuient pas sur des bases scientifiques.
Il a interdit aux femmes de faire recours à cette traumatique curation souvent nocif, en leur offrant un traitement idéal entrant dans ce cas ; l'utilisation du costus.
Dans son hadith: "….et youlad de la pleurésie" qui veut dire: donner à boire au malade à travers l'une des deux extrémités de la bouche.
Car, c'est un procédé que nous montre le Messager d' Allah (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) pour faire parvenir le médicament au patient quand il ne peut pas s'asseoir ou, ne peut prendre seul son médicament et ou, lorsqu'il souffre d'une douleur atroce.
En outre, Zeid Ibn Arkam a raconté que Le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Soignez-vous de la pleurésie avec le costus maritime et l'huile".
Rapporté par El-Thérmidi.
Par ailleurs, parmi les bienfaits du costus rappelés par les médecins, cette plante à caractère curatif, active l'écoulement du sang menstruel et l'émission des urines, vermifuge (détruit les vers intestinaux), agit comme un antidote pour le poison, stimule la libido et fait disparaître les taches de rousseur etc.
D'après Anas le Prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) a dit :
"Certes, les modèles avec lesquels vous vous traitez sont El-Hidjama et le costus maritime".
Rapporté par El-Boukhari et Mouslim dans leurs Sahih.
Il ajoute que " le prophète (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) considère le costus comme modèle à être utilisé en tant que traitement médical, vu ses nombreux bénéfices.
Ainsi, cette plante est avantageuse pour l'hémiplégie (paralysie de la moitié du corps) et le poison du serpent.
Elle guérit le rhume par l'inclination sur sa vapeur pour la sentir.
Alors que son onction semble efficace pour les douleurs du dos".
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/67018787_p.gif
REMEDES
Usage interne :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Mélanger costus moulu et eau puis le boire pour traiter les fusions du caillot, règles, fécondation, maladies urinaires, maladies de foie, des reins et de l'appareil digestif, cancer de la bouche, bon pour le cerveau, insuffisance sexuelle, immunité, diahrée et douleurs aprés accouchement, donne de l'appétit, active le métabolisme général, contre la sorcellerie, la pleurésie et maladie des poumons.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Inspirer une quantité de costus moulu par les maladies de l'appareil respiratoire, asthme, tuberculose, inflammation de l'angine et de la gorge, fièvre
Usage externe :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Costus dans de l'huile d'olive pendant 15 jours pour une pommade pour tous types de massages.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Mélanger avec de l'eau et du miel et laisser fermenter pour une compresse pour tous type de brûlures, blessures et tous problèmes de visage
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/bullet_hot.gif Prendre un bain avec de l'eau mélangé à du costus pour tuer les bactéries et les microbes attachés au corps et surtout dans les endroits tels que sous les bras ou entre les cuisses.
Par 3ilm char3i-La science legiferee
sindbad001
22/06/2013, 10h05
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
23/06/2013, 14h53
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Le costus (القسط - al qist)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature5/gallery_1238152841.gif
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif Abu Bakr ibn al 'Arabi a dit:
"Le Qist (costus, écorces de racine de plantes, base du 3oud) est de deux types:
Hindy (indien), qui est noir,
et Bahry qui est blanc.
Al Qist al Hindy est plus chaud que al Bahry. "
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif Oum Qays bint Mihsan radhi Allahou anha a dit:
"J'ai entendu le Messager d'Allah salallahou aleyhi wa sallam dire:
"C'est à vous d'utiliser "Al 3Oud al Hindy" , car en effet il contient sept remèdes, il est inhalée par les narines pour enlever les douleurs de gorge et placé sur les côtés de la bouche pour le soulagement des Dhaat al Janb(maladie qui donne des abces)"
(Recueilli par Boukhari et Mouslim.)
Dans une autre narration qui sera expliqué dans deux chapitres:
"Je me suis approché du Prophète salallahou aleyhi wa sallam avec un de mes fils tout en appuyant ses amygdales en raison d'une amygdale, alors il a dit:
Tu devrais utiliser al Qist al Hindy "
(Recueilli par Boukhari et Mouslim)
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif L'imam Ahmad et les auteurs des Sunnan ont recueilli un hadith sous l'autorité de Jabir que le Messager d'Allah salallahou aleyhi wa sallam a dit:
"Si un enfant est infligée avec une amygdale ou un mal de tête, alors laissez sa mère prendre al Qist al Hindy, frotter le dans de l'eau et laissez le respirer sous forme de gouttelettes à travers ses narines."
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif Dans un hadith rapporté par Anas qui sera expliqué dans deux chapitres, il dit:
"La meilleure chose pour vous soigner est la Hijaamah et al Qist al Bahry."
On comprend de ce hadith que c'est un remède à tous les maux, al Qist al Hindy est utilisé quand la médecine chaude est nécessaire pour le traitement, et al Bahry a été décrit comme doux, parce al Hindy est plus chaud que al Bahry comme cela a déjà été expliqué.
Sa parole salallahou aleyhi wa sallam:
"Car il contient sept remèdes ..."
Dans ce Hadith, seuls deux types de remèdes ont été mentionnés et non pas sept, donc soit le narrateur s'est contenté de n'en mentionner que deux, tandis que les sept ont été mentionnés par le Messager, ou le Messager n'a mentionné que deux raison en raison du fait que elles deux sur les sept, existent à toute époque.
La seconde possibilité semble être la plus forte comme on le verra sous peu.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif Les médecins ont mentionné que les avantages d'al Qist sont les suivants :
1/Il facilite le flux menstruel.
2/Il facilite l'écoulement de l'urine.
3/Il tue les vers dans les intestins.
4/Il repousse le poison.
5/Il repousse la fièvre.
6/Il réchauffe l'estomac.
7/Il augmente le désir sexuel.
8/Il élimine les taches du visage.
Ainsi, plus de sept remèdes ont été mentionnés, certains servants ont expliqué que sept remèdes ont été connus par la révélation, et le reste par l'expérience, de sorte que sept ont été mentionnés en raison de leur certitude. D'autres savants ont dit qu'Il n'a mentionné que ce qui était nécessaire parce qu'il n'a pas été envoyé avec les détails de ces questions.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL020.gif Je dis:
"Il y a une possibilité que les sept mentionnés dans le hadith, soient sept méthodes qui sont basé sur la manière dont elles sont utilisées comme traitement, parce qu'il est soit frotté, bu, Takmyd, Tandhyl, respiré comme une fumée, inhalée sous forme de gouttes liquides à travers les narines ou placés sur les côtés de la bouche."
Il est frotté en le mélangeant avec de l'huile et des crèmes jusqu'à ce qu'il soit lisse, également comme Takmyd.
Pour boire, il est broyé en une poudre et mélangé avec du miel, de l'eau ou d'autres liquides, également comme Tantyl.
Il est inhalé en le mélangeant avec de l'huile et mit en gouttelettes et injectés dans les narines.
L'inhalation comme fumée est clair.
Avec chaque méthode, il y a des avantages différents de guérison, et tant d'éloquence, venant de celui a qui a été donné Jawaami al Kalim, ne doit pas être surpris.
قال أبو بكر بن العربي القسط نوعان : هندي وهو أسود ، وبحري وهو أبيض ، والهندي أشدهما حرارة . عن أم قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنبكذا وقع هنا مختصرا ، ويأتي بعد أبواب في أوله قصة " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لي وقد أعلقت عليه من العذرة فقال: عليكن بهذا العود الهندي وأخرج أحمد وأصحاب السنن من حديث جابر مرفوعاأيما امرأة أصاب ولدها عذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فتحكه بماء ثم تسعطه إياه وفي حديث أنس الآتي بعد بابين إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وهو محمول على أنه وصف لكل ما يلائمه ، فحيث وصف الهندي كان لاحتياج في المعالجة إلى دواء شديد الحرارة ، وحيث وصف البحري كان دون ذلك في الحرارة ، لأن الهندي كما تقدم أشد حرارة من البحري قوله : ( يستعط به من العذرة ، ويلد به من ذات الجنب )كذا وقع الاقتصار في الحديث من السبعة على اثنين ، فإما أن يكون ذكر السبعة فاختصره الراوي أو اقتصر على الاثنين لوجودهما حينئذ دون غيرهما ، وسيأتي ما يقوي الاحتمال الثاني .وقد ذكر الأطباء من منافع القسط: أنه يدر الطمث والبولويقتل ديدان الأمعاءويدفع السم وحمى الربع والوردويسخن المعدةويحرك شهوة الجماعويذهب الكلف طلاء فذكروا أكثر من سبعة ، وأجاب بعض الشراح بأن السبعة علمت بالوحي وما زاد عليها بالتجربة ، فاقتصر على ما هو بالوحي لتحققه وقيل ذكر ما يحتاج إليه دون غيره لأنه لم يبعث بتفاصيل ذلك قلت : ويحتمل أن تكون السبعة أصول صفة التداوي بها ؛ لأنها إما طلاء أو شرب أو تكميد أو تنطيل أو تبخير أو سعوط أو لدود ؛ فالطلاء يدخل في المراهم ويحلى بالزيت ويلطخ ، وكذا التكميد ، والشرب يسحق ويجعل في عسل أو ماء أو غيرهما ، وكذا التنطيل ، والسعوط يسحق في زيت ويقطر في الأنف ، وكذا الدهن ، والتبخير واضح ، وتحت كل واحدة من السبعة منافع لأدواء مختلفة ولا يستغرب ذلك ممن أوتي جوامع الكلم .الحافظ ابن حجر العسقلاني
Fath al Bari Volume 12, Page 206
Imam Ibn Hadjar al-’Asqalânî
Comment la personne peut se débarrasser d'un état de tristesse et d'angoisse continu et très ancien ? (audio)
http://img.over-blog.com/400x261/2/22/33/01/nature6/ghdf.png
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_audio.gif Ecouter le Cheikh (https://www.box.com/s/7i28muha2jlahphly2qi)
Question :
Une personne habitant le royaume (d’Arabie) pose la question suivante : Je suis toujours très triste et angoissé à cause des difficultés de la vie.
Et je souffre de cela depuis très longtemps.
Donc, que me conseillez-vous ?
Qu’Allah vous récompense de la meilleure façon.
Réponse :
Je te conseille de faire preuve d’endurance (Sabr), de t’en remettre complètement à Allah (Tawakoul ’ala llah) et d’attendre d’en être soulagé.
Tout comme je te conseille l’invocation : invoque Allah, Purifié et Exalté soit-Il, afin qu’Il te soulage de tes angoisses, qu’Il te facilite les choses, qu’Il dissipe ta difficulté et qu’il fasse disparaître ta gêne.
Donc, place ta confiance en Allah, remets-toi en complètement à lui, multiplie les invocations, (en somme) accomplis les causes bénéfiques qui te feront sortir de cet état.
Question posée au Chaykh lors de l'émission " Nour 'ala ad-darb "
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
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La personne anesthésiée doit faire les prières ratées
http://img.over-blog.com/400x321/2/22/33/01/nature5/hio-h.png
Question :
En médecine, il est communément admis qu'une personne est anesthésiée avant de subir une intervention.
Il est possible, durant cette période d'endormissement, que cette personne manque quelques prières.
Cette personne relève-t-elle de même avis religieux concernant celui qui a perdu connaissance involontairement et qui n’a à rattraper que les prières restantes à effectuer au moment de son réveil ?
Réponse :
A l'instar d'une personne qui s'est endormie, il lui incombe de rattraper toutes les prières.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 2 de la Fatwa numéro (8597)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
sindbad001
07/07/2013, 17h18
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
http://islamique-muslyma-dz935.i.s.pic.centerblog.net/c891678e.png
sindbad001
14/08/2013, 13h43
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
A) Ce que dit le Coran sur le développement embryonnaire humain:
Dans le Coran, Dieu parle des différents stades du développement embryonnaire humain:
http://www.islam-guide.com/fr/aqwas-ys.jpg Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme unealaqah (sangsue, chose suspendue, caillot de sang), et de la alaqah Nous avons créé unemoudghah (substance mâchée)... http://www.islam-guide.com/fr/aqwas-ym.jpg1 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote1) (Coran, 23:12-14)
Littéralement, le mot arabe alaqah a trois sens: (1) une sangsue, (2) une chose suspendue, et (3) un caillot de sang.
Si nous comparons une sangsue à un embryon à l'étape de la alaqah, nous découvrons des similarités entre les deux2 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote2), comme nous pouvons le voir sur l'illustration 1. De plus, l'embryon qui est à cette étape de son développement se nourrit du sang de la mère, comme la sangsue se nourrit du sang de ceux sur qui elle se fixe.3 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote3)
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Illustration 1: Dessins illustrant les similarités, au niveau de l'apparence, entre une sangsue et un embryon humain au stade appelé alaqah. (Le dessin de la sangsue est tiré de l'ouvrage Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le développement humain tel que décrit dans le Coran et la Sounnah], Moore et al., p. 37, adapté de Integrated Principles of Zoology [Principes généraux de zoologie], Hickman et al.. Le dessin de l'embryon est tiré de The Developing Human [L'humain en développement], Moore et Persaud, 5e édition., p. 73.)
Le deuxième sens du mot alaqah est "une chose suspendue". C'est ce que nous pouvons voir sur les illustrations 2 et 3: l'embryon en suspension dans l'utérus de la mère, au stade de la alaqah.
Illustration 2: Nous pouvons voir, sur ce diagramme, la suspension de l'embryon dans l'utérus de la mère, au stade de laalaqah. (The Developing Human[L'humain en développement], Moore et Persaud, 5e édition., p. 66.) (Cliquez sur l'image pour l'agrandir.)
http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img2.jpg (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img2-big.htm)
Illustration 3: Sur cette photomicrographie, nous pouvons voir la suspension d'un embryon (B) au stade de la alaqah(âgé d'environ 15 jours) dans l'utérus de la mère. La grandeur réelle de l'embryon est d'environ 0,6 mm. (The Developing Human[L'humain en développement], Moore, 3e édition., p. 66, adapté de Histology[Histologie], Leeson et Leeson.)
http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img3.jpg
Le troisième sens du mot alaqah est "caillot de sang". L'apparence externe de l'embryon et de ses sacs au stade de la alaqah est très similaire à celle d'un caillot de sang. Cela est dû à la présence de quantités de sang relativement élevées dans l'embryon au cours de ce stade4 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote4) (voir illustration 4). Aussi, durant ce stade, le sang contenu dans l'embryon ne commence pas à circuler avant la fin de la troisième semaine.5 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote5) Donc, l'embryon, à ce stade, est comme un caillot de sang.
Illustration 4:Diagramme du système cardio-vasculaire rudimentaire d'un embryon au stade de laalaqah. L'apparence externe de l'embryon et de ses sacs est similaire à celle d'un caillot de sang; cela est dû à la présence de grandes quantités de sang dans l'embryon. (The Developing Human[L'humain en développement], Moore, 5e édition., p. 65.) (Cliquez sur l'image pour l'agrandir.)
http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img4.jpg (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img4-big.htm)
Ainsi, les trois sens du mot alaqah correspondent exactement aux descriptions de l'embryon au stade de laalaqah.
Le stade suivant, mentionné dans le verset, est le stade de la moudghah. Le mot arabe moudghah signifie "substance mâchée". Si quelqu'un mâchait un morceau de gomme à mâcher et le comparait à un embryon au stade de la moudghah, il verrait que l'embryon, à ce stade, prend l'apparence d'une substance mâchée. Cette ressemblance est dûe aux somites sur le dos de l'embryon qui ressemblent, en quelque sorte, à des traces de dents dans une substance mâchée.6 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote6) (voir illustrations 5 et 6).
Illustration 5:Photographie d'un embryon au stade appelémoudghah (âgé de 28 jours). L'embryon, à ce stade, prend l'apparence d'une substance mâchée à cause des somites situés sur le dos qui ressemblent à des traces de dents dans une substance mâchée. La grandeur réelle de l'embryon est de 4 mm. (The Developing Human[L'humain en développement], Moore et Persaud, 5e édition., p. 82, du Professeur Hideo Nishimura de l'Université de Kyoto, à Kyoto (Japon).)
http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img5.jpg
Illustration 6: Lorsque nous comparons l'apparence d'un embryon au stade de la moudghahavec celle d'un morceau de gomme qu'on a mâché, nous voyons des similarités entre les deux.
A) Dessin d'un embryon au stade de lamoudghah. Nous pouvons voir, sur le dos de l'embryon, les somites qui ressemblent à des traces de dents. (The Developing Human[L'humain en développement], Moore et Persaud, 5e édition., p. 79.)
B) Photographie d'un morceau de gomme qui a été mâché. (Cliquez sur l'image pour l'agrandir.)
http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img6.jpg (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a-img6-big.htm)
Comment Mohammed http://www.islam-guide.com/fr/salla.jpg aurait-il pu savoir tout cela il y a 1400 ans, alors que les scientifiques ne l'ont découvert que récemment en utilisant des équipements de pointe et de puissants microscopes qui n'existaient pas à cette époque-là? Hamm et Leeuwenhoek furent les premiers scientifiques à observer des cellules de sperme humain à l'aide d'un microscope perfectionné en 1677 (c'est-à-dire plus de 1000 ans après la venue de Mohammed http://www.islam-guide.com/fr/salla.jpg). Ils crurent erronément que la cellule de sperme contenait un être humain miniature préformé qui grandissait à partir du moment où il était déposé dans l'appareil génital femelle.7 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote7)
Le professeur émérite Keith L. Moore8 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote8) est l'un des scientifiques les plus en vue dans les domaines de l'anatomie et de l'embryologie, et il est l'auteur de l'ouvrage intitulé The Developing Human [L'humain en développement], qui a été traduit en huit langues. Ce livre est un ouvrage de référence scientifique et il a été choisi par un comité spécial, aux États-Unis, comme le meilleur livre rédigé par un seul auteur. Le docteur Keith Moore est professeur émérite d'anatomie et de biologie cellulaire à l'Université de Toronto, Toronto, Canada. Il y a été, auparavant, vice-doyen du Département des Sciences fondamentales à la Faculté de Médecine et, pendant 8 ans, le président du Département d'Anatomie. En 1984, il reçut un des prix les plus distingués attribués dans le domaine de l'anatomie au Canada, le J.C.B., Grand Prix de l'Association canadienne des anatomistes. Il a dirigé plusieurs associations internationales, dont l'Association canado-américaine des anatomistes et le Conseil de l'union des sciences biologiques.
En 1981, au cours de la Septième Conférence Médicale à Dammam, en Arabie Saoudite, le professeur Moore affirma: "Ce fut pour moi un grand plaisir que d'aider à clarifier les passages du Coran qui parlent du développement humain. Il ne fait aucun doute, à mon esprit, que ces passages ont été révélés à Mohammed par Dieu, parce que la presque totalité de ces connaissances n'ont été découvertes que plusieurs siècles plus tard. Pour moi, cela constitue une preuve que Mohammed était un messager de Dieu.".9 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote9) (Pour visionner ce commentaire en vidéo RealPlayer (en anglais), cliquez ici http://www.islam-guide.com/fr/video.jpg (http://www.islam-guide.com/video/moore-1.ram)).
On posa donc au professeur Moore la question suivante: "Cela signifie-t-il que vous croyez que le Coran est la parole de Dieu?". Il répondit: "Je n'ai aucun problème à l'accepter.".10 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote10)
Au cours d'une autre conférence, le professeur Moore déclara: "Dû au continuel processus de modification au cours du développement, la classification des stades de l'embryon humain est complexe. C'est pourquoi nous considérons que nous pourrions développer un nouveau système de classification en utilisant les termes mentionnés dans le Coran et la Sounnah (ce que Mohammed http://www.islam-guide.com/fr/salla.jpg a dit, fait, ou approuvé). Le système proposé est simple, complet, et en conformité avec les connaissances embryologiques actuelles. L'étude approfondie du Coran et des hadiths (rapports fidèles transmis par les compagnons du prophète Mohammed http://www.islam-guide.com/fr/salla.jpg sur ce que ce dernier a dit, fait, ou approuvé) durant les quatre dernières années a révélé un système de classification des embryons humains qui est très étonnant du fait qu'il date du septième siècle de notre ère. Bien qu'Aristote, le fondateur de la science de l'embryologie, eût découvert, en étudiant des oeufs de poules, au quatrième siècle avant J.-C., que les embryons de poussins se développent par stades, il n'a jamais donné de détails sur ces stades. D'après ce que nous savons sur l'histoire de l'embryologie, il y avait très peu de connaissances sur les stades et la classification des embryons humains avant le vingtième siècle. Pour cette raison, les descriptions de l'embryon humain que l'on retrouve dans le Coran n'ont pu être basées sur les connaissances scientifiques du septième siècle. Donc la seule conclusion raisonnable est que ces descriptions ont été révélées à Mohammed par Dieu. Il ne pouvait connaître de tels détails parce qu'il était illettré et n'avait absolument aucune formation scientifique.".11 (http://www.islam-guide.com/fr/ch1-1-a.htm#footnote11) (Pour visionner ce commentaire en vidéo RealPlayer (en anglais), cliquez ici http://www.islam-guide.com/fr/video.jpg (http://www.islam-guide.com/video/moore-2.ram)).
Don du sang
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Question :
Quel est le jugement sur le fait de soigner quelqu'un avec le sang d'un autre ?
Réponse :
S'il y a une nécessité à utiliser le sang de quelqu'un d'autre, il n'y a aucun mal à ce que quelqu'un fasse don de son sang à son frère, sous la surveillance du docteur et l'assurance qu'il n'y aura aucun mal pour le donneur de sang.
Ceci parce qu'Allah, le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :
« Alors qu'Il vous a détaillé ce qu'Il vous a interdit, à moins que vous ne soyez contraints d'y recourir » [sourate Al-An'am :119]
Et le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Le musulman est le frère du musulman. Il ne l'opprime pas et ne l'abandonne pas non plus. Quiconque pourvoit au besoin de son frère, Allah pourvoira à son besoin. »
Ce hadith est unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire rapporté par Al-Bukhari et Muslim dans leur Sahih), d'après un hadith rapporté par Ibn 'Umar (radhiyallahu 'anhuma) et les ahadith ayant cette signification sont nombreux.
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Question :
Un musulman qui donne du sang à un homme qui n'est pas musulman devient-il son frère ?
Réponse :
Le musulman donne du sang à d'autres parmi les musulmans et les mécréants qui ne combattent pas les musulmans, cela ne fait pas de lui un frère de cette personne et n'en fait non pas non plus un mahram (parent que l'on ne peut jamais épouser) si la personne qui a reçu le sang était une femme.
Cependant, il (le donneur musulman) est récompensé pour ce que cela contient de bonté, même si le destinataire du sang est un mécréant. Ceci en raison de la Parole d'Allah, le Puissant et Majestueux (traduction rapprochée) :
« Et faite le bien. Car Allah aime les bienfaisants » [sourate Al-Baqara :195]
« Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. » [sourate Al-Mumtahana :8]
Aussi en raison de la parole du prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam):
« Allah aide le serviteur (c'est-à-dire la personne) tant que le serviteur aide son frère. »
Et il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Quiconque pourvoit au besoin de son frère, Allah pourvoit à son besoin. »
Et ces deux hadith concernent le musulman.
Aussi, dans les deux Sahih (Al-Bukhari et Muslim) il est fait rapport sous l'autorité d'Asma ibn Abi Bakr (radhiyallahu 'anhuma) que le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) lui a permis de s'associer avec sa mère et sa mère était une mécréante.
Et c'était pendant un temps de trêve entre le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et les gens de Makka.
Cependant, en ce qui concerne les mécréants qui combattent les musulmans, il n'est pas permis de les aider de n'importe quelle façon. Plutôt, les aider contre les musulmans fait partie des choses qui annulent l'islam.
Ceci en raison de la parole d'Allah, le Très-Haut (traduction rapprochée) :
« Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. » [sourate Al-Ma'ida :51]
Article tiré du site assalafi.com
Al-Fatawa min Kitabid-Da'wa, Vol. 1, pg.257-261
Traduit par Abu Sumaya
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz
Il a récité dans de l’eau puis y a mélangé du musk et du safran (audio)
http://img.over-blog.com/263x297/2/22/33/01/nature7/htde.png
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_audio.gif Ecouter le Cheikh (https://app.box.com/s/uwfjyy7wv3w35twp0wdr)
Question :
Une questionneuse de France demande :
Elle est atteinte d’un sihr (
سحر
- sorcellerie) et d’un méss (
مس
- possession), et le râqiy qui lui fait des roqiya, a récité des versets de Qur’ân dans de l’eau et y a mélangé du musk et du safran et lui a dit de boire cette eau, cela est-il légiféré dans la roqiya ?
Réponse :
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le méss, c'est le sihr
Le méss (la possession), c’est l’entrée du djinn par lui-même (dans un corps), cela est appelé un «méss»
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le sihr (la sorcellerie)
c’est ce qui provoque l’entrée du djinn dans la personne visée par le méss et le sihr, par la cause d’un sâhir (un sorcier)
Et en ce qui concerne la question, la roqiya dans l’eau est permise.
Quant à l’utilisation du safran et ce qui lui ressemble, rien ne justifie cela.
Ainsi l’eau que nous consommons contient déjà des propriétés immenses et c’est pour cela qu’Allâh (عزوجل) dit :
{وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ}
traduction rapprochée du sens :
(Et nous avons fait de l’eau tout chose vivante. Ne croient-ils donc pas ?) Sourat al Anbiya v30
Donc l’eau que nous buvons nous suffit et il n’y a nul besoins de la mélanger avec ce qui est mentionné dans la question ; et ce par crainte de déborder sur des choses qui feront sortir la personne d’une conformité parfaite à une conformité amoindrie (en terme de résolution, c'est-à-dire de crainte de trop s'en remettre aux remèdes qui ne sont que des causes).
Et par ailleurs, il est fort douteux que cette mixtion contienne des propriétés justifiant son utilisation (dans ce cas précis).
Aucun intérêt à cela, il est suffisant de lire dans de l’eau et c’est d’Allâh Seul dont nous implorons l’aide.
قرأ على الماء وخلطه بمسك وزعفرانسائل من فرنسا تقول: فيها سحر ومس والراقي الذي رقى لها أخذ ماء وقرأ فيه من القرآن وخلطه بمسك وزعفران وأمرها أن تشرب منه؛ فهل هذا من الرقية الشرعية؟ج: المس سحر، المس هو دخول الجني من قبل نفسه، هذا يسمى (مسًّاوالحسر هو أن يدخل الجني في الممسوس والمسحور عن طريق ساحر.أما ما يتعلق بالسؤال؛ فالرقية بالماء جائزة، أما الإتيان بزعفران وما أشبه ذلك؛ فهذا لا داعي له؛ إذ أن الماء الذي نشربه فيه خواص عظيمة ولهذا قال الله: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) فيكتفى بالماء الذي نشربه، ولا يحتاج إلى خلطه بما ذُكر في السؤال؛ لخشية التوسعات في أمور تخرج الشخص من تمام الاتباع إلى نقص الاتباع، وقد يظن أن المادة هذه فيها من الخواص ما يوجب أن تستخدم، فلا داعي هذا ويكتفى بالرقية بالماء، والله المستعان.اضيفت بتاريخ 16 رجب 1434 | عدد الزيارات 293
Original en arabe (http://www.sh-emam.com/show_fatawa.php?id=863)http://img.over-blog.com/44x35/2/22/33/01/clipart_fleches_0198.png
Traduction : Djohra Oum Oumayr
Cheikh Mohamed Ibn Abd Allah Al Imâm
Les tristesses des malades
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/hfh-copie-1.gif
Serviteurs d’Allah !
Craignez Allah car la crainte d’Allah fait partie des meilleures actions.
Ô vous les musulmans !
Ce monde est une demeure d’actions et d’épreuves, le serviteur n’échappe pas dans ce monde à une maladie qui trouble l’ordre de sa vie ou qui affaiblie sa force et sa situation.
Et l’épreuve est un bienfait, de même que la maladie et la difficulté est une bonne nouvelle ; notre Seigneur (qu'il soit glorifié) fait miséricorde avec l’épreuve (le malheur) et il éprouve avec les bienfaits, et l’amertume de ce monde pour le croyant est la douceur de l’autre monde.
Combien de bienfaits, s’ils étaient donnés au serviteur, seraient une maladie pour lui !
Et combien de personnes n’ont pas de bienfaits, et cela est une guérison pour eux (traduction rapprochée) :
{Et peut-être détestez-vous une chose qui est mieux pour vous, et peut-être aimez-vous une chose qui est mauvaise pour vous ; et Allah sait et vous ne savez pas}.
Le malheur (l’épreuve) est la preuve de l’amour et le chemin du Paradis, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(La grandeur de la récompense dépend de la grandeur de l’épreuve, et quand Allah aime un peuple, il les éprouve ; celui qui est satisfait de l’épreuve d’Allah, Allah sera alors satisfait de lui, et celui qui se met en colère, Allah sera en colère contre lui) rapporté par Tirmidhi.
La bonne santé est parmi les meilleurs bienfaits d’Allah envers ses serviteurs et parmi les meilleurs dons :
(Il y a deux bienfaits que beaucoup de gens n’ont pas : la bonne santé et le temps libre) rapporté par Al-Boukhari.
Et elle est la première chose à propos de laquelle le serviteur sera interrogé dans l’autre monde ; le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Le premier bienfait à propos duquel le serviteur sera interrogé le jour du jugement, sera qu’on lui dira : « Ne t’avons-Nous pas donné un corps en bonne santé et abreuvé de l’eau froide ?) Rapporté par Tirmidhi.
Parmi les épreuves les plus difficiles, le fait que la bonne santé disparaisse ou d’être malade ; et les meilleurs créatures (que le salut et la paix soient sur eux) furent éprouvés par la maladie ; Ibn Mass’oud (qu'Allah soit satisfait de lui) entra dans la chambre du messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) alors qu'il souffrait ; il dit :
« Ô messager d’Allah ! Tu souffres beaucoup».
Il répondit : « Oui ! Je souffre la même souffrance que deux hommes parmi vous » rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
De même que la maladie avait atteint le prophète Ayoub (que la paix soit sur lui) pendant plusieurs années.
Avec la maladie, Allah élève les degrés et pardonne les péchés :
(Allah pardonne les péchés de tout musulman qui est atteint par la maladie ou autre, comme l’arbre perd ses feuilles (en automne)) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
On écrit pour le malade les bonnes actions surrérogatoires qu'il accomplissait lorsqu’il était en bonne santé. Pendant la maladie, la personne augmente ses demandes adressées à Allah et elle s’en remet à Allah complètement.
La foi du croyant et sa confiance en son Seigneur augmentent lorsqu’il est malade, de même qu'il pense du bien de son Seigneur, et ceci est une guérison pour les maladies comme l’orgueil, la prétention, la distraction (l’absence d’esprit) et la vanité.
La création de l’homme est un signe d’Allah pour les docteurs (traduction rapprochée) :
{Et en vous-mêmes, ne voyez-vous point}.
Donc, le docteur doit considérer son travail comme étant une adoration, en réfléchissant aux bienfaits d’Allah pour qu'il soit proche de lui, et il doit aussi appeler les gens vers cette religion.
Ô vous les musulmans !
Allah est le seul qui puisse guérir et repousser les malheurs ; les invocations, le docteur et le médicament ne sont que des causes avec lesquelles Allah facilite la guérison ; donc, utilisez les causes de la guérison, prenez des médicaments licites, et ne vous dirigez pas complètement vers le docteur car il ne peut faire du bien, ni du mal ; ayez confiance en votre Seigneur, et remettez-vous à lui car les choses ne sont utiles et nuisibles que par sa volonté (traduction rapprochée) :
{Et lorsque je suis malade, c’est lui qui me guérit}.
Dirigez-vous vers lui car les médicaments ne sont pas tous bénéfiques.
Et sachez que si toute la communauté se rassemblait pour vous faire du bien, ils ne pourraient vous faire du bien que selon ce qu’Allah vous a déjà écrit ; et s’ils se rassemblaient pour vous faire du mal, ils ne pourraient vous faire du mal que selon ce qu’Allah a déjà écrit contre vous.
Le médicament le plus bénéfique est la pleine confiance en Allah, se diriger vers lui et penser du bien de lui.
Les invocations provenant du Coran et de la Sounnah sont les causes les plus utiles pour faire disparaître les maladies ; de même que les demandes adressées à Allah avec un cœur soumis, un rabaissement sincère devant Allah, et une certitude complète.
Augmenter les aumônes fait aussi partie des meilleurs médicaments ; et dans ce monde, il y a des médicaments d’une médecine certaine et divine provenant de la révélation et de la lumière de la prophétie, comme la datte “Ajwa” de Médine qui est une protection contre le poison et la sorcellerie, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Quiconque mange chaque matin sept dattes “Ajwa”, ne sera pas atteint par le poison et la sorcellerie) rapporté par Mouslim.
L’eau est un médicament contre la fièvre :
(La fièvre provient de la chaleur de l’enfer, refroidissez-la donc avec l’eau) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
Et le miel, aucune chose ne fut créée pour nous qui soit comparable au miel ; Al-Hijaama (la saignée) est parmi les meilleurs médicaments, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Le meilleur remède que vous puissiez utiliser, est Al-Hijaama (la saignée)) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
Et la graine noire (Al-Habbat As-Saoudah) est un médicament contre toutes les maladies, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Utilisez cette graine noire, car elle est le remède contre toutes les maladies, sauf la mort) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
Mais certaines maladies ne peuvent être soignées qu’avec le Coran et les invocations provenant de la Sounnah comme la sorcellerie, pour faire sortir les djinns du corps et pour annuler l’effet du mauvais œil (provenant de la jalousie).
Et pour les musulmans, il y a une eau bénie qui est la meilleure des eaux, la plus honorée, elle jaillit d’une terre bénie à l’endroit de la maison sacrée d’Allah, c’est l’eau de Zamzam ; elle est une nourriture pour celui qui a faim et un remède contre les maladies.
Mais ces médicaments provenant de la Sounnah n’ont de l’effet que sur ceux qui les acceptent et ont la certitude qu’ils renferment la guérison.
Et les actions doivent être accomplies sincèrement pour Allah pour qu’elles soient acceptées ; avec la sincérité, les actions minimes seront bénies.
Le docteur musulman doit rechercher la science pour rendre service aux musulmans, tout en respectant les lois de la législation islamique.
Le docteur doit aussi garder les secrets des malades ; il doit être compatissant et avoir de la miséricorde pour eux, car ils lui ont divulgué leurs secrets et leurs plaintes après qu’ils se sont plaints à Allah.
Le malade doit demander beaucoup à Allah de lui pardonner ses péchés car avec le pardon, les maladies disparaissent et leurs effets diminuent (traduction rapprochée) :
{« O mon peuple ! Implorez l’absolution de votre Seigneur puis revenez à Lui. Il ouvrira alors sur vous les vannes du ciel en flots abondants et vous ajoutera force à votre force. Et ne me tournez pas le dos pour rester criminels}.
Ô vous les musulmans !
Les péchés ferment les portes de la science, et l’Islam a interdit à l’homme de rester seul avec une femme dans un endroit, que ce soit pour connaître la maladie ou autre ; et le musulman doit mettre en pratique la religion dans tous les lieux ; le mélange entre les hommes et les femmes qui travaillent dans les hôpitaux affaiblit l’acquisition de la science et enlève la bénédiction du traitement, et c’est la cause de l’éloignement d’Allah et de l’arrivée des maladies, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Je n’ai pas laissé après moi une tentation plus dangereuse pour les hommes que les femmes).
En obéissant à Allah, les connaissances augmentent, les âmes s’élèvent et les actions sont accomplies à la perfection. Les malades et les médecins doivent être les gens les plus proches d’Allah pour que les tourments disparaissent ; et lorsque les difficultés augmentent, Allah seul peut les dissiper ; et l’éloignement d’Allah dans l’aisance, ainsi que lui désobéir pendant les moments difficiles sont les causes du malheur.
Ô vous les musulmans !
La patience et la satisfaction à propos de ce qui a été écrit par Allah fait partie de la fermeté et de la perfection ; donc, sois satisfait de ce qui t’a été écrit, ô toi qui es malade !
Tu seras ainsi parmi ceux qui adorent Allah le mieux ; patientes par obéissance d’Allah et non comme celui qui est désespéré, car la récompense de la patience est bonne.
La patience et l’endurance dépendent de la grandeur de la foi, et la patience est mieux pour ceux qui patientent (traduction rapprochée) :
{Et si vous patientez, cela est mieux pour ceux qui patientent}.
Celui qui patiente et est satisfait, Allah lui réserve une récompense beaucoup plus grande que ce qu'il a perdu ; et rappelles-toi qu'il ne t’a éprouvé que pour te purifier et élever tes degrés, et aussi que les bienfaits qu'il t’a donnés sont beaucoup plus nombreux que ce qu'il a pris.
Ourwa ibn Zoubéir perdit son fils, il dit alors :
-« Si tu as éprouvé, tu as aussi donné la bonne santé (préservé) ; et si tu as pris, tu as aussi laissé ».
De plus, le désespoir ne repousse pas la maladie, mais il l’augmente ; si tu es atteint d’une maladie, loue Allah que tu ne sois pas atteint de plusieurs maladies ; adresses des demandes à Allah alors que tu es seul et n’oublie pas l’invocation d’Allah pour le remercier pour ce qu'il t’a donné et pour patienter pendant les épreuves, car il n’y a rien de plus détestable que la personne accomplisse de bonnes actions pendant les épreuves, puis elle accomplit de mauvaises actions dans l’aisance.
Et lorsque la guérison approche et que tu es content que l’épreuve s’en aille, tu dois reconnaître alors le bienfait de la bonne santé, de même que la générosité de celui qui l’a donne ; reste toujours accroché à la religion d’Allah, reconnais Allah dans l’aisance, il te connaîtra dans la difficulté ; repens-toi sincèrement à Allah et réfléchis aux événements.
Fais attention aux pièges du diable en ayant une mauvaise pensée à propos d’Allah ou en étant en colère ou désespéré à cause de ce qui t’a été écrit (de ce qui t’arrive), car il est (qu'il soit glorifié) Le Très Miséricordieux envers ses créatures, Le Compatissant envers ses serviteurs, et celui qui repousse les malheurs et écoute les plaintes.
Je cherche refuge auprès d’Allah contre satan le maudit :
(traduction rapprochée)
{Si Allah te touche d’une mauvaise chose, nul autre que Lui ne peut la dissiper et s’il te touche d’une bonne, il est capable de toute chose}.
Deuxième sermon
Ô vous les musulmans !
La chose avec laquelle le malade peut soigner ses maladies, est la pureté et la piété de son cœur, et le raffermissement de son âme en s’en remettant à Allah et en ayant confiance en lui, en se rabaissant devant lui, en faisant l’aumône, en lui adressant des demandes, en se repentant et en demandant pardon, en étant bienfaisant envers les créatures, en secourant l’opprimé, et en aidant celui qui est dans les difficultés à les dissiper.
Ibn Al-Quayyim a dit :
« Qu’Allah fasse miséricorde à ces médicaments (provenant du Coran et de la Sounnah) ! Les communautés avec leurs différentes religions les ont tous essayés ; et ils ont trouvé en ces médicaments des effets concernant la guérison, que la science des docteurs n’a pas encore trouvé »
il a dit aussi :
« Et nous avons essayé, ainsi que d’autres personnes, ces choses ; et nous avons vu qu’elles ont des effets que les autres médicaments n’ont pas ».
Cheikh 'Abd Al-Mouhsine Al-Qassim
Le remède pratiqué par le Prophète صلى الله عليه وسلم pour la maladie se présente sous trois formes
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature14/hfdhsfd.gif
Le remède pratiqué par le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) pour la maladie se présente sous trois formes :
http://img.over-blog.com/20x20/2/22/33/01/r-pertoire-1/BUT041.gif Le remède par les médicaments naturels
http://img.over-blog.com/20x20/2/22/33/01/r-pertoire-1/BUT041.gif Le remède par les médicaments divins
http://img.over-blog.com/20x20/2/22/33/01/r-pertoire-1/BUT041.gif Le remède composé des deux premiers
Nous mentionnerons ces trois types de remède adoptés par le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) en commençant par les remèdes naturels qu’il a prescrits et utilisés.
Nous exposerons par la suite les remèdes divins et composés.
Le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a été envoyé en tant que guide appelant à Allâh et à Son Paradis, en leur enseignant la connaissance d’Allâh, et en montrant à sa communauté les œuvres [qu’Allâh] agrée et les commandements [qu’Allâh] leur a prescrit [en leur expliquant] les raisons de ce qu’Il [Allâh] désapprouve et de ce qu’Il leur a interdit.
[Le Prophète] a également informé des nouvelles des Prophètes et Envoyés, l’état de la situation avec leur communauté, les principes de l’éducation du monde, la question de la création et du rassemblement, l’infortune des âmes ainsi que leur félicité et ce qui en sont les causes.
Quant à la médecine des corps, elle est le fruit de l’accomplissement de sa législation et le but visé en est autre, de sorte à ce qu’elle soit utilisée en cas de besoin.
S’il est possible de s’en passer, les efforts et les forces devront être orientés vers le remède des cœurs et des âmes, le maintien en bonne forme, l’éloignement de leurs maladies, et leur protection de toute corruption.
Tel est le but visé primordialement, en tout premier.
L’amélioration [de l’état] du corps qui n’est pas en concordance avec l’amélioration [de l’état] du cœur n’est d’aucune d’utilité. La détérioration du corps avec l’amélioration du cœur n’engendre que les dégâts minimes, des dégâts éphémères qui donnent lieu à un intérêt permanent et complet, et c’est d’Allâh qu’émanent les grâces.
Kitâb « Zâd ul-Ma’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 4/22
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Tres interessant la partie sur les remedes naturels, rien de religieu mais utile sans doutes
Merci pour ses post
« Allah n’a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu son remède »
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/animation-2/gfgfgccc.gif
Dans les deux Sahîh, il est rapporté d'après Abî Hurayrah qui le remonte jusqu'au Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam) :
« Allâh n'a pas fait descendre une maladie, sans avoir descendu en même temps son remède » [1]
Ce hadîth a déjà été cité auparavant.
Il y a divergence sur le sens de : « la descente de la maladie et de son remède »
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL036.gif Un groupe a dit
Allâh révéla à Ses adorateurs la connaissance de cela.
Certes, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a informé les gens qu'à tout mal est assigné un remède, mais la plupart des gens ne le savent pas.
Ainsi il dit : « L'a connu celui qui l'a connu, et l'a ignoré celui qui l'a ignoré. » [2]
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL036.gif Un autre groupe a dit
Ces deux choses descendues [maladie et remède] signifient qu'elles ont été créées et déposées sur terre, tel que cela a été dit dans un autre hadîth : « Allâh n'a pas fait descendre une maladie, sans avoir déposé son remède »
Et ce [hadîth] est proche de celui d'avant.
Et le terme « descente » est plus spécifique que les termes « créations » et « déposé ».
Il ne faudra guère omettre la spécificité du terme sans raison possible.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL036.gif Un autre groupe encore a dit
Ces deux choses descendues ont été révélées par l'intermédiaire des anges, chargés d'entreprendre la descente de la maladie, de son remède et autres que cela.
Certes, les anges sont en effet responsables de gérer ce monde et les sujets humains depuis la conception de l'homme dans l'utérus de sa mère jusqu'à sa mort.
La maladie et son remède sont descendus avec les anges. Et cela est plus proche de ce qui est juste par rapport aux deux points de vue précédents.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/BUL036.gif Un autre groupe encore a dit
La plupart des maladies et remèdes sont descendus par l'intermédiaire de la pluie déversée du ciel et qui engendre les nourritures et les vivres, les remèdes et les maladies ainsi que leurs moyens, leurs causes et leurs dispositifs parmi lesquels figurent les métaux supérieurs qui proviennent des montagnes.
Ceux qui dérivent des vallées, des rivières et des fruits [...] Ceci est le fruit de la perfection de la sagesse du Seigneur - 'Azza wa Djal - et de la transcendance d'Allâh.
De même que les croyants subissent les maladies, [Allâh] les secourt en leur révélant les remèdes. Si Allâh les éprouve par des péchés [qu'ils commettent], Il les secourt en leur accordant le moyen de se repentir, ainsi que les catastrophes qui expient les péchés. Comme aussi ce que [Allâh] permet comme épreuves des mauvais esprits parmi les Satans sur les gens, Il les secours par l'armée des esprits saints qui sont les anges. Et comme Allâh les éprouve par les désirs, Il les secourt par les envies délicieuses et salutaires.
Ainsi [Allâh] - Subhânahu - ne les éprouve pas d'une chose sans leur accorder le moyen de trouver secours à ce malheur et de le repousser.
Et les divergences entre eux [les différents groupes] se situent au niveau de la science sur le sujet, et la science des chemins par lesquels les choses surviennent ainsi que les moyens permettant d'y parvenir.
Et c'est Allâh le secoureur ! [3]
Notes
[1] Hadîth authentique [Sahîh] - Authentifié par SHeikh al Albânî dans « as-Silsila as-Sahîha - n°451 »
[2] Rapporté par al-Bukhârî et dans « Sahîh al-Djâmi' - n°6604 »
[3] Kitâb « Zâd ul-Ma'âd fî hadî kheyr al-'Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 4/122-124
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Roqya : les invocations
http://img.over-blog.com/450x153/2/22/33/01/nature14/NCV.gif
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/Divider--2-.png
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Posez sa main sur l'endroit ou la partie douloureuse et dire :
"Au Nom d'Allah" (trois fois)
بسم الله
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Puis tout en gardant sa main posé sur l'endroit douloureux dire :
« Je demande la protection d'Allah par sa puissance ! Contre le mal que je rencontre et que j'appréhende » (sept fois)
أعوذُ بالله وقدرته من شرِّ ما أجد وأُحاذر
[A'oudhou bi-Allah wa qoudratihi min shari ma ajidou wa ouhadir]
يضع المريض يده على الذي يُؤلمه من جسده ويقول: "بسم الله" ثلاث مراتٍ، ويقول: "أعوذُ بالله وقدرته من شرِّ ما أجد وأُحاذر (سبع مراتٍ)". [مسلم 4/1728].
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
« Ô Allah, Seigneur des hommes, fais partir le mal et guéris; Tu es le Guérisseur, il n'y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucun mal »
( Al-Boukhari avec al-Fath, 10/206 ; Mouslim, 4/1721 )
اللهم ربَّ الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إِلا شفاؤك شفاءً ولا يُغادر سقماً
[Allahumma rabbi an-nasi idhib al-ba'ss oua ishfi anta as-shafi la shifâ'a illa shifâ ouk shifâ'an la yougadirou saqa-man]
"اللهم ربَّ الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إِلا شفاؤك شفاءً ولا يُغادر سقماً". [البخاري مع الفتح 10/206، ومسلم 4/1721].
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/Divider--2-.png
http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
«Je m'appuie sur les paroles parfaites de Allah contre tout Satan, tout méfait et tout mauvais-œil »
( Al-Boukhari avec al-Fath, 06/408 )
أعوذ بكلمات الله التامات من كلِّ شيطانٍ وهامَّهٍ ومن كلِّ عينٍ لامَّة
[A'oudhou bikalimat Allahi at-tamati min koulli shaytanin oua hammatin oua min koulli 'aynin lammatin]
أعوذ بكلمات الله التامات من كلِّ شيطانٍ وهامَّهٍ ومن كلِّ عينٍ لامَّة". [البخاري مع الفتح 6/408]
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
«Je prends refuge dans les paroles accomplies de Allah contre tout mal qu'Il a créé »
أعوذ بكلمات الله التامات من شرِّ ما خلق
[A'oudhou bikalimat Allahi at-tammati min sharri ma khalaqa]
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
« Je prends refuge dans les paroles sublimes de Allah contre Sa colère, Son châtiment, le mal de ses sujets, les suggestions des diables et contre leur présence »
( Abou Daoud et At-Tirmidhi ; voir Sahih At-Tirmidhi 3/171 )
أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشرِّ عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون
[A'oudhou bikalimat Allahi at-tamati min ghadhabihi oua 'iqabihi oua sharri 'ibadihi oua min hamazati ash-shayatini oua an yahdhouroun]
أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشرِّ عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون". [أبو داود والترمذي، وانظر صحيح الترمذي 3/171]
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
« Je prends refuge dans les paroles parfaites de Allah, celles que ne peut transgresser un pieux ni un dépravé, contre tout mal qu'II a créé, façonné et multiplié, contre les méfaits de ce qui descend du ciel et de ce qui y remonte, contre les méfaits de ce qui accroît sur terre et de ce qui en ressort, contre les méfaits des tentations du jour comme de la nuit et contre les méfaits de tou1 visiteur, sauf s'il est porteur de bien; Ô le Miséricordieux »
(Mousnad Ahmad et Ibn as-Sounni sous le n°637 ; voir Majma' az- zaoua'jd,10/127 )
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يُجاوزُهنُّ برٌّ ولا فاجرٌ من شرِّ ما خلق، وبرأ وذرأ، ومن شرِّ ما ينزل من السماء، ومن شرِّ ما يعرج فيها، ومن شرِّ ما ذرأ في الأرض، ومن شرِّ ما يخرجُ منها، ومن شرِّ فتن الليل والنهار، ومن شرِّ كلِّ طارقٍ إِلا طارقاً يطرق بخيرٍ يا رحمن
[A'oudhou bikalimat Allahi at-tamati al-lati la youjawizou- hounna barroun wa la fâjiroun min sharri ma khalaqa, oua ba-ra'a oua dhara' a, oua min shari ma yanzilou mina as-sama-i, oua min shari ma ya'roujou fiha, oua min shari ma dhara' a fi al-ardi, oua min shari ma yakhroujou minha, oua min shari fitani al-layli oua an-nahari, oua min shari koulli tariqin ila tariqan yatrouqou bi-khayrin ya Rahman]
"أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يُجاوزُهنُّ برٌّ ولا فاجرٌ من شرِّ ما خلق، وبرأ وذرأ، ومن شرِّ ما ينزل من السماء، ومن شرِّ ما يعرج فيها، ومن شرِّ ما ذرأ في الأرض، ومن شرِّ ما يخرجُ منها، ومن شرِّ فتن الليل والنهار، ومن شرِّ كلِّ طارقٍ إِلا طارقاً يطرق بخيرٍ يا رحمن". [مسند أحمد 3/119 بإسناد صحيح، وابن السني برقم 637، وانظر مجمع الزوائد 10/127].
[B]
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
« Ô Allah, Seigneur des sept cieux et du Trône Sublime, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, celui qui fend la graine et fait germer la semence, le Révélateur de la Torah, de l'Evangile et du Qur'an. Je prends refuge auprès de Toi contre les méfaits de toute chose dont Tu maîtrise la destinée. Tu es le Premier, rien ne Te précède et Tu es le Dernier, rien ne Te suc- cède, Tu es l'Apparent et rien n'est au-dessus de Toi. Tu es l'occulte (Al-Ba-tinn . ) et rien n'est plus occulte que Toi »
(Mouslim, 4/2084 ). signifie le caché, l'intime, l'intérieur ou encore le fond et l'essence de quelque chose ou de quelqu'un
اللهم ربَّ السماوات السَّبعِ وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، فالق الحبِّ والنَّوى، ومُنزل التوراة والقرآن، أعوذ بك من شرِّ كل شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأوَّل فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخر فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطن فليس دونك شيءٌ ...
[Allah oumma rabba as-samaouati as-sab'i oua rabbi al-'arsh al-'adhim, rabbana oua rabba koulli shay'in, fâliq al-habbi oua an-nawa, oua mounazila at-Tawrati oua al-Injil wa al-Qur'an, a'oudhouu bika min shari koulli shay'in anta akhidhoun bi-nassiyatihi, oua anta al-awwalou fa-laysa qablaka shay oun, oua anta adhahirou fa-laysa fawqaka shay oun, oua anta al-ba-tinnou fa-laysa dounaka shay oun]
"اللهم ربَّ السماوات السَّبعِ وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، فالق الحبِّ والنَّوى، ومُنزل التوراة والإنجيلوالقرآن، أعوذ بك من شرِّ كل شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأوَّل فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخر فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطن فليس دونك شيءٌ ...". [مسلم 4/2084].9 -
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
« Au nom d'Allah, je te prémunis contre tout ce qui te ferait du mal et contre les méfaits de tout esprit ou un œil envieux, Allah te guérit, au nom d'Allah, je te prémunis »
(Mouslim, 4/2084 citant Abou Saïd, radya Allah 'anhou, 4/1718 ).
بسم الله أرقيك من كل شيءٍ يُؤذيك ومن شرِّ كلِّ نفسٍ أو عين حاسدة الله يشفيك بسم الله أرقيك
"بسم الله أرقيك من كل شيءٍ يُؤذيك ومن شرِّ كلِّ نفسٍ أو عين حاسدة الله يشفيك بسم الله أرقيك". [مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه 4/1718].10 -
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
« Au nom d'Allah, puisse-t-il te laver de toute maladie, te guérir de tout envieux lorsqu'il t'envie et des méfaits de celui qui regarde jalousement »
(Mouslim, 4/2084citant 'Aïcha radya Allah 'anha, 4/1718 ).
[B]بسم الله يُبريك ومن كُلِّ داءٍ يشفيك ومن شرِّ حاسدٍ إذا حسد ومن شرِّ كلِّ ذي عينٍ
[Bismi Allah youbrika oua min koulli da'in yashfika oua min shari hassidin idha hassad oua min shari koulli dhi 'aynin]
"بسم الله يُبريك ومن كُلِّ داءٍ يشفيك ومن شرِّ حاسدٍ إذا حسد ومن شرِّ كلِّ ذي عينٍ". [مسلم عن عائشة رضي الله عنها 4/1718].11-
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http://img.over-blog.com/21x20/2/22/33/01/repertoire-3/sGrey.gif Dire :
« Au nom d'Allah je te prémunis contre tout ce qui te nuit, comme l'envie d'un envieux et le regard d'un jaloux, que Allah te guérisse »
( SounnanIbn Maja citant Ibada Ibn As-Samit, radya Allah 'anhou. Voir Sahih Ibn Maja, 2/268 )
بسم الله أرقيك من كلِّ شيءٍ يؤذيك من حسد حاسدٍ ومن كلِّ ذي عينٍ الله يشفيك
"بسم الله أرقيك من كلِّ شيءٍ يؤذيك من حسد حاسدٍ ومن كلِّ ذي عينٍ الله يشفيك". [سنن ابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وانظر صحيح ابن ماجه 2/268]
Ces protections, invocations et prémunitions guérissent de l'envoûtement, du mauvais-œil, des esprits et de tous les maux. Elles sont un exorcisme général bénéfique avec l'autorisation d'Allah.
وهذه التعوذات، والدَّعوات، والرُّقى يعالج بها من السحر، والعين، ومسِّ الجان، وجميع الأمراض، فإِنها رُقىً جامعةٌ نافعةٌ بإِذن الله تعالى. [انظر: زاد المعاد 4/125 وهناك أنواع من علاج السحر بعد وقوعه لابأس بها إذا جربت ونفعت. انظر: مصنف ابن أبي شيبة 7/387 وفتح الباري 10/233-334، ومصنف عبد الرزاق 11/13، والصارم البتار ص 194-200، والسحر حقيقته وحكمه للدكتور مسفر الدميني ص 64-66].
[B]
Tiré du livre "l'importance de la guérison par le Quour'an et la Sounna" de Sa'id Ibn 'Ali Ibn Wahff Al-Qahtâni
copié de sounna.over-blog.org
Cheikh Sa'id Ibn 'Ali Ibn Whaff Al-Qahtany
harroudiroi
06/10/2013, 17h34
Merci pour toutes ces info, et surtout c'est le témoin de ton noble cœur mon ami, encore merci, pour une personne comme moi confronté quotidiennement aux malades et maladies, je dis tous ce qui peu réconforter un malade est bon à prendre.
edenmartine
08/10/2013, 09h50
Merci de m'avoir éclairer....
sindbad001
09/10/2013, 14h17
(http://www.islamweb.net/frh/index.php)
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
edenmartine
10/10/2013, 19h38
Magnifique, voie un rapprochement entre des fruits et légumes avec l'anatomie c'est étonnant. Merci ...
Pour ceux qui ne connaissent pas la tablina est de la farine d'orge
sindbad001
13/10/2013, 13h45
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
16/10/2013, 16h36
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
17/10/2013, 19h45
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
20/10/2013, 16h19
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
27/10/2013, 07h27
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
31/10/2013, 14h24
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
02/11/2013, 16h56
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
04/11/2013, 19h35
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
07/11/2013, 16h16
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
11/11/2013, 16h50
[*=left]
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
13/11/2013, 15h09
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
17/11/2013, 15h00
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
18/11/2013, 15h05
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
24/11/2013, 21h03
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
28/11/2013, 16h15
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
01/12/2013, 20h04
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
02/12/2013, 19h17
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
sindbad001
14/12/2013, 09h13
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Il a récité dans de l’eau puis y a mélangé du musk et du safran (audio)
http://img.over-blog.com/263x297/2/22/33/01/nature7/htde.png
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_audio.gif Ecouter le Cheikh (https://app.box.com/s/uwfjyy7wv3w35twp0wdr)
Question :
Une questionneuse de France demande :
Elle est atteinte d’un sihr (
سحر - sorcellerie) et d’un méss (
مس - possession), et le râqiy qui lui fait des roqiya, a récité des versets de Qur’ân dans de l’eau et y a mélangé du musk et du safran et lui a dit de boire cette eau, cela est-il légiféré dans la roqiya ?
Réponse :
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le méss, c'est le sihr
Le méss (la possession), c’est l’entrée du djinn par lui-même (dans un corps), cela est appelé un «méss»
http://img.over-blog.com/18x17/2/22/33/01/repertoire-3/BUL021-copie-1.GIF Le sihr (la sorcellerie)
c’est ce qui provoque l’entrée du djinn dans la personne visée par le méss et le sihr, par la cause d’un sâhir (un sorcier)
Et en ce qui concerne la question, la roqiya dans l’eau est permise.
Quant à l’utilisation du safran et ce qui lui ressemble, rien ne justifie cela.
Ainsi l’eau que nous consommons contient déjà des propriétés immenses et c’est pour cela qu’Allâh (عزوجل) dit :
{وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ}
traduction rapprochée du sens :
(Et nous avons fait de l’eau tout chose vivante. Ne croient-ils donc pas ?) Sourat al Anbiya v30
Donc l’eau que nous buvons nous suffit et il n’y a nul besoins de la mélanger avec ce qui est mentionné dans la question ; et ce par crainte de déborder sur des choses qui feront sortir la personne d’une conformité parfaite à une conformité amoindrie (en terme de résolution, c'est-à-dire de crainte de trop s'en remettre aux remèdes qui ne sont que des causes).
Et par ailleurs, il est fort douteux que cette mixtion contienne des propriétés justifiant son utilisation (dans ce cas précis).
Aucun intérêt à cela, il est suffisant de lire dans de l’eau et c’est d’Allâh Seul dont nous implorons l’aide.
قرأ على الماء وخلطه بمسك وزعفرانسائل من فرنسا تقول: فيها سحر ومس والراقي الذي رقى لها أخذ ماء وقرأ فيه من القرآن وخلطه بمسك وزعفران وأمرها أن تشرب منه؛ فهل هذا من الرقية الشرعية؟ج: المس سحر، المس هو دخول الجني من قبل نفسه، هذا يسمى (مسًّاوالحسر هو أن يدخل الجني في الممسوس والمسحور عن طريق ساحر.أما ما يتعلق بالسؤال؛ فالرقية بالماء جائزة، أما الإتيان بزعفران وما أشبه ذلك؛ فهذا لا داعي له؛ إذ أن الماء الذي نشربه فيه خواص عظيمة ولهذا قال الله: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) فيكتفى بالماء الذي نشربه، ولا يحتاج إلى خلطه بما ذُكر في السؤال؛ لخشية التوسعات في أمور تخرج الشخص من تمام الاتباع إلى نقص الاتباع، وقد يظن أن المادة هذه فيها من الخواص ما يوجب أن تستخدم، فلا داعي هذا ويكتفى بالرقية بالماء، والله المستعان.اضيفت بتاريخ 16 رجب 1434 | عدد الزيارات 293
http://img.over-blog.com/44x35/2/22/33/01/clipart_fleches_0198.pngOriginal en arabe (http://www.sh-emam.com/show_fatawa.php?id=863)
Traduction : Djohra Oum Oumayr
Cheikh Mohamed Ibn Abd Allah Al Imâm
Le pain, maître de la nourriture
http://img.over-blog.com/448x281/2/22/33/01/retour-2/xvwx.png
Le Prophète صلى الله عليه وسلم mangeait du pain avec un autre aliment, s'il en trouvait.
Parfois il le prenait avec de la viande et disait :
"C'est le maître de la nourriture des gens de la vie présente et celle de l'au-delà"
(rapporté par Ibn Majah et d'autres)
Tantôt il صلى الله عليه وسلم en mangeait avec la pastèque, tantôt avec des dattes.
Une fois, il صلى الله عليه وسلم a mis une datte sur un tranche de pain et dit :
"C'est le condiments de celle-ci !"
C'est donc de l'arrangement de la nourriture, car le pain préparé de l'orge est frois et sec, alors que la datte est chaude et humide, d'apèrs les plus justes des paroles, la prendre comme condiment avec le pain de l'orge est un des meilleurs arrangements, surtout par ceux qui ont l'habitude d'en manger : tels que les habitants des citées.
Tantôt aussi il صلى الله عليه وسلم en mangeait avec le vinaigre, et disait :
"Le vigraine est un excellent condiment ! ".
C'est une éloge, dans le cas échéant, mais sans aucune préférence à d'autres aliments comme les ignorants pensent.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif Le motif de ce hadith
"Il صلى الله عليه وسلم est entré un jour chez lui.
On lui a offert du pain, il dit : "Avez-vous un condiment ?"
On lui dit : "Nous n'avons que du vinaigre."
et il dit : "Le vigraine est un excellent condiment ! ".
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif Ne pas se contenter que du pain
Il faut manger le pain avec un condiment, car c'est un moyen de conserver la santé ; par contre se contenter d'un seul aliment est nuisible.
Source : "La médecine prophétique" d'Ibn Qayyim Al-Jawziah p. 180
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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19/12/2013, 14h55
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
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21/12/2013, 09h38
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
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23/12/2013, 14h34
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31/12/2013, 18h57
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01/01/2014, 14h46
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13/01/2014, 10h46
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15/01/2014, 16h47
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20/01/2014, 18h32
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04/02/2014, 19h37
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07/02/2014, 17h40
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17/02/2014, 17h25
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17/03/2014, 15h56
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22/03/2014, 10h09
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26/03/2014, 15h58
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06/04/2014, 16h53
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09/04/2014, 17h30
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10/04/2014, 17h02
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14/04/2014, 13h23
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
merci pour ce rappel des médecines prophétiques..
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