La Spiritualité (Actes d'adoration)1} Priere

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http://www.sajidine.com/titre/adoration_priere.gif
http://www.sajidine.com/image/masjid_qouba3.jpg La prière, comme Ghazali http://www.sajidine.com/image/rahimouh_allah.gif l'a décrite, est
« le pilier - rukn - central de l'islam, un chemin sûr menant à la certitude - yaqîn -, la meilleure des offrandes- qurubât - pour Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg l'expression de l'adoration par excellence. »

C'est pour tout cela que l'islam lui a consacré une place de choix parmi les cinq piliers. Ainsi, le Coran nous exhorte-t-il sans cesse à observer la prière :

{ Accomplissez la prière et acquittez la zakât }[ Sourate 2 - Verset 110 ]{ Soyez assidus aux prières, surtout la prière médiane; et tenez-vous debout devant Dieu, avec humilité [... ] }[ Sourate 2 - Verset 238 ]La prière (salât) est l'acte d'adoration le plus complet. Elle englobe plusieurs formes d'adoration :
1- La remémoration et le rappel d'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg (dhikr) : en effet, le croyant, pendant toute la prière, se remémore et se rappelle le Nom de son Seigneur en évoquant Sa Gloire pendant l'inclinaison (ruku') en disant:subhâna rabbî al'adhîm, et Sa Grandeur pendant la prosternation (sujûd), en disant : subhâna rabbî al-a Ilâ.
2 - La récitation du Coran, qui est une adoration en elle-même, est observée au début de chaque unité de prière (rak'at).
3 - La soumission corporelle devant le Majestueux, par l'inclinaison et la prosternation, signes extérieurs les plus évidents de la soumission.
4 - L'invocation et la demande (du'â), qui se font pendant les prosternations.
5 - La présence du coeur (hudhur al-qalb) au moment de la prière, qui est une adoration intérieure très importante car, sans elle, la prière est vaine.

Toute religion véritable a prescrit la prière comme moyen de contact avec l'Éternel. En islam, après la profession de foi, la prière est la pierre angulaire de la religion. C'est un moyen de recueillement et de communication avec le Tout-Puissant. De tous les commandements transmis à notre Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpg- que la Paix et le Salut soient sur lui - (en général par l'intermédiaire de l'Archange Jibril http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg), la prière est la seule adoration prescrite directement au Messager sans intermédiaire, lors de son ascension au-delà des 7 cieux, confirmant ainsi son importance. Mais avant d'aller plus loin dans notre développement sur cet acte d'adoration fondamental, il conviendrait de dire quelques mots sur la purification, prélude nécessaire à la validité de la prière.

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http://www.sajidine.com/titre/adoration_purification.gif Après la clef de voûte qui soutient l'édifice qui est l'attestation de foi (shahâda), et avant la prière, vient la première obligation que doit accomplir le croyant : la purification (tahâra). Elle consiste à purifier le corps des impuretés(hadath) et de la souillure (khabath).
La purification est de deux sortes, extérieure et intérieure. Ainsi, pour faire la prière, il faut purifier le corps, et pour arriver à la Proximité et à la connaissance (ma'rifa), il faut purifier le coeur. De même, pour la prière, l'eau doit être propre et pour arriver à la Proximité, la foi en l'Unicité doit être pure et la croyance inaltérée.
La purification, comme l'a expliqué l'imam Ghazâlî http://www.sajidine.com/image/rahimouh_allah.gif est de 4 degrés : « le premier est la purification extérieure de la saleté et de toute pollution et souillure ; le second degré est la purification des membres de tout péché ; le troisième degré est la purification du coeur de tout caractère banni et sentiment bas ; Le quatrième degré est la purification du tréfonds (sirr) de l'âme de toute chose autre qu'Allah : c'est le degré de purification des Prophètes et des siddiqin (ceux qui possèdent le plus haut degré de sainteté après la prophétie). »

Le Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpg- que la Paix et le salut soient sur lui - nous dit dans un hadîth :« La purification est la moitié de la foi. » [ Rapporté par Mouslim.]
Ce hadîth ne prend sa véritable ampleur que dans la mesure où la purification englobe l'intérieur de l'homme car la purification extérieure (les ablutions) à elle seule, ne peut remplir le sens d'une adoration considérée comme la moitié de la foi.
Le but ultime du cheminement intérieur est de voir la Grandeur et la Majesté divine dans toute chose. Cette connaissance ne peut prendre place dans le tréfonds du coeur que s'il est purifié de tout autre qu'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg. Le Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpgdisait :
« Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - est pur et n'accepte que ce qui est pur. »
Deux amours ne peuvent cohabiter dans un même coeur :

{ Allah n'a pas placé deux coeurs dans la poitrine de l'Homme }
[ Sourate 33 - Verset 4 ] En ce qui concerne l'acte du coeur, le but est de l'emplir d'une croyance pure et de caractères nobles. Mais sans se purifier de leurs opposés, on ne peut les acquérir. Donc, la purification est la moitié du travail à accomplir sur son coeur, et reste la condition nécessaire pour acquérir la seconde moitié. De ce point de vue, la purification (tahâra) est la moitié de la foi.
Aussi, la purification des membres est la première moitié et la condition pour la seconde qui est de les occuper par les actes d'obéissance (tâ'a). Ce sont là les stations de la foi. Chaque station comporte des degrés, et on ne peut arriver au degré supérieur sans épuiser le précédent. On ne peut arriver à purifier le tréfonds du coeur (sirr) sans purifier le coeur et l'emplir du caractère noble et d'une pure croyance, et ceci n'est possible sans purifier les membres d'actes blâmables et les remplacer par des actes nobles et louables. C'est un effort spirituel (muj'âhada) perpétuel qui ne s'arrête qu'à la mort.

{ [...] Allah aime ceux qui se repentent sans cesse, et aime ceux qui se purifient. }[ Sourate 2 - Verset 222 ]
Ce qui lie admirablement la purification extérieure et intérieure, c'est le repentir (tawba). C'est pourquoi le Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpg disait cette invocation après ses ablutions : « Seigneur Dieu ! Inscris-moi parmi ceux qui ne cessent de se repentir et parmi ceux qui ne cessent de se purifier. »
http://www.sajidine.com/image/eau.jpg La purification extérieure et intérieure sont indissociables : lorsqu'un homme lave ses mains des impuretés, il doit aussi les purifier du toucher de tout ce qu'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg n'aime pas et purifier son coeur de l'attachement à l'éphémère.
Quand il lave sa bouche, il doit la purifier de toute mention et supplication d'un autre que Lui. Et quand il lave son visage, il doit le purifier de son orientation vers autre que Lui pour ne chercher que Sa Face dans tout acte.
Quand il essuie sa tête, il doit s'abandonner avec confiance à Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg (tawakkul). Quand il lave ses pieds, il ne doit pas faire un pas, ou avoir l'intention de prendre une décision, excepté sur l'ordre de son Seigneur. Ainsi, sera-t-il doublement purifié.
Dans toutes les obligations religieuses, l'extérieur se combine avec l'intérieur. Par exemple, dans la foi, l'attestation de foi par la langue ne peut être validée sans la croyance du coeur.
La méthode de la purification spirituelle consiste surtout à réfléchir et à méditer sur ce monde et, à percevoir qu'il est futile et éphémère, et à veiller à ce qu'il n'accapare pas notre coeur. Ce résultat ne peut être acquis sans effort spirituel (mujâhada), sans ascèse (zuhd), sans négation de l'égo (nafs), et ceci en se conformant aux règles et aux obligations extérieures de la discipline religieuse (âdâb adh-dhâhir), assidûment et en toutes circonstances.
Les mystiques accordaient la plus grande importance à la question de la purification de par les enseignements du Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpgdans ce domaine:
« Les gens de ma communauté seront appelés le jour de la résurrection tandis que leurs membres seront illuminés par l'effet des ablutions. Que celui d'entre vous qui peut étendre la blancheur de son visage qu'il le fasse. » [ Rapporté par Mouslim.]
Dans un autre hadîth :
« Le croyant aura (le jour de la Résurrection) une parure qui atteindra les limites de ses membres où est arrivée l'eau de ses ablutions. »[ Rapporté par ibid.]
'Uthmân ibn 'Affân http://www.sajidine.com/image/radialah-anhou2.gif- qu'Allah l'agrée - a dit: « J'ai vu le Messager http://www.sajidine.com/image/sws2.jpgfaire ses ablutions comme je suis en train de le faire, puis il a dit:
"Celui qui a fait ainsi ses ablutions se voit absout de tous ses péchés passés tandis que sa prière et sa marche vers la mosquée lui procurent un surplus de récompense.»
Et dans un autre hadîth :
« Voulez-vous que Je vous indique l'oeuvre par laquelle Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg efface les péchés et élève les degrés ? » Ils dirent: « Nous voulons bien, ô Messager d'Allah ! » Il dit: « parfaire ses ablutions malgré les désagréments (le froid et autres), multiplier les pas vers les mosquées et y attendre, après chaque prière accomplie, la suivante. Voilà ce qu'on appelle se consacrer entièrement à Allah. »[ Rapporté par ibid.]
La purification est une clé qui ouvre les huit portes du Paradis :
« Toutes les fois que l'un de vous fait ses ablutions avec le plus grand soin, puis dit: "J'atteste qu'il n'est de divinité qu'Allah, Seul sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son Serviteur et Son Messager ", aussitôt les huit portes du Paradis lui sont ouvertes et il y entre par celle qu'il veut. »[ Rapporté par ibid.]
Thirmidhi http://www.sajidine.com/image/rahimouh_allah.gifcomplète ce hadîth en ajoutant cette invocation : « Seigneur Dieu ! Inscris-moi parmi ceux qui ne cessent de se repentir et parmi ceux qui ne cessent de se purifier. »
Les sheikhs donnaient une importance capitale à la purification et aux ablutions à tel point que se sentant mourant, Sufyân Thawiî se purifia 60 fois pour une seule prière, en disant:« Au moins je serai propre quand je quitterai ce monde. » Quand Chiblî était mourant, il ne pouvait plus faire ses ablutions lui-même, il fit signe à l'un de ses disciples pour qu'il le purifie. Ce dernier le fit, mais oublia de lui laver la barbe. Chiblî était incapable de parler. Il prit la main du disciple et la dirigea vers sa barbe, sur quoi le rite fut dûment accompli. Et l'on rapporte qu'il disait: «Chaque fois que j'ai négligé une règle de purification, une vanité est née dans mon coeur. »
Les sheikhs mystiques ont pleinement étudié la véritable signification de la purification, et ils ont ordonné à leurs disciples de ne pas cesser de se purifier, tant extérieurement qu'intérieurement. Ainsi, celui qui veut servir le Très-Haut doit se purifier extérieurement avec de l'eau, et celui qui veut vivre dans la Proximité d'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg doit se purifîer extérieurement par l'eau et intérieurement par le repentir (tawba).

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La prière est le rendez-vous sacré dans lequel tout croyant doit chercher à communiquer avec son Créateur et s'abandonner à Lui : « Si tu veux qu'Allah te parle, lis le Coran, et si tu veux converser avec Lui, fais une prière» disait un mystique. On a demandé au Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpg quelle était la meilleure œuvre. Il a répondu : « Les prières à l'heure. »Elle est l'attribut primordial des croyants sincères :

{ [... ] Et ceux qui observent assidûment leurs prières. }
[ Sourate 23 - Verset 9 ] Elle est la lumière qui guide le croyant au milieu des ténèbres et son bouclier contre toute tentation et tout péché :

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{ [... ] En vérité, la prière préserve de la turpitude et du blâmable. }
[ Sourate 29 - Verset 45 ]
Après une prière, une autre prière est en vue, et ceci, pendant toute la journée. Cela accroît chez le croyant une conscience de la Présence divine (murâqabatullah), ce qui le préserve de la turpitude. Elle est le moyen le plus efficace pour se faire pardonner ses péchés. En effet , le recueillement et le rappel suscités par la prière doivent obligatoirement remettre le croyant en cause et le placer devant ses responsabilités pour pouvoir implorer la miséricorde divine et demander le pardon.
Abû Hurayra http://www.sajidine.com/image/radialah-anhou2.gif a dit:
http://www.sajidine.com/image/paysage_montage3.jpg« J'ai entendu le Messager d'Allah http://www.sajidine.com/image/sws2.jpgdire: "Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait 5 fois par jour, lui resterait-il quelque chose de sa saleté ?" Ils dirent: "Il ne lui resterait rien"
Il dit : "Tel est l'impact des 5 prières quotidiennes par lesquelles Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg efface les péchés. " »
Quand Satan vient nous obscurcir le droit chemin, le Miséricordieux nous éclaire par Sa lumière et nous sauve d'une perte certaine, c'est le sens du verset que le croyant répète 17 fois par jour - dans la sourate El-Fatiha (l'ouverture)- durant ses 5 prières quotidiennes :

http://www.sajidine.com/versets/1_5.gifhttp://www.sajidine.com/versets/1_6.gif{C’est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est de Toi (Seul) dont nous implorons l'aide.
Guide-nous dans le droit chemin}
[ Sourate 1 - Versets 5-6 ] C'est le sens du hadîth suivant:
« Les cinq prières (quotidiennes) et la prière du vendredi jusqu'à la suivante effacent les péchés commis entre elles tant que l'on n'en a pas commis de plus grands. »
Et dans un autre verset du Coran :

{ Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à quelques heures de la nuit.
Les bonnes actions effacent les mauvaises [... ] }
[ Sourate 11 - Verset 114 ]
http://www.sajidine.com/image/mosk_interne.jpg La prière met en évidence la soumission de l'homme à son Créateur .
C'est, d'ailleurs, le sens du mot islam qui veut dire soumission, dont a besoin tout être humain pour parfaire son humanité.
Faire la prière à cinq moments différents de la journée n'est pas vain. En effet, cette prescription étalée sur le jour et la nuit est symbolique pour plusieurs raisons :



La première : le fait d'étaler sa périodicité sur le jour et la nuit permet une remise en cause constante et une régularité dans ses rapports avec Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg.



La deuxième : comme on l'a expliqué précédemment, la prière est un recueillement auprès de l’Eternel, ce qui permet, à chaque occasion, de se ressourcer en communiquant avec Lui. C'est pour cela que le Messager d'Allah http://www.sajidine.com/image/sws2.jpgquand l'heure de la prière arrivait, disait à Bilâl http://www.sajidine.com/image/radialah-anhou2.gif: « Réconforte-nous par la prière, ô Bilâl ! »



La troisième : le seul lien possible entre notre matérialité et Sa Transcendance est le rappel et la remémoration(dhikr). Ce rappel nous est constamment recommandé par le Coran, soit pour mériter que le Miséricordieux pense à nous:


http://www.sajidine.com/versets/2_152.gif{ Pensez à Moi et je penserai à vous [...] } [ Sourate 2 - Verset 152 ] soit pour avoir la paix de l'âme et l'harmonie du coeur :

http://www.sajidine.com/versets/13_28.gif{ [...] N'est ce point par le rappel d'Allah que les coeurs s'apaisent ? } [ Sourate 13 - Verset 28 ]soit, enfin, pour éloigner la tentation du Diable (qu'il soit Lapidé !).

Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg nous exhorte à nous souvenir de Lui à tout moment . Cet attachement du croyant à son Créateur est sa meilleure consolation devant les dures réalités de ce monde et c'est, en même temps, sa plus grande garantie de salut éternel. Cette pensée de tous les moments est concrétisée par cette obligation de base bien codifiée qu'est la prière.


La quatrième : répéter le rite de la prière, c'est aussi un moyen d'exprimer notre reconnaissance à l'égard de Celui à qui nous devons tout et qui ne nous doit rien. Dans un hadîth qudsî:



« Moi (Allah), les jinns et les hommes sommes dans une situation extraordinaire. Je crée et on adore autre que Moi. Je subsiste aux besoins, et on remercie autre que Moi. Mes bienfaits, pour eux, descendent, et leur ingratitude à Mon égard monte vers Moi. Je suscite leur amour avec mes biens alors que Je n'ai pas besoin d'eux, et ils suscitent Ma colère avec leurs péchés alors qu'ils ne peuvent se passer de Moi [...] »L'adoration est la manifestation de la reconnaissance , le but suprême est d'aimer et susciter l'amour du Tout-Puissant. Tout ce qui émane d'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg est signe et interpellation à Son amour. Le musulman n'a pas besoin de miracles dans sa vie pour aimer Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg. Se trouvant comblé de Ses bienfaits perceptibles et imperceptibles, il se trouve dans l'obligation morale de louer Allah (al-hamd) et de ne cesser de l'invoquer. Lorsque l'amour de quelqu'un nous envahit, on ne cesse d'invoquer son nom. Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpgne mérite-t-Il pas d'être aimé ?


{ [...] Or, les croyants sont les plus ardents dans l'amour d'Allah [...] }
[ Sourate 2 - Verset 165 ]Le minimum de reconnaissance est cette inclinaison dans la prière , cinq fois par jour, qui symbolise avec excellence le geste de la gratitude que l'on doit envers notre Seigneur :

{ Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez les dénombrer. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. }
[ Sourate 16 - Verset 18 ] Ainsi, « la prière rythme le quotidien du musulman. Cinq fois par jour , celui-ci se retire des affaires de ce bas-monde pour épouser la direction (qibla) et puiser sa force spirituelle dans le souvenir d'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg. » Mais avant de parler de la symbolique intérieur et profonde de la prière, il nous faut parler de la Sourate Al-Fatiha récitée lors de chaque unité de prière ( Rak'at ).

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Étymologiquement, le motfâtihaveut dire « ouverture » ; c'est la sourate par laquelle débutele Coran.Elle est appelée par le Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpg- que la Paix et le Salut soient sur lui -« la mère du Coran »,en ce sens qu'elle résume le message coranique. En effet, Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg , dans le Coran, parle de cette sourate en terme de don fait au Prophètehttp://www.sajidine.com/image/sws2.jpget en terme de« Coran sublime »qui englobe le sens général de tout le message :

{ Nous t'avons, certes, donné "les sept versets que l'on répète , ainsi que le Coran sublime. }
[ Sourate 15 - Verset 87 ]
http://www.sajidine.com/image/coran_ouvert22.jpg Râfi' ibn al-Mu'allâ http://www.sajidine.com/image/radialah-anhou2.gif- qu'Allah l'agrée - rapporte: « Le Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpgm'a dit:
"Veux-tu que Je t'apprenne le plus grand chapitre du Coran avant que tu ne sortes de la mosquée ?" Il me prit par la main et lorsque nous étions sur le point de sortir,
Je lui dis : "Ô Messager d'Allah ! Tu m'as dis que tu pouvais m'enseigner le plus grand chapitre du Coran"

Il dit: "Il s'agit de la première sourate "louange à Allah, Seigneur des mondes. " C'est, en effet, "les 7 versets répétés et le Coran sublime" qu'Allah m'a donnés. »
[ Rapporté par Bukhâri ]
Elle porte le nom des « 7 versets répétés » car ses 7 versets sont lus 17 fois par jour durant les cinq prières quotidiennes. Et ceci pour se rappeler leur sens global et en imprégner Son coeur. Elle résume si bien le Coran qu'Allah l'a prescrite dans chaque unité de prière.

Une sourate aussi importante, au centre de l'adoration la plus représentative du culte musulman doit avoir certainement un sens profond. En effet, l'imam Ghazâlî http://www.sajidine.com/image/rahimouh_allah.gif , dans le commentaire de cette sourate, dit:


« Quand tu dis: Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux - Bismi lahi ar-rahmani ar-raheemi -http://www.sajidine.com/versets/1_1.gif , sache que toute chose est par Allah Exalté soit-Il -, et que le but est Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg. Et si les choses sont par Lui et de Lui, alors, Louange à Allah, Seigneur des mondes - Al hamdu illahi rabbi al'ameena -http://www.sajidine.com/versets/1_2.gif est obligatoire et coule de source dans le second verset, car c'est de Lui que les bienfaits nous arrivent et nous comblent. Quand tu dis : Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux - A r-rahmani ar-raheemi -http://www.sajidine.com/versets/1_3.gif, rappelle-toi qu'on ne peut L'adorer ni Le connaitre sans Sa Grâce, afin que l'espérance (Rajâ') naisse dans ton coeur. Glorifîe-Le, crains-Le en disant : Maître du Jour de la rétribution - Maliki yawmi-ddeeni -http://www.sajidine.com/versets/1_4.gif Le glorifier parce qu'il n'existe pas de royaume à part le Sien et Le craindre pour la difficulté du jour de la rétribution qu'Il détient. Renouvelle ta sincérité en disant: C'est Toi Seul que nous adorons - Iyyaka na'boudou, renouvelle ton impuissance ('ajz) et ton besoin (faqr), en disant: et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours - wa-iyyaka nasta'eenou -http://www.sajidine.com/versets/1_5.gif . Et aie la certitude que ton adoration pour Lui n'aurait jamais lieu sans Sa grâce et sans Son aide, et c'est à Lui que revient le mérite puisqu'Il t'a facilité la tâche et t'a choisi pour Son service et Son adoration. Et quand tu as fini de Le louer et de Le glorifier en montrant ton impuissance, ton besoin de Son aide, demande-Lui ce qui est le plus important pour toi : Guide-nous dans le droit chemin - Ihdinasirat-almustaqeema -,http://www.sajidine.com/versets/1_6.gif détaille encore en disant : le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs - Sirata-llatheena an'amta 'alayhim, parmi les Prophètes, les véridiques (siddîqîn), les martyrs et les saints, et non pas de ceux qui ont encouru Ta colère ni des égarés - ghayri almaghdoobi 'alayhim walaa-ddaalleena - , parmi les mécréants et les égarés, et espère la réponse d'Allah en disant: Amîn. »http://www.sajidine.com/versets/1_7.gif
Si tu la récites ainsi, tu es parmi ceux avec qui Allah partage la Fâtiha comme l'explicite le hadîth du Prophètehttp://www.sajidine.com/image/sws2.jpgqui dit :
« [...] Quand le serviteur dit: "Louange à Allah, Seigneur des mondes", Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg dit: "Mon serviteur M'a loué". et quand le serviteur dit: "Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux", Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg dit: "Mon serviteur M'exalte " ' et quand le serviteur dit : "Maître du jour de la Rétribution ", Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg dit: "Mon serviteur Me glorifie ", et quand le serviteur dit : "C'est Toi (Seul) que nous adorons et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours", Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg dit: "Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et à Mon serviteur ce qu'il demande. " »

Vivre dans le souvenir
La prière (salât) est prescrite dans l'unique but de se rappeler Allah http://www.sajidine.com/image/azawajal.jpg et, de ce fait, elle nécessite un minimum de concentration (al-khuchû')

{ Certes, c'est Moi Allah point dë divinité que Moi.
Adore-Moi donc et accomplis la salât pour te souvenir de Moi. }
[ Sourate 20 - Verset 14 ]
http://www.sajidine.com/image/minaret_mosk.jpg Un coeur distrait ne peut véritablement se souvenir de son Seigneur , même en pleine prière. Une prière faite sans concentration perd son âme dans le sens où son objet n'est pas réalisé. Une telle prière ne peut préserver de la turpitude et de l'égarement, le Prophète http://www.sajidine.com/image/sws2.jpgdisait:
« Combien de personnes debout qui n'ont de leurs prières que la fatigue et la lassitude. »
Il ne suffit pas de faire des gestes et de psalmodier des textes pour qu'une prière réalise sa raison d'être, le rappel d'Allah (dhikru-llah). Mais c'est surtout le fait d'être présent d'esprit et d'intérioriser une gestuelle prescrite en premier abord pour limiter toute distraction susceptible de détourner le croyant et de voiler son coeur pour pouvoir se recueillir, se rappeler, louer, glorifier et demander . À partir de là, le serviteur dans sa prière ne bénéficie que de ce qu'il a bien réfléchi et intériorisé. Un hadîth le confirme :
« Le serviteur n'a de sa prière que ce qu'il en a réfléchi. »[ Rapporté par Daylami.]
C'est, somme toute, une conversation intime entre le croyant et son Créateur:
« Celui qui fait la prière parle intimement à son Seigneur »[ Hadith unanimement reconnu authentique. ]
Et une conversation intime ne peut se faire dans la distraction et l'insouciance (ghafla) quand le confident et Allah. Ghazâlî dit:
« Il n'y a aucun doute que le but de la lecture du Coran, dans la prière, et le rappel sont les louanges (hamd), la glorification (at-ta'dhîm), le recueillement et la demande (du'â). Et puisque le confident est le Majestueux, le coeur ne doit pas être voilé par l'insouciance au point de ne pas Le ressentir. »
La prière signifie la remémoration et la soumission qu'Allah a ordonné d'accomplir en 5 moments différents de la journée, et qui implique, pour qu'elle réalise son objet, des conditions préalables. À savoir:


la purification extérieure(celle du corps) de la saleté, et intérieure(celle du coeur) de tous les désirs bas.



que le vêtement extérieur soit propre et que le vêtement intérieur (l'âme) ne soit souillé par quoi que ce soit d'illicite.



que l'endroit soit extérieurement propre et intérieurement dépourvu de corruption et de péché.



se tourner vers la qibla ; la qibla extérieure étant la Ka'ba, et la qibla intérieure étant la Face d'Allah (wajhu-llah). Ce qu'atteste le hadîth suivant: « Allah vient vers le prieur tant que ce dernier ne détourne pas son visage. »[ Rapporté par Abou Daoud, Nissa'i et Al Hakim.]

[morocco]

salam et choukran : QU'ALLAH agrée nos purifications et nos prières et nous accepte dans son vaste paradis