safir97
22/04/2013, 07h49
La jalousie est de deux types
http://img.over-blog.com/400x187/2/22/33/01/nature10/gyi.gifLa jalousie est de deux types :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif La jalousie pour quelqu'un
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif et la jalousie envers quelqu’un.
La jalousie que l'on éprouve pour un être aimé est en fait le désir ardent qu'on lui porte, et la jalousie envers ce qui est détestable consiste àvouloir que personne ne rivalise avec soi dans l'amour de cet être aimé.
La jalousie pour un être aimé n'est complète qu'avec cette jalousie envers les rivaux.
C'est une jalousie louable quand l'amour éprouvé pour l'être aimé ne peut être partagé, comme c'est la cas pour les créatures.
En revanche, lorsqu'il s'agit d'un amour qu'il est conseillé de partager, comme l'amour éprouvé pour le prophète صلى الله عليه وسلم ou un savant, ou même pour le bien Aimé, le proche d'Allah, on ne peut concevoir d'éprouver de la jalousie envers un rival qui éprouverait le même amour, car ce serait considéré comme de l'envie blâmable.
La jalousie louée concernant Allah consiste à ce que le serviteur soit jaloux de l'amour qu'il Lui porte en ne le vouant à aucun autre que Lui, et ne laisse personne le découvrir au risque de le corrompre.
Il doit être jaloux pour ses actes afin de n'en vouer aucun à d'autre que Celui qu'il aime, ou que ses actes soient mélangés à des choses que son Bien aimés déteste, comme l'ostentation, la suffisance, le désir de faire connaître ses œuvres, ou le manque de reconnaissance de la grâce qu'Allah lui accorde à travers ces actes.
En résumé, la jalousie du serviteur implique que les situations dans lesquelles il se trouve, ses œuvres et ses actes soient tous voués à Allah ta'ala.
Il doit être également jaloux concernant son temps afin qu'il n'en perde rien dans autre chose que les œuvres qui satisfont son Bien aimé .
Ceci est la jalousie du point de vue du serviteur, qui doit être jaloux de tout rival et de tout ce qui pourrait lui faire obstacle et l'empêcher d'arriver à l'agrément de son Bien aimé.
Quant à la jalousie de son Bien aimé envers lui, elle consiste en ce qu'Il déteste que son cœur se détourne de Son amour pour l'amour d'un autre, de sorte que cet autre soit associé dans Son amour.
C'est pour cela que la jalousie d'Allah consiste en ce qu'Il déteste que Son serviteur commette ce qu'Il lui a interdit.
C'est en raison de Sa jalousie qu'Il a interdit la turpitude apparente et cachée, car les créatures ne sont que Ses serviteurs et servantes.
Il est jaloux pour Ses servantes, comme le maître est jaloux pour ses esclaves et à Allah ta'ala appartiennent les attributs de perfection.
Il est jaloux que l'amour de Ses serviteurs puisse être voués à autre que Lui, si bien que cet amour les amène à s'attacher aux seuls apparences physiques et à commettre la turpitude (la fornication) .
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Le fait de vanter ses propres mérites
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature10/winner_cup_4b2b4eba36d47.gifQuestion :
Le cheikh a été interrogé sur la position de l'islam sur le fait de vanter ses propres mérites ?
Réponse :
Il a répondu : si à travers la vantardise, la personne souhaite évoquer les bienfaits qu'Allah le Tout-Puissant lui a accordés, ou réconforter ses amis ou ses proches, ceci est permis.
Par contre, si la personne veut par ceci faire sa propre éloge, et rappeler à son Seigneur qu'il pratique sa religion, alors cela ressemble au fait de rappeler une faveur, et ce n'est pas permis, car Allah l'Exalté dit (traduction rapprochée) :
« Ils te rappellent leur conversion à l'islam comme si c'était une faveur de leur part. Dis : « Ne me rappelez pas votre conversion à l'islam comme une faveur. C'est tout au contraire une faveur dont Allah vous a comblé en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques. ». » (1)
Enfin, si l'intention de la personne est seulement d'informer les autres sur son état, cela est permis, mais il est préférable de s'en abstenir.
En résumé,
le fait de vanter ses mérites se retrouve sous quatre formes
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La première : lorsque la personne veut énumérer les bienfaits qu'Allah lui a octroyés tels que la piété et la foi ;
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La deuxième : lorsque la personne veut encourager ses frères à faire comme elle. Ces deux cas sont recommandés car l'intention est bonne.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La troisième : lorsque la personne vante ses mérites, s'enorgueillit et rappelle avec insistance son degré de croyance et de piété. Ceci n'est pas permis selon le verset cité plus haut.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La quatrième : lorsque la personne veut simplement informer les gens sur son degré de foi. Ceci est autorisé, mais il est aussi recommandé de s'en abstenir.
(1) Les Appartements, v. 17.
(http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1382&Itemid=52)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine
http://img.over-blog.com/400x187/2/22/33/01/nature10/gyi.gifLa jalousie est de deux types :
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif La jalousie pour quelqu'un
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/repertoire-3/sortbook.gif et la jalousie envers quelqu’un.
La jalousie que l'on éprouve pour un être aimé est en fait le désir ardent qu'on lui porte, et la jalousie envers ce qui est détestable consiste àvouloir que personne ne rivalise avec soi dans l'amour de cet être aimé.
La jalousie pour un être aimé n'est complète qu'avec cette jalousie envers les rivaux.
C'est une jalousie louable quand l'amour éprouvé pour l'être aimé ne peut être partagé, comme c'est la cas pour les créatures.
En revanche, lorsqu'il s'agit d'un amour qu'il est conseillé de partager, comme l'amour éprouvé pour le prophète صلى الله عليه وسلم ou un savant, ou même pour le bien Aimé, le proche d'Allah, on ne peut concevoir d'éprouver de la jalousie envers un rival qui éprouverait le même amour, car ce serait considéré comme de l'envie blâmable.
La jalousie louée concernant Allah consiste à ce que le serviteur soit jaloux de l'amour qu'il Lui porte en ne le vouant à aucun autre que Lui, et ne laisse personne le découvrir au risque de le corrompre.
Il doit être jaloux pour ses actes afin de n'en vouer aucun à d'autre que Celui qu'il aime, ou que ses actes soient mélangés à des choses que son Bien aimés déteste, comme l'ostentation, la suffisance, le désir de faire connaître ses œuvres, ou le manque de reconnaissance de la grâce qu'Allah lui accorde à travers ces actes.
En résumé, la jalousie du serviteur implique que les situations dans lesquelles il se trouve, ses œuvres et ses actes soient tous voués à Allah ta'ala.
Il doit être également jaloux concernant son temps afin qu'il n'en perde rien dans autre chose que les œuvres qui satisfont son Bien aimé .
Ceci est la jalousie du point de vue du serviteur, qui doit être jaloux de tout rival et de tout ce qui pourrait lui faire obstacle et l'empêcher d'arriver à l'agrément de son Bien aimé.
Quant à la jalousie de son Bien aimé envers lui, elle consiste en ce qu'Il déteste que son cœur se détourne de Son amour pour l'amour d'un autre, de sorte que cet autre soit associé dans Son amour.
C'est pour cela que la jalousie d'Allah consiste en ce qu'Il déteste que Son serviteur commette ce qu'Il lui a interdit.
C'est en raison de Sa jalousie qu'Il a interdit la turpitude apparente et cachée, car les créatures ne sont que Ses serviteurs et servantes.
Il est jaloux pour Ses servantes, comme le maître est jaloux pour ses esclaves et à Allah ta'ala appartiennent les attributs de perfection.
Il est jaloux que l'amour de Ses serviteurs puisse être voués à autre que Lui, si bien que cet amour les amène à s'attacher aux seuls apparences physiques et à commettre la turpitude (la fornication) .
Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Le fait de vanter ses propres mérites
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature10/winner_cup_4b2b4eba36d47.gifQuestion :
Le cheikh a été interrogé sur la position de l'islam sur le fait de vanter ses propres mérites ?
Réponse :
Il a répondu : si à travers la vantardise, la personne souhaite évoquer les bienfaits qu'Allah le Tout-Puissant lui a accordés, ou réconforter ses amis ou ses proches, ceci est permis.
Par contre, si la personne veut par ceci faire sa propre éloge, et rappeler à son Seigneur qu'il pratique sa religion, alors cela ressemble au fait de rappeler une faveur, et ce n'est pas permis, car Allah l'Exalté dit (traduction rapprochée) :
« Ils te rappellent leur conversion à l'islam comme si c'était une faveur de leur part. Dis : « Ne me rappelez pas votre conversion à l'islam comme une faveur. C'est tout au contraire une faveur dont Allah vous a comblé en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques. ». » (1)
Enfin, si l'intention de la personne est seulement d'informer les autres sur son état, cela est permis, mais il est préférable de s'en abstenir.
En résumé,
le fait de vanter ses mérites se retrouve sous quatre formes
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La première : lorsque la personne veut énumérer les bienfaits qu'Allah lui a octroyés tels que la piété et la foi ;
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La deuxième : lorsque la personne veut encourager ses frères à faire comme elle. Ces deux cas sont recommandés car l'intention est bonne.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La troisième : lorsque la personne vante ses mérites, s'enorgueillit et rappelle avec insistance son degré de croyance et de piété. Ceci n'est pas permis selon le verset cité plus haut.
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/r-pertoire-2/BUL032.gif La quatrième : lorsque la personne veut simplement informer les gens sur son degré de foi. Ceci est autorisé, mais il est aussi recommandé de s'en abstenir.
(1) Les Appartements, v. 17.
(http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1382&Itemid=52)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine