PDA

Voir la version complète : Hadhith et Dou3ae du jour



Page : 1 2 3 4 5 6 7 [8] 9

Sam221
27/08/2014, 09h55
La protection des liens de parenté et d'autres conseils du Prophète (pbsl)


Le Prophète [pbsl] a recommandé que l’on privilégie les membres de sa famille pour les aides financières ou autres et pour l’enseignement morale de l’Islam. D’après la sunnah, on ne doit pas détruire les liens familiaux. Cependant, les familles qui s’opposent aux croyants en termes de religion ne sont pas considérés comme les membres de notre famille, comme nous le définit le Messager d’Allah [pbsl].
Le Messager d’Allah [pbsl] a partagé de nombreux hadiths en ce sens: “Celui qui viole les droits des liens de parenté n’entrera pas au Paradis." (Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim) “Saluez votre famille quand vous les visitez. Ce sera une source de bénédictions pour vous et pour eux." (Al-Tirmidhi) “En vérité, les actes montent vers Allah le vendredi soir. Cependant, les actes de ceux qui rompent les liens de parenté ne seront pas acceptés." (Ahmad) “Celui qui veut augmenter sa subsistance et qui veut que ses pas demeurent longtemps en ce monde [c’est à dire qu’il vive longtemps] doit être bon et serviable envers ses proches." (Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim)

morocco
27/08/2014, 18h48
Des actes comme une montagne qu'Allah rendra comme de la poussière éparpillée





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes je connais des gens de ma communauté qui viendront le jour du jugement avec des actes comme la montagne de Tihama qu'Allah rendra comme de la poussière éparpillée ».
Thawban (qu'Allah l'agrée) a dit: Ô Messager d'Allah ! Décris-les nous afin que nous ne fassions pas partie d'eux sans le savoir.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont certes vos frères, et ils sont issus de votre tribu, ils prient durant la nuit comme vous priez mais ce sont des gens qui lorsqu'ils sont seuls transgressent les interdits d'Allah ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2346)



عن ثوبان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة فيجعلها الله هباء منثورا
قال ثوبان رضي الله عنه : يا رسول الله ! صفهم لنا لا نكون منهم ونحن لا نعلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
(رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٣٤٦)

soltan009
27/08/2014, 22h31
221. Ibn 'Abbas http://www.lesommairedeshadiths.com/images/anho.png rapporte : Un homme vint au Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png et lui dit : Indique moi un métier qui me permettra d'entrer au Paradis!" Il lui dit : "Sois Muêddin"; Je ne peux pas, répondit-il, Il lui dit : "Sois Imam"; Je ne peux pas répondit-il encore. Il lui dit enfin : "Prie à coté de l'Imam". (Rapporté par al-Bukhari et at-Tabarani). (page 103) (Très Faible)


247(صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم على رأس شظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنةرواه أبو داود والنسائيالشظية بفتح الشين وكسر الظاء معجمتين وبعدهما ياء مثناة تحت مشددة وتاء تأنيث هي القطعة تنقطع من الجبل ولم تنفصل منه

albano74
28/08/2014, 09h07
L’imam Ahmad a rapporté une histoire plaisante – qui illustre l’importance du placement de confiance, et les bienfaits qu’il génère – où le Prophète -aleyhi salat wa salam- dit :

« Une femme s’engagea dans une expédition en compagnie des musulmans, laissant chez elle douze chèvres et un métier à tisser. Cependant, elle perdit une de ses chèvres et son métier à tisser. Elle s’adressa lors à Allah en ces termes :

‘‘ Seigneur ! Tu T’es porté garant de protéger quiconque s’engage dans Ton sentier, et voilà que j’ai perdu l’une de mes chèvres et mon métier à tisser. Je T’implore donc de me rendre ma chèvre et mon métier à tisser !’’

– et le Prophète -aleyhi salat wa salam- d’évoquer longuement l’intensité de ses supplications – le lendemain matin, elle retrouva sa chèvre, en plus d’une autre chèvre, et son métier à tisser, en plus d’un autre »

{Ahmad n°20141 ; authentifié par al-Albânî}

Gloire à Allah ! Il ne s’est pas contenté de préserver les chèvres de cette femme qui était sincère dans son placement de confiance en Allah, mais Il lui procura en plus le double de ce qu’elle possédait initialement, en raison de la sincérité de son placement de confiance.

-AQ-



(https://www.facebook.com/islamhadithsunna/photos/a.223932163638.132074.179760518638/10152276953308639/?type=1&relevant_count=1)

morocco
28/08/2014, 18h23
Le chameau du pèlerin ...





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le chameau du pèlerin ne lève pas sa patte avant ni ne pose sa patte arrière (*) sans qu'Allah ne lui inscrive pour cela une bonne action ou lui efface un péché ou l'élève d'un degré ».
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1106)

(*) C'est à dire qu'il y a une récompense à chaque pas de la monture.



عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ترفع إبل الحاج رجلا ولا تضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفع بها درجة
(رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٠٦)

albano74
29/08/2014, 07h34
Ô Messager d’Allah ! Vois-tu les dévotions que j’ai accomplies au temps de la jâhiliyya*, comme l’aumône, l’affranchissement d’esclaves ou la préservation des liens de parenté ? Y a-t-il une récompense pour cela ? »

Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- répondit : « Tu as embrassé l’islam en conservant tout bien que tu as fait précédemment ».

[Al-Bukhârî n°1436]

*Jâhiliyya ( ا جَاهِلِيَّةُ : ignorance. C’est un terme qui désigne la période antéislamique caractérisée par l’ignorance concernant la religion par opposition à la situation des Arabes de la Péninsule après l’arrivée de l’islam.

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/10563026_10152278947018639_6404046928282496554_n.j pg?oh=92ce7fc9583b54f058893f4272bc32f9&oe=546709C2

soltan009
29/08/2014, 08h16
222. D'après 'Uqba Ben 'Amer http://www.lesommairedeshadiths.com/images/anho.png, le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png a dit : "Ton Seigneur admire un berger qui, du sommet d'une montagne, appelle à la prière puis l'accomplit. Allah (à Lui la Puissance et la Majesté) dit alors : "Regardez mon serviteur-ci : Il appelle à la prière et pire. Il me craint. J'ai pardonné à Mon serviteur et je l'ai admis du Paradis". (Rapporté par Abu Dawud et an-Nassa'i. (page 103)


248(صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة وبكل إقامة ثلاثون حسنةرواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم وقال صحيح على شرط البخاريقال الحافظ: وهو كما قال فإن عبد الله بن صالح كاتب الليث وإن كان فيه كلام فقد روى عنه البخاري في الصحيح

morocco
29/08/2014, 17h59
Le califat de la prophétie





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Bakra (qu'Allah l'agrée), un homme a dit: Ô Messager d'Allah ! J'ai vu en rêve comme si une balance s'approchait du ciel et dans laquelle vous avez été pesés toi et Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) et la balance a penché de ton côté.
Puis c'est Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) et 'Omar (qu'Allah l'agrée) qui ont été pesés et la balance a penché du côté de Abou Bakr (qu'Allah l'agrée).
Puis c'est 'Omar (qu'Allah l'agrée) et 'Othman (qu'Allah l'agrée) qui ont été pesés et la balance a penché du côté de 'Omar (qu'Allah l'agrée) puis la balance a été retirée.
L'homme demanda l'explication de son rêve alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « C'est le califat de la prophétie puis Allah donnera la royauté à qui il veut ».
(Rapporté par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n°1135 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna)



عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله رأيت كأن ميزانا دلي من السماء فوزنت فيه أنت و أبوبكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن فيه أبوبكر و عمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن فيه عمر و عثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستالها يعني تأولها ثم قال : خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء
(رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم ١١٣٥ و صححه الشيخ لألباني في ظلال الجنة في تخريج السنة)

soltan009
30/08/2014, 08h06
223. D'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrées), le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png a dit : "Celui qui appelle à la prière pendant douze ans mérite obligatoirement d'entrer au Paradis. Il lui est inscrit pour son appel, soixante bonnes actions chaque jour, et trente bonnes actions pour chaque annonce du commencement de la prière". (Rapporté par Ibn Maja, ad-Daraqotni et al-Hakim. (page 103)

249(صحيح) وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إذا كان الرجل بأرض قيٍّ فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاهرواه عبد الرزاق في كتابه عن ابن التميمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عنهالقي بكسر القاف وتشديد الياء هي الأرض القفر

morocco
30/08/2014, 13h49
Toucher la pierre et le coin yéménite





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Toucher la pierre et le coin yéménite (*) efface beaucoup les péchés ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1139)

(*) La pierre noire et le coin yéménite sont deux coins de la Ka'ba. Il est légiféré à celui qui fait le tawaf autour de la Ka'ba de les toucher.

Ce hadith montre la grand mérite de toucher la pierre noire et le coin yéménite. Par contre si pour y accéder la personne va gêner et bousculer les gens alors le fait de préserver les musulmans de tout mal ou gêne passe avant le fait de toucher ces deux coins de la Ka'ba.



عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطاً
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٣٩)

albano74
30/08/2014, 15h56
Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :

“Dire : “Pureté à Allah, louange à Allah, point de divinité si ce n’est Allah et Allah est le plus Grand”

"Subhanallah, Al Hamdoulillah, La ilaha ila Allah wa Allahu akbar"

est plus cher à mes yeux que ce sur quoi le soleil se lève” ».

{Sahih Muslim ~ n°6847 ~ éditions al hadith}https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/t1.0-9/p180x540/14216_10152281541363639_5239858186996412072_n.jpg

albano74
31/08/2014, 07h54
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :
“Ô Abû al-Mundhir ! Sais-tu quel est le verset le plus majestueux du Livre d’Allah que tu mémorises ?”
Je répondis : “Allah et Son Messager savent mieux”.
Il demanda à nouveau : “Ô Abû al-Mundhir ! Sais-tu quel est le verset le plus majestueux du Livre d’Allah que tu mémorises ?”
Je répondis : { Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même «Al-Qayyūm». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône «Kursiy» déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand }
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَىُّ ٱلۡقَيُّومُ*ۚ لَا تَأۡخُذُهُ ۥ سِنَةٌ۬ وَلَا نَوۡمٌ۬*ۚ لَّهُ ۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَمَا فِى ٱلۡأَرۡضِ*ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشۡفَعُ عِندَهُ ۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦ*ۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ*ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىۡءٍ۬ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَآءَ*ۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضَ*ۖ وَلَا يَـُٔودُهُ ۥ حِفۡظُهُمَا*ۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِىُّ ٱلۡعَظِيمُ
[Sourate 2 ~ verset 255]
Alors, il frappa ma poitrine et dit : “Par Allah ! Que le savoir te soit facilité, Abû al-Mundhir !” »
{Sahih Muslim ~ n°1885 ~ éditions al hadith}
Al-Nawawî dit : « Le verset du Trône se distingue comme le plus majestueux dans la mesure où il comprend les fondements des Noms et Attributs, à savoir : la Divinité, l’Unité, la Vie, le Savoir, la Royauté, la Capacité et la Volonté ».
Voir al-Minhâj p.659 et Minnat al-Mun‘im t.1 p.508.https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10628281_10152281542598639_5138489021607523857_n.j pg?oh=eb2479b8d994d68958f9c99140183113&oe=545D8598

morocco
31/08/2014, 15h28
Qu'est-ce qui est meilleur que le degré du jêune, de la prière et de l'aumône ?





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de ce qui est meilleur que le degré du jeûne, de la prière et de l'aumône ? ».
Ils ont dit: Certes.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Réconcilier entre les gens car certes la discorde entre les gens est celle qui rase. Je ne dit pas qu'elle rase les cheveux mais elle rase la religion ».
(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2814)



عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟
قالوا : بلى .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨١٤)

albano74
01/09/2014, 05h53
L'interdiction de jurer par une créature, comme la ka'ba, les anges,le le Prophète , le ciel, les parents, la vie, l'âme, la tête , le bienfait d'un sultan, la terre dans laquelle une personne est enterrée , par le dépôt ( de la foi) qui est le serment le plus interdit.
-------------------------------------------------------------------
D'après Ibn Omar رضي الله عنه , le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ a dit : "Allah vous interdit de jurer par vos pères. Aussi quiconque jure qu'il jure par Allah ou qu'il se taise."
et dans une autre version dans le sahih : "Quiconque jure qu'il ne jure que par Allah ou qu'il se taise." (*)
______________________________________
D'après Abderrahmane Ibn Samoura رضي الله عنه , le Messager d'Allah صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ a dit :
"Ne jurez pas par les idoles, ni par vos pères" (*)
_______________________________________
D'après Bouraïda رضي الله عنه , le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ a dit :
"Quiconque jure par le dépôt ( de la foi ), ne fait pas partie de nôtre communauté" (*)
_________________________________________
D'après Bouraïda رضي الله عنه , le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَa dit :
"Quiconque jure en disant : je suis libre de (toute attache avec) l'Islam si je mens , s'il a menti, il sera comme il a dit, et si il dit vrai, il ne reviendra pas en Islam, sans en subir les conséquences." (*)
__________________________________________
ibn Omar رضي الله عنه rapporte avoir entendu un homme dire : " Non , par El Ka'ba !" Ibn Omar lui alors dit : " Ne jure que par Allah ! j'ai entendu le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ dire quiconque jure par autre qu'Allah, aura fait oeuvre de mécréance ou sera comporté comme un associateur" (*)
____________________________________________
commentaire : ces hadiths sont cités par l'auteur dans le chapitre sur l'interdiction de jurer par une autre créature.
Il y a lieu de savoir que le fait de jurer par un autre qu'Allah peut être assimilé à de la mécréance ou à de l'associationnisme. En outre il peut être assimilé à de la mécréance majeure ou de la mécréance mineure, de même qu'il peut être assimilé à de l'associationnisme majeur ou mineur . Par exemple si celui qui jure par quelque chose croit que cette chose à une toute puissance pareille à celle d'Allah, il s'agit là d'un associationnisme majeur. S'il croit que la toute puissance de cette chose est moindre que celle d'Allah il s'agit là d'un associationnisme mineur.
A l'époque de la Djâhilliya , les gens avaient l'habitude de jurer par leurs parents ce que le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ interdit de faire en disant : " Ne jurez pas par vos pères ! " C'est à dire aussi par vos frères, vos ancêtres et vos chefs. S'il a cité en particulier les pères, c'est parce que les gens juraient souvent par eux. "Quiconque jure ne jure que par Allah". C'est à dire qu'il jure par Allah ou qu'il s'abstienne de le faire . Par contre il ne doit pas jurer par un autre qu'Allah. Il en est ainsi pour celui qui jure par le Prophète Mohammed, la meilleure des créatures et la plus noble d'entre elles, de même que par Gabriel, Michail, Israfil , Malik , le gardien de l'enfer ou tout autre ange. Est considéré aussi comme de l'associationnisme le fait de jurer par le soleil , la lune , la nuit ou le jour. Par contre pour jurer par un des attributs d'Allah, comme la puissance ou la sagesse, par exemple, est permis . Ensuite l'auteur cite le hadith qui indique que celui qui jure en disant : " Je suis libre de (tout attache avec ) l'Islam si je mens " , s'il a menti il sera comme il a dit c'est à dire qu'il ne fera plus partie de l'Islam puisse Allah nous en préserver et s'il dit vrai il ne reviendra pas en Islam sans en subir les conséquences, c'est à dire qu'il sera coupable d'un péché ou d'une apostasie. Quoi qu'il en soit si l'homme doit jurer, il doit le faire avec un des Noms d'Allah ou un de Ses Attributs. (*)
----------------------------------------------------------
(*) hadith sahih ayant reçu le consensus
(*) Rapporté par Muslim
(*) Abu Dawud authentifié par Al-Albani
(*) Abu Dawud authentifié par Al-Albani
(*) rapporté par At-Tirmidi authentifié par Al-Albani
(*) commentaire cheikh Uthaimine
source Ryad As-Salihin de An-Nawawi p.1045,1046 et 1047
~édition universel~
رحمهم الله à tous

soltan009
01/09/2014, 07h13
224. D'après Salman al-Faresi http://www.lesommairedeshadiths.com/images/anho.png, le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png a dit : "Si un homme se trouve en une terre déserte et que vienne le temps de la prière. Alors qu'il fasse ses ablutions, s'il ne trouve pas d'eau qu'il fasse l'ablution sèche (at-Tayammum). Lorsqu'il prie, deux anges prieront avec lui; Et s'il appelle à la prière (par al-Adhan) que les extrémités des rangs dépasseront la portée de la vue". (Rapporté par 'Abd-ar-Razzaq. (page 104)

morocco
01/09/2014, 18h50
Une femme ne fait pas le hajj sans qu'il y ait avec elle un mahram





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Une femme ne fait pas le hajj sans qu'il y ait avec elle un mahram (*) ».
Un homme a dit: Ô Messager d'Allah! J'ai certes été inscrit pour telle expédition et ma femme est partie faire le hajj ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Retourne et fais le hajj avec elle ».
(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3065)

(*) L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit: « Le mahram est l'époux de la femme ou tout homme avec qui il lui est définitivement interdit de se marier pour une cause de parenté (1) ou une cause permise (2) ».
(Kitab Al Hajj Min Omda Al Fiqh)

(1) Comme son frère, son fils, son père...
(2) Une cause permise est par exemple l'allaitement: le frère de lait d'une femme est son mahram.



عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا تحج امرأة إلاّ و معها محرم قال رجل: يا نبي الله! إني اكتتبت في غزوة كذا و امرأتي حاجة ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم: ارجع فحج معها
(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٠٦٥)

soltan009
02/09/2014, 07h01
37(صحيح) عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال:وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجِلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال:" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالةرواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيحقوله عضوا عليها بالنواجذ أي اجتهدوا على السنة والزموها واحرصوا عليها كمايلزم العاض على الشيء بنواجذه خوفا من ذهابه وتفلتهوالنواجذ بالنون والجيم والذال المعجمة هي الأنياب وقيل الأضراس


34. D'après al-Irbadh Ben Sareya, le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png fit une exhortation dans laquelle il dit : (...) . "Ayez crainte d'Allah, écoutez votre chef et obéissez-lui, fût-il un esclave. Qui de vous vivra, verra certes de multiples divergences. Vous n'aurez alors qu'à suivre ma tradition et celle des khalifes réguliers orthodoxes. Tenez-y fermement. Gardez-vous des innovations religieuses, car toute innovation (dans la religion) est égarement". (Rapporté par Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja et Ibn Hibban). (page 29)

albano74
02/09/2014, 16h33
Cheikh Ibn Taymiyyah rahimahullah:

« Si tu t’imprègne de ce qu’était réellement la Tradition prophétique, tu te rendras compte que le Messager n’a jamais fait de distinction entre un arabe et un non arabe (…) il n’a jamais privilégié les arabes dans la religion, ni en ce qui concerne le tribut, ni en ce qui concerne la captivité. Il ne les jamais favorisé dans les traités de paix, il n’a jamais décrété qu’un non arabe n’était pas du même rang qu’un arabe au niveau du mariage, et il ne leur a jamais permis de jouir d’une chose indépendamment des autres. Il fondait cependant ses jugements sur les hommes en fonction des noms que le Coran leur donne comme : croyant/mécréant, vertueux /pervers. »

[-Qâ’ida Mukhtasara fi Qitâl el Kuffâr (179, 183) ]

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10590527_10152287494218639_156729877241099797_n.jp g?oh=acbe7e3cbb8f68bafaaa3216d41bfdbd&oe=5460DC02

morocco
02/09/2014, 18h10
Le Prophète n'a jamais mangé jusqu'à satiété deux fois dans une seule journée





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) n'a jamais mangé jusqu'à satiété deux fois dans une seule journée jusqu'à ce qu'il quitte l'ici-bas.
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3268)



عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شبعتين حتى فارق الدنيا
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٢٦٨)

albano74
03/09/2014, 15h08
Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :
« Le serviteur n’est jamais aussi proche de son Seigneur que lorsqu’il est prosterné, multipliez donc les invocations ! »
{Sahih Muslim ~ n°1083 ~ éditons al hadith}
-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/10606412_10152289873773639_4620734087659640611_n.j pg?oh=efb280858aa9e1c27812286add0ca94a&oe=547AE194

morocco
03/09/2014, 18h04
Celle qui rassasie...





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Toufayl, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit concernant l'eau de zamzam (1) : « À l'époque nous l’appelions -celle qui rassasie- (2) et nous trouvions qu'elle aidait beaucoup pour nourrir les familles ».
(Rapporté par Abder Razaq et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2685)

(1) L'eau de zamzam est une eau provenant d'une source située à La Mecque proche de la Ka'ba.

(2) Il est mentionné dans certains ahadiths du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) que cette eau est un aliment qui rassasie.



عن أبي الطفيل قال عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما عن ماء زمزم : كُنَّا نُسَمِّيها شُباعَةَ و كُنَّا نَجِدُها نِعْمَ العَوْنُ على العِيالِ
(رواه عبدالرزاق و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٦٨٥)

albano74
04/09/2014, 06h17
Ibn al-Qayyim a dit :
« Ô fils d’Adam ! N’attache ton coeur à rien de ce bas monde car ce faisant, tu ne l’attacheras qu’à un mal suspendu. Mais coupe ses cordes, et ferme ses portes.
Satisfais-toi, ô fils d’Adam, de ce qui te fera parvenir à la demeure »
[‘Uddat al-Sâbirîn, n° 193.]

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/10624945_10152291715438639_608698748581150203_n.jp g?oh=57a33e9da30619991ce4b6f97a68df59&oe=545CA25C&__gda__=1417615372_d3876ae02fea128b448404d556da314 b

soltan009
04/09/2014, 06h59
35. D'après Abi Churayh al-Khuza'i http://www.lesommairedeshadiths.com/images/anho.png, le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png parut au dehors et dit : "Ne témoignez-vous pas qu'il n'y a point de divinités à part Allah et que je suis Son messager ?" - "Si !" répondit-on. Il ajouta alors : "Allah tient dans sa main un bout du Coran, vous-en tenez l'autre bout dans vos mains. Tenez-y donc, fermement pour ne jamais vous égarait ou périr". (Rapporté par at-Tabarani). (page 29)

morocco
04/09/2014, 17h51
Le fait de transmettre tout ce que l'on entend





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit à la personne comme mensonge de transmettre tout ce qu'il entend ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°5)

Et dans une autre version: « Il suffit à la personne comme péché de transmettre tout ce qu'il entend ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4992 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٥)



و في رواية : كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع
(رواها أبو داود في سننه رقم ٤٩٩٢ و صححها الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

soltan009
05/09/2014, 08h27
37. Abi Ayyub al-Ansari rapporte que le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png sortit, une fois, terrorisé et dit : "Obéissez-moi tant que je suis parmi vous; Je vous recommande par ailleurs, de suivre (les commandements) du Livre d'Allah, en faisant le licite et en interdisant l'illicite". (Rapporté par at-Tabarani). (page 30)

albano74
05/09/2014, 14h06
Cheikh al-islam Ibn Taymiyya رحمة اللهdit :

« Aucun péché n’est trop grave pour être pardonné par Allah à celui qui s’en repent. Mieux, Il pardonne le polythéisme et d’autres (péchés) aux repentis.

A ce propos le Très Haut dit :

{«Dis: "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d' Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c' est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. »}

قُلۡ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِ*ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا*ۚ إِنَّهُ ۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

[Coran, sourate 39 verset 53]

Ce verset est général et concerne tous les repentis ».

Extrait de Majmou al-fatawa, 2/358.

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/p350x350/10556410_10152293655638639_7954169302215370999_n.j pg?oh=7343cc460f899c6f42518bf9896f02cb&oe=54970519

morocco
05/09/2014, 17h46
Celui qui se purifie dans sa maison puis ...





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Sahl Ibn Houneif (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se purifie dans sa maison puis se rend à la mosquée de Qouba (1) et y prie une prière (2) a la récompense d'une 'omra ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1181)

(1) C'est une mosquée qui se trouve à Médine.
(2) Ceci est valable que ce soit une prière obligatoire ou surérogatoire.



عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٨١)

soltan009
06/09/2014, 08h37
39. 'Abbes Ben Rabi'a rapporte avoir vu 'Umar Ben al-Khattab http://www.lesommairedeshadiths.com/images/anho.png embrasser la pierre noire en disant : "Certes, je sais pertinemment que tu n'es qu'une pierre qui ne procure ni le bien, ni le mal. Et je ne t'aurais jamais embrasser si je n'avais vu le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png le faire". (Rapporté par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi et an-Nasa'i). (page 30).

morocco
06/09/2014, 14h13
Les jours blancs du mois de Dhoul Qa'da





Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Les jours blancs du mois de Dhoul Qa'da 1435 seront le 8, le 9 et le 10 septembre 2014.
إن شاء الله


D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jeûnait dans la clarté chaque mois trois jours (*) et il était rare qu'il ne jeûne pas le vendredi.
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°742 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)



عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقلما كان يفطر يوم الجمعة
(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٤٢ و حسنه و حسنه أيضا الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)


(*) L'imam Al Adhim Abadi a expliqué cette phrase dans Awn Al Ma'boud (hadith n°2450) en disant: c'est à dire les jours blancs qui sont le 13, le 14 et le 15.

D'après 'Abdel Malik Ibn Qudama Ibn Malhan, d'après son père (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) nous ordonnait de jeûner les jours blancs, le 13, le 14 et le 15 et il disait: « Ceci est comme le jeûne du mois entier ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1039)



عن عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ويقول: هن صيام الشهر
(رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٣٩)

albano74
06/09/2014, 15h29
Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- demanda :

« Savez-vous qui est le failli ? »

Ils répondirent : « Le failli parmi nous est celui qui n’a plus ni dirham ni bien ».

Le Prophète -aleyhi salat wa salam- dit :

« Le failli de ma communauté est celui qui viendra, le Jour de la Résurrection, avec des prières, des jeûnes et des zakât. Il viendra alors qu’il a insulté celui-ci, accusé celui-là, consommé les biens de celui-ci, versé le sang de tel et frappé tel autre. On donnera alors à celui-ci de ses bonnes actions et à celui-là de ses bonnes actions. Et si ses bonnes actions s’épuisent avant que son jugement soit terminé, on prendra de leurs péchés et on les jettera sur lui. Puis, il sera jeté en Enfer ».

{Sahih Muslim ~ n°6579 ~ éditons al hadith}

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10645325_10152295546903639_1761497690272363133_n.j pg?oh=4693f2910c7fe5f687cc6ab3ee67432b&oe=5498A942

albano74
07/09/2014, 16h44
Yazîd al-Taymî a rapporté le récit suivant :

« Un jour, ‘Alî Ibn Abî Tâlib reconnut une cuirasse, qu’il perdit naguère, chez un juif qui l’avait récupérée. Il lui dit : « Mais c’est ma cuirasse ! Elle est tombée d’un de mes chameaux de pelage gris cendré ». Le juif répondit : « Cette cuirasse m’appartient, elle est maintenant entre mes mains ! » Une polémique s’en suivit et le juif dit :

« Seul le juge des musulmans pourra nous départager».

Ils allèrent voir Shurayh. Ce dernier demanda à ‘Alî l’objet de sa visite, et ce dernier expliqua l’affaire :« Ma cuirasse, elle est tombée d’un des mes chameaux, de pelage gris, ce juif l’a récupérée [et il refuse de me la remettre] ». Shurayh demanda l’avis du juif qui répondit : « Non, cette cuirasse m’appartient, elle est maintenant entre mes mains ! » Shurayh intervint et dit : « Tu as raison, ô commandeur des croyants, c’est vraiment ton armure, mais il te faut deux témoins ».

Sur ces entrefaites, ‘Alî sollicita le témoignage de Qunbur, son affranchi, et d’al-Hasan, son fils, et les deux hommes témoignèrent effectivement en sa faveur. Mais Shurayh ne valida pas l’un des deux témoignages :

« Nous acceptons le témoignage de ton affranchi. Quant au témoignage de ton fils, nous ne le validons point ».

‘Alî rétorqua : « Malheur à toi ! N’as-tu pas entendu ‘Umar Ibn al-Khattâb rapporter qu’il a entendu le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- dire : « Al-Hasan et al-Husayn seront les maîtres des jeunes gens du Paradis » ?

– « Par Allah, si ! », répondit Shurayh.

– « Qu’as-tu donc à ne pas valider le témoignage du maître des jeunes gens du Paradis ? », s’exclama ‘Alî.

– « Le témoignage du fils en faveur de son père n’est pas valable », proclama Shurayh, et ‘Alî d’acquiescer.

Constatant cela, le juif lança : « Le commandeur des croyants vient avec moi chez le juge des musulmans, ce dernier juge en sa défaveur et il accepte le jugement ! Tu dis vrai, ô commandeur des croyants ! Cette armure est vraiment la tienne, elle est tombée d’un de tes chameaux et je l’ai récupérée.

Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité autre qu’Allah et que Muhammad est son Envoyé »

{Hilyat al-Awliyâ’, t.4, pp.140-141.}

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/p526x296/10636313_10152297358313639_7615556085350095372_n.j pg?oh=34eb8d95dee0f1180e74585d824693f6&oe=548DB07A

soltan009
07/09/2014, 17h03
40. 'Urwa Ben 'Abdullah Ben Quchayr, Mu'âwiya Ben Qurra rapporte d'après son père qu'il alla trouver le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png avec un groupe de Muzayna et qu'ils lui prêtèrent serment d'allégeance. Le Prophète http://www.lesommairedeshadiths.com/images/priere-prophete.png avait le chemisier déboutonné. Alors, rapporte Mu'âweya, j'ai introduit ma main dans son chemisier et touché le sceau de la prophétie". 'Urwa dit : "Je n'ai jamais vu depuis, Mu'âweya et son fils sans que leurs chemisiers ne fussent déboutonnés, aussi bien en été qu'en hiver". (Rapporté par Ibn Maja et Ibn Hibban. (page 31)

morocco
07/09/2014, 21h21
La gravité des péchés commis à La Mecque





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Al Hajj n°22 verset 25, concernant le Haram de La Mecque : « Et celui qui veut y commettre du ilhad (*) et de l'injustice nous lui ferons goûter un châtiment douloureux ».

(*) Le ilhad signifie ici l'ensemble des désobéissances.
(Voir Majmou Al Fatawa de cheikh Abdel Aziz Ibn Baz vol 3 p 391)



قال الله تعالى عن الحرم المكي : وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
(سورة الحج ٢٥)


D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les gens les plus détestés par Allah sont trois:
- un moulhid dans le Haram (1)
- celui qui veut pratiquer dans l'Islam une habitude de la période anté-islamique
- une personne qui demande le sang d'une autre personne sans droit (2).
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6882)

(1) Le moulhid est la personne qui fait du ilhad (voir définition plus haut). Le Haram désigne la zone autour de la mosquée de La Mecque.

(2) C'est à dire qu'il demande que cette personne soit exécutée dans le cadre d'une peine prescrite comme si elle avait commis un meurtre par exemple alors qu'en réalité elle n'a rien fait.



عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : أبغضُ الناسِ إلى اللهِ ثلاثةٌ : ملحدٌ في الحرمِ ومبتغٍ في الإسلامِ سُنَّةَ الجاهليةِ ومُطَّلِبُ دمِ امرئٍ بغيرِ حقٍّ ليُهريقَ دَمَه
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٨٨٢)



D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a un homme de Qouraych qui va faire du ilhad dans le haram, si ses péchés étaient pesés avec tous les péchés des hommes et des djinns ils auraient été plus lourds ».
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°21906 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3108)



عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : إنه سَيُلْحِدُ في الحرم رجلٌ من قريشٍ لو وُزِنَتْ ذنوبُه بذنوب الثَّقَلَينِ لرجَحَتْ
(رواه أحمد في مسنده رقم ٢١٩٠٦ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣١٠٨)


Remarque:

Ainsi les textes montrent que les péchés qui sont commis à La Mecque sont plus graves que les péchés qui sont commis dans les autres endroits.
De plus, la simple intention de commettre un péché à La Mecque suffit pour tomber sous la menace du châtiment tandis que dans les autres endroits ce n'est que lorsque le péché a été commis.

D'après Mourra, 'Abadallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit concernant le verset -Et celui qui veut y commettre du ilhad-: « Si un homme avait l'intention d'y commettre du ilhad alors qu'il se trouve à 'Adan (*), Allah lui ferait certes goûter un châtiment douloureux ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°4071 et authentifié par l'imam Ibn Kathir dans son Tefsir p 1269, par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 12/219 et par cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad 6/153)

(*) C'est une ville du Yémen.



عن مرة قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل 'ومن يرد فيه بإلحاد بظلم' : لو أن رجلا هم فيه بإلحاد وهو بعدن لأذاقه الله عز وجل عذابا أليما
(رواه الإمام أحمد في مسنده و صححه الإمام ابن كثير في تفسيره ص ١٢٦٩ و الإمام ابن حجر في فتح الباري ١٢/٢١٩ و الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند ٦/١٥٣)



L'imam Muhammad Al Amin Al Chanqiti (mort en 1393) a dit: « Celui qui a l'intention de commettre un péché à La Mecque, Allah lui fait goûter le châtiment douloureux à cause de cette intention même s'il n'a pas fait le péché, contrairement aux endroits autres que le Haram de La Mecque dans lesquels il n'y a pas de châtiment pour l'intention uniquement ».
(Adwa Al Bayan vol 5 p 63)


En conclusion, les gens qui vont partir faire le Hajj doivent faire particulièrement attention à ne pas commettre de désobéissances à La Mecque car ils y seront durant un mois sacré (Voir hadith Les Mois Sacrés et la gravité d'y commettre des péchés (http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Les-Mois-Sacres-et-la-gravite-d-y-commettre-des-peches_1015.asp)) dans un endroit sacré .

albano74
08/09/2014, 06h03
Ibn ‘Abbâs -qu’Allah l’agrée- rapporte que le Messager d’Allah -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit:

« Le mauvais œil est une vérité, et si une chose pouvait devancer la
prédestination, ce serait le mauvais œil. »
[Muslim (2188)]

‘Â’ishah -qu’Allah l’agrée- rapporte :

« Le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- m’a ordonné, ou a ordonné, de pratiquer Ar-Ruqyah contre le mauvais œil. »
[Al-Bukhârî (5738) et Muslim (2195)]

Protection contre le mauvais oeil par les invocations et la Ruqyah :
Réciter souvent les deux sourates « de protection » (Al-Falaq et An-Nâs), sourate Al-Fâtiha, et le verset Al-Kursiyy.

Exemples d'invocations rapportées par notre Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- pour se prémunir du mal visible et invisible :

«Je me mets sous la protection des paroles parfaites d’Allah contre le mal qu’Il a créé»
A'udhu bikalimati-Llahi tamma min charri ma khalaq

« Je me mets sous la protection des paroles parfaites d’Allah contre tout démon et bête venimeuse, et contre tout mauvais œil. »
A'udhu bikalimati-Llahi tamma min kulli chaytanin wa hamma, wa min kulli 'aynin lamma.

Parmi les choses qui repoussent les effets du mauvais œil (pour ne pas atteindre quelqu'un de mauvais oeil), est de dire :
« Ce qu’Allah a voulu, il n’y a de force et de puissance qu’en Allah. »
Ma Sha Allah wa la Quwata illa bi-Llah.

[Le Mauvais Oeil est une Vérité - Par l'Imam Ibn Al Qayyim Rahimahu Allah]https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/p180x540/10653510_10152299113148639_2018875801696464923_n.j pg?oh=8112a9a4fc441fe2ded3beb4ef350b28&oe=54A7A6F3

soltan009
08/09/2014, 06h43
http://auto.img.v4.skyrock.net/4860/44164860/pics/1780945192_small.jpg

morocco
08/09/2014, 18h12
Trois choses que je ne délaisserai pas tant que je serai vivant





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), mon bien-aimé (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) (1) m'a conseillé trois choses que je ne délaisserai pas tant que je serai vivant: jeûner trois jours par mois, la prière du doha (2) et de ne dormir qu'en ayant fait le witr (3).
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°722)

(1) Il s'agit évidemment du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).

(2) C'est une prière surérogatoire qui s'effectue durant la matinée. Le début de son temps est une fois que le soleil est levé et son temps se termine au zénith.

(3) Il s'agit de la prière surérogatoire de la nuit qui s'effectue en faisant un nombre impaire d'unités de prière.



عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن أدعهن ما عشت : ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى وأن لا أنام إلا على وتر
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٧٢٢)

albano74
09/09/2014, 06h15
Ô Seigneur ! Je te demande par Ta miséricorde qui embrasse toute chose de me pardonner."

اللّهُـمَّ إِنَّـي أَسْـأَلُـكَ بِرَحْمَـتِكَ الّتي وَسِـعَت كُلَّ شيء، أَنْ تَغْـفِرَ لي

Allâhumma innî as'aluka bi-rahmatika l-lâti wasi3at kulla shay'in an taghfira lî.
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10518641_10152300954133639_6667011690778541259_n.j pg?oh=d0befac634389a24890bf7d4d5b2d301&oe=5498A290&__gda__=1418964102_d9d4da58d22a9c211bf20cd19b397fc c
-AQ-

soltan009
09/09/2014, 07h13
http://img.over-blog.com/300x217/2/70/95/77/collecte2.JPG

morocco
09/09/2014, 18h58
La pierre noire vient du paradis





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La pierre noire est descendue du paradis alors qu'elle était plus blanche que le lait, ce sont les péchés des fils d'Adam qui l'ont rendu noire ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°877 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

Et dans une autre version: « La pierre noire vient du paradis, elle était plus blanche que la neige jusqu'à ce que les péchés des associateurs la noircissent ».
(Rapportée par Al Bayhaqi et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1146)

Certains savants ont dit: méditez sur l'effet que les péchés ont eu sur une pierre et voyez quels peuvent être les effets des péchés sur les coeurs.



عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم
(رواه الترمذي في سننه رقم ٨٧٧ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)


و في رواية : الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك
(رواها البيهقي و صححها الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٤٦

albano74
10/09/2014, 14h32
Le prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Celui qui cherche la science pour rivaliser avec les savants, disputer avec les faibles d’esprit ou attirer l’attention des gens sur lui, Allah le fera entrer en Enfer »

[Al-Tirmidhî n°2654 ; al-Albânî l’a authentifié dans sahîh al-targhîb wal-tarhîb, t.1 p.25.]

Celui qui cherche à travers la science, les oeuvres et l’ascèse à détenir le pouvoir sur les gens et à les snober, afin qu’ils se soumettent à lui, qu’ils soient sous son autorité et qu’ils se rattachent à lui ; qui cherche à leur montrer que sa science dépasse celle des savants afin d’en tirer orgueil etc., celui-là est destiné au Feu. En effet, se montrer volontairement orgueilleux envers les gens est interdit en soi, mais appuyé par des valeurs spirituelles, c’est pire et plus pervers que par des valeurs temporelles, comme l’argent et l’autorité.

{La corruption du coeur ~ éditions al hadith}

-AQ-https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/p480x480/10622957_10152302691513639_8980387539845820749_n.j pg?oh=9de88b525224ef1faee508ccf4dd079c&oe=548525D8&__gda__=1418840353_4689a0633a395e3098dda8df706de71 0

morocco
10/09/2014, 17h00
Il te suffit de mentionner ce qui se trouve vraiment chez ton frère





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Amr Ibn Chou'ayb, d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah l'agrée), ils ont mentionné un homme auprès du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) en disant: Il ne mange jamais avant qu'on ne l'ait servie et il ne monte jamais sur une monture avant qu'elle lui ait été préparée (1).
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Vous lui avez fait de la médisance ».
Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Nous avons dit ce qui est vraiment en lui.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il te suffit de mentionner ce qui se trouve vraiment chez ton frère » (2).
(Rapporté par Al Asbahani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2836)

(1) C'est à dire qu'il ne préparait pas le repas ou la monture et attendait qu'on le fasse pour lui.

(2) C'est à dire que pour tomber dans la médisance il suffit de mentionner des choses qui sont vraies concernant un musulman mais qu'il n'aimerait pas entendre. Si les choses qui sont mentionnées ne sont pas vraies alors il ne s'agit plus de médisance mais de calomnie ce qui est encore plus grave.



عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فقالوا : لا يأكل حتى يطعم ولا يرحل حتى يرحل له .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغتبتموه
قالوا : يا رسول الله ! إنما حدثنا بما فيه !
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه
(رواه الأصبهاني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٣٦)

soltan009
10/09/2014, 18h22
http://auto.img.v4.skyrock.net/4585/88464585/pics/3172468227_1_3_7u5lbOgq.gif

albano74
11/09/2014, 06h09
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- demanda :

“Ô Mu‘âdh ! Sais-tu quel est le droit d’Allah sur les serviteurs ?”

– “Allah et Son Messager savent mieux”, répondis-je.

Il dit : “Qu’on adore Allah sans rien Lui associer”.

Il poursuivit : “Sais-tu quel est leur droit sur Lui s’ils s’y conforment ?”

Je répondis : “Allah et Son Messager savent mieux”.

Il dit : “Qu’Il ne les châtie point” ».

{Sahih Muslim ~ n°145 ~ éditions al hadith}

« “Celui qui meurt en sachant qu’il n’y a point de divinité si ce n’est Allah entrera au Paradis ” ».

{Sahih Muslim ~ n°136 ~ éditions al hadith}

Reconnaître ce témoignage de foi par la langue est un des piliers de la foi pour celui qui en est capable. Ainsi, celui qui sait qu’il n’y a de divinité qu’Allah, mais refuse de le reconnaître par la langue, en étant capable de le prononcer, n’est pas croyant.

Voir al-Bahr al-Muhît t.1 p.547.

-AQ-https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/10614396_10152302693028639_1100465821326786707_n.j pg?oh=bfee1d313225568fdd607e70b0eb44e8&oe=548A0AC2&__gda__=1418198717_fb3ee90f823193257c4f0ae56efb9aa 2

soltan009
11/09/2014, 06h59
http://auto.img.v4.skyrock.net/8179/17158179/pics/1220464336.jpg

morocco
11/09/2014, 20h11
Quel bon jour est celui durant lequel Allah descend vers le ciel de l'ici-bas





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a pas un jour dans lequel Allah affranchi autant de serviteurs du feu que le jour de 'Arafat et certes il s'approche puis il se vante d'eux auprès des anges et il dit: Que veulent ceux là ? ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1348)



عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ؟
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٣٤٨)



D'après Abou Saleh, Oum Salama (qu'Allah l'agrée), l'épouse du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), a dit (*): « Quel bon jour est celui durant lequel Allah descend vers le ciel de l'ici-bas ! ».
Quelqu'un a dit: De quel jour s'agit t-il ?
Oum Salama (qu'Allah l'agrée) a dit: « Le jour de 'Arafat ».
(Rapporté par Daraqoutni dans Kitab An Nouzoul n°95 et authentifié par Cheikh Ali Nasir Faqihi dans sa correction de cet ouvrage)

(*) Nous voyons ici qu'il s'agit de la parole de Oum Salama (qu'Allah l'agrée) et elle n'a pas dit: « le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit ».
Ce type de texte chez les savants du hadith s’appelle le Mawqouf Marfou' Houkman, c'est à dire qu'il a le même jugement qu'une parole du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui). En effet, les compagnons du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne reçoivent aucune révélation d'Allah et s'ils informent d'une chose de l'invisible c'est qu'ils ont forcément entendu cela du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).



عن أبي صالح قالت أم سلمة رضي الله عنها : نعم يوم ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا
قيل : أي يوم هذا ؟
قالت أم سلمة رضي الله عنها : يوم عرفة
(رواه الدارقطني في كتاب النزول رقم ٩٥ و حسنه الشيخ علي ناصر الفقيهي في تحقيق هذا الكتاب)

Sam221
12/09/2014, 08h41
Le droit d’Allah sur Ses serviteurs

حق الله على العباد


D’après Mou’âdh ibn jabal رضي الله عنه :
كنت رديف النبي صلى الله عليه و سلم على حمار ، فقال لي : « أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ قلت : الله ورسوله أعلم. قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاًِ. قلت : يا رسول الله أفلا أبشر الناس ؟. قال : لا تبشرهم فيتكلوا ».

J’étais monté en croupe avec le Prophète صلى الله عليه و سلم sur un âne, quant il me dit : « Connais-tu le droit d’Allah sur Ses serviteurs et le droit des serviteurs auprès d’Allah ? ». Je dis : « Allah et son Messager en son plus informés ». Il dit : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est de L’adorer sans rien Lui associer et le droit des serviteurs auprès d’Allah est de ne pas châtier ceux qui ne Lui ont rien associé ». Je dis : « Ô Messager d’Allah, Puis-je annoncer la bonne nouvelle aux gens ? ». Il dit : « Non ! Ne leurs dit rien de peur qu’ils aient confiance».

Dans ce Hadith le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم explique le but pour lequel Allah a créé la création, qui n’est autre que d'adorer Allah Seul en Lui vouant un culte exclusif et avec sincérité envers Lui. En vérité c’est un droit immense qui ne peut être attribué qu’à Allah L’Immense Créateur Généreux qui accorde les bienfaits. De même, le saint Messager صلى الله عليه و سلم a expliqué ce que les serviteurs sont en droit de recevoir de la part d'Allah comme récompense s’ils remplissaient cet immense devoir (sincérité de l'adoration), qu’Il les sauverait du châtiment du feu de l’enfer et les ferais entrer dans les jardins bénis du paradis.
Ceci est une chose plaisante pour le croyant et il s’en réjoui et c'est pourquoi Mou’âdh a demandé la permission du Prophète صلى الله عليه و سلم : « …Puis-je annoncer la bonne nouvelle aux gens ? …».
Cependant, le Messager صلى الله عليه و سلم a interdit à Mou’âdh de le faire pour le bien de sa communauté et pour son amour envers elle, de sorte qu'ils rivalisent dans les bonnes œuvres et dans ce qui rapproche vers Allah, et qu’ils se surpassent afin de parvenir ainsi par cet effort, ce combat et cette rivalité, à un rang élevé auprès d'Allah.
Par opposition à ceci, s’ils s'abstenaient de faire de bonnes actions et comptaient sur cette promesse, alors ils perdraient beaucoup de bien et manqueraient une grande récompense.

soltan009
12/09/2014, 08h46
http://www.religionmusulmane.com/wp-content/uploads/2014/04/DEPENSES.jpg

albano74
12/09/2014, 15h07
‘Umar Ibn al-Khattâb a dit :

« Retenez vos âmes de leurs désirs, car elles sont d’une ambition sordide. La vérité est lourde mais digeste, alors que le faux est léger mais indigeste. Il vaut mieux s’éloigner du péché que d’endurer le repentir. Combien de regards n’ont-ils pas engendré le désir ? Et combien de désirs furtifs n’ont-ils pas occasionné une longue amertume ? »

{Al-bayân wal-tabyîn, p.454.}

-AQ-https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/10665917_10152304223513639_653915869649402061_n.pn g?oh=1b6d7dff850b95c6f9265528b8112d3d&oe=549034AA&__gda__=1419729813_ea6eadb1a8df1acc30d3a84ad5fe06f f

morocco
12/09/2014, 20h59
Celui qui croit en Allah et au jour dernier...





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il honore son voisin.
Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il ne rentre au hammam qu'en portant un izar (*).
Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il dise du bien ou qu'il se taise.
Celle parmi vos femmes qui croit en Allah et au jour dernier, qu'elle ne rentre pas au hammam ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°166)

(*) Le izar est le nom du vêtement que les arabes portaient pour couvrir le bas du corps.



عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ من نسائِكم فلا تدخلِ الحمامَ
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٦)

soltan009
13/09/2014, 08h05
D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il honore son voisin.

Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il ne rentre au hammam qu'en portant un izar (*).

Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il dise du bien ou qu'il se taise.

Celle parmi vos femmes qui croit en Allah et au jour dernier, qu'elle ne rentre pas au hammam ».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°166)

(*) Le izar est le nom du vêtement que les arabes portaient pour couvrir le bas du corps.

morocco
13/09/2014, 14h48
Les mosquées qui sont le plus en droit d'être visitées





Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je suis le dernier des prophètes et ma mosquée est la dernière des mosquées des Prophètes. Les mosquées qui sont le plus en droit d'être visitées et qui sont le plus en droit que l'on prépare les montures pour elles sont la mosquée Al Haram (*) et ma mosquée. Une prière dans ma mosquée est meilleure que mille prières dans les autres mosquées sauf la mosquée Al Haram ».
(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1175)

(*) Il s'agit de la mosquée de la ka'ba à La Mecque.



عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا خاتم الأنبياء ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء أحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل المسجد الحرام ومسجدي وصلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام
(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٧٥)



Remarque : Il est propagé que celui qui visite la mosquée du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) doit y prier 40 prières et donc rester 8 jours à Médine.
Ceci est basé sur un hadith faible qui n'est pas confirmé du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).

D'après Anas, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soit sur lui) a dit: « Celui qui prie dans ma mosquée 40 prières sans en manquer une il lui est inscrit une protection contre le feu, il est sauvé du châtiment et il lui est inscrit une protection contre l'hypocrisie ».
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°12583)

Ce hadith a été jugé faible par:
- L'imam Ibn Kathir dans Al Ahkam Al Kabir 1/397
- Cheikh Albani dans Silsila Daifa n°364
- Cheikh Moqbil dans Al Chafa'a p 281
- Cheikh Chouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad de l'imam Ahmed n°12583
- Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad son son ouvrage Fadl Al Madina p 20
- Cheikh Ibn Baz dans Al Touhfa Al Karima n°186



عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق
(رواه الإمام أحمد في مسنده ١٢٥٨٣ و هو حديث ضعيف)

albano74
13/09/2014, 15h30
Le prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Lorsque l’un de vous dort, le diable lui fait trois nœuds au niveau de sa nuque en marquant la place de chaque nœud et en [lui] disant : «Que la nuit te soit longue, dors!» Si, en se réveillant, l’homme évoque Allah, un nœud se déliera. S’il fait les ablutions, un deuxième nœud se déliera. S’il prie, tous ses nœuds se délieront et, au matin, il se sentira vif et de bonne humeur; sinon, il se sentira de mauvaise humeur et paresseux.»

{Boukhari & Muslim}

Le diable affecte les âmes par ses suggestions pour qu’elles savourent le sommeil et hésitent à quitter le lit. Le remède qui l’éloigne se trouve dans l’empressement à se rappeler d’Allah le Très Haut, à faire les ablutions et à accomplir la prière. C’est alors que le serviteur se réjouit de la victoire qu’Allah lui octroie contre son démon. En outre, cela l’encouragera à triompher de lui dans ses autres batailles tout au long de la journée. Il se réveille plein d’entrain et de bonne humeur. S’il ne s’empresse pas d’évoquer Allah, le diable le vaincra, le découragera de se réveiller [pour prier] et criera victoire sur lui. Il ne se contentera pas alors de ce succès, mais recommencera plusieurs fois jusqu’à ce que le serviteur passe la journée terrassé, accablé et paresseux vis-à-vis de l’obéissance, s’il ne s’attache pas à l’imploration du pardon et l’évocation qui écarte les méfaits du diable.

L’imam Ibn al-Qayyim dit à ce sujet :

« Par le rappel [d’Allah], le serviteur l’emporte sur satan comme celui-ci l’emporte sur les insouciants et ceux qui oublient.»

[Madârij al-Sâlikîn, 2/424.]

Allah le Très Haut s’est chargé de protéger Ses vertueux serviteurs de l’emprise des démons en disant :

{Sur Mes serviteurs, tu n’auras aucune autorité.}

[Coran, al-Hijr : 42]

Nous implorons Allah d’en faire partie.

{Les maladies de l’âme et leurs remèdes ~ éditions al hadith}

-AQ-https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/p240x240/10454447_10152305685233639_1276388576118493390_n.j pg?oh=e6e1cda2a3171687febc1023ad4c2ab1&oe=549E82D0&__gda__=1419080233_88071ef364cde28c785511fee82e766 e

albano74
14/09/2014, 08h29
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :
“Dire : “Pureté à Allah, louange à Allah, point de divinité si ce n’est Allah et Allah est le plus Grand”
"Subhanallah, Al Hamdoulillah, La ilaha ila Allah wa Allahu akbar"
est plus cher à mes yeux que ce sur quoi le soleil se lève” ».
{Sahih Muslim ~ n°6847 ~ éditions al hadith}
-AQ-

https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10685531_10152309199928639_5814788971873791616_n.j pg?oh=e9ae954a41bb5e74dc6b63e13cb548f7&oe=54CB98CC

soltan009
14/09/2014, 18h10
http://www.123muslim.com/attachments/hadith/13166d1355758540-treatment-pride-light-hadith-abc.jpg

albano74
15/09/2014, 05h54
« J’ai entendu le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- dire : “Le fort n’est pas celui qui terrasse [ses adversaires]”. Ils demandèrent :
“Qui est alors le fort, ô Messager d’Allah ?”
Il répondit : “Celui qui se maîtrise dans la colère” ».
{Sahih Muslim ~ n°6644 ~ éditions al hadith}
-AQ-

https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10670146_10152311143953639_2204613552093857036_n.j pg?oh=829d77e231776456de65878233eac380&oe=54957F04

morocco
15/09/2014, 18h17
Les anges à droite et à gauche de la personne qui écrivent ses actes





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Qaf n°50 verset 17 et 18: « Quand les deux recueillant assis à droite et à gauche recueillent. Il ne prononce aucune parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire ».



قال الله تعالى : إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد . ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
(سورة ق ١٨/١٧)



D'après Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes le compagnon de la gauche (1) lève la plume durant six heures concernant le serviteur musulman qui a commis un péché. S'il regrette et demande pardon à Allah pour ce péché alors l'ange l'écarte de lui (2) sinon il lui écrit un seul péché ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1209)

(1) C'est à dire l'ange qui se trouve à gauche de la personne qui est celui chargé d'écrire les péchés.
(2) C'est à dire que l'ange écarte le péché de son auteur et ne le lui écrit pas.



عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها عنه وإلا كتبها واحدة
(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٢٠٩)

soltan009
16/09/2014, 07h15
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :

On m’a interdit de réciter le Coran quand je suis incliné ou prosterné. Dans l’inclination, exaltez le Seigneur ! Dans la prosternation, efforcez-vous de faire des invocations ! Car il est plus susceptible que vous soyez ainsi exaucés” »

{Sahih Muslim ~ n°1074 ~ éditions al hadith}

morocco
16/09/2014, 18h25
Faites suivre entre le hajj et la 'omra





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Faites suivre entre le hajj et la 'omra (*) car ils éliminent la pauvreté et le péché comme le soufflet élimine les impuretés du fer, de l'or et de l'argent et le hajj mabrour n'a pas d'autre récompense que le paradis ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°810 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C'est à dire multipliez les.



عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة
(رواه الترمذي في سننه رقم ٨١٠ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

albano74
17/09/2014, 14h06
‘Âisha rapporte que le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- lui a dit :

إِنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَصِلَةُ
الرَّحِمِ وَحُسْنُ الخُلُقِ وَحُسْنُ الجِوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ وَيَزِيدَانِ فِي
الأَعْمَارِ

« Quiconque a reçu une part de douceur a reçu sa part dans la vie et dans l’au-delà. Aussi, la bonté filiale, le bon comportement et le rapport de bon voisinage emplissent les demeures et prolongent la vie ».

{Rapporté par Ahmad et authentifié par Cheikh al-Albânî dans Sahîh al-Jâmi‘ n°3767.}

Le bon comportement est un trait de caractère noble dans tous les sens du terme. Elle épargne son détenteur des vices de la langue et du coeur et l’élève dans les sphères de l’excellence, autant avec son Créateur que l’ensemble des gens.

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xaf1/v/t1.0-9/p350x350/10615528_10152314536053639_3024242375143345296_n.p ng?oh=cd49c231ca89912e939b88854de5398a&oe=54935D2A

soltan009
17/09/2014, 17h52
http://www.halalbook.fr/IMG/jpg/22.jpg

morocco
17/09/2014, 18h35
Le mérite de se raser la tête lors du hajj





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Oum Houseyn (qu'Allah l'agrée), lors du pélerinage d'adieux, j'ai entendu le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) invoquer trois fois en faveur de ceux qui rasent leurs têtes et une fois pour ceux qui raccourcissent leurs cheveux (*).
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1303)

(*) Raser sa tête (pour les hommes) ou raccourcir les cheveux fait partie des rites du pèlerinage.
Ainsi ce hadith nous montre le mérite de cet acte car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a invoqué en faveur de ceux qui le pratiquent.
De plus ce hadith nous montre que, pour les hommes, le fait de raser la tête est meilleur que le fait de raccourcir les cheveux car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a invoqué 3 fois en faveur des premiers et une seule fois en faveur des autres.



عن أم الحصين رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٣٠٣)

albano74
18/09/2014, 06h07
Selon Anas Ibn Mâlik : « Il fut un temps où une fillette esclave quelconque de Médine pouvait prendre le Prophète -aleyhi salat wa salam- par la main, et le conduire pour ses affaires, là où elle voulait ».

[Al-Bukhârî]

Ibn Hajar a apporté cette précision : « Dans la variante recensée par Ahmad, on lit ceci : « Elle se dirigeait avec lui pour régler ses affaires ».

Ce hadith renferme plusieurs figures d’humilité : La fillette y est mentionnée au lieu de l’homme, l’esclave y est citée au détriment de la femme libre. Il y a généralisation à toutes les femmes à travers l’emploi du terme « quelconque », il y est fait mention de la disponibilité du Prophète -aleyhi salat wa salam- pour tout lieu « là où elle voulait ».

Aussi, l’expression « Prendre par la main » signifie une mise à disposition totale, qui vaut même lorsque la femme sollicite l’assistance du Prophète r pour une affaire qu’elle désire régler à l’extérieur de la ville.

Ceci indique la grande humilité du Prophète -aleyhi salat wa salam- et qu’il est au-dessus de toute forme d’orgueil »

[Fath al-Bârî, t.10 p.490]

-AQ-https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/v/t1.0-9/10405493_10152314543268639_9162830536289531798_n.j pg?oh=8a67137da84842c2e4eea49339f2ab1a&oe=54CFAB01&__gda__=1422417026_43fec48d3663f6e470a58b4f126c1dc 5

soltan009
18/09/2014, 06h53
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/1797506_474168042709446_903033618_n.jpg?oh=26ab9ad 25dda0adfe25a874418bac5e6&oe=54CAE10E&__gda__=1422957709_1a5f777793987d2b2c3403450676df7 5

morocco
18/09/2014, 17h40
Le paradis est sous les pieds des parents





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jahima (qu'Allah l'agrée), je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pour le consulter concernant le djihad.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) m'a dit: « As-tu tes parents ? (*) » J'ai dit: Oui.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Accroche toi à eux car le paradis est sous leurs pieds ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2485)

(*) C'est à dire sont-ils encore vivants ?



عن جاهمة رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستشيره في الجهاد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألك والدان ؟
قلت : نعم
قال النبي صلى الله عليه وسلم : الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٤٨٥)

albano74
19/09/2014, 06h03
Le miel : médicament pour le ventre
Le Coran affirme que le miel est un moyen de guérison pour les gens. D’ailleurs tous les médecins reconnaissent les nombreux bienfaits du miel, et maintes expériences et recherches ont été effectuées à ce propos ; mais il n’est pas lieu, dans cet article, de les citer en détail. En effet nous tenons à mettre ici l’accent sur le miel dans la Sunna en tant que médicament contre la diarrhée et les maux de ventre.
D’après Abû Sa’îd al-Khudrî qu’Allah soit satisfait de lui, un homme alla voir le Prophète (aleyhi salat wa salam) et lui dit : « Mon frère souffre de maux de ventre ». Le Prophète (aleyhi salat wa salam) lui conseilla : « Donne-lui du miel ». Il revint se plaignant une autre fois, et le Prophète (aleyhi salat wa salam) lui conseilla de nouveau : « Donne-lui du miel ». La troisième fois, le Prophète (aleyhi salat wa salam) lui donna la même réponse. L’homme revint une quatrième fois et lui dit : « Je lui en ai donné en vain ».
Le Prophète (aleyhi salat wa salam) lui dit : « Allah a dit vrai et le ventre de ton frère a menti. Donne-lui du miel ». Il lui en donna de nouveau et il fut guéri (Boukhari).
Dans une autre variante, l’homme dit : « Mon frère a le ventre relâché ». Le Prophète (aleyhi salat wa salam) lui dit :
« Donne-lui du miel ». L’homme s’exécuta et dit : « Je lui en ai donné, mais cela n’a fait que relâcher davantage son ventre ».
Or, le relâchement du ventre est ce qu’on appelle aujourd’hui la diarrhée, et des expériences ont prouvé que le miel diminue la durée de la diarrhée chez les patients atteints de gastro-entérite, car le miel est connu pour être un antibactérien efficace. Dr. Saket, un bactériologue, a effectué une expérience pour tester l’effet du miel comme antibactérien. Il a implanté les bactéries de plusieurs maladies dans des ruches, et constaté que toutes les bactéries, avaient été complètement exterminées, dont celle du typhus en 48 heures, celle de la fièvre typhoïde en 24 heures et celle de la dysenterie en 10 heures.
Les expériences ont également montré que le miel était un substitut au glucose, donné habituellement aux diarrhéiques, car le fructose qu’il contient stimule l’absorption de l’eau dans les intestins sans accroître celle du sodium.
Quand le miel a été également donné sous forme de suppositoire aux patients atteints de colite ulcéreuse, il a eu raison de ces ulcères. Une autre expérience concernant l’effet du miel sur les acides gastriques a prouvé que le miel réduisait la sécrétion de l’acide chlorhydrique jusqu’à lui faire atteindre un niveau normal et aidait ainsi à la guérison de l’ulcère gastroduodénal.
En dépit des grandes quantités de sucre que contient le miel, les recherches nutritives ont prouvé la différence entre elles et le sucre ordinaire. En effet le sucre du miel ne produit ni fermentation ni croissance bactérienne. Raison pour laquelle les enfants qui prennent du miel comme traitement ont moins besoin d’antibiotiques que ceux qui ne le prennent pas.
Ainsi il s’avère que le miel est le meilleur médicament pour les maux de ventre et les cas de diarrhée grave. Il est facilement digéré et absorbé. Voilà pourquoi le Prophète (aleyhi salat wa salam) a conseillé à l’homme dans le hadith de continuer à donner du miel à son frère jusqu’à ce qu’il soit guéri, avec la volonté d’Allah, exalté soit-Il. Cela dévoile un autre aspect, récemment découvert, de l’inimitabilité de la Sunna. Qu’Allah accorde Son salut et Sa bénédiction les plus nobles au sceau des prophètes.
Source : section arabophone d’Islamweb
-AQ-
https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10649712_10152318031223639_7739239327462879092_n.j pg?oh=e1132224a8e5dfdd58508046effe5a66&oe=549771E6

soltan009
19/09/2014, 10h57
D'après Abu Hurayrah http://islammedia.free.fr/image/radiallahanhou.gif, le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/image/saws.gif a dit :

Quand Dieu a décrété la Création Il s'est engagé Lui-même en écrivant dans Son livre, qui repose près de Lui : Ma miséricorde l'emporte sur Ma colère.

(Cela a été rapporté par Muslim - et aussi par al-Bukhari, an-Nasa'i et Ibn Majah).

morocco
19/09/2014, 17h49
Le tawaf autour de la ka'ba





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Aucun homme n'a levé son pied ou l'a posé sans qu'il ne lui soit inscrit 10 bonnes actions, qu'il lui soit enlevé 10 péchés et qu'il soit élevé de 10 degrés (*) ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1139)

(*) Les savants précisent que ce hadith concerne le tawaf (circumambulation) autour de la ka'ba.



عن بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما رفع رجل قدما ولا وضعها إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٣٩)

soltan009
20/09/2014, 09h15
D'après Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy http://islammedia.free.fr/image/radiallahanhou.gif, Le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/image/saws.gif dirigea la prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses durant la nuit.

Quand le Prophète http://islammedia.free.fr/image/saws.gif eut terminé, il fit face aux gens et leur dit : Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? Il dirent : Dieu et son Prophète le savent mieux. Il dit : « Dieu a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu croyant, et un autre est devenu mécréant. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la grâce de Dieu et de Sa miséricorde. Voilà celui qui croit en Moi et qui nie le pouvoir des astres. Quant à celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie grâce à la conjonction des astres, voilà celui qui a mécru en moi et qui croit aux astres.

(Rapporté par al-Bukhari et aussi par Malik et an-Nasa'i)

albano74
20/09/2014, 14h30
Ibn Taymiyya a dit: « Il se pourrait qu’un mécréant se repente de sa mécréance et devienne un homme sincère. Il est aussi possible qu’un individu libertin ou désobéissant regrette son libertinage et son insoumission pour devenir un homme sincère »

Quelle que soit l’énormité des péchés, le pardon d’Allah est encore plus grand. Allah absoudra les fautes de celui qui est sincère dans son repentir.
https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10686818_10152319974788639_5906305242231818119_n.j pg?oh=1aaa710e50c80f7b2b30b3972acd1a9b&oe=54C10B42
{Le juste milieu dans la da‘wa ~ éditions al hadith}

-AQ-

morocco
20/09/2014, 20h43
Le paradis lui est obligatoire





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Moussa (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui n'associe rien à Allah après avoir eu la foi, accomplit la prière prescrite, s’acquitte de la zakat obligatoire, jeûne le ramadan, écoute et obéit (*) et meurt sur cela le paradis lui est obligatoire ».
(Rapporté par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n°1047 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna)

(*) C'est à dire au gouverneur musulman dans ce qui n'est pas désobéissance à Allah.



عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يشرك بالله شيئا بعد أن آمن و أقام الصلاة المكتوبة و أدى الزكاة المفروضة و صام رمضان و سمع و أطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة
(رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم ١٠٤٧ و صححه الشيخ لألباني في ظلال الجنة في تخريج السنة)

albano74
21/09/2014, 12h32
On demanda à Ibrâhîm al-Adham : « Comment se fait-il que nos invocations ne soient pas exaucées ? »

Il répondit : « Parce que vous connaissez Allah et que vous ne Lui obéissez pas ; vous connaissez le Prophète, mais vous ne suivez pas sa Sunna ; vous connaissez le Coran, mais vous ne le mettez pas en pratique ; vous mangez des bienfaits d’Allah, mais vous n’en rendez pas grâce ; vous connaissez le Paradis, mais vous ne l’ambitionnez pas ; vous connaissez le Feu, mais vous ne le fuyez pas ; vous connaissez le Diable, mais, au lieu de le combattre, vous le suivez ; vous connaissez la mort, mais vous ne vous y préparez pas ; vous enterrez les morts sans en tirer de leçons, vous ignorez vos défauts cependant que vous vous occupez de ceux des gens ».

[Tafsîr al-Qurtubî, t.2 p.303]

-AQ-https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xaf1/v/t1.0-9/1234083_10152321163653639_4336479265636014233_n.jp g?oh=7ddde84e215e2534d99cc18bc46192ba&oe=54CF4EE3&__gda__=1421842004_c8cf4405159651c4ec169f9a6487ba0 5

morocco
21/09/2014, 12h53
Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit: Celui qui ne compatit pas au sort des autres se verra privé de la miséricorde divine.
(Source : Moslim)


















Lorsque l'un d'entre vous a terminé son hajj...






Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l'un d'entre vous a terminé son hajj (1) qu'il s'empresse de retourner vers sa famille car cela est meilleur pour sa récompense (2) ».
(Rapporté par Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°732)

(1) Ce hadith s'applique également pour ce qui est autre que le hajj comme voyage.

(2) Ceci car sa famille et ses amis vont être heureux de son retour et car le fait d'être dans son pays est plus propice pour pouvoir pratiquer les adorations.

Ces commentaires sont tirés de Fayd Al Qadir de l'imam Abder Raouf Al Mounawi (hadith n°798)



عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا قضى أحدُكم حجَّه فلْيُعَجِّل الرجوعَ إلى أهلِه فإنه أعظمُ لأَجْرِه
(رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧٣٢)

albano74
22/09/2014, 06h01
L’année est un arbre, dont les mois sont les branches, dont les jours sont les rameaux, dont les heures sont les feuilles, dont les instants sont les fruits. Ceux qui utilisent ces instants dans l’obéissance à Allah, les fruits de leur arbre seront bons. Quant à ceux qui les utilisent pour Lui désobéir, les fruits de leur arbre seront amers. La récolte se fera le jour de la résurrection. Et c’est à ce moment que l’on distinguera les fruits sucrés des fruits amers.

Le culte sincère et le Tawhîd sont un arbre dans le cœur. Les œuvres sont leurs branches dont les fruits sont une vie heureuse dans ce bas monde et des délices éternels dans l’au delà. Les fruits du paradis n’étant ni périssables ni défendus, il en est de même pour les fruits du culte sincère et du Tawhîd dans le bas monde.

Le polythéisme, le mensonge et l’ostentation sont un arbre dans le cœur, dont les fruits dans ce bas monde sont la crainte, les soucis, l’angoisse, l’oppression de la poitrine et l’obscurité du cœur. Quant aux fruits de l’au delà, il s’agit de l’arbre de Zaqqûm (Arbre qui pousse en Enfer) et du châtiment perpétuel .

Allah a mentionné ces deux arbres dans la sourate Ibrâhîm.

Ibn l-Qayyîm rahimâhu Llâh. [l-Fawa'îd]https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/p235x350/10635700_10152321168343639_2774398833545647486_n.j pg?oh=202bc6ce9284fdf541ebbd69866e3f9d&oe=54C3AA01

Sam221
22/09/2014, 10h26
Hadith Qoudsi 1:

D'après Abu Hurayrah (que Dieu l'aggrée), le Messager de Dieu (PBUH) a dit :
Quand Dieu a décrété la Création Il s'est engagé Lui-même en écrivant dans Son livre, qui repose près de Lui : Ma miséricorde l'emporte sur Ma colère.

Cela a été rapporté par Muslim (et aussi par al-Bukhari, an-Nasa'i et Ibn Majah).


Hadith Qoudsi 2:

D'après Abu Hurayrah (que Dieu l'aggrée), le Messager de Dieu (PBUH) a dit :
Dieu Tout-Puissant a dit :

Le fils d'Adam M'a renié et il n'avait aucun droit de le faire. Et il M'a injurié et il n'avait aucun droit de le faire. Pour ce qui est de son renoncement, il dit : Il ne me refera pas encore comme Il l'a fait en premier (1)." et la création initiale [de l'homme] ne M'est pas plus difficile que sa création prochaine. Pour ce qui est de son injure, il dit :"Dieu a pris un fils pour Lui", alors que Je suis l'Unique, l' Eternel Refuge. Je n'enfante pas, et je n'ai pas été enfanté, et rien n'est comparable à Moi.

(1) ramener à la vie après ma mort.

Cela été aussi rapporté par al-Bukhari (et an-Nasa'i).

soltan009
22/09/2014, 18h35
D'après Abu Hurayrah http://islammedia.free.fr/image/radiallahanhou.gif, le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/image/saws.gif a dit :
Dieu (glorifié et exalté) a dit : Je suis tellement auto-suffisant que je n'ai aucunement besoin d'un associé. Ainsi, celui qui agit pour la cause d'un autre en même temps que pour la Mienne, je lui renierai son action par celui à qui il a associé avec Moi.
(Rapporté par Muslim - aussi par Ibn Majah)

morocco
22/09/2014, 18h53
Une épouse croyante qui aide la personne au niveau de sa foi...





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), lorsque le verset -Ceux qui thésaurisent l'or et l'argent- (1) fut révélé nous étions en voyage avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui). Certains compagnons ont dit: Ce verset a été descendu pour l'or et l'argent, si nous savions quel était le meilleur bien afin que nous l'acquérions.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur des biens est une langue qui fait du dhikr (2), un coeur qui remercie et une épouse croyante qui aide la personne au niveau de sa foi ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3094 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) Sourate Tawba n°9 verset 34.
(2) C'est à dire du rappel d'Allah.



عن ثوبان رضي الله عنه قال : لما نزلت : والذين يكنزون الذهب والفضة ، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه : أنزلت في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذه .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٠٩٤ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

albano74
23/09/2014, 06h10
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Aucun n'être humain n'a fait un acte qui le sauve plus du châtiment que le rappel d'Allah ».

Ils ont dit: Pas même le combat dans le sentier d'Allah ?

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Pas même le combat dans le sentier d'Allah, sauf si il frappe avec son épée jusqu'à ce qu'elle se brise ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1497)

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/p180x540/10665703_10152325105738639_2344325858474378601_n.j pg?oh=effe83bef7b99084c8ba539277108f7c&oe=54BC297B

soltan009
23/09/2014, 06h23
D'après Uqbah ibn Amir http://islammedia.free.fr/image/radiallahanhou.gif : J'ai entendu le Messager de Dieu dire http://islammedia.free.fr/image/saws.gif :

Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d'une montagne escarpée, donne l'appel à la prière et prie. Alors Dieu (glorifié et exalté) dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière puis l'accomplit. Il est dans Ma crainte. J'ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l'ai admis au Paradis.

(Rapporté par an-Nasa'i par une bonne chaîne de transmission)

albano74
23/09/2014, 14h46
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Aucun n'être humain n'a fait un acte qui le sauve plus du châtiment que le rappel d'Allah ».

Ils ont dit: Pas même le combat dans le sentier d'Allah ?

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Pas même le combat dans le sentier d'Allah, sauf si il frappe avec son épée jusqu'à ce qu'elle se brise ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1497)

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/p180x540/10665703_10152325105738639_2344325858474378601_n.j pg?oh=effe83bef7b99084c8ba539277108f7c&oe=54BC297B

morocco
23/09/2014, 18h54
Le mérite des bonnes actions durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Nous allons rentrer dans le mois de Dhoul Hijja 1435 le jeudi 25 ou le vendredi 26 septembre 2014.
إن شاء الله


D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allah que ces jours ».
Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Pas même le djihad dans le sentier d'Allah?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le djihad dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela (*) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2438 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(*) C'est à dire qu'il a dépensé tout son argent dans le sentier d'Allah et a combattu jusqu'à être tué.



عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم : ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر
قالوا : يا رسول اللهِ ولا الجهاد في سبيل الله ؟
قال النبي صلي الله عليه و سلم : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
(رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٣٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)




D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs jours de la vie d'ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja ».
Ils ont dit: Pas même leur équivalent dans le sentier d'Allah?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pas même leur équivalent dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui a couvert son visage de poussière ».
(Rapporté par Al Bazar et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1150)



عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل أيام الدنيا العشر – يعني : عشر ذي الحجة
قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب
(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٥٠)

albano74
24/09/2014, 06h08
"Et quand Abraham dit : "Seigneur ! Montre-moi
comment Tu ressuscites les morts", Dieu dit :
"Ne crois-tu pas encore ?" "Si ! dit Abraham; mais que
mon coeur soit rassuré". "Prends donc, dit Dieu,
quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis,
sur des monts séparés, mets-en un fragment ensuite
appelle-les : ils viendront à toi en toute hâte.
Et sache que Dieu est Puissant et Sage".
[Sourate Al-Baqarah" - verset 260].W/A♥https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/10358707_10152327423478639_4858669267378517881_n.j pg?oh=7c87d89b14084d1d7db84a061114e3f6&oe=54BF19F0&__gda__=1421533845_5bfd6add1826b6de224e80be22f0a82 a

soltan009
24/09/2014, 06h26
http://salam52.blogvie.com/files/68889_444974488646_156816408646_5345393_357868_n1. jpg

sindbad001
24/09/2014, 15h45
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons

harroudiroi
24/09/2014, 16h32
À Allâh nous appartenons et vers Allâh nous retournerons
Salam sind, MARHABEN, mais tu me fais un peu peur avec se douaa, souvent il a une connotation mortuaire, alors mon pote, j'espère que tu vas bien et que ce n'est pas ton fantôme qui écrit.

morocco
24/09/2014, 17h23
L'interdiction pour celui qui va pratiquer le sacrifice du 'id de couper ses ongles, ses poils ou sa peau à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Consulter le dossier complet sur les règles du sacrifice du 'id (http://www.hadithdujour.com/hadiths-odhiya.asp) : http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif (http://www.hadithdujour.com/hadiths-odhiya.asp)

Nous allons rentrer dans le mois de Dhoul Hijja 1435 le jeudi 25 ou le vendredi 26 septembre 2014.
إن شاء الله


D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les dix jours rentrent et que l'un d'entre vous veut pratiquer la odhiya (1), qu'il ne coupe rien de ses poils et de sa peau».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1977)

Et dans une autre version, également rapportée par Mouslim dans son Sahih, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a une bête à égorger, lorsque est vu le croissant de lune de dhoul hijja (2), qu'il ne prenne rien de ses poils ou de ses ongles jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya (1) ».

(1) Il s'agit de la bête que le musulman sacrifie à l'occasion du 'id al adha.
(2) C'est à dire le soir du dernier jour du mois de dhoul qa'da après le coucher du soleil.



عن أم سلمة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا دخلت العشر ، وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئا
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٧)

و في رواية في صحيح الإمام مسلم قال النبي صلى الله عليه و سلم : من كان له ذبح يذبحه فإذا أهلّ هلال ذي الحجّة فلا يأخذنّ من شعره و لا من أظفاره شيئا حتى يضحّي



Il y 3 choses qui sont concernées: les ongles qu'ils soient des mains ou des pieds, les poils (ce qui comprend tous les poils du corps et les cheveux) et la peau (ce qui comprend la circoncision, les bouts de peau secs au bout des doigts...).

Cheikh Albani a dit: « Le fait de raser la barbe pour le 'id comprend donc 3 péchés :
- le fait de raser en lui-même, ce qui est une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux mécréants et un changement de la création d'Allah.
- le fait de s'embellir pour le 'id par une désobéissance à Allah.
- ne pas se conformer à ce que montre le hadith comme interdiction de couper les poils pour celui qui veut pratiquer la odhiya ».
(Salat Al 'Idayn Fil Mousalla p 40)

Il est donc interdit pour la personne qui va pratiquer la odhiya de prendre quoi que ce soit des trois choses mentionnées à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya.

Cheikh Saleh Al Fawzan a dit: « Il n'est pas permis de raser ou de couper les poils et de couper les ongles durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja pour la personne qui veut pratiquer la odhiya jusqu'à ce qu'il égorge sa odhiya car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit ceci ».
(Al Mountaqa Min Fatawa Cheikh Al Fawzan question n°700)

Si celui qui est concerné par cette interdiction a désobéit en la transgressant, il devra alors se repentir d'avoir commis ce péché mais sa odhiya sera tout de même valable et il ne devra faire aucune compensation.

Cheikh Otheimine a dit: « Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours alors sa odhiya n'est pas valable. Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné. Celui qui coupe ces choses sans excuses a certes désobéit à l'ordre du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), ainsi il devra demander pardon à Allah, se repentir auprès de lui et ne pas recommencer mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya ».
(Majmou Al Fatawa vol 25 p 161)

L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit: « Ainsi il faut délaisser le fait de couper les cheveux et les ongles, celui qui fait cela devra demander pardon à Allah et il y a un consensus sur le fait qu'il ne lui incombe aucune compensation qu'il ait fait cela volontairement ou par oubli ».
(Al Moughni vol 11 p 96)

Les exceptions à ce jugement :

- celui qui doit couper ses cheveux à la fin des rites de la 'omra ou durant les rites du hajj.
Les savants de la commission permanente de la délivrance des fatawas du royaume d'Arabie Saoudite ont dit: « Celui qui fait le hajj ou la 'omra et veut faire la odhiya il lui est obligatoire de raser sa tête ou de couper ses cheveux même si cela est fait avant qu'il ne pratique la odhiya. Car en effet le fait de raser la tête ou de raccourcir les cheveux fait partie des obligations du hajj et n'a aucun rapport avec la odhiya ».
(Majmou Al Fatawa vol 11 p 431)

- celui qui est gêné par un ongle cassé ou qui doit couper des poils et des cheveux à cause d'une blessure
Cheikh Otheimine a dit: « Celui qui a besoin de couper quelque chose de ses poils, ses ongles ou sa peau, il n'y a pas de mal à ce qu'il le fasse. Par exemple si il a une blessure et a besoin de couper des poils ou si il a un ongle cassé qui le gêne... ».
(Ahkam Al Odhiya p 55)

Qui est concerné par ce jugement ?

- la personne qui va égorger sa propre odhiya est concernée par ce jugement, il n'y a pas de problème sur cela.

- la famille de la personne qui fait la odhiya n'est pas concernée par ce jugement même si il sont associés à la récompense.

Cheikh Otheimine a dit: « En ce qui concerne la personne pour qui on fait la odhiya alors le sens apparent du hadith et la parole de beaucoup de savants est que l'interdiction ne la concerne pas et il lu est permis de couper de ses poils, ses ongles ou sa peau. Vient appuyer ceci le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pratiquait la odhiya pour sa famille (*) mais il n'a pas été rapporté qu'il leur interdisait ces choses ».
(Ahkam Al Odhiya p 55)

(*) c'est à dire qu'au moment d'égorger il faisait une invocation pour que la récompense soit pour lui et pour sa famille.

- la personne qui demande à quelqu'un d'autre de s'occuper de la odhiya pour lui, c'est à dire qu'il lui confie l'égorgement de sa bête. Dans ce cas celui qui demande à l'autre d'égorger pour lui est concerné par l'interdiction tandis que celui qui égorge n'est pas concerné par l'interdiction.

Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz a dit: « En ce qui concerne celui à qui on a confié la tâche de s'occuper de la odhiya alors il n'y pas de mal pour lui à prendre de ses poils, de ses ongles ou de peau car en effet celui a qui on a confié cette tâche n'est pas celui qui pratique la odhiya, celui qui pratique la odhiya est celui qui a payé la bête... ».
(Fatawa Nour 'Ala Darb p 1410)

Consulter le dossier complet sur les règles du sacrifice du 'id (http://www.hadithdujour.com/hadiths-odhiya.asp) : http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif (http://www.hadithdujour.com/hadiths-odhiya.asp)

albano74
24/09/2014, 17h46
« Le Prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

‘‘ Ô Seigneur ! Il n’y a de vie si ce n’est la vie de l’au-delà ! ’’»

[Rapporté par al-Tabarânî n° 4959 d’après Sahl Ibn Sa‘d]

La raison en est que le fils d’Adam est composé d’un corps et d’une âme, chacune de ces deux composantes a besoin de ce qui la nourrit et lui procure du bien-être, et c’est ainsi qu’elle vit. Le corps vit de nourriture, de boisson, de sexualité, d’habillement, de parfums et autres plaisirs matériels. À cet égard, l’homme a une certaine ressemblance avec les animaux concernant ces aspects.

Quant à l’âme, elle est de nature subtile et spirituelle. Elle est du même ordre que les Anges, car elle puise sa nourriture, sa jouissance, sa joie et sa délectation de la connaissance de son Créateur, et de ce qui rapproche de Son obéissance, de Son évocation, de Son amour, de la proximité avec Lui et du désir ardent de Le rencontrer. Telle est l’alimentation de l’âme, dés qu’elle en est privée, elle tombe malade et dégénère plus vite qu’un corps privé de nourriture et de boisson. C’est pour cela que beaucoup de riches et de nantis, bien qu’accordant à leur corps ce qu’il lui faut comme bien-être, éprouvent dans leur coeur douleur et solitude.

Les ignorants [d’entre eux] pensent qu’un tel état se dissiperait par l’apport des jouissances matérielles, d’autres s’imaginent qu’il s’achèverait en annihilant la raison à force de boissons enivrantes. Or, tout cela ne leur ajoute que douleur et solitude, car ayant perdu sa nourriture et son aliment, l’âme tombe malade et souffre »

[Sharh Hadîth Labbayk, n° 58.]

{La corruption du coeur ~ éditions al hadith}

-AQ-

morocco
24/09/2014, 21h33
﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾
(likoulli mri’in minhoum yawma’idhin cha’noun youghnîh)Ce qui signifie : « Chacun sera préoccupé ce jour là par son propre cas. » [Sôurat `Abaça/37]

albano74
25/09/2014, 06h00
Le Prophète -aleyhi salat wa salam- a dit : « Il est digne d’Allah de satisfaire, le jour de la Résurrection, tout serviteur musulman qui dit trois fois, matin et soir : « J’agrée Allah comme Seigneur, l’islam comme religion et Muhammad comme Envoyé».RaDitu billah rabban wa bi islami dinan wa bi Muhammadin nabiyiyanرَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ نَبِيّـاً [Ahmad n°18988. Al-Arna’ût l’a jugé authentique]-AQ-Foto: ‎Le Prophète -aleyhi salat wa salam- a dit : « Il est digne d’Allah de satisfaire, le jour de la Résurrection, tout serviteur musulman qui dit trois fois, matin et soir : « J’agrée Allah comme Seigneur, l’islam comme religion et Muhammad comme Envoyé».RaDitu billah rabban wa bi islami dinan wa bi Muhammadin nabiyiyanرَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ نَبِيّـاً [Ahmad n°18988. Al-Arna’ût l’a jugé authentique]-AQ-‎

soltan009
25/09/2014, 07h20
http://khadijamine.k.h.pic.centerblog.net/SOURATE71VERSET28.jpg

morocco
25/09/2014, 18h46
Le jeûne des 9 premiers jours de Dhoul Hijja





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Nous sommes aujourd'hui (Jeudi 25 Septembre 2014) le 1er Dhoul Hijja 1435.

D'après Hounayda Bint Khalid (qu'Allah l'agrée), d'après une femme parmi les épouses du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jeûnait les neuf jours de dhoul hijja, le jour de 'achoura et trois jours chaque mois: le premier lundi du mois et deux jeudis.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan n°2437 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abi Daoud)



عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يصوم تسعا من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٤١٧ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)




Remarque :

L'imam Mouslim a rapporté dans son Sahih n°1176 : D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : « Je n'ai jamais vu le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jeûner durant les dix jours ».



عن عائشة رضي الله عنها : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٧٦)




Les savants ont jumelés les deux hadiths en expliquant que chacune des deux épouses du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a informé de ce qu'elle a vu or celle qui affirme qu'elle a vu le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jeûner apporte une science supplémentaire et son avis doit donc être prépondérant.

L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit sur ce sujet dans Zaad Al Ma'ad vol 2 p 66: Le hadith qui affirme doit passer avant celui qui nie si il est authentique.

L'imam Sidiq Hassan Khan (mort en 1307) a dit dans Rawdatou Nadiya vol 1 p 556: Le fait que 'Aicha (qu'Allah l'agrée) ne l'ai pas vu et ne sache pas cela ne signifie pas qu'il ne l'a pas fait.

soltan009
26/09/2014, 07h46
http://islampodcast.tahfidh.com/public/blowup-images/dua_15_chabaan.jpg

albano74
26/09/2014, 17h21
** Les formules de rappels légiférées dans les 10 premiers jours de dhûl-hijja - Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan **


Question :

Votre éminence Shaykh, pouvez-vous nous éclairer concernant les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja ?

Est-ce qu’il y a des formules de rappels (adkhar - الأذكار) légiférées ?

Réponse :



Les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja, les formules de rappels (adkhar - الأذكار) légiférées sont le takbir (تكبير) continu :



الله أكبر الله أكبر الله أكبر - Allah akbar Allah akbar Allah akbar

لا إله إلا الله - lâ ilaha ilâ Allah

الله أكبر الله أكبر - Allah akbar Allah akbar

و لله الحمد - wa liLLah alhamd


Il la répète tout le temps : la nuit, le jour, chez soi, dans les masâjids, dans les magasins, sur la route…

Il multiplie le takbir dans les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja.

الأذكار المشروعة في العشر الأول من ذي الحجة

نص السؤال وإذا كانت يا فضيلة الشيخ تستفسر عن العشر الأُول من ذي الحجة ، هل هناك أذكار مشروعة ؟https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/p526x296/1660429_10152330462013639_4632819009998881149_n.jp g?oh=ddbe43382a050e6eb656775273213ef8&oe=54CF2426

morocco
26/09/2014, 18h15
Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit : Je suis envoyé pour parfaire les nobles caractères.
(Source : Boukhari)

















Ces choses ne se rassemblent pas chez une personne sans qu'elle n'entre dans le paradis





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Qui d'entre vous jeûne aujourd'hui ? ».
Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: « Qui d'entre vous a suivi un convoi funéraire aujourd'hui ? ».
Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: « Qui d'entre vous a nourri un pauvre aujourd'hui ? ».
Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: « Lequel d'entre vous a rendu visite à un malade aujourd'hui ? ».
Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: Moi.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ces choses ne se rassemblent pas chez une personne sans qu'elle n'entre dans le paradis ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1028)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ ، إلا دخل الجنة
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٠٢٨)



D'après Houdhail Ibn Charhbil, 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) a dit: « Si la foi de Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) était pesée (*) avec la foi de tous les gens de la terre, sa foi aurait été plus lourde que la leur ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Chou'ab Al Iman n°35 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 13 p 770)

(*) C'est à dire dans une balance avec deux plateaux.



عن هذيل بن شرحبيل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم
(رواه البيهقي في شعب الإيمان رقم ٣٥ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٣ ص ٧٧٠)

soltan009
27/09/2014, 10h56
Rappel : Sachez que les MEILLEURS JOURS DE L'ANNÉE sont les 10 premiers jours du mois Sacré de Dhû l-Hijjah.

Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh » (Tahmîd), car selon le hadith d’Ibn ‘Umar - qu’Allah l’agrée- le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa’llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». »

morocco
27/09/2014, 14h35
Le Prophète interdisait à sa famille les bijoux et la soie





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) interdisait à sa famille les bijoux et la soie et il disait: « Si vous aimez les bijoux et la soie du paradis alors ne les portez pas dans la vie d'ici-bas ».
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5136 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)

L'imam Nasai a classé ce hadith dans ses Sounan sous le chapitre: « Le caractère détestable pour les femmes de montrer les bijoux et l'or ».



عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول : إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا
(رواه النسائي في سننه رقم ٥١٣٦ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)

albano74
27/09/2014, 19h55
-Celui qui ouvre les portes du bien [ al-Fattâh - الفتّاح ]-

Le Très Haut déclare :

{Dis : « Dieu, notre Seigneur, nous réunira ensemble et jugera entre nous en toute justice. Il est le Juge souverain dont la science n’a point de limite}

قُلۡ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفۡتَحُ بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَهُوَ ٱلۡفَتَّاحُ ٱلۡعَلِيمُ

[Coran, Saba’ : 26]

{Il n’est donc plus question pour nous d’y retourner, à moins que Dieu, notre Seigneur dont la science embrasse toute chose, ne le veuille ! C’est en Lui que nous mettons notre confiance. Seigneur ! Veuille trancher, en toute équité, le différend qui nous oppose à notre peuple, car Tu es le Meilleur des juges!}

وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيہَآ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا*ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَىۡءٍ عِلۡمًا*ۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَا*ۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَـٰتِحِينَ

[Coran, al-A‘râf : 89]

Ce nom signifie Celui qui juge entre Ses serviteurs, comme Il veut. Il tranche entre eux, selon Sa volonté. Il donne ce qu’Il désire à qui Il souhaite parmi eux. Personne ne peut rejeter Son jugement, ni contester Sa décision et Son commandement.

Allah le Très Haut affirme :

{La miséricorde que Dieu accorde aux hommes, nul n’est en mesure de la retenir. Et ce qu’Il retient, nul autre que Lui ne peut lui donner libre cours, car Il est le Tout-Puissant, le Sage}

مَّا يَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةٍ۬ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا يُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُ ۥ مِنۢ بَعۡدِهِۚۦ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ

[Fâtir : 2]

Dans son commentaire des vers précédents, le cheikh ‘Abd al- Rahmân Sa‘dî souligne : « Al-Fattâh désigne l’arbitre bienfaisant et généreux. Le Très Haut décide (ouvre) de deux façons : l’ouverture par rapport à Sa décision, sur le plan de la religion et sur celui de la rétribution. Ensuite, il s’agit de Son ouverture relative à Son décret. Son ouverture, à travers Sa décision religieuse, renvoie à Sa loi qu’Il a transmise, par le biais de Ses Envoyés. Celle-ci concerne tout ce dont les serviteurs responsables ont besoin afin qu’ils suivent la voie de la rectitude. Quant à celle liée à la rétribution, elle se rapporte au succès conféré à Ses Prophètes contre leurs contradicteurs et au triomphe de Ses alliés sur leurs ennemis. Il honore alors les Prophètes et leurs disciples et leur accorde le salut, tandis qu’Il humilie et châtie leurs opposants. Telle sera la victoire qu’Il leur donnera, au Jour de la Résurrection, quand Il tranchera entre les créatures et rétribuera chacun pour ses oeuvres.

[Al-Haqq al-wâdih al-mubîn (pp. 44-45)]

{Extrait de Comprendre les noms d’allah ~ éditions al hadith}

-AQ-https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xaf1/v/t1.0-9/p526x296/10300624_10152323039613639_6470966559347519235_n.j pg?oh=7bb62525e027e344d176ef54873f3811&oe=54892CA5&__gda__=1422665040_a7834a5c01585f3a51f1fd8d389a1e0 4

soltan009
28/09/2014, 06h57
Le jeûne : certaines femmes du Prophète - صلى الله عليه وسلم - rapportent :

« Le Prophète - صلى الله عليه وسلم - jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijja, le jour d’Achoura, et trois jours par mois. »

albano74
28/09/2014, 11h41
« Un jour, lors d’une expédition, les musulmans assiégèrent une forteresse et éprouvèrent beaucoup de difficulté à s’en emparer, sous le coup des flèches ennemies. Un guerrier creusa, de sa propre initiative, un tunnel grâce auquel il put pénétrer dans la citadelle, neutraliser les gardiens et ouvrir les portes. Ainsi, les musulmans réussirent à s’introduire dans le bastion et à le conquérir. Mais cet homme demeura inconnu. Le chef de l’armée musulmane, Maslama, voulut connaître l’auteur de cet acte héroïque pour le récompenser, mais l’homme préféra rester dans l’anonymat. Constatant que ce dernier ne se présentait pas, le chef des troupes insista et réitéra sa demande.

Un homme se présenta de nuit et posa comme condition à Maslama de ne jamais chercher l’auteur de cet acte héroïque s’il lui dévoilait son identité. Maslama accepta, et l’homme lui déclina son identité.

Après cela, Maslama disait :

« Ô Seigneur ! Ressuscite-moi avec l’homme du tunnel ! »

{Bustân al-khatîb, p.24.}

La sincérité est décelable par des signes qui apparaissent chez le serviteur sincère, ils ont été mentionnés par les savants.

Parmi eux : ne pas désirer la notoriété, l’éloge et les compliments ; être motivé pour travailler en faveur de la religion ; se hâter à accomplir les bonnes oeuvres tout en escomptant la récompense divine ; patienter et endurer sans se plaindre ; veiller à cacher les oeuvres ; chercher à parfaire les actes en secret ; multiplier les oeuvres pies réalisées de façon discrète ; agir plus en privé qu’en public.

Tout cela constitue des signes de sincérité. Mais attention, celui qui voit de la sincérité dans sa sincérité, a besoin de sincérité !

Nous demandons à Allah de nous inscrire parmi les sincères, et de purifier nos coeurs et nos actes de l’ostentation et de l’hypocrisie !

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/q81/p526x296/1509860_10152323045953639_1453643605999427868_n.jp g?oh=d6843767afb38cdd140cbcaa98d8044a&oe=54CEBE2C

morocco
28/09/2014, 14h37
Le sacrifice est un droit à Allah seul





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 versets 162 et 163 : « Dis : Certes ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah le Seigneur des mondes. Il n'a aucun associé ! ».



قال الله تعالى : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لاَ شَرِيكَ لَهُ
(سورة الأنعام ١٦٣/١٦٢)



Allah a dit dans la sourate Al Kawthar n°108 verset 2 : « Ainsi prie et sacrifie pour ton Seigneur ».



قال الله تعالى : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
(سورة الكوثر ٢)



D'après 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Allah maudit (1) celui qui égorge un animal pour un autre que lui, Allah maudit celui qui donne asile à un innovateur, Allah maudit celui qui maudit ses parents (2), Allah maudit celui qui change les limites des terrains (3) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1978)

(1) La malédiction signifie le fait d'être éloigné et écarté de la miséricorde d'Allah.

(2) Ceci peut avoir deux sens :
- le fait d'invoquer contre eux la malédiction
- le fait de les insulter comme ceci est explicité dans un hadith rapporté par Boukhari dans son Sahih n° 5973 et Mouslim dans son Sahih n°90
(Voir Al Qawl Al Moufid 'Ala Kitab Tawhid p 146)

(3) c'est à dire la personne qui change la limite qu'il y a entre le terrain de deux personnes et s'accapare ainsi injustement une partie du terrain de l'autre.



عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لعن اللهُ من ذبح لغيرِ اللهِ ولعن اللهُ من آوى مُحدِثًا ولعن اللهُ من لعن والديْهِ ولعن اللهُ من غيَّرَ مَنارَ الأرْضِ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٨)



Remarque importante :

Le sacrifice, comme tous les actes d'adoration, ne doit être pratiqué que pour Allah et il est interdit de le pratiquer pour un autre que Lui qui qu'il soit.
Celui qui partique un sacrifie pour un autre qu'Allah en voulant par cela l'adorer et le glorifier a commis un acte d'association majeure le faisant sortir de l'Islam.

L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Sache que le sacrifice pour celui qui est adoré est comme la prosternation. Ces deux choses sont parmi les formes de glorification et d'adoration qui sont uniquement pour Allah qui est le seul à mériter d'être adoré.
Celui qui égorge pour un autre qu'Allah parmi les vivants ou les objets comme une idole en voulant par cela le glorifier et l'adorer alors la bête sacrifiée est interdite à la consomation et ceci est un acte de mécréance comme si il s'était prosterné pour un autre qu'Allah en voulant l'adorer ».
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 8 p 385)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « Si le musulman sacrifie pour un autre qu'Allah ou sacrifie en prononçant le nom d'un autre qu'Allah alors la bête est interdite à la consommation et il devient par cela mécréant ».
(Daqaiq Al Tefsir vol 2 p 133)

Il y a dans le sacrifice deux choses importantes :

- Le fait de prononcer un nom lors du sacrifice en disant « Au nom d'Allah » / « Bismillah ». Ceci signifie le fait de demander l'aide d'Allah (isti'ana) pour ce sacrifice.

- L'intention que l'on pratique ce sacrifice afin de se rapprocher d'Allah.

Ainsi il y a donc 4 situations possibles :

1/ La personne sacrifie pour Allah en prononcant le nom d'Allah. Ceci est l'adoration qui est acceptée par Allah.

2/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'Allah.
Par exemple le personne dit « Bismillah » au moment du sacrifice mais son intention est de sacrifier afin de se rapporcher d'un mort, d'une personne enterrée...
Ceci est de l'association à Allah au niveau de l'adoration

3/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'un autre qu'Allah
Par exemple la personne sacrifie pour se rapprocher de Issa Ibn Maryam et dit au moment du sacrifice : « Bismi Issa Ibn Maryam ».
Ceci est à la fois de l'association à Allah dans l'adoration et dans la demande d'aide.

4/ La personne sacrifie pour Allah mais en prononcant le nom d'un autre que lui.
Ceci est de l'association à Allah dans la demande d'aide.

(Voir Al Tamhid Charh Kitab Al Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh p 141)

albano74
29/09/2014, 06h06
Yûsuf Ibn al-Husayn a dit quant à lui :
« La sincérité est ce qu’il y a de plus difficile dans la vie. Quel que soit l’effort que je fournisse pour ôter l’ostentation de mon coeur, elle semble reprendre vie sous une autre forme. »
Madârij al-sâlikîn, t.2, p.92.
-AQ-

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10678646_10152323065973639_7341483049087962688_n.j pg?oh=7951d4770cac4d513429e10e7276fc87&oe=54C574A2&__gda__=1418438580_f4a2479de0b571a3dd6ffb21d84829c f

soltan009
29/09/2014, 18h09
Le jeûne du jour d’Arafat (9ème jour de Dhul-Hijja) : le jeûne de ce jour est une Sunnah confirmée pour celui qui n’effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « J’espère la récompense d’Allah que ce jeûne efface tes péchés de l’année écoulée et ceux de l’année à venir. »

morocco
29/09/2014, 19h25
Dépenses ! Et ne crains pas la pauvreté de la part du Possesseur du trône





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) rentra chez Bilal (qu'Allah l'agrée) qui avait un tas de dattes.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Qu'est-ce que cela ô Bilal ? ».
Bilal (qu'Allah l'agrée) a dit: Je garde cela pour tes invités.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lui dit: « Ne crains-tu pas qu'il y ait pour toi une fumée dans le feu de l'enfer ?! Dépenses ô Bilal ! Et ne crains pas la pauvreté de la part du Possesseur du trône ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°921)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال رضي الله عنه وعنده صبر من تمر فقال : ما هذا يا بلال ؟
قال بلال رضي الله عنه : أعد ذلك لأضيافك .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : أما تخشى أن يكون لك دخان في نار جهنم ؟ أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٩٢١)

albano74
29/09/2014, 19h58
Les degrés de plainte
__________________

L'ignorant se plaint d'Allah عَزَّوَجل auprès des gens, ce qui est le summum de l'ignorance concernant Celui dont on se plaint et ceux à qui on se plaint.

S'il avait connu son Seigneur, il ne se serait pas plaint de Lui, et s'il avait connu les gens, il ne se serait pas plaint auprès d'eux.

Un pieux prédécesseur vit un homme se plaindre auprès d'un autre de sa pauvreté et son besoin, et il lui dit :

"Ô toi ! Par Allah, tu n'as fait que te plaindre de Celui qui te fait miséricorde auprès de celui qui ne te fait pas miséricorde."

On a aussi dit à ce sujet : "Si tu te plains auprès du fils d'Adam
Tu te plains du Clément auprès de celui qui ne te fait pas miséricorde"

L'homme savant ne se plaint qu'auprès d'Allah عَزَّوَجل.

Et le plus savant d'entre eux est celui qui se plaint auprès d'Allah عَزَّوَجل de sa propre personne et non des gens.

Il se plaint d'avoir (en lui) des choses permettant aux gens de le dominer, et cela est semblable à Sa Parole (traductions rapprochées) :

{"Tout malheur qui vous atteint est dû aux péchés que vos mains ont commis. Et Il pardonne beaucoup."}(*) (Sourate As-Shûrâ, V30)

وَمَآ أَصَـٰبَڪُم مِّن مُّصِيبَةٍ۬ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرٍ۬ (٣٠)

{"Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même.Et nous t’avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoin. "} (*)

مَّآ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةٍ۬ فَمِنَ ٱللَّهِ*ۖ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ۬ فَمِن نَّفۡسِكَ*ۚ وَأَرۡسَلۡنَـٰكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً۬*ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَہِيدً۬ا (٧٩)

"Lorsqu'un malheur vous atteint - tandis que vous aviez infligé le double à vos ennemis - vous dites : "D'où vient ce malheur ?" Réponds-leur : "Il vient de vous-même (vos péchés)."" (*)

أَوَلَمَّآ أَصَـٰبَتۡكُم مُّصِيبَةٌ۬ قَدۡ أَصَبۡتُم مِّثۡلَيۡہَا قُلۡتُمۡ أَنَّىٰ هَـٰذَا*ۖ قُلۡ هُوَ مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡ*ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرٌ۬ (١٦٥)

Il y a ainsi trois niveaux :

- Le plus bas est que tu te plaignes d'Allah ('azawajal) auprès des gens,
- Le plus haut est que tu te plaignes de ta personne auprès d'Allah ('azawajal),
- Et le niveau intermédiaire est que tu te plaignes de Ses créatures auprès de Lui.

__________________________________________________ ____
(*) سُوۡرَةُ الشّوریٰ Sourate 42 As-Shûrâ, V30
(*) سُوۡرَةُ النِّسَاء Sourate 4 An-Nisâ, V79
(*) سُوۡرَةُ آل عِمرَان Sourate 3 al-'Imrân, V165

Les Méditations d'Ibn Al Qayyim رحمه الله , ~éditons Tawbah~

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزيةhttps://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/p526x296/10665076_10152337565578639_2245411424482886250_n.j pg?oh=af12c0d1dfb0dcef9ee97724b8b41734&oe=54B54CDA

albano74
30/09/2014, 16h46
Le but de cette vie n’est pas de boire et de manger. Si tel est notre objectif, nous sommes alors comparables aux animaux et aux impies. Leur seul intérêt sur terre est de manger et de jouir comme les décrit Allah en les blâmant :

{Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux et le Feu sera leur lieu de séjour}

نَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِہَا ٱلۡأَنۡہَـٰرُ*ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَـٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوً۬ى لَّهُمۡ

[Coran, Muhammad : 12.]

Le but de notre existence et de la mise à disposition pour nous de tout ce qui se trouve sur terre est l’adoration du Tout Miséricordieux tout en se détournant des passions et du Diable. En termes commerciaux, il s’agit d’engranger un maximum de bonnes actions avant la mort et de veiller assidûment à tirer profit de notre temps limité en accomplissant les bonnes oeuvres qui élèveront notre rang au Paradis. Il est important de prendre conscience que le temps qui s’écoule dont on ne tire aucun avantage sera la cause de regrets et de remords le Jour de la Résurrection.

Alors le négligent dira : « Ah que n’ai-je fait du bien pour ma vie future ! » à moins qu’Allah ne soit Généreux, Il en est certes Digne.

{Extrait de : Comment vivre plus longtemps ~ éditions al hadith}

-AQ-https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/p526x296/10685327_10152323104603639_8084815031462821772_n.j pg?oh=69a16ea243b7cfcea801985b4567f660&oe=54D09727&__gda__=1421403548_acade75d376017c337aa42a71f21ba6 a

morocco
30/09/2014, 16h53
Le jeûne du jour de 'arafat





Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Le jour de 'arafat sera le vendredi 3 Octobre 2014.

D'après Abou Qatada (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a été interrogé concernant le jeûne du jour de 'arafat. Il a dit: « Il expie l'année précédente et l'année en cours ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)



عن أبي قتادة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم عرفة فقال: يكفر السنة الماضية و الباقية
(و مسلم في صحيحه رقم ١١٦٢)



D'après Abou Qatada (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne du jour de 'arafat, j'espère d'Allah qu'il expie l'année qui suit et l'année qui précède ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°749 qui l'a authentifié et authentifié également par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)



عن أبي قتادة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله
(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٤٩ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)



D'après Qatada Ibn Nu'man (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de 'arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1731 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)



عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة بعده
(رواه ابن ماجه في سننه رقم ١٧٣١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)



D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de 'arafat, il lui est pardonné le péché de deux années de suite ».
(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1012)



عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صام يوم عرفة غفر له ذنب سنتين متتابعتين
(رواه أبو يعلى و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٢)



D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne 'arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui et celui qui jeûne 'achoura il lui est pardonné une année ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1013)


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٣)




D'après Sa'id Ibn Joubayr (qu'Allah l'agrée), un homme a interrogé 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah l'agrée) concernant le jeûne du jour de 'arafat. Il a dit: « Lorsque nous étions avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), nous lui donnions l'équivalent du jeûne de deux années ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1014)



عن سعيد بن جبير قال سأل رجل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن صوم يوم عرفة فقال كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنتين
(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٤)



Précision N°1 :

Cheikh 'Otheimine a dit: « Celui qui jeûne le jour de 'arafat ou de 'achoura alors qu'il lui reste des jours de ramadan à rattraper son jeûne est valable mais s'il avait eu l'intention de jeûner ce jour comme rattrapage de ramadan alors il obtient deux récompenses: la récompense du jour de 'arafat ou du jour de 'achoura avec la récompense du rattrapage ».
(Fatawa Zakat Wa Siyam p 796)

Précision n°2 :

En ce qui concerne le pélerin qui stationne à 'Arafat le 9e jour de Dhoul Hijja, le mieux sera pour lui de ne pas jeûner ce jour.

D'après Maymouna (qu'Allah l'agrée), les gens ont douté concernant le jeûne du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) le jour de 'Arafat.
Alors je lui ai envoyé un récipient avec du lait alors qu'il était en train de stationner dans le mawqif (*) et alors il en a bu alors que les gens regardaient.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1989 et Mouslim dans son Sahih n°1124)

(*) C'est à dire à 'Arafat.



عن ميمونة رضي الله عنها أن الناسَ شكُّوا في صيامِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ عرفةَ . فأرسَلَتْ إليه بحِلابٍ وهو واقفٌ في الموقِفِ فشرِبَ منه والناسُ ينظُرون
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩٨٩ و مسلم في صحيحه رقم ١١٢٤)



D'après Abou Najih As Soulami, 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée) a été questionné à propos du jeûne de 'arafat. Il a dit : J'ai fais le hajj avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et il ne l'a pas jeûné, avec Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) et il ne l'a pas jeûné, avec 'Omar (qu'Allah l'agrée) et il ne l'a pas jeûné, avec 'Othman (qu'Allah l'agrée) et il ne l'a pas jeûné. Et moi je ne le jeûne pas, je ne l'ordonne pas et je ne l’interdis pas.
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°751 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)



عن أبي نجيح السلمي قال : سُئِلَ عبد الله ابن عمرَ رضي الله عنهما عن صومِ عرفةَ ؟ قال : حججتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمهُ ومع أبي بكر فلم يصمهُ ومع عمرَ فلم يصمهُ ، ومع عثمانَ فلم يصمهُ وأنا لا أصومُهُ ولا آمرُ بِه ولا أنهَى عنهُ
(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٥١ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)



L'imam Tirmidhi (mort en 279) a classé ce hadith dans le chapitre : - Le caractère détestable de jeûner le jour de 'Arafat à 'Arafat- et il a dit ensuite : « Ceci est l'avis de la plupart des savants : il disent qu'il est préférable de rompre le jeûne à 'Arafat afin que la personne prenne des forces pour faire des invocations ».

soltan009
30/09/2014, 16h56
C’est une Sunnah confirmé et il est détestable de la délaisser si l’on a les moyens de la faire, selon le hadith d’Anas - qu’Allah l’agrée - que le Prophète - صلى الله عليه وسلم - a sacrifié deux béliers à cornes de couleur grisâtre ; il les égorgea lui-même en disant : « Bismillâh Wallâhu Akbar. »

Si une personne a l’intention de sacrifier et qu’il rentre dans les 10 premiers jours de Dhul-Hijja, elle ne doit pas se couper les cheveux, les ongles et la peau jusqu’à ce qu’elle sacrifie sa bête, car, selon Um Salama, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Lorsque vous entrez dans les 10 jours (de Dhul-Hijja) et que l’un d’entre vous veut sacrifier une bête, qu’il s’abstienne de se couper les cheveux et les ongles. »

albano74
01/10/2014, 06h07
"Adorez Allah et ne Lui associez rien ; et agissez en bien envers vos parents, les proches, l'orphelin, le voisin proche, le voisin éloigné, le compagnon et le voyageur."

وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـًٔ۬ا*ۖ وَبِٱلۡوَٲلِدَيۡنِ إِحۡسَـٰنً۬ا وَبِذِى ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِى ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُكُمۡ*ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن ڪَانَ مُخۡتَالاً۬ فَخُورًا

{Coran, sourate 4 ~ 36)

Voici donc réuni dans un même verset les deux devoirs fondamentaux de chaque croyant :

- Respecter et obéir aux injonctions divines.

- S'acquitter des devoirs envers autrui, à savoir, dans le cas présent, bien se comporter envers eux.

Allah énumère donc une liste, non exhaustive, de ceux envers qui nous devons faire preuve de bonté et de compassion.

Tout d'abord, Allah parle du devoir de bonté envers les parents. Être bon envers ses parents c'est , entre autres, rester à leur service, leur obéir, rechercher leur agrément... Il nous suffit de lire le Qour'aane pour voir l'importance de ce devoir en Islam: Allah lie très souvent l'injonction d'être bon envers les parents à celle portant sur Son adoration.

Après les parents, Allah ordonne au croyant d'être bon envers ses proches, ses frères, sœurs, tantes , oncles etc... De même, le croyant doit se montrer bienveillant envers les orphelins, envers ces enfants qui ont perdu celui qui représente généralement le principal soutien de l'être humain pendant les premières années de sa vie: leur père. Allah ordonne encore de bien agir envers les pauvres et les voisins , que ceux ci soient proches de nous ou éloignés.

Allah mentionne enfin le compagnon et le voyageur. Mais, rappelons-le encore, ce n'est pas là une liste exhaustive : C'est aussi une obligation pour le croyant de bien se comporter aussi envers son épouse ;

" Le croyant le plus parfait est celui qui se comporte le mieux envers son épouse. " ( Hadith authentique rapporté par at-Tirmidhi.)

, nous dit l'Envoyé d'Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) Il ne faut pas croire non plus que ceci est un devoir exclusif envers les croyants. Le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) dit :

" Celui qui ne fait pas miséricorde aux gens, Allah ne lui fait pas miséricorde. " (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

Il ne dit pas " croyants " , mais il emploie un mot avec une portée beaucoup plus large: " gens ", terme qui regroupe aussi bien les musulmans que les non-musulmans.

Cheikh Mouhammad Patel

source :muslimfr

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/p180x540/10647241_10152323127948639_7260226331700101294_n.j pg?oh=24e70316518fb220e22dbd44deb403a5&oe=5484F027

soltan009
01/10/2014, 06h44
La bête à sacrifier doit être un chameau, une vache (ces deux-là sont à partager entre sept personnes), un mouton ou une chèvre (pour une seule personne) selon la parole d’Allah (traduction du sens des versets) : « Pour qu’ils rappellent le nom d’Allah sur ce qu’Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. » [8 (http://www.sounna.com/spip.php?article213#nb8)].

La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu’elle soit exempte de défauts apparents, selon la parole du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « Quatre (défauts) font que le sacrifice n’est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l’on ne peut récupérer. » [9 (http://www.sounna.com/spip.php?article213#nb9)]

Elle doit également avoir l’âge minimum obligatoire : cinq ans, pour le chameau ; deux ans, pour une vache ; un an pour une chèvre et six mois pour un mouton.

Sam221
01/10/2014, 07h16
Hadith Qudsi 3 : Il y a de Mes Adorateurs qui ont cru en Moi


D'après Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy http://islammedia.free.fr/image/radiallahanhou.gif, Le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/image/saws.gif dirigea la prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses durant la nuit.
Quand le Prophète http://islammedia.free.fr/image/saws.gif eut terminé, il fit face aux gens et leur dit : Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? Il dirent : Dieu et son Prophète le savent mieux. Il dit : « Dieu a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu croyant, et un autre est devenu mécréant. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la grâce de Dieu et de Sa miséricorde. Voilà celui qui croit en Moi et qui nie le pouvoir des astres. Quant à celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie grâce à la conjonction des astres, voilà celui qui a mécru en moi et qui croit aux astres.
(Rapporté par al-Bukhari et aussi par Malik et an-Nasa'i)

Hadith Qudsi 4 : Le Fils d'Adam injurie le Temps


D'après Abu Hurayrah http://islammedia.free.fr/image/radiallahanhou.gif, le Messager de Dieu http://islammedia.free.fr/image/saws.gif a dit :

Allah a dit : Les fils d'Adam blâment [les vicissitudes du] le Temps, et Je suis le Temps, dans ma Main est la nuit et le jour (*).
(Rapporté par al-Bukhari - aussi par Muslim).
* Comme le Tout-Puissant est l'Ordonnateur de toutes choses, blâmer les malheurs relatifs au Temps équivaut à Le blâmer.

morocco
01/10/2014, 18h21
Lorsque le Prophète voulait pratiquer la odhiya





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Consulter le dossier complet sur les règles du sacrifice du 'id (http://www.hadithdujour.com/hadiths-odhiya.asp) : http://www.hadithdujour.com/inc/css/logoPdf.gif (http://www.hadithdujour.com/hadiths-odhiya.asp)

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) voulait pratiquer la odhiya il achetait deux beaux béliers bien portants, cornus, blancs avec un petit peu de noir, castrés. Il égorgeait l'un d'eux pour sa communauté, pour celui qui atteste de l'unicité d'Allah et qui atteste qu'il a transmis le message. Puis il égorgeait le second pour lui et sa famille.
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3122 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Et dans une autre version, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a égorgé le premier bélier en disant: « Ô Allah ceci est pour toute ma communauté ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Charh Al Aqida Tahawiya p 456)



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد
(رواه ابن ماجه في سننه رقم ٣١٢٢ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)



و في رواية أخرى قال النبي صلى الله علي و سلم حين ذبح الكبش الأوّل : اللهم هذا عن أمتي جميعاً
(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في تحقيقه لشرح العقيدة الطحاوية ص ٤٥٦)

Jessica
02/10/2014, 10h57
salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatu.


voici un dou3a a dire quand une personne nous fait une éloge

Ô Seigneur ! Ne me châtie pour ce qu’ils disent, pardonne-moi pour ce qu’ils ne savent pas [et rends-moi meilleur que ce qu’ils pensent de moi]."

اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ, وَ اغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ [وَ اجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَضُنُّون

albano74
02/10/2014, 17h35
Celui qui entend tout [al-Samî‘ / السميع ]

Ce nom est répété presque une cinquante de fois dans le Coran, et particulièrement dans les versets suivants :

{Dieu a entendu les propos de celle qui discutait avec toi au sujet de son mari, au moment où elle adressait sa plainte à Dieu. Et Dieu entendait bien votre conversation, car Dieu est Clairvoyant et entend tout}

قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِى تُجَـٰدِلُكَ فِى زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ*ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ

[al-Mujâdala : 1]

{Rien ne Lui est comparable. Il entend tout et voit tout}

لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬*ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ

[al-Shûrâ : 11]

{Et pendant qu’Ibrâhîm et Ismâ‘îl élevaient les assises de la Ka`ba, ils disaient : « Seigneur ! Daigne accepter de nous cet ouvrage ! Tu es l’Omniscient et Tu entends tout !}

وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٲهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآ*ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ

[al-Baqara : 127]

Al-Samî‘ est Celui qui entend toutes les voix, dans l’entière diversité des langues exprimant les différents besoins. À Son ouïe, les paroles secrètes et celles prononcées ouvertement sont égales :

{Pour Lui, il n’y a aucune différence entre celui qui dissimule sa pensée et celui qui la divulgue ; entre celui qui se cache la nuit et celui qui se manifeste le jour}

سَوَآءٌ۬ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّہَارِ

[al-Ra‘d : 10]

Son ouïe embrasse toutes les voix. Elles sont pour Lui ordinaires et ne sont pas confuses. Il n’écoute pas une voix aux dépens d’une autre. Il ne commet pas d’erreur à cause de la variété des requêtes, tout comme la profusion des demandes ne Le lasse pas.

Mieux, si tous les djinns et tous les hommes, du premier jusqu’à ce qu’Allah hérite de la terre et de tous ceux qui l’habitent, se réunissaient dans une même plaine, pour adresser à Allah leurs supplications, au même moment et pour exprimer individuellement leurs nécessités dans leurs langues et leurs dialectes, Il les entendrait tous, sans aucune confusion de voix, de langues ou de besoins.

L’une des preuves de ce que nous avançons figure dans le hadith divin : « Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, se tenaient dans une même plaine pour Me demander, et si J’exauçais la requête de chacun d’entre vous, cela ne diminuerait ce qu’il y a auprès de Moi, si ce n’est comme ce qu’une aiguille enlèverait de l’océan si on l’y plongeait »

[Partie du hadith de Muslim n°2577]

{Extrait du livre : Comprendre les noms d'Allah ~ ‘abd al-razzâq al-badr ~ édition al hadith}

-AQ-
https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10665664_10152323134423639_5758478405056378084_n.j pg?oh=153c6396556ea3a587ad95317d904312&oe=54837C85

soltan009
02/10/2014, 17h52
Le moment propice débute après la prière de l’Aïd, selon le hadith du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge après la prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunnah des musulmans. » [10 (http://www.sounna.com/spip.php?article213#nb10)].

Il est autorisé d’égorger le jour de l’Aïd et les trois jours qui suivent selon le hadith du Prophète.

Il est Sunnah pour qui sait égorger, d’égorger sa bête soi-même en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de la part d’untel » (et il se nomme lui-même ou la personne qui lui a recommandé d’offrir ce sacrifice) car le Prophète - صلى الله عليه وسلم - a égorgé un bélier en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n’ont pas sacrifié. »

morocco
02/10/2014, 19h02
Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit : La pudeur et la foi sont inséparables : si l'une fait défaut, l'autre aussi.
(Source : Ha'Kim)

Jessica
03/10/2014, 07h58
salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatu.



Le Prophète, prière et salut sur lui, a dit : « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous n’aurez pas la foi. Et vous n’aurez pas la foi tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Voulez-vous que je vous montre une chose qui vous fera aimer réciproquement ? Saluez-vous les uns les autres. » Rapporté par Mouslim.

albano74
03/10/2014, 17h39
۩ LA PUDEUR ۩

D’après ‘Abdullah Ibn Mas'ud (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:

« Vous devez éprouver la vrai pudeur envers Allah ». Nous avons dit : « Ô Messager d'Allah nous éprouvons de la pudeur et la louange est à Allah. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit:

« Ce n'est pas cela, éprouver la vrai pudeur vis-à-vis d'Allah est de préserver la tête et ce qui se trouve dessus, le ventre et ce qui se trouve autour, de se rappeler la mort et la décomposition et celui qui veut l'au-delà délaisse la beauté de la vie d'ici-bas. Celui qui fait cela aura éprouvé la vrai pudeur vis-à-vis d'Allah. »

(Rapporté par At-Tirmidhi n°2458 et authentifié par Al-Albani dans son tahqiq)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

L'Imam Al-Mubarakfuri (رحمه الله) - m.1353H - a dit dans son célèbre Sharh « Tuhfat ul-Ahwadhi » de Sunan At-Tirmidhi au sujet de cette narration:

- Le sens de « préserver la tête » est que tu ne l'utilise pas dans autre chose que l'obéissance à Allah, en ne te prosternant pas pour un autre que lui, que tu ne prie pas par ostentation, que tu n'humilie pas ton visage pour un autre qu'Allah et que tu ne le lève pas par orgueil.
- Le sens de « et ce qui se trouve dessus » est l'ensemble du visage, les yeux, la langue, les oreilles.
- Le sens de « le ventre » est de le préserver de manger des choses illicites.
- Le sens de « et ce qui se trouve autour » c'est à dire le sexe, les pieds, les mains et le coeur.

-AQ-

soltan009
04/10/2014, 15h12
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-‘Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.


Aid al- ADHâ (Aid al-Kabîr) la fête du sacrifice, 10 dhou l-Hijjah 1435H sera le samedi 04 Octobre 2014 (http://www.islamreligion.fr/determination-debut-du-mois-de-ramadan-selon-loi-islamique/). Aid moubârak. (http://www.islamreligion.fr/difference-moubarak-mabrouk/) Que Dieu agrée votre jeûne et vos actes d’adoration. Koullou `âm wa ‘antoum bikhayr. Que Dieu vous fasse revivre cette occasion dans le bien et la piété.

albano74
04/10/2014, 19h13
Fatwa n° 877 Cheikh Ferkous

Catégorie : fatwas relatives à la prière - L’Aïd
Au sujet de la formule d’At-Takbîr(1) le jour de l’Aïd et les [trois] jours d’At-Tachrîq(2)

Question :

Quelle est la formule correcte d’At-Takbîr le jour de l’Aïd et les [trois] jours d’At-Tachrîq ? Qu’Allah vous rétribue abondamment.

Réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution. Cela dit :

Point de hadith de type Marfoû` n’a été authentiquement rapporté par rapport à la formule de Takbîr. Néanmoins, le plus authentique de tout ce qui a été rapporté concernant cette formule est ce qu’a rapporté `Abd Ar-Razzâq avec une chaîne de transmission authentique d’après Salmân رضي الله عنه qui dit : «Exprimez la Grandeur d’Allah [en disant] : Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbar kabirâ (Allâh est Le plus Grand par Sa grandeur infinie).»(3)

De plus, il a été rapporté qu’Ibn `Abbâs رضي الله عنهما disait : «Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbar (Allâh est Le plus Grand), Allâhou Akbarou Wa Lillâhi L-Hamd (Allâh est Le plus Grand et à Allah la louange) ; Allâhou Akbarou Wa Adjall (Allah est Le plus Grand et le plus Glorifié) ; Allâhou Akbarou `Alâ Mâ Hadânâ (Allah est Le plus Grand pour tout vers quoi Il nous a guidés).»(4)

Al-Hâfidh [Ibn Hajar] a dit : «Il y a eu un rajout à cela, en ces temps, et ce, sans aucune base solide.»(5)

Une autre formule, aussi, est authentiquement rapportée d’après Ibn Mas`oûd رضي الله عنه qui est la suivante : «Allâhou Akbarou Allâhou Akbar (Allah est Le plus Grand, Allah est Le plus Grand) ; Lâ Ilâha Illa Llâh (il n’y a point de divinité digne d’être adorée hormis Allah), Wallâhou Akbarou, Allâhou Akbarou Wa Lillâhi L-Hamd (et Allâh est Le plus Grand, Allâh est Le plus Grand et à Allah la louange).»(6)

Le savoir parfait appartient à Allah سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Alger, le 26 de Rabî` Al-Awwal 1429 H
Correspondant au 03 avril 2008

(1) At-Takbîr est le fait de proclamer la grandeur d’Allah عزَّ وجلَّ. Ses formules diffèrent selon le cas. At-Takbîr commence ainsi : «Allâhou Akbar.» Note du traducteur.

(2) Les jours d’At-Tachrîq sont: le 11, le 12 et le 13 du mois de Dhou-l-Hidjdja. Note du traducteur.

(3) Rapporté par Al-Bayhaqî dans Fadhâ'il Al-Awqât (227) par le biais de `Abd Ar-Razzâq. Ibn Hadjar a dit dans Al-Fat’h (2/462) : «Rapporté par `Abd Ar-Razzâq avec une chaîne de transmission authentique.»

(4) Rapporté par Al-Bayhaqî dans As-Sounane Al-Koubrâ (6280) et jugé authentique par Al-Albânî dans Al-Irwâ' (3/126).

(5) Voir Fat’h Al-Bârî d’Ibn Hadjar (2/462).

(6) Rapporté par At-Tabarânî dans Al-Kabîr (9538) et Ibn Abî Chayba dans Al-Moussannaf (5633). Cependant, Al-Albânî considère comme faible l’attribution de cette formule au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dans Al-Irwâ' (654) dans le hadith rapporté par Djâbir رضي الله عنه. Il a jugé authentique la chaîne de transmission qu’Ibn Abî Chayba a citée et l’a arrêté à Ibn Mas`ûd رضي الله عنه comme étant un hadith Mawqoûf (c’est-à-dire que la chaîne de narration s’arrête au Compagnon رضي الله عنه et ne continue pas jusqu’au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم).https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/10639523_10152348300483639_1381129733799789474_n.j pg?oh=1f88494cabe98f3ab10607f5f967a9fa&oe=54CDDF31&__gda__=1422045796_bc75d7ac309afa757bd56506af03b3e 8

morocco
04/10/2014, 20h38
Certes le plus grand jour auprès d'Allah est le jour du sacrifice puis le jour du qar





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.


Taqabal Allahou Minaa Wa Minkoum
تقبل الله منا ومنكم


D'après 'Abdallah Ibn Qourt (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes le plus grand jour auprès d'Allah est le jour du sacrifice puis le jour du qar (1)». 5 ou 6 chamelles ont été approchées du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), elles se sont empressées et se sont approchées de lui afin d'être celle par laquelle il allait commencer (2). Une fois qu'elles ont été sacrifiées il a dit doucement une parole que je n'ai pas comprise.
J'ai dit: Qu'a t'il dit?
On m'a dit: Il a dit: « Celui qui veut en prendre qu'il en prenne (3) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan n°1765 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abi Daoud)

(1) Le jour du qar est le 11ème jour de Dhoul Hijja, soit le lendemain du 'id.

(2) C'est à dire que chaque chamelle s'approchait et s'empressait afin d'être la première à être sacrifiée par le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).

(3) C'est à dire celui qui veut prendre de la viande de ces chamelles qu'il en prenne.

L'imam Chawkani (mort en 1250) a dit: « Il y a dans cela un miracle évident du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dans le sens où des animaux qui ne sont pas dotés de raison se sont empressés vers lui afin d'être sacrifiés et pour rechercher en cela sa bénédiction.
Comme ceci est étonnant concernant l'espèce humaine !
Comment des animaux peuvent-ils être mieux guidés et plus savants ? Ils s'approchent de lui pour être sacrifiés et se concurrencent dans cela malgré le fait qu'ils n'espèrent pas de paradis et ne craignent pas l'enfer.
Tandis que s'éloignent de lui les humains qui eux sont dotés de parole et de raison alors qu'en s'approchant du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ils gagnent les bienfaits de l'ici-bas et de l'au-delà, ils ne sont touchés par aucun préjudice ni dans leurs personnes ni dans leur argent... ».
(Neyl Al Awtar Min Asrar Moutaqa Al Akhbar p 1020)



عن عبدالله بن قرط رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : أعظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النَّحرِ ثم يومُ النَّفرِ
وقُرِّبَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خمسُ بدَناتٍ أو ستٌّ فطفِقْنَ يزدَلِفْنَ إليه أيُّتهنَّ يبدأُ . فلما وجبت جنوبُها تكلم بكلمة خفيفة لم أفهمْها فسألتُ قلت ما قال ؟ قال: قال من شاءَ اقتطعَ
(رواه أبو داود في سننه رقم ١٧٦٥ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي اود)

albano74
05/10/2014, 09h04
Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam - a dit :

« Aucun d’entre vous n’est dépourvu d’un compagnon parmi les djinns et d’un autre parmi les Anges.»

« Même toi, ô Messager d’Allah ? » lui demandèrent-ils.

« Même moi, si ce n’est qu’Allah m’a aidé contre lui et il s’est converti à l’islam. Il ne m’ordonne que du bien. »

{Sahih Muslim ~ n° 2814 ~ éditions al hadith}

L’imam al-Nawawî cite dans son explication de ce hadith que le verbe (aslam) a été rapporté à la première personne du singulier ainsi qu’à la troisième. Dans le premier cas, il s’agit d’un verbe au présent (aslamu) qui signifie : « Je suis à l’abri de son mal et de sa tentation ». Dans le deuxième, il s’agit d’un verbe au passé (aslama) qui signifie : « Il s’est soumis et résigné ».

Voir Sharh al-Nawawî ‘alâ Sahîh Muslim, 17/157

-AQ-

soltan009
05/10/2014, 11h23
Le Prophète — http://library.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif— a dit : « Toute nation a ses festivités et voici les vôtres. » Dans ce hadith le prophète fait allusion aux deux fêtes musulmanes (les deux Aïd) et précise qu’elles sont des fêtes spécifiques aux musulmans.

Les musulmans n’ont pas de festivité à l’exception de l’Aïd al-Fitr et l’Aid al-Adhâ. Anas (Radhiya Allahou Ainhou) a dit : « Le Messager d’Allah (http://library.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif) vint à Médine alors que les habitants de cette cité avaient deux fêtes. Durant ces deux jours, des défilés et des festivités avaient lieu. Le Prophète (http://library.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif) interrogea les Ansâr (les musulmans de Médine) à ce propos. Ils lui répondirent qu’avant l’Islam, ils avaient l’habitude d’organiser des défilés durant ces deux jours de fête. Le Prophète (http://library.islamweb.net/ver2/Archive/images/icon--1.gif) leur dit : « À la place de ces deux jours, Allah vous a choisi deux autres jours qui sont meilleurs, il s’agit de l’Aïd al-fitr et de l’Aïd al-Adha. » » (Rapporté par Abou Dawoud)

soltan009
06/10/2014, 07h00
le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

http://sunna-initiatives.com/wp-content/uploads/2011/03/quote-left.gif Quiconque aide un croyant à dissiper une affliction dans ce monde, Allah dissipera pour lui une affliction parmi les afflictions du jour du jugement http://sunna-initiatives.com/wp-content/uploads/2011/03/quote-right.gif


rapporté par Mouslim

albano74
06/10/2014, 16h00
Selon Abû Sa‘îd al-Khudrî :

« Le Prophète -aleyhi salat wa salam- prit place un jour sur la chaire et nous nous assîmes pour l’écouter. Il dit : « Les jouissances temporaires de ce bas monde et sa parure, qui vous seront accordées, font partie des choses que je crains le plus pour vous après mon départ ».

[Al-Bukhârî n°1465 ; Muslim n°1052.]

-AQ-

soltan009
07/10/2014, 07h15
D’apres Abû Hourayra - رضي الله عنه -, le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a dit :

« Quiconque soulage un croyant d’une des situations affligeantes de ce monde, Allah le soulagera de l’une des situations affligeantes le Jour de la Résurrection. Quiconque rend les choses faciles à quelqu’une en difficulté, Allah lui rend les choses faciles dans ce monde et dans l’autre. Quiconque couvre un musulman, Allah le couvre dans ce bas-monde et dans l’autre. Allah aide son serviteur tant que celui-ci aide son frère. Celui qui parcourt un chemin à la recherche de la science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis. Toutes les fois que les gens se réunissent dans l’une des maisons d’Allah pour réciter le Livre d’Allah et pour l’étudier entre eux, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les couvre, les anges les entourent de leurs ailes et Allah les mentionne devant ceux qui sont auprès de Lui. Quant à celui que ses œuvres ont mis en retard, il ne sera pas mis en avance par son appartenance [ nasah ] »

albano74
07/10/2014, 16h03
« Certes, les actions ne sont rétribuées que selon les intentions qui les motivent, et chacun sera récompensé conformément à son intention ».

[Boukhari n°1]

Les gens peuvent effectivement oublier de nourrir l’intention dans l’accomplissement d’une obligation. Ceci risque de rendre leur acte nul et non avenu, car la validité de certains actes dépend de l’intention.

Il arrive aussi aux gens, en accomplissant certaines oeuvres, d’omettre de nourrir l’intention d’escompter la rétribution d’Allah. Ceci leur fait perdre nombre de récompenses, car lorsque le serviteur noue une bonne intention dans l’accomplissement des choses permises, celles-ci se transforment en oeuvres pies.

-AQ-

soltan009
08/10/2014, 06h45
D'après Abou Said al-Khoudri (Que Dieu soit satisfait de lui), le Messager de Dieu (Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui) a dit :

"Celui qui a jeuné un jour pour Dieu et pour Lui plaire, Dieu éloignera son visage du feu (de l'enfer) de soixante dix années.

Hadith relaté par Bukhari et Mouslim

albano74
08/10/2014, 14h49
Il a très longtemps vivait dans un grand palais un Roi .... Il était toujours accompagné de son fidèle conseiller,un homme très sage qui aimait allah et qui donnait des conseils au Roi quand il avait des problèmes.

À chaque fois qu'un malheur arrivait au Roi,le conseiller le consolait en lui disant: Ce n'est pas grave Roi ... al hamdoulillah

Le Roi ne comprenait pas toujours et il lui arrivait de se fâcher,un jour,en allant à la chasse,le Roi se blessa et perdit trois doigts.

Tout le monde criait:Quel malheur!...Pauvre Roi!

Sauf le conseiller qui s'approcha du Roi et lui dit:"Mon Roi,ne pleurez pas comme ça!Ce n'est pas trop grave il vous reste encore des doigts;... al hamdoulillah"

Le Roi avait très mal et se mis très en colère:"Conseiller!Tes paroles ne me plaisent pas! Au lieu de me consoler,tu dis que ce qui me fait mal est un bienfait D'Allah! Qu'on l'emmène en prison!"

Le Roi prit un nouveau conseiller et oublia celui qu'il avait jeté en prison.

Des années plus tard,il partit dans la foret en promenade avec toute sa troupe quand des cannibales les attaquèrent. Leur chef ordonna:"Capturez moi tous les hommes en bonne santé.Par contre,les faibles et les malades libérez les car je n'aime pas les infirmes!"

Tout le monde fut capturé,sauf le Roi car il lui manquait trois doigts.Triste,il rentra seul au château et c'est alors qu'il se rappela que son premier conseiller était toujours en prison et alla vite le chercher.

"O,mon brave conseiller,pardonne moi de t'avoir laissé si longtemps en prison.Tes paroles étaient pleines de vérité!Je suis en vie grâce au trois doigts qui me manque:C'est un bienfait D'allah mais je n'avait pas compris tout de suite.

Acceptes tu mes excuses,car c'est toi le plus sage!"

Le conseiller,heureux que le Roi avait compris que toutes les épreuves qui lui étaient arrivées était un bien pour lui de la part d'Allah,lui répondit: "Mon Roi,ne t'excuse pas de m'avoir mis en prison,... al hamdoulillah"

Le Roi étonné,lui dit: "Mais tu n'es pas fâché contre moi??Je t'ai puni sans raison valable et ce,pendant des années!"

Le conseiller, toujours aussi sage lui répondit en souriant:

"Mon Roi .... Si j'étais resté auprès de vous,les cannibales m'auraient fait prisonnier et je serais à cet instant mangé!Tout est un bienfait D'Allah, même si on ne le comprend pas tout de suite!"

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/s526x296/10612567_10152326874313639_2486234395411466551_n.j pg?oh=2926cd42f96a0300d8ff5bc2f73d13a4&oe=54BD6935

morocco
08/10/2014, 16h15
Hadith du jour
Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit: Allah m'a accordé qu'Il fera preuve de mansuétude à l'égard de ma communauté lorsqu'elle pèche par erreur, oubli ou contrainte.





Les jours blancs de Dhoul Hijja





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Les jours blancs du mois de Dhoul Hijja 1435 seront le 7, le 8 et le 9 Octobre 2014 mais il y a une spécificité propre au mois de Dhoul Hijja par rapport aux jours blancs habituels (voir remarque ci-dessous)

D'après Abou Dhar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si tu jeûnes 3 jours dans le mois, alors jeûne le 13e, le 14e et le 15e ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°761 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)



عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام ، فصم ثلاث عشر ، وأربع عشر ، وخمس عشر
(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٦٠ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)




D'après Jarir Ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne de trois jours chaque mois est comme le jeûne continue et les jours blancs sont: le matin du 13e jour, du 14e et du 15e ».
(Rapporté par Nasai n°2420 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)



عن جرير بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٤٢٠ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)




Remarque :

Cheikh 'Abdel 'Aziz Ibn Baz a dit: « Il n'est pas permis de jeûner le 13e jour de Dhoul Hijja car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit de jeûner les jours du Tachriq (*) et il a dit: - Les jours du Tachriq sont des jours de nourriture, de boisson et de rappel d'Allah - (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1141)
(…)
Par contre il est possible de jeûner le 14 et le 15 et si on veut le 16 ou un autre jour de Dhoul Hijja afin de compléter 3 jours dans le mois et ceci est meilleur car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a conseillé a plusieurs compagnons (qu'Allah les agrée) de jeûner 3 jours de chaque mois, que ces jours correspondent aux jours blancs ou pas ».
(Majmou Al Fatawa vol 15 p 380)

(*) Les jours du Tachriq sont le 11e, le 12e et le 13e jour du mois de Dhoul Hijja.

albano74
09/10/2014, 06h09
Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :

أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ

« La longévité de ma communauté se situe entre soixante et soixante-dix ans. Mais peu d’entre eux iront au-delà ».

[ Cheikh al-Albânî l’a authentifié dans Sahîh al-Jâmi‘ n°1073.]

La durée de vie moyenne de la personne en rendement ne dépasse guère vingt années de toute son existence. Si la durée de vie est de soixante ans, le tiers sera consacré au sommeil – à supposer que cette personne dorme huit heures par jour, donc le tiers de sa journée – quinze années sont nécessaires pour l’enfance, l’adolescence et la puberté en général. Tout cela vient avant l’âge de la responsabilité. Il reste environ vingt-cinq années dont deux années approximativement s’écoulent pour manger, faire ses besoins et autres actes similaires – en comptant que cela requiert deux heures par jour. Il ne reste donc plus que le tiers de son existence : vingt-trois années.

C’est le temps dont il faut profiter pour engranger le plus de bonnes actions possible. Ce petit tiers ne contribue qu’à regretter la courte durée que nous avons pour être productifs durant notre existence.

{Comment vivre plus longtemps ~ éditions al hadith}

Le prophete -aleyhi salat wa salam a dit :

Tire bénéfice de cinq choses avant cinq choses :

Ta vie avant ta mort, ta santé avant ta maladie, ton temps libre avant ton activité, ta jeunesse avant ta vieillesse, ta richesse avant ta pauvreté.

[ Hadith Authentique rapporté par El Hakim 306/4 ]

-AQ-

soltan009
09/10/2014, 07h12
le Messager de Dieu (Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui) a dit :

« Evite les interdits et tu seras alors le plus pieux des hommes, satisfais-toi de la portion qu'Allah t'a donnée et tu seras alors le plus riche des hommes, sois bienfaisant envers ton voisin et tu seras croyant. Aime pour les autres ce que tu aimes pour toi-même et tu seras musulman. N'abuse pas du rire, car l'abus de rire fait périr le cœur » (Sunan d'at-Tirmiδî, t.4, p.551 hadith no 2305).

morocco
09/10/2014, 20h22
Il suffit à l'homme comme péché de délaisser ceux qu'il a sous sa responsabilité





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit à l'homme comme péché de délaisser ceux qu'il a sous sa responsabilité (*) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1692 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(*) c'est à dire au niveau des dépenses

Ceci peut prendre plusieurs formes :
- il ne travaille pas et n'essaye pas de gagner de l'argent
- il possède de l'argent mais ne veut pas le dépenser par avarice
- il possède de l'argent mais il le dépense pour les gens qui ne lui sont pas proches et délaisse ses proches
(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°205)



عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت
(رواه أبو داود في سننه رقم ١٦٩٢ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

albano74
10/10/2014, 06h09
Selon 'Abdullah Ibn Mas'ud , le Prophète - aleyhi salat wa salam - a dit :
« N'entrera pas au Paradis celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil ».
Un homme demanda : « Pourtant l'homme aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures. »
Le Prophète - aleyhi salat wa salam - reprit : « Dieu est Beau et aime la beauté. L'orgueil est le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens. » [Muslim]
Ce hadith dissuade l’âme de se plier aux mobiles de l’arrogance, il en fait aussi un clair réquisitoire. Elle ne concerne pas l’apparence extérieure mais ce qui s’installe dans le cœur comme mépris des autres et refus d’accepter la vérité.
Sa parole - aleyhi salat wa salam - :
« L'orgueil est de ne pas accepter une vérité » signifie : repousser, nier cette vérité par arrogance.
Ce mépris des gens a pour conséquence le pistage de leurs défauts et le camouflage de leurs qualités quelle que soit leur grandeur.
L’Imam Ibn al-Qayyim a fait allusion à ce fléau en disant :
« Ceci est bien propagé au sein des gens, il entend et identifie en vous des qualités qui dépassent largement vos défauts, mais il ferme les yeux et n’en parle pas. Par contre s’il voit une faute involontaire ou entend un mot déplacé, il en fait toute une histoire pour la raconter. »
{Les maladies de l'âme ~ éditions al-hadith}
-AQ-

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10409415_10152326894428639_5070113474798491033_n.j pg?oh=52e314958858d12006b92ab0c7dbce6c&oe=54BD94EE&__gda__=1420935928_03a6b0bad4b7cf354fa96b0fa199aae b

soltan009
10/10/2014, 09h07
http://i1.wp.com/www.abaya-jilbab.com/wp-content/uploads/2014/04/hadith-masjidway.jpg?resize=403%2C403

albano74
10/10/2014, 17h17
◊ Que signifie le nom « ALLAH » ◊
→ Il signifie : Celui dont les créatures se doivent de Lui vouer le culte et l’adoration
[ « Les preuves de l’Unicité – 50 questions sur la foi » de cheikh Ibn Abd Al Wahhab ]
→« Allah chez les musulmans c’est Le Créateur, Celui qui mérite seul l’adoration donc la divinité unique.
Allah au niveau de la langue arabe, c’est un terme qui à la base était pris du terme « ILAH » , c'est-à-dire « divinité ».
ALLAH = AL ILAH
« AL » qui est pour définir en arabe un être ou pour définir un objet de manière général. « AL » ici précède le terme ILAH qui veut dire « la divinité » , c'est-à-dire « al ma3bout » celui qui mérite seul l’adoration et lorsqu’il y a eu au niveau de ce terme une jonction qui a été faite, « AL ILAH » est devenu « ALLAH ».
C’est pour ça que « ALLAH » est le nom propre de la divinité, c’est le nom propre de Celui qui mérite Seul l’adoration. ALLAH qui en vérité signifie en arabe « al ma3bout ».
On sait que dans le Qur’ân le nom propre d’Allah, « ALLAH » vient toujours ou précède toujours les autres noms qu’Il possède. Et on sait qu’ALLAH possède beaucoup de nom dans le Qur’ân que ce soit AL Khaliq ( Le Créateur), Al ‘Alim ( Celui qui a science de tout) etc … On sait donc que le nom ALLAH précède tous les autres noms car ce nom « ALLAH » va en réalité les comprendre tous dans son sens. Donc ceci est un point important à préciser pour réellement savoir lorsque le musulman dit « ALLAH » qu’il désigne par là donc la Seule Divinité qui mérite l’adoration »
[ Abdelmalik Abou Adam Al Firansi dans son cours N°1 de la série « L’indispensable dans l’apprentissage de la révélation immuable » ( ou encore appelé « les premiers pas du nouveau musulman ») disponible sur son site dourous abdelmalik]

https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10670156_10152326898278639_1224758826592920989_n.j pg?oh=ce573bfa296425e485296eb2544db9fb&oe=54AA15D9

morocco
10/10/2014, 17h48
Ne prie que vers une soutra





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne prie que vers une soutra (1) et ne laisse personne passer devant toi. S'il refuse alors combat le (2) car il y a avec lui un Shaytan ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°800 et authentifié par Cheikh Albani dans Sifat Salat p 82)

(1) C'est une chose derrière laquelle le prieur se met pour prier.

(2) C'est à dire qu'il le repousse avec vigueur.

Il faut aussi signaler qu'il est rapporté un hadith similaire dans Sahih Al Boukhari (n°509) et dans Sahih Mouslim (n°505) dans lequel il est précisé que le fait de repousser la personne avec vigueur ne doit être fait qu'après l'avoir repoussé de manière normale.



عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تصل إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين
(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ٨٠٠ و صححه الشيخ الألباني في صفة الصلاة ص ٨٢)

soltan009
10/10/2014, 20h36
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature10/gfoblOHS.jpg

albano74
11/10/2014, 10h35
Selon Abû Hurayra, un homme sollicita le Prophète -aleyhi salat wa salam- : « Fais-moi des recommandations ! » Celui-ci lui dit :
« Ne te mets pas en colère ! » Il répéta cette phrase à trois reprises.
[Al-Bukhârî]
« La colère intérieure est plus laide que celle apparente, car elle engendre la haine et l’envie dans le coeur, comme elle dissimule les maux de tout genre... La langue est aussi affectée, car elle peut proférer des invectives et des obscénités à tel point que le raisonnable en a honte et celui qui les profère le regrette après l’accalmie...
Celui qui observe ces dégâts mesure le degré de sagesse de cette belle phrase : « Ne te mets pas en colère !» et évite ainsi les dangers illimités.»
[Fath al-Bârî sharh Sahîh al-Bukhârî 10/520.]

morocco
11/10/2014, 15h17
Le jeûne est une protection, l'aumône éteint les péchés et la prière est un rapprochement





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit à Ka'b Ibn Oujra (qu'Allah l'agrée): « Ô Ka'b Ibn Oujra ! Le jeûne est une protection, l'aumône éteint les péchés et la prière est un rapprochement.
Ô Ka'b Ibn Oujra ! Les gens sont de deux catégories le matin: certains rachètent leurs propres personnes et les affranchissent et d'autres vendent leurs propres personnes et les font tomber en perdition (*) ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2242)

(*) C'est à dire en fonction de leurs bonnes ou de leurs mauvaises actions



عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة رضي الله عنه : يا كعب بن عجرة ! الصيام جنة والصدقة تطفىء الخطيئة والصلاة قربان .
يا كعب بن عجرة ! الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٢٤٢)

soltan009
12/10/2014, 06h46
Dieu dit, dans le Coran – et dans un verset que le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) récitait souvent avant de commencer un sermon :


« Ô hommes! Craignez votre Seigneur, qui vous a créés d’un seul être et qui a créé, à partir de celui-ci, sa compagne; puis de [l’union de] ces deux-là, Il a fait proliférer de tous côtés une multitude d’hommes et de femmes. Craignez Dieu, au nom duquel vous exigez (vos droits) les uns des autres; et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Dieu vous observe parfaitement. » (Coran 4:1)

albano74
12/10/2014, 13h11
¤ La bonté envers le père ¤
Notre Prophète صلى الله عليه وسلم a enseigné à Ses Compagnons رضي الله عنهم cette chose grandiose.
Ils pretaient attention même sur des choses qui paraissent insignifiantes aux yeux des gens.
A rapporté al Boukhârî dans adab al moufrad et dans son recueil authentique, 'Urwa رضي الله عنه a dit:
"Abu Hurayra vit deux hommes.
Il a dit à l'un deux : Qui est-il par rapport à toi?
La personne répondit : Mon père.
Alors, il lui a dit : ne marche pas devant lui et ne t'assois pas avant lui et ne l'appelle par son nom"
(boukhari dans adab al moufrad) - Hadith authentifié par Al Albani
Ne marche pas devant ton père, c'est une honte !
Crains Allah en toi-même, cela ne fais pas partie de la piété.
Il a dit : "ne marche pas devant lui, ne l'appelle par son nom, ne t'assois pas avant lui", plutôt :
- tu t'asseois après lui,
- et marche derrière-lui,
- et ne l'appelles pas par son nom.
Si ce n'est que tu l'appelles par sa kounia, comme l'a dit ibn 'Umar, à son père 'Umar رضي الله عنهم 'Umar et son fils, il lui a dit "abou Hafs" رضي الله عنه.
Dans ces genres de choses, la vie est bien aménagée, certes la vie a en elle des choses corrompus, et celui qui agit avec corruption a corrompu sa vie, en négligeant les droits.
Les gens sont attentifs à ce que leurs droits soient respectés et font preuve de négligences envers les obligations qu'Allah leur a ordonné.
Les gens sont attentifs en ce qui concerne leurs droits et font preuve de négligences envers leurs obligations, qu'ils craignent Allah, car Allah Le Très-Haut a ordonné des obligations, et a prescrit des peines.
Il est alors du devoir de la personne de prendre des précautions et ne pas transgresser, car s'il transgresse l'opprimé peut invoquer contre lui, et si cela lui est accepté, qu'il ne s'en prenne alors qu'à sa personne...
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

morocco
12/10/2014, 17h07
Il n'y a aucun homme musulman qui invoque par elle pour quoi que ce soit sans que Allah l'exauce





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n°21 verset 87 et 88: « Et Dhou Noun lorsqu'il partit irrité il pensa que nous n'allions pas l'éprouver et il appela dans les ténèbres: Il n'y a pas d'autre divinité méritant d'être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j'étais certes parmi les injustes. Alors nous l'avons exaucé et le sauvâmes de son angoisse. Et c'est ainsi que nous sauvons les croyants ».



قال الله تعالى : وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ
(سورة الأنبياء ٨٧ و ٨٨)



D'après Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L'invocation de Dhou Noun (*) lorsqu'il invoqua dans le ventre de la baleine: -Il n'y a pas d'autre divinité méritant d'être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j'étais certes parmi les injustes-. Certes il n’y a aucun homme musulman qui invoque par elle pour quoi que ce soit sans que Allah l'exauce ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3505 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) Il s'agit de l'envoyé d'Allah, Younous, (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).

Voici l'invocation dont il est question:

En phonétique: la ilaha illa anta sobhanak inni kountou mina thalimin

En arabe:
لا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ



عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٠٥ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

albano74
13/10/2014, 06h11
{Mais non !, Je jure par l’âme qui ne cesse de se blâmer}

وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ

[Coran, 75 ~ 2]

Sa‘îd Ibn Jubayr a dit en commentant le verset : « L’âme critique est celle qui blâme pour le bien et pour le mal ».

[Tafsîr al-Tabarî, t.12 p.327.]

Al-Hasan al-Basrî a dit : « Le croyant ne cesse de faire son examen de conscience, en disant : « Quelle est l’intention qui a motivé ma parole ? Qu’ai-je cherché en mangeant ? Qu’ai-je cherché par le discours de mon âme ?». Ainsi, il ne cesse de blâmer son âme, tandis que le dévergondé va de l’avant, ne blâmant guère son âme ».

[Al-zuhd de l’imam Ahmad, p.281]

morocco
13/10/2014, 17h40
Hadith du jourLe Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit: En Islam, on ne nuit pas et l'on ne cherche pas à répondre à un dommage par un dommage.















Apprenez de vos généalogies ce avec quoi vous pourrez lier vos liens de parenté





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Apprenez de vos généalogies ce avec quoi vous pourrez lier vos liens de parenté (*) car certes le fait de lier les liens de parenté est amour dans la famille, accroissement dans l'argent et allongement de la vie ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1979 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C’est-à-dire entretenir de bonnes relation avec les gens qui ont un lien de parenté avec la personne, leur faire du bien, leur rendre visite, les aider lorsqu’ils en ont besoin…



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر
(رواه الترمذي في سننه رقم ١٩٧٩ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

soltan009
13/10/2014, 17h40
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/v/t1.0-9/s851x315/10298799_10152326647598639_4903880523727916353_n.j pg?oh=107f7f575098e402aa78dc20b9a453ab&oe=54BDF174&__gda__=1422349354_379b70fa37c5c494b0f6708af9fbf40 d

slimh24
14/10/2014, 13h48
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Aswad Ibn Asram (qu'Allah l'agrée), j'ai dit: Ô Messager d'Allah ! Conseil moi.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Maîtrise ta main ».
J'ai dit: Que dois-je maîtriser si je ne maîtrise pas ma main ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Maîtrise ta langue ».
J'ai dit: Que dois-je maîtriser si je ne maîtrise pas ma langue ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne tend pas ta main si ce n'est pour un bien et ne prononce avec ta langue qu'une chose de bien ».
(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2867

soltan009
14/10/2014, 17h02
http://nsa15.casimages.com/img/2010/04/10/100410035952585867.jpg

morocco
14/10/2014, 17h14
Ne prononce avec ta langue qu'une chose de bien





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Aswad Ibn Asram (qu'Allah l'agrée), j'ai dit: Ô Messager d'Allah ! Conseil moi.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Maîtrise ta main ».
J'ai dit: Que dois-je maîtriser si je ne maîtrise pas ma main ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Maîtrise ta langue ».
J'ai dit: Que dois-je maîtriser si je ne maîtrise pas ma langue ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne tend pas ta main si ce n'est pour un bien et ne prononce avec ta langue qu'une chose de bien ».
(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2867)



عن أسود بن أصرم رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ! أوصني .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تملك يدك
قلت : فماذا أملك إذا لم أملك يدي ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تملك لسانك
قلت : فماذا أملك إذا لم أملك لساني ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبسط يدك إلا إلى خير ولا تقل بلسانك إلا معروفا
(رواه ابن أبي دنيا و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٦٧)

albano74
15/10/2014, 14h40
Le Prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Certes, ceux que j’aime le plus d’entre vous et qui seront les plus proches de moi, au Jour de la Résurrection, sont ceux qui ont le meilleur comportement. En revanche, ceux que je déteste le plus et qui seront les plus éloignés de moi, au Jour de la Résurrection, sont les bavards, vantards et les gens verbeux ».

Les Compagnons s’enquirent : « Ô Messager d’Allah ! Nous connaissons les bavards et les hâbleurs, mais qui sont les êtres verbeux ? »

« Les arrogants » répondit-il »

[Al-Tirmidhî, n°2018. Authentifié par al-Albânî]

Le bavard est celui qui parle beaucoup, le vantard est celui qui prend les gens de haut, parle à pleine voix pour paraître éloquent et donner de l’importance à ses propos ; le verbeux, pour sa part, parle à pleine voix, s’étend sur son sujet et exagère dans son discours, par arrogance et fierté et pour montrer qu’il a plus de mérite qu’autrui.

{Riyâd al-Sâlihîn, al-Nawawî, p. 136.}

-AQ-

morocco
15/10/2014, 16h37
ALLAH (pureté à lui) à lui seul l'adoration , donc il faut faire comme eux et non les "adorer"















Les awliya d'Allah





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Les awliya d'Allah (1) sont ceux qui lorsqu'ils sont vus, Allah est mentionné (2) ».
(Rapporté Al Hakim Tirmidhi par et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2557)

(1) Le terme awliya est le pluriel de wali

Le wali d’Allah est toute personne qui a la foi et pratique la taqwa, c’est-à-dire qu’elle met entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en s’écartant de ce qu’il a interdit, et n’est pas un prophète.
(Charh AL Arbain Nawawiya de cheikh Saleh Al Cheikh p 399)

Allah a décrit ses awliya comme étant les gens qui possèdent ces deux caractéristiques (la foi et la taqwa) dans les versets 62 et 63 de la sourate Younous (n°11).

(2) C'est à dire qu'il y a sur ces gens des signes évidents de piété et lorsqu'on les voit on se rappelle le bien.
(Voir Fayd Al Qadir hadith n°2801)



عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : أولياءُ اللهِ تعالى الذين إذا رُؤوا ذُكِرَ اللهُ
(رواه الحكيم الترمذي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٥٥٧)

soltan009
16/10/2014, 07h04
Le Commandeur des Croyants (Que la Paix soit sur lui) a dit:

« La bonté envers ses parents est la meilleure action obligatoire. » (Mizanoul Hikmah, Volume 10, page 709)

Imam As-Sadiq (Que la Paix soit sur lui) a dit:

« Les meilleures actions sont: le Salat à son heur e spirituelle (à sa toute première heure), la bonté envers ses parents et le Djihad dans la Voied'Allah. »

albano74
16/10/2014, 14h48
D'après Abu Hurayrah, le Messager d'Allah aleyhi salat wa salam a dit :

"L'enfer a été voilé avec les désirs et le Paradis a été voilé avec les épreuves."

La version rapportée par Muslim dit : « entouré » à la place de « voilé ».

An Nawawi a commenté ce hadith:

"Ceci est un exemple de la belle, éloquente et concise parole dont le prophète était capable, dans laquelle il donne une belle analogie.

Cela signifie que rien ne vous aidera à atteindre le Paradis qu'au travers d'épreuves, et rien ne vous mènera à l'Enfer si ce ne sont les caprices et les désirs.

Les deux sont voilés comme décrits, et quiconque arrache le voile atteindra ce qui était caché derrière celui-ci.

Le voile du Paradis est arraché par les épreuves, et le voile de l'Enfer est arraché en cédant à ces caprices et désirs.

L'épreuve englobe l'effort constant et patient dans l'adoration, contenir sa colère, pardonner, être patient, donner la charité, être gentil avec ceux qui vous maltraitent, résister aux désirs physiques...etc. "

[Sharh an-Nawawi 'ala Muslim 17/165]

-AQ-

morocco
16/10/2014, 18h19
Le Coran viendra le jour du jugement et dira...





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Le Coran viendra le jour du jugement et dira: Ô Seigneur ! Habille le (*) !
Alors il lui sera mis la couronne de la noblesse.
Puis il dira: Ô Seigneur ! Rajoute lui !
Alors il sera habillé de la toge de la noblesse.
Puis il dira: Ô Seigneur ! Sois satisfait de lui !
Alors Allah sera satisfait de lui.
Alors il lui sera dit: Lis et monte ! Et à chaque verset il aura une bonne action supplémentaire ».
(Rapporté par Tirmidhi dan ses Sounan n°2915 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) Ce hadith concerne la personne qui apprenait le Coran par coeur comme nous le comprenons de la dernière phrase.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب ! حله . فيلبس تاج الكرامة
ثم يقول : يا رب ! زده . فيلبس حلة الكرامة
ثم يقول : يا رب ! ارض عنه فيرضى عنه .
فيقال له : اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٩١٥ و صححه و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

albano74
17/10/2014, 06h09
« Et la vie présente n’est que jouissance trompeuse »

وَرِضۡوَٲنٌ۬*ۚ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ

[Coran, al-Hadîd ~ 20]

Ce verset signifie que la vie d’ici-bas est un plaisir éphémère et illusoire. En effet, cette vie présente trompe celui-ci et l’émerveille, si bien qu’il finit par croire qu’il n’y a pas d’autre demeure, et qu’il n’y a pas de retour après elle, alors qu’en vérité, elle est insignifiante et négligeable en comparaison avec l’au-delà.

Tafsîr Ibn Kathîr, t.8, p. 24.

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/p526x296/10339728_10152377199443639_5766344189390835998_n.j pg?oh=00e121d6de020d47236898a70ca46549&oe=54C15A45

soltan009
17/10/2014, 10h12
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c38.0.403.403/p403x403/550023_431792183581660_927665400_n.jpg

morocco
17/10/2014, 19h18
Il a la même récompense que celui qui fait le hajj et la 'omra...





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie la prière du sobh (1) en groupe puis reste jusqu'à ce qu'il prie pour Allah par la prière surérogatoire du doha (2) a la même récompense que celui qui fait le hajj et la 'omra et dont le hajj et la 'omra sont complets ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°469)

(1) C'est à dire la prière obligatoire du matin.
(2) C'est à dire une fois que le soleil est levé.



عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت حتى يسبح لله سبحة الضحى كان له كأجر حاج و معتمر تاما له حجة و عمرته
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٤٦٩)

albano74
18/10/2014, 13h15
as salem wa aleykoum wa rahmatou li Llah wa barakatu



https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/10570364_10152214304778639_5188518447355593587_n.j pg?oh=30f9fd74f856d6f7579e6ff40b772a01&oe=54F12629&__gda__=1420776012_6c51a3f8298a54ff01dca20c50f9e11 7

morocco
18/10/2014, 17h55
Parmi les règles des ventes





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Hakim Ibn Hizam (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le vendeur et l'acheteur ont le choix tant qu'ils ne se sont pas séparés (*). S'ils sont véridiques et exposent les défauts (2) leur vente est bénite par contre s'ils cachent et mentent la bénédiction sera retirée de leur vente ».
(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°2082 et Mouslim dans son Sahih n°1531)

(1) C'est à dire que tant que le vendeur et l'achteur sont ensemble, chacun des deux peut décider de stopper la vente.

(2) C'est à dire les défauts éventuels de la marchandise vendue.



وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا . فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٠٨٢ و مسلم في صحيحه رقم ١٥٣١)

albano74
19/10/2014, 10h39
Selon Abû Hurayra, un homme sollicita le Prophète -aleyhi salat wa salam- :

« Fais-moi des recommandations ! » Celui-ci lui dit : « Ne te mets pas en colère ! » Il répéta cette phrase à trois reprises.

[Al-Bukhârî]

La colère est l’un des attributs blâmables et l’une des armes d’Iblîs. Elle est toujours accompagnée du mal. Bien de meurtres et d’agressions sont imputables à la colère. De même, beaucoup de mots dont on aurait pu faire l’économie sont prononcés sous l’effet de cette émotion. Quantité de relations négatives entre époux, de divorces, etc. sont le résultat de la colère. Celle-ci se trouve, souvent, à l’origine de la rupture de relations familiales qu’Allah a ordonné de maintenir, d’échanges verbaux et de propos vexants au point de faire perdre la raison. Il ne sera alors plus possible de rétablir la concorde. Il en est ainsi dans beaucoup de situations. La colère est donc blâmable, car elle constitue l’un des moyens utilisés par Satan pour semer la discorde, parmi les croyants, et répandre la turpitude et les interdits en leur sein.

Dans la sunna, de multiples hadiths proposent les moyens de traiter la colère, moyens que nous résumons dans les lignes qui suivent :

- la colère se soigne par les ablutions, parce qu’elle bouillonne et que les ablutions représentent un moyen de la refroidir. La colère vient de Satan tandis que, à travers les ablutions, on adore Allah et on s’en remet à Lui. Elles calment donc la colère. Les ablutions sont, par conséquent, prescrites à celui qui est en colère.

- si la personne qui est en colère est debout, elle devrait s’asseoir. Il s’agit de l’un des moyens d’apaiser la colère.

- la personne coléreuse doit s’efforcer de réprimer sa colère et de la remplacer par des mots gentils, dans la mesure du possible.

- il faut se taire ou ne rien dire qui puisse susciter le regret, ultérieurement.

{Extrait de l’explication des 40 hadiths de l’imam al-nawawî ~ éditions al hadith}

-AQ-

albano74
20/10/2014, 14h47
-Fréquenter les vertueux et éviter les corrupteurs-

La bonne fréquentation a une importance considérable dans la purification de l’âme. C’est le deuxième environnement dans lequel l’homme vit après celui de la famille. Quand l’enfant grandit, il rencontre forcément les autres, les fréquente, discute avec eux et subit leur influence. Les parents qui font le choix de bons compagnons pour leurs enfants se déchargent d’un lourd fardeau.

Cette fréquentation permet à ces enfants de parfaire le développement de leur personnalité musulmane. Ils apprennent de leurs compagnons les moeurs vertueuses et le juste comportement.

Si ces compagnons sont corrompus, ils détruiront l’édifice que les parents ont érigé dans l’âme de leurs enfants.

{Les maladies de l’âme et leurs remèdes ~ éditions al hadith}

-AQ-

albano74
21/10/2014, 06h16
" Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. "

لَّا يَنۡهَٮٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَـٰتِلُوكُمۡ فِى ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡہِمۡ*ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ

{Sourate 60 - Verset 8}

Comme vous le savez certainement, l’objectif de l’Islam n’a jamais été de porter atteinte aux intérêts de la société humaine, bien au contraire… En montrant à ses créatures la voie de l’Islam, Allah leur a donné le meilleur moyen qui soit de parvenir à l’équilibre et à la stabilité dans les relations entre individus. C’est la raison pour laquelle, il a été ordonné au musulman et à la musulmane de bien se comporter, de faire preuve de bonté et de miséricorde, non seulement à l’égard des musulmans, mais également envers ceux qui ne partagent pas leur foi et qui ne manifestent pas pour autant de la haine et de l’animosité à l’égard de l’Islam.

Source : muslimfr

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/p235x350/10440771_10152384237103639_616666982702706908_n.jp g?oh=31a6950406115bd6d44a9c7735d8e877&oe=54AFD2F7

slimh24
21/10/2014, 08h42
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Al Husayn Ibn 'Ali (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L'avare est celui auprès de qui je suis mentionné et qui ne prie pas sur moi (1) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3546 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) Celui-ci est le véritable avare car il a privé sa propre personne de 10 prières sur lui de la part d'Allah (*) alors que lui a prié une seule fois sur le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).
(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)

(*) C'est une allusion aux nombreux ahadiths qui mentionnent que celui qui prie une fois sur le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), Allah prie sur lui 10 fois.
La prière d'Allah sur son serviteur signifie qu'il le mentionne auprès des anges rapprochés.



عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل عليّ
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٤٦ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

morocco
21/10/2014, 15h37
​Invocations et évocations pour la facilité et la réussite: Vie, Examen, Travail, Etudes (http://www.islamreligion.fr/invocation-et-evocation-pour-la-facilite-et-la-reussite/) Audio / Video (http://www.islamreligion.fr/sunnite/audio-video/), Invocation / Évocation (http://www.islamreligion.fr/sunnite/rappel-islamique/invocation-evocation/), Rappels islamiques (http://www.islamreligion.fr/sunnite/rappel-islamique/) Commenter (http://www.islamreligion.fr/invocation-et-evocation-pour-la-facilite-et-la-reussite/#respond)


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمLa louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre Maître MouHammad Al-‘Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour’ân :
﴿ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾(wa `ala l-Lâhi falyatawakkali l-mou’minôun)Ce qui signifie : « Que les croyants se fient à Allâh », [sôurat 'Ali `Imrân / 122] .Il est un devoir de se fier à Dieu car Il est le Créateur de toute chose, que ce soit des choses profitables ou des nuisances et de tout ce qui entre en existence. Il n’y a donc rien qui fasse parvenir la nuisance et qui fasse parvenir les choses profitables en réalité sinon Allâh.Placer sa confiance en Dieu c’est à dire d’avoir le cœur confiant en Dieu ; ainsi faire les causes permises (comme le fait de réviser pour un examen ou de chercher un travail licite) ne contredit pas le fait de se fier à Dieu.Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour’ân :
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴿2﴾ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾(wa man yattaqi l-Lâha yaj`al lahou makhrajan, wa yarzouqhou min Haythou lâ yaHtasibou wa man yatawakkal `ala l-Lâhi fahouwa Hasbouhou)Ce qui signifie : « Et celui qui fait preuve de piété envers Allâh , Il lui accorde une issue et lui accorde la subsistance d’où il ne s’attend pas ; et celui qui se fie à Allâh Il lui suffit », [sôurat 'at-Talâq / 2-3].Ainsi la piété est une grande cause pour la facilité et la réussite ; la piété consiste à accomplir tout ce que Dieu a ordonné comme devoirs et à éviter tout ce que Dieu a interdit comme péchés. Voir : L’Importance d’Apprendre l’Islam sur la Vraie Voie. Sciences Islamiques (http://www.islamreligion.fr/importance-apprendre-science-religion/)Dou`a, évocations et invocations pour espérer la réussite d’une affaireLe matin avant de se rendre pour l’affaire concernée (examen, entretien, etc…) on récite onze fois sôurat ach-CharH et sept fois sôurat al-FâtiHah avec l’intention de la facilité :
Télécharger : sôurat al-FâtiHah mp3 (http://archive.org/download/dhikr_islam/1Fatihah.mp3)سورة الفاتحة
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ﴿1﴾ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿2﴾ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿7﴾
Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm (1) Al-Hamdou li l-Lâhi Rabbi l-`âlamîn (2) Ar-RaHmâni r-RaHîm (3) Mâliki yawmi d-Dîn (4) ‘iyyâka na`boudou wa ‘iyyâka nasta`în (5) ‘Ihdina s-SirâTa l-moustaqîm (6) SirâTa l-ladhîna ‘an`amta `alayhim ghayri l-maghDôubi `alayhim wa la d-Dâllîn (7)Télécharger : sôurat ach-charH mp3 (http://archive.org/download/dhikr_islam/sourat-ach-charh.mp3)سورة الشرح
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ﴿1﴾ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿2﴾ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿3﴾ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿4﴾ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿5﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿6﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿7﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿8﴾ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴿9﴾
Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm (1) Alam nachraH laka Sadrak (2) wa waDa`nâ `anka wizrak (3) Al-ladhî ‘anqaDa DHahrak (4) Wa rafa`nâ laka dhikrak (5) Fa’inna ma`a l-`ousri yousrâ(6) ‘inna ma`a l-`ousri yousrâ (7) Fa’idhâ faraghta fanSab (8) Wa ‘ilâ rabbika farghab (9)Sur le chemin on récite la FâtiHah et on fait l’évocation de Dieu en disant :
الله الله ربّي لا أُشركُ به شيئًا
Allâhou Allâhou rabbî lâ ‘ouchrikou bihi chay’âEn entrant dans le lieu on récite le verset 23 de sôurat al-Mâ’idah :
قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿23﴾
Qâla rajoulâni mina l-Ladhîna yakhâfôuna ‘an`ama l-Lâhou `alayhimâ ‘oudkhoulôu `alayhimou l-bâba fa’idhâ dakhaltoumôuhou fa’innakoum ghâlibôun wa `ala l-Lâhi fatawakkalôu ‘in kountoum mou’minînEt on récite encore :
الله الله ربّي لا أُشركُ به شيئًا
Allâhou Allâhou rabbî lâ ‘ouchrikou bihi chay’âEt juste avant de commencer on récite l’invocation :
اللّهم لا سهلَ إلاّ ما جعلتهُ سهلا وإنّك تجعَلُ الحزنَ إذا شِئتَ سَهلا
Allâhoumma lâ sahla ‘illâ mâ ja`altahou sahlâ wa ‘innaka taj`alou l-Hazna ‘idhâ chi’ta sahlâce qui signifie : « Ô Allâh, n’est facile que ce que Tu rends facile et si Tu veux Tu rends ce qui est dure facile ».Et on dit :
﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي {25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي {26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي {27} يَفْقَهُوا قَوْلِي {28}﴾[sôurat Tâhâ] (Rabbi chraH lî Sadrî wa yassir lî ‘amrî wa Hloul `ouqdatan min liçânî yafqahôu qawlî)Ensuite : Allâhou ‘Akbar (trois fois) et Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm, tawakkaltou `ala l-LâhTout cela avec une bonne prononciation en sortant les lettres correctement de leurs points de prononciations et avec les prolongations requises et ceci s’acquiert par transmission orale auprès des gens de la connaissance. Voir : L’Importance d’Apprendre la science de la religion par transmission orale auprès des gens ayant la connaissance et dignes de confiances (http://www.islamreligion.fr/importance-apprendre-science-religion/)Le Messager de Allâh, Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه »Ce qui signifie : « Celui pour qui Allâh veut le bien, Il lui facilite l’apprentissage de la religion, certes la science de la religion est par transmission orale », [rapporté par Al-Boukhâriyy].Remarque : Pour espérer être exaucé pour une invocation il est recommandé d’avoir le wouDôu’ la petite ablution, de se diriger vers la qiblah, commencer en faisant la louange à Allâh et invoquer en faveur du Messager (Al Hamdou li l-Lâh , Allâhoumma Salli wa sallim `alâ sayyidinâ MouHammad) et finir ainsi, de se nourrir d’une nourriture licite. Voir aussi : Les Points de Prononciation des Lettres Arabes et les Règles de Tajwid (http://www.islamreligion.fr/points-de-prononciation-des-lettres-arabes-et-les-regles-de-tajwid/)Multiplier l’istighfâr, la demande de pardon à Dieu, est une grande cause pour la facilitéLe Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« مَنْ لَزِمَ الاستِغفَارَ رَزَقَهُ اللهُ مِنْ حيثُ لا يَحتَسِبُ وفَرَّجَ كَربَهُ »« man lazima l-istighfâr razaqahou l-Lâhou min Haythou lâ yaHtasibou wa farraja karbah »Ce qui signifie : « Celui qui s’attache à faire l’istighfâr (régulièrement), Allâh lui accorde une subsistance d’une voie à partir de laquelle il ne s’attendait pas et Il le délivre de son tourment », [rapporté par At-Tabarâniyy].Et Il a dit aussi :
« من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، و من كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ».Ce qui signifie : « Celui qui s’attache à faire (al-istighfâr), régulièrement, Dieu lui accorde une issue à toute dure situation, et Il le délivre de tout tourment, et Il lui accorde une subsistance d’une voie à partir de laquelle il ne s’attendait pas », [Rapporté par Abôu-Dâwôud].Il y a un grand bien à faire (al-istighfâr) au moins 300 fois par jour, (c’est encore mieux d’en réciter 300 le matin et 300 le soir ).On dit avec une bonne prononciation :
أَسْتَغْفِرُ الله…. أَسْتَغْفِرُ الله …. أَسْتَغْفِرُ الله ….Astaghfirou l-Lâh….. astaghfirou l-Lâh… astaghfirou l-Lâh…Ou bien :
رَبِّ اغْفِرْ لِي…. رَبِّ اغْفِرْ لِي…. رَبِّ اغْفِرْ لِيRabbi ghfir lî…. Rabbi ghfir lî…… Rabbi ghfir lî…Fait : Quelqu’un s’est marié et au bout de onze ans il n’a pas eu d’enfant. Lui et son épouse se sont attachés à l’istighfâr (la demande de pardon à Dieu). Le mois même, sa femme est tombée enceinte. Et il est arrivé la même chose à un autre.
الحمد لله رب العالمينLa louange est à Allâh, le Créateur du monde.

​Invocations et évocations pour la facilité et la réussite: Vie, Examen, Travail, Etudes (http://www.islamreligion.fr/invocation-et-evocation-pour-la-facilite-et-la-reussite/) Audio / Video (http://www.islamreligion.fr/sunnite/audio-video/), Invocation / Évocation (http://www.islamreligion.fr/sunnite/rappel-islamique/invocation-evocation/), Rappels islamiques (http://www.islamreligion.fr/sunnite/rappel-islamique/) Commenter (http://www.islamreligion.fr/invocation-et-evocation-pour-la-facilite-et-la-reussite/#respond)


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمLa louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre Maître MouHammad Al-‘Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour’ân :
﴿ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾(wa `ala l-Lâhi falyatawakkali l-mou’minôun)Ce qui signifie : « Que les croyants se fient à Allâh », [sôurat 'Ali `Imrân / 122] .Il est un devoir de se fier à Dieu car Il est le Créateur de toute chose, que ce soit des choses profitables ou des nuisances et de tout ce qui entre en existence. Il n’y a donc rien qui fasse parvenir la nuisance et qui fasse parvenir les choses profitables en réalité sinon Allâh.Placer sa confiance en Dieu c’est à dire d’avoir le cœur confiant en Dieu ; ainsi faire les causes permises (comme le fait de réviser pour un examen ou de chercher un travail licite) ne contredit pas le fait de se fier à Dieu.Allâh Ta`âlâ dit dans le Qour’ân :
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴿2﴾ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾(wa man yattaqi l-Lâha yaj`al lahou makhrajan, wa yarzouqhou min Haythou lâ yaHtasibou wa man yatawakkal `ala l-Lâhi fahouwa Hasbouhou)Ce qui signifie : « Et celui qui fait preuve de piété envers Allâh , Il lui accorde une issue et lui accorde la subsistance d’où il ne s’attend pas ; et celui qui se fie à Allâh Il lui suffit », [sôurat 'at-Talâq / 2-3].Ainsi la piété est une grande cause pour la facilité et la réussite ; la piété consiste à accomplir tout ce que Dieu a ordonné comme devoirs et à éviter tout ce que Dieu a interdit comme péchés. Voir : L’Importance d’Apprendre l’Islam sur la Vraie Voie. Sciences Islamiques (http://www.islamreligion.fr/importance-apprendre-science-religion/)Dou`a, évocations et invocations pour espérer la réussite d’une affaireLe matin avant de se rendre pour l’affaire concernée (examen, entretien, etc…) on récite onze fois sôurat ach-CharH et sept fois sôurat al-FâtiHah avec l’intention de la facilité :
Télécharger : sôurat al-FâtiHah mp3 (http://archive.org/download/dhikr_islam/1Fatihah.mp3)سورة الفاتحة
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ﴿1﴾ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿2﴾ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿7﴾
Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm (1) Al-Hamdou li l-Lâhi Rabbi l-`âlamîn (2) Ar-RaHmâni r-RaHîm (3) Mâliki yawmi d-Dîn (4) ‘iyyâka na`boudou wa ‘iyyâka nasta`în (5) ‘Ihdina s-SirâTa l-moustaqîm (6) SirâTa l-ladhîna ‘an`amta `alayhim ghayri l-maghDôubi `alayhim wa la d-Dâllîn (7)Télécharger : sôurat ach-charH mp3 (http://archive.org/download/dhikr_islam/sourat-ach-charh.mp3)سورة الشرح
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ﴿1﴾ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿2﴾ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿3﴾ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿4﴾ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿5﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿6﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿7﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿8﴾ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴿9﴾
Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm (1) Alam nachraH laka Sadrak (2) wa waDa`nâ `anka wizrak (3) Al-ladhî ‘anqaDa DHahrak (4) Wa rafa`nâ laka dhikrak (5) Fa’inna ma`a l-`ousri yousrâ(6) ‘inna ma`a l-`ousri yousrâ (7) Fa’idhâ faraghta fanSab (8) Wa ‘ilâ rabbika farghab (9)Sur le chemin on récite la FâtiHah et on fait l’évocation de Dieu en disant :
الله الله ربّي لا أُشركُ به شيئًا
Allâhou Allâhou rabbî lâ ‘ouchrikou bihi chay’âEn entrant dans le lieu on récite le verset 23 de sôurat al-Mâ’idah :
قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿23﴾
Qâla rajoulâni mina l-Ladhîna yakhâfôuna ‘an`ama l-Lâhou `alayhimâ ‘oudkhoulôu `alayhimou l-bâba fa’idhâ dakhaltoumôuhou fa’innakoum ghâlibôun wa `ala l-Lâhi fatawakkalôu ‘in kountoum mou’minînEt on récite encore :
الله الله ربّي لا أُشركُ به شيئًا
Allâhou Allâhou rabbî lâ ‘ouchrikou bihi chay’âEt juste avant de commencer on récite l’invocation :
اللّهم لا سهلَ إلاّ ما جعلتهُ سهلا وإنّك تجعَلُ الحزنَ إذا شِئتَ سَهلا
Allâhoumma lâ sahla ‘illâ mâ ja`altahou sahlâ wa ‘innaka taj`alou l-Hazna ‘idhâ chi’ta sahlâce qui signifie : « Ô Allâh, n’est facile que ce que Tu rends facile et si Tu veux Tu rends ce qui est dure facile ».Et on dit :
﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي {25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي {26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي {27} يَفْقَهُوا قَوْلِي {28}﴾[sôurat Tâhâ] (Rabbi chraH lî Sadrî wa yassir lî ‘amrî wa Hloul `ouqdatan min liçânî yafqahôu qawlî)Ensuite : Allâhou ‘Akbar (trois fois) et Bismi l-Lâhi r-RaHmâni r-RaHîm, tawakkaltou `ala l-LâhTout cela avec une bonne prononciation en sortant les lettres correctement de leurs points de prononciations et avec les prolongations requises et ceci s’acquiert par transmission orale auprès des gens de la connaissance. Voir : L’Importance d’Apprendre la science de la religion par transmission orale auprès des gens ayant la connaissance et dignes de confiances (http://www.islamreligion.fr/importance-apprendre-science-religion/)Le Messager de Allâh, Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه »Ce qui signifie : « Celui pour qui Allâh veut le bien, Il lui facilite l’apprentissage de la religion, certes la science de la religion est par transmission orale », [rapporté par Al-Boukhâriyy].Remarque : Pour espérer être exaucé pour une invocation il est recommandé d’avoir le wouDôu’ la petite ablution, de se diriger vers la qiblah, commencer en faisant la louange à Allâh et invoquer en faveur du Messager (Al Hamdou li l-Lâh , Allâhoumma Salli wa sallim `alâ sayyidinâ MouHammad) et finir ainsi, de se nourrir d’une nourriture licite. Voir aussi : Les Points de Prononciation des Lettres Arabes et les Règles de Tajwid (http://www.islamreligion.fr/points-de-prononciation-des-lettres-arabes-et-les-regles-de-tajwid/)Multiplier l’istighfâr, la demande de pardon à Dieu, est une grande cause pour la facilitéLe Prophète MouHammad Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« مَنْ لَزِمَ الاستِغفَارَ رَزَقَهُ اللهُ مِنْ حيثُ لا يَحتَسِبُ وفَرَّجَ كَربَهُ »« man lazima l-istighfâr razaqahou l-Lâhou min Haythou lâ yaHtasibou wa farraja karbah »Ce qui signifie : « Celui qui s’attache à faire l’istighfâr (régulièrement), Allâh lui accorde une subsistance d’une voie à partir de laquelle il ne s’attendait pas et Il le délivre de son tourment », [rapporté par At-Tabarâniyy].Et Il a dit aussi :
« من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، و من كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ».Ce qui signifie : « Celui qui s’attache à faire (al-istighfâr), régulièrement, Dieu lui accorde une issue à toute dure situation, et Il le délivre de tout tourment, et Il lui accorde une subsistance d’une voie à partir de laquelle il ne s’attendait pas », [Rapporté par Abôu-Dâwôud].Il y a un grand bien à faire (al-istighfâr) au moins 300 fois par jour, (c’est encore mieux d’en réciter 300 le matin et 300 le soir ).On dit avec une bonne prononciation :
أَسْتَغْفِرُ الله…. أَسْتَغْفِرُ الله …. أَسْتَغْفِرُ الله ….Astaghfirou l-Lâh….. astaghfirou l-Lâh… astaghfirou l-Lâh…Ou bien :
رَبِّ اغْفِرْ لِي…. رَبِّ اغْفِرْ لِي…. رَبِّ اغْفِرْ لِيRabbi ghfir lî…. Rabbi ghfir lî…… Rabbi ghfir lî…Fait : Quelqu’un s’est marié et au bout de onze ans il n’a pas eu d’enfant. Lui et son épouse se sont attachés à l’istighfâr (la demande de pardon à Dieu). Le mois même, sa femme est tombée enceinte. Et il est arrivé la même chose à un autre.
الحمد لله رب العالمينLa louange est à Allâh, le Créateur du monde.

albano74
22/10/2014, 06h08
« La langue du connaisseur est derrière son cœur,
il réfléchit avant de parler. Si parler est à son avantage,
il parle et si c'est à son désavantage, il se tait.
Alors que le cœur de l'ignorant est derrière sa langue,
à chaque fois qu'il veut parler il parle. »
(Hassan Al-Bassri RahimahouAllah) W/A♥https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/t31.0-8/10547919_10152386695278639_8897800971388285155_o.j pghttps://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10731037_10152386696743639_9099708665223781621_n.j pg?oh=a7c29676a4cb8b977ff6f3f917148353&oe=54F3BB77&__gda__=1421317985_da487f5b17ebc12d06f2e278fe71b4f 4

slimh24
22/10/2014, 10h58
Il marche et plonge dans la miséricorde





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui visite un malade ne cesse de marcher dans la miséricorde jusqu'à ce qu'il s'assoit et lorsqu'il s'assoit il plonge dedans ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3477)



عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٤٧٧)

morocco
22/10/2014, 18h39
Hadith du jour
La religion, c'est la sincerité. - Envers qui, demandâmes-nous ? - Le Prophète (sur lui la grâce et la paix) de répondre: Envers Dieu, Son Livre, Son Envoyé, les Imams et l'ensemble de la communauté musulmane.

slimh24
23/10/2014, 09h07
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Oum Habiba (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « On m'a montré ce que va rencontrer ma communauté après moi et que les uns vont faire couler le sang des autres. Ceci m'a attristé mais Allah a précédemment décrété cela comme il l'a décrété pour les communautés avant eux. Je lui ai alors demandé de m'accorder une intercession en leur faveur le jour du jugement et il m'a accordé cela ».
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3633)



عن أم حبيبة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أُرِيتُ ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وسبق ذلك من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني فيهم شفاعة يوم القيامة ففعل
(رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٦٣٣)

soltan009
23/10/2014, 13h01
On m'a montré ce que va rencontrer ma communauté après moi





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Oum Habiba (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « On m'a montré ce que va rencontrer ma communauté après moi et que les uns vont faire couler le sang des autres. Ceci m'a attristé mais Allah a précédemment décrété cela comme il l'a décrété pour les communautés avant eux. Je lui ai alors demandé de m'accorder une intercession en leur faveur le jour du jugement et il m'a accordé cela ».

(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3633)



عن أم حبيبة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أُرِيتُ ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وسبق ذلك من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني فيهم شفاعة يوم القيامة ففعل

(رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٦٣٣)

albano74
23/10/2014, 14h43
Le prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier honore son voisin »

[Al-Bukhârî et Muslim]

« Qu’il honore son voisin » : cette injonction consiste à traiter avec certains égards son voisin. Cela s’effectue à travers des paroles agréables, en préservant sa famille et sa réputation et en jetant un oeil sur sa maison. Il convient aussi de respecter ses droits généraux, par rapport au mur mitoyen, à la fenêtre qui le surplombe, à la place au parking ou au mauvais comportement des enfants, etc.

Tout ceci fait partie de la considération pour le voisin. Il faut y ajouter d’autres éléments, comme la nourriture, les habits, etc. Si on a de quoi manger, il est bon de le partager avec lui.

-AQ-https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/10687014_10152388262633639_1727965619286331568_n.j pg?oh=b5fc7ccf193d6681628b053fbdfc316e&oe=54E3F718&__gda__=1421129293_5073f8474cce54cb29cf999ae7bbb1d 3

morocco
23/10/2014, 18h26
​Recueils de hadiths authentiques : صحيح البخاري - sahih Boukhari à télécharger (dossier) (http://www.3ilmchar3i.net/article-33050778.html)http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/nature15/276413_299344107947_3736799_n.gif
http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_texte.gif Télécharger sahih Boukhari tome 1 en francais (http://d1.islamhouse.com/data/fr/ih_books/fr-boukhary-Kassab-Islamhouse1.pdf)

http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_texte.gif Télécharger sahih Boukhari tome 2 en français (http://d1.islamhouse.com/data/fr/ih_books/fr-boukhary-Kassab-Islamhouse2.pdf)

http://idata.over-blog.com/2/22/33/01/icone_texte.gif Télécharger sahih Boukhari en arabe (http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single3/ar_Sahih_AlBokhary.rar)

albano74
24/10/2014, 06h21
D'après AbdAllah Ibn Massoud qu'Allah l'agrée,
l'Envoyé d'Allah salla Allah 'aleyh wa sallam a dit : « Il n'y a
aucun parmi vous qui n'ait pas un compagnon parmi les djinns.
- Même toi, ô Messager de Dieu ? Lui disent-ils.
- Même moi, répond t-il, en ajoutant : mais Allah m'a apporté
son soutien contre mon compagnon djinn et il s'est
convertit à l'Islam et ne m'ordonne que du bien. »
[Hadith rapporté par l'Imam Mouslim] W/A♥

morocco
24/10/2014, 16h45
Je lui garantie que je le prendrais par la main jusqu'à le faire entrer au paradis





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Al Mounaydhir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit le matin (1): Je suis satisfait d'Allah comme Seigneur, de l'Islam comme religion et de Muhammad comme prophète (2), je lui garantie que je le prendrais par la main jusqu'à le faire entrer au paradis ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2686)

(1) La plupart des savants sont d'avis que les invocations du matin doivent être faites entre l'apparition de l'aube et le lever du soleil.

(2) En phonétique: Raditou Billahi Rabban Wa Bil Islami Dinnan Wa Bi Mouhammadin Nabiyyan

En arabe:

رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَ باِلإسْلاَمِ دِينًا وَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيًا



عن المنيذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال إذا أصبح : رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا ، فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٦٨٦)

albano74
25/10/2014, 14h40
Le but de cette vie n’est pas de boire et de manger. Si tel est notre objectif, nous sommes alors comparables aux animaux et aux impies. Leur seul intérêt sur terre est de manger et de jouir comme les décrit Allah U en les blâmant :

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَـٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوً۬ى لَّهُمۡ

{Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux et le Feu sera leur lieu de séjour.}

[Coran, Muhammad : 12.]

Le but de notre existence et de la mise à disposition pour nous de tout ce qui se trouve sur terre est l’adoration du Tout Miséricordieux tout en se détournant des passions et du Diable.

{Comment vivre plus longtemps ~ éditions al hadith}

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/p370x247/1382350_10152390227828639_4669757872170895920_n.jp g?oh=260efac11b56a3c351bad203885194e3&oe=54E183A2

morocco
25/10/2014, 14h51
Les mérites de la demande de pardon





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dans le Coran

Allah a dit dans la sourate Houd n°11 verset 52: « Ô mon peuple, demandez pardon à votre Seigneur et repentez vous à lui alors il enverra sur vous des pluies abondantes venant du ciel et il ajoutera force à votre force ».



قال الله تعالى : ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم
(سورة هود ٥٢)



Allah a dit dans la sourate Nouh n°71 versets 10 à 12: « J'ai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur car il est Celui qui pardonne beaucoup. Alors il enverra pour vous des pluies abondantes du ciel, il vous accordera beaucoup de biens et d'enfants et il vous donnera des jardins et vous donnera des rivières ».



قال الله تعالى : فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
(سورة نوح ١٠ إلى ١٢)



Dans la Sounna

D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Iblis a dit: Je jure par ta puissance! Je ne cesserai pas d'égarer tes serviteurs tant que leurs âmes seront dans leurs corps. Allah a dit alors: Je jure par ma puissance et ma grandeur! Je ne cesserai de leur pardonner tant qu'ils me demanderont pardon ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1617)



عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال إبليس وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني
(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٦١٧)



D'après 'Abdallah Ibn Bousr (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Touba (1) pour celui qui trouve beaucoup de demandes de pardon dans son feuillet (2) ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3818 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(1) Touba est le nom d'un arbre dans le paradis comme ceci est mentionné dans plusieurs hadiths.

(2) Il s'agit du feuillet dans lesquels les actes de la personne sont notés et qui lui sera donné le jour du jugement.



عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثير
(رواه ابن ماجه في سننه رقم ٣٨١٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)



D'après Zoubayr Ibn Al 'Awam (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime être réjouit par son feuillet qu'il y multiplie la demande de pardon (*) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5955)

(*) c'est à dire celui qui veut être réjouit pas le registre de ses actes le jour du jugement, qu'il multiplie les demandes de pardon qui y seront inscrites.



عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٩٥٥)



D'après Bilal Ibn Yasar Ibn Zayd, d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Celui qui dit: -Je demande pardon à Allah en dehors de qui il n'y a pas d'autre divinité méritant d'être adorée, le Vivant, Celui qui se suffit à lui même et je me repens à lui- (*) il lui est pardonné même si il avait fuit lors du combat ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3576 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) En phonétique: Astaghfirou Allah Alladhi La Ilaha Illa Houwal Hayyoul Qayoum Wa Atoubou Ilayh

En arabe:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيهِ



عن بلال بن يسار حدثني أبي عن جدي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٧٦ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)




Mais il est suffisant pour demander pardon à Allah de dire: Astaghfirou Allah / أستغفر الله

albano74
26/10/2014, 13h55
« Ô mon peuple, cette vie n’est que jouissance temporaire, alors que l’au-delà est vraiment la demeure de la stabilité ». (Coran 40/39)

La mort est une réalité à la fois absente et présente : elle est absente car la plupart des gens n’y pensent que rarement, et présente car c’est une réalité vécue, que les gens voient tous les jours, qui n’est cachée à personne et que nul ne saurait faire semblant d’ignorer. C’est la vérité dont l’évidence est admise par toute créature, une vérité que tout humain reconnaît avec certitude. Allah, exalté soit-Il, a fait de la mort un intervalle séparant deux vies : la vie d’ici-bas et celle de l’Au-delà. Par (le pont de) la mort, le croyant passe de la fatigue et la peine de ce bas monde au repos et à la félicité de l’Au-delà.

Le Messager d’Allah (aleyhi salat wa salam ) a conseillé à sa communauté de se souvenir fréquemment de la mort, et ce dans son Hadith :

« Rappelez-vous constamment le destructeur des plaisirs»

(At-Tirmidhi : Sahih)

morocco
26/10/2014, 14h26
Le mérite du jeûne durant le mois de Mouharam





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Nous sommes rentré dans le mois de Mouharam 1436 le samedi 25 octobre 2014
إن شاء الله


D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur jeûne après le ramadan est le mois d'Allah al mouharam et la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de nuit ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم . وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٦٢)




D'après Joundoub Ibn Sofiane (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière au coeur de la nuit et le meilleur jeûne après le ramadan est le mois d'Allah que vous appelez mouharam ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1016)



عن جندب بن سفيان رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل ، و أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم
(رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٦)




Remarque :

Pourquoi dans ces textes le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a t-il dit « le mois d'Allah » en parlant du mois de Mouharam alors qu'il y a d'autres mois qui sont équivalent à Mouhram dans le mérite ou qui sont meilleurs comme Ramadan ?

L'imam Souyouti (mort en 911) a dit : « La réponse est que ceci est un mois islamique à la différence des autres mois de l'année, dont les noms n'ont pas changés depuis la période pré-islamique.
En effet, le nom de Mouharam durant la période pré-islamique était -Safar Al Awal- et celui qui le suivait -Safar Al Thani-. Puis lorsque l'Islam est venu ce mois a été appelé Mouharam et c'est pour cela qu'il a été attribué à Allah ».
(Al Dibaj Charh Sahih Mouslim Ibn Hajjaj vol 3 p 251)

soltan009
26/10/2014, 18h20
http://habiboo3.h.a.pic.centerblog.net/03dad01b.gif

soltan009
27/10/2014, 05h35
https://lh4.googleusercontent.com/-0vvo6Ja0p6g/UsCFQrPVLyI/AAAAAAAASjc/pHnOD2cY8J4/w500/hadith215.jpg

albano74
27/10/2014, 06h01
Abu Hurayra qu'Allah l'agrée rapporte que
l'Envoyé d'Allah salla Allah 'aleyh wa sallam a dit:
"Tandis que Ayyoub se lavait, nu, des criquets en or
tombèrent sur lui. Il se mit à en prendre à pleines mains
et à en mettre dans ses habits, lorsque son Seigneur
l'interpella et lui dit: "O Ayyoub ! Ne t'ai-Je pas enrichi au
point que tu te passes de cela ?" Il dit: "Certes oui,
Seigneur, mais je ne puis me passer de Tes bénédictions."
(Hadith rapporté par l'Imam Ahmed et Al-Boukhari).W/A♥https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10675668_10152396429163639_1391650712318700023_n.j pg?oh=e533f8ffe08b784f84c64d3c5d506cd7&oe=54F690CD

Sam221
27/10/2014, 06h07
Hadith Qudsi 5:
D'après Abu Hurayrah http://www.aslamna.info/image/radih%20ho.JPG, le Messager de Dieu http://www.aslamna.info/image/sall.JPG a dit : Dieu (glorifié et exalté) http://www.aslamna.info/image/ta3ala.JPGa dit: Je suis tellement auto-suffisant que je n'ai aucunement besoin d'un associé. Ainsi, celui qui agit pour la cause d'un autre en même temps que pour la Mienne, je lui renierai son action par celui à qui il a associé avec Moi.



Hadith Qudsi 6:
D'après Abu Hurayrah http://www.aslamna.info/image/radih%20ho.JPG: j'ai entendu le Messager de Dieu http://www.aslamna.info/image/sall.JPG dire: Le premier des gens auquel le jugement sera prononcé le Jour de la Résurrection sera un homme mort en martyr. On l'amènera et Dieu lui fera connaître Ses faveurs et il les reconnaîtra. [Le Tout-Puissant] dira : Et qu'en as-tu fait? Il dira : J'ai combattu pour Toi jusqu'à ce que je meure en martyr. Il dira : Tu as menti - tu n'as combattu que pour qu'il soit dit [de toi] : Il est courageux. Et ainsi en at- il été dit. Alors, il sera ordonné qu'on le traîne sur son visage jusqu'à ce qu'on le jette dans l'Enfer-Flamme. [Un autre] sera un homme qui a étudié la science [religieuse] et a l'a enseignée et qui récitait le Coran. On l'amènera et Dieu lui fera connaître Ses faveurs et il les reconnaîtra. [Le Tout-Puissant] dira : Et qu'en as-tu fait? Il dira : J'ai étudié la science [religieuse] et je l'ai enseignée et j'ai récité le Coran pour l'amour de Toi. Il dira : Tu as menti - tu n'as étudié la science [religieuse] que pour qu'il soit dit [de toi] : Il récite le Coran. Et ainsi en a-t-il été dit. Alors, il sera ordonné qu'on le traîne sur son visage jusqu'à ce qu'on le jette dans l'Enfer-Flamme. [Un autre] sera un homme que Dieu a enrichi et à qui Il a donné toutes sortes de biens. On l'amènera et Dieu lui fera connaître Ses faveurs et il les reconnaîtra. [Le Tout-Puissant] dira : Et qu'en as-tu fait? Il dira : Je n'ai laissé aucun chemin [vide] dans lequel Tu aimes qu'on dépense son argent sans le dépenser pour l'amour de Toi. Il dira : Tu as menti - tu n'as agis de la sorte que pour qu'il soit dit [de toi] : Il est généreux. Et ainsi en a-t-il été dit. Alors, il sera ordonné qu'on le traîne sur son visage jusqu'à ce qu'on le jette dans l'Enfer-Flamme.

slimh24
27/10/2014, 09h03
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ousama Ibn Zayd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jeûnait le lundi et le jeudi et il disait: « Certes ce sont deux jours durant lesquels les oeuvres sont présentées (*) ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1043)

(*) C'est à dire que ce sont deux jours durant lesquels les oeuvres sont présentées à Allah.



عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس ويقول : إن هذين اليومين تعرض فيهما الأعمال
(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٤٣)

morocco
27/10/2014, 18h32
​L'Emir des croyants 'Umar ibn al-Khattâb رضي الله عنه adit : J'ai entendu l'Envoyé d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :

"Les actes ne valent que par l'intention.


A chaque homme il ne sera tenu compte que de ses intentions.


Pour celui qui aura émigré en vue d'Allah et de son Envoyé, son émigration lui sera comptée pour Allah et Son Envoyé.


Quant à celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, son émigration sera comptée suivant le but qui aura dicté son voyage".

Numéro du hadith dans le sahih de Mouslim (arabe uniquement) : 350

soltan009
28/10/2014, 05h56
http://khadijamine.k.h.pic.centerblog.net/CORAN18VERSETS97et98.jpg

slimh24
28/10/2014, 08h27
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je n'ai jamais vu une chose aussi étonnante que quelqu'un qui veut fuir le feu mais dort et quelqu'un qui veut le paradis mais dort (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2601 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C'est à dire compte tenu du châtiment du feu, comment est-il possible que celui qui veut en être préservé dorme et soit insouciant ?
De la même manière, compte tenu des bienfaits et des délices du paradis, comment est-il possible que celui qui veut l'obtenir dorme et soit insouciant ?
La personne qui veut renter dans le paradis et être préservé du feu doit plutôt faire des efforts dans la pratique des bonnes actions et dans le fait de s'écarter des péchés.
(voir Touhafatoul Ahwdhi et Charh Sounan Tirmidhi de cheikh Al Abad cours n°280)

albano74
28/10/2014, 14h51
Qatâda demanda à Anas : “Quelle était l’invocation la plus fréquente que faisait le Prophète -aleyhi salat wa salam- ?”

Il répondit : “Son invocation la plus fréquente était :

“Ô Allah ! Accorde-nous une bonne part en ce monde et une bonne part dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment de l’Enfer !” »

رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حسَنَةً وفي الآخِرَةِ حسَنةً وقِنَا عذَابَ النَّارِ

Rabbanâ âtinâ fî d-dunya hasanatan wa fî-l-âkhirati hasanatan wa qinâ 3adhâba n-nâr.

Quand Anas voulait faire une demande, il invoquait avec celle-ci et lorsqu’il désirait faire une invocation, il l’y incluait.

[Al-Bukhârî n°4522 et 6389]

-AQ-https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/10440993_10152397855783639_6994424541522881910_n.p ng?oh=2107efb2d55214ad5f8b75732ce55274&oe=54F31773&__gda__=1424255526_8e3973023fc30d0b1f4418b8cfa81f4 d

morocco
28/10/2014, 15h19
​HADITH (http://hotessemalienne.skyrock.com/1205756954-HADITH.html)
http://auto.img.v4.skyrock.net/8420/18538420/pics/1205756954.jpg

slimh24
29/10/2014, 11h17
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens du paradis mangent et boivent mais ils ne crachent pas, ne font pas leurs besoins et n'urinent pas ».
Ils ont dit: Que devient la nourriture ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ils rotent et ont de la sueur ayant le parfum du musc. Le tesbih et le tahmid (*) leur est inspiré comme la respiration leur est inspirée ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2835)

(*) Le tesbih est le fait de dire « Sobhannalah »
Le tahmid est le fait de dire « El Hamdoulilah »



عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأكل أهل الجنة ويشربون ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون
قالوا : فما بالُ الطَّعامِ ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جُشاءٌ ورشحٌ كرشحِ المسكِ يُلهَمونَ التَّسبيحَ والتَّحميدَ كما يُلهَمونَ النَّفَسَ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٨٣٥)

albano74
29/10/2014, 14h40
Le Coran a bien mis en lumière que les Prophètes ont systématiquement débuté leur prédication par l'appel au Tawhîd et ce avant toute autre exhortation. Le Très-Haut dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire]:

« Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût (les fausses divinités) » (Sourate An-Nahl : 36).

Il dit aussi :

« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : point de divinité en dehors de Moi ; adorez-Moi donc » (Sourate Al-Anbiyâ' : 25)

Chaque Prophète dit ainsi à son peuple : « Ô mon peuple ! Adorez Allah; pour vous, pas d'autre divinité que Lui ! » (Sourate Al-'A,râf : 59) Voilà donc la tâche majeure des Prophètes qui ont toujours entrepris la diffusion de leur appel par la proclamation du Tawhîd. Ce principe est aussi ce à quoi les disciples des Prophètes, qu'ils soient prédicateurs ou réformateurs, attachent une importance primordiale, car une prédication ou une exhortation qui ne repose pas sur le Tawhîd est vouée à l'échec, ne peut réaliser ses objectifs ni aboutir à des résultats positifs. Toute prédication conduite en marge de ce principe est une prédication vaine qui ne conduit à aucun résultat tangible. Cette vérité bien connue peut être aisément observée dans la réalité. Par contre, toute prédication axée sur le Tawhîd est, avec la Permission d' Allah, une réussite en puissance, porte des fruits et profite à la société. L'histoire est jalonnée de preuves et d'exemples de cette vérité.

[ Cheikh Fawzan, " Leçons du Qur'ân " ]

-AQ-https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10262115_10152399846708639_2278452148263494158_n.j pg?oh=47d71fab49bf0d9676177aaa5b971d44&oe=54F4B5E6

soltan009
29/10/2014, 16h54
le prophète http://www.mosquee-lyon.org/forum3/Smileys/default/Salla-llah%20allahi%20wa%20salam.gif dit:"Allah dit: 'O fils d'Adam! Remplis ton temps à M'adorer, Je remplirai ton cœur de richesse et Je mettrai fin à ta pauvreté. Mais si tu ne le fais pas, Je rendrai tes mains pleinement prises et Je ne mettrai pas fin à ta pauvreté" (rapporté par l'imam at-Tirmidhi)

morocco
29/10/2014, 17h42
​-)le messager d’allah (qu'allah le bénisse et salue) a dit : « il y a des gens qui ouvrent les portes du bien et ferment l’accès au mal, et il y en a qui ouvrent les portes du mal et ferment l’accès au bien. bonheur à celui à qui allah donna les clefs des portes du bien et malheur à celui à qui il donna les clefs des portes du mal. » rapporté par ibn mâjah et considéré comme bon par albâny.
-)le messager d’allah (qu'allah le bénisse et salue) a dit : « souhaitez-vous savoir qui d’entre vous est le meilleur et qui est le pire ? le meilleur d’entre vous est celui en qui nous espérons le bien et de qui nous ne redoutons pas le mal et le pire d’entre vous est celui en qui nous n’espérons pas le bien et de qui nous redoutons le mal. » rapporté par tirmidhy et authentifié par albâny

soltan009
30/10/2014, 06h00
'Omar (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai entendu dire le Messager de Dieu : "Si vous vous en remettez à Dieu comme il convient de s'en remettre à Lui, Il vous apportera votre subsistance comme Il l'apporte aux oiseaux qui quittent le matin leur nid le ventre creux pour y rentrer le soir le ventre plein"". (At-Tirmidhi)

Dans le hâdith rapporté par Jabir : l'envoyé d'Allah a dit : " Aucune âme ne mourra tant que les biens qui lui ont été destinés n'auront pas été épuisés, alors craignez Allah et implorez poliment Allah, prenez ce qui est licite et délaissez ce qui est illicite"

albano74
30/10/2014, 15h33
{"Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité [digne d'adoration] si ce n'est Allah, et implore le pardon pour ton péché..."}(*)

فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ

Allah تعالي a donc commencé par la science avant la parole et l'action.
Al-Bukhari رحمه الله a utilisé ce verset comme preuve de l'obligation de commencer par la science avant la parole et les actes. Il y a en cela une preuve textuelle du fait que l'homme doit d'abord connaître, puis agir. Mais, il y a aussi une preuve rationnel à ce sujet, à savoir qu'une parole ou un acte ne peuvent être valables que s'ils sont en conformité avec la législation islamique (Sharî'ah). Et on ne peut savoir si notre action est en conformité avec la Sharî'ah que par la biais de la science religieuse.

En outre, il existe des choses que l'être humain peut connaître de par sa saine nature (Fitrah), comme le fait de savoir qu'Allah est unique. En effet, le concept de l'unicité d'Allah est une chose naturelle à laquelle l'homme est prédisposé ; c'est pourquoi on ne rencontre pas de grandes difficultés à l'apprendre. En revanche, ce sont les questions particulières répandues qui nécessitent apprentissage et efforts poussés.

________________________________________________
(*) - سُوۡرَةُ محَمَّد - sourate 47 Muhammad verset 19
source : Le commentaire des 3 principes fondamentaux
par cheikh ibn Salih al-Uthaymîn رحمه الله p.58 ~édition anas~
________________________________________________

morocco
30/10/2014, 17h22
Certes les mécréants voudraient vraiment avoir été musulmans





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les gens du feu seront regroupés dans le feu et qu'il y aura avec eux ceux qu'Allah voudra parmi les gens de la qibla (*), les mécréants diront: N'étiez vous pas musulman ?
Ils répondront: Certes si.
Alors les mécréants diront: Que vous a donc rapporté votre Islam alors que vous êtes avec nous dans le feu ?
Ils diront: Nous avons commis des péchés et c'est pour eux que nous sommes châtiés.
Ce qu'ils diront sera entendu et alors il sera ordonné de faire sortir les gens de la qibla. Lorsque les gens du feu verront cela ils diront: Malheur à nous si seulement nous avions été musulmans ainsi nous serions sortis comme ils sont sortis ».
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a récité: -Alif Lam Ra. Voici les versets du livre et d'une lecture explicite. Certes les mécréants voudraient vraiment avoir été musulmans- [Sourate Al Hijr n°15 versets 1 et 2].
(Rapporté par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n°843 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna)

(*) C'est à dire qu'il s'agissait de musulmans et non pas d'associateurs ou de mécréants.



عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة يقول الكفار : ألم تكونوا مسلمين ؟
قالوا : بلى
قالوا : فما أغنى عنكم إسلامكم و قد صرتم معنا في النار ؟
قالوا : كانت لنا ذنوب فأخذنا بها
فيسمع ما قالوا فأمر بمن كان من أهل القبلة فأخرجوا . فلما رأى ذلك أهل النار قالوا : ياليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا .
و قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم: ' الر تلك آيات الكتاب و قرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين '
(رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم ٨٤٣ و صححه الشيخ لألباني في ظلال الجنة في تخريج السنة)

albano74
31/10/2014, 06h03
Allah Exalté soit-Il dit : Il (Soulayman) dit :"Seigneur,
pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul après
moi n'aura de pareil. C'est Toi le grand Dispensateur.
" Nous lui assujettîmes alors le vent qui, par son ordre,
soufflait modérément partout où il voulait. De même que les
diables, bâtisseurs et plongeurs de toutes sortes. Et d'autres
encore, accouplés dans des chaînes. "Voilà Notre don;
distribue-le ou retiens-le sans avoir à en rendre compte".
[Sourate 38 Sad - verset 35 à 39].W/A♥

soltan009
31/10/2014, 07h43
http://maher.fr/images/smilies/Salam%20aleykoum3.gif

Dans la difficulté comme dans l'aisance, se rappeler d'ALLAH est important, mais il est aussi d'autant plus important d'accorder une grande confiance en Son Seigneur que ce soit lors de vos invocations ou en votre destin. Voici quelques rappels tirés du Saint Coran et des hadiths concernant la confiance et la certitude en ALLAH http://maher.fr/images/smilies/02.gif.


http://maher.fr/images/smilies/351a2d62.gif


« Et votre Seigneur dit: «Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés». » Sourate Al Ghafir verset 60

« Et c’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. » Sourate Ibrahim verset 11

« Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. » Sourate At Talaq verset 3

« Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. » Sourate Al Anfal verset 2

«Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. Et par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme Parfait Connaisseur des péchés de Ses serviteurs.» Sourate Al Furqan verset 58

slimh24
31/10/2014, 09h28
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), on a donné du dab (1) au Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) mais il n'en a pas mangé (2).
J'ai dit: Si nous le donnions à manger aux pauvres ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit alors: « Ne les nourrissez pas de ce que vous ne mangez pas (3) ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2426)

(1) Il s'agit d'une sorte de gros lézard.



عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ضب فلم يأكله
قالت عائشة : يا رسول الله ! ألا نطعمه المساكين ؟
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تطعموهم مما لا تأكلون
(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٤٢٦)



(2) Il ne faut pas comprendre de ce hadith qu'il est interdit de manger le dab.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le dab je ne le mange pas mais je ne l'interdis pas ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5536 et Mouslim dans son Sahih n°1943)



عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : الضَّبُّ لستُ آكلُهُ ولاَ أحرِّمُهُ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٥٣٦ و مسلم في صحيحه رقم ١٩٤٣)



L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Les musulmans sont en consensus sur le caractère licite du dab et qu'il n'est pas détestable de le manger sauf ce qui est rapporté de Abou Hanifa et de ses compagnons sur le fait que pour eux il est détestable ».
(Charh Sahih Mouslim)

(3) La leçon à tirer de ce hadith est que la bienfaisance envers les pauvres n'est pas de se débarrasser de ce que l'on ne veut pas mais plutôt en leur donnant de ce que l'on aime.
(Fayd Al Qadir, hadith n°9825)

morocco
31/10/2014, 16h12
Le repas le plus aimé par Allah (http://www.3ilmchar3i.net/article-le-repas-le-plus-aime-par-allah-113327571.html)http://img.over-blog.com/366x252/2/22/33/01/retour-5/5179719_1.jpgD'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Certes le repas le plus aimé par Allah est celui sur lequel les mains sont nombreuses ».

(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2133)


عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمإن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي
copié de hadithdujour.com

soltan009
31/10/2014, 16h54
http://auto.img.v4.skyrock.net/2070/84352070/pics/3137838500_1_2_5ThIFqSG.jpg

soltan009
01/11/2014, 11h18
http://auto.img.v4.skyrock.net/1431/38871431/pics/1525888184.gif

albano74
01/11/2014, 15h12
~ La colère ~

La colère rend la vie conjugale plus difficile, elle obscurcit le jugement et n’apporte que des problèmes supplémentaires. Si la colère est une réaction humaine des plus naturelles, les causes de celles-ci le sont beaucoup moins. En effet, le mari comme l’épouse sont capables de piquer une colère pour tout et n’importe quoi, sans raison valable. Ainsi, les esprits s’échauffent lorsque le repas n’est pas prêt à l’heure, qu’une chemise n’est pas repassée convenablement, que quelques poils traînent sur le lavabo et autres raisons totalement futiles.

La colère ne résout rien, elle complique juste les choses. L’attitude correcte se trouve dans la patience et la sagesse. Si l’un agit parfois d’une manière qui peut irriter l’autre, il ne faut pas s’empresser de faire de même et porter ainsi un coup fatal à l’union conjugale. Réfléchir de manière à résoudre le problème est une solution beaucoup plus adaptée.

Quant aux cris, ils ne changent rien sinon à s’entêter chacun de son côté. Il est du devoir de chacun de chercher à satisfaire l’autre. S’il arrive que l’un se mette en colère, la réaction de l’autre doit être de le calmer et de l’apaiser avec une bonne parole, en faisant preuve de sagesse et de patience.

-AQ-

soltan009
02/11/2014, 09h48
Umar b. ‘Abd Al-Azîz a dit :
« Quand Allah retire un bienfait qu’Il a accordé à Son serviteur puis le lui remplace par la patience, soyez sûr que ce qu’Il lui a accordé en compensation est meilleur que ce qu’ Il lui a retiré »
• Source : [Tiré du kitab Uddatu S-Sâbirîn d'Ibn Qayyim]

albano74
02/11/2014, 11h24
Amir Ibn 'Abd Allah Hiya était assis en compagnie de ses frères et il dit :

« Je vais invoquer, alors dites Amîn ».

- Je t'en prie, nous attendons cela depuis longtemps.

« Ô Allah ! Celui qui m'a calomnié, qui m'a expulsé de mon pays et qui m'a éloigné de mes frères, Ô Allah, augmente ses biens, accorde-lui de nombreux enfants, donne lui la santé et prolonge son existence ! ».
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/p235x350/10701948_10152407100893639_8979590450539745799_n.j pg?oh=72ba1018d730aebd09dfb5c1d70c82ad&oe=54AA7A73&__gda__=1423425674_47e0456de65cc69a84991f0bcd8ccaa f
Source : Az-Zuhd Li ahmad (271)

soltan009
03/11/2014, 09h41
http://leylaloukoum.l.e.pic.centerblog.net/4e2725c2.jpg

albano74
03/11/2014, 14h55
Le but de cette vie n’est pas de boire et de manger. Si tel est notre objectif, nous sommes alors comparables aux animaux et aux impies. Leur seul intérêt sur terre est de manger et de jouir comme les décrit Allah en les blâmant :

{Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux et le Feu sera leur lieu de séjour}

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَـٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوً۬ى لَّهُمۡ

[Coran, Muhammad : 12.]

Le but de notre existence et de la mise à disposition pour nous de tout ce qui se trouve sur terre est l’adoration du Tout Miséricordieux tout en se détournant des passions et du Diable. En termes commerciaux, il s’agit d’engranger un maximum de bonnes actions avant la mort et de veiller assidûment à tirer profit de notre temps limité en accomplissant les bonnes oeuvres qui élèveront notre rang au Paradis. Il est important de prendre conscience que le temps qui s’écoule dont on ne tire aucun avantage sera la cause de regrets et de remords le Jour de la Résurrection.

Alors le négligent dira : « Ah que n’ai-je fait du bien pour ma vie future ! » à moins qu’Allah ne soit Généreux, Il en est certes Digne.

{Comment vivre plus longtemps ~ éditions al hadith}

soltan009
04/11/2014, 05h55
Le Prophète (psl) a dit : « Allah ne fera pas miséricorde à ceux qui ne sont pas miséricordieux envers les gens ».
{rapporté par Muslim}

albano74
04/11/2014, 06h21
« Un homme vint dire au Prophète -aleyhi salat wa salam- : “Ô Messager d’Allah ! Je n’ai pas dormi de la nuit à cause d’un scorpion qui m’a piqué !”

Il répondit : “Si le soir venu, tu avais dit :

“Je cherche protection auprès des paroles parfaites d’Allah contre le mal de ce qu’Il a créé”, il ne t’aurait fait aucun mal” ».

أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق

A3ûdhu bi-kalimati l-lâhi-t-tââmmâti min sharri mâ khalaq

{Sahih Muslim ~ n°6880 ~ éditions al Hadtih}

slimh24
04/11/2014, 16h24
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous lisions le Coran.
Il y avait parmi nous des bédouins et des gens qui n'étaient pas des arabes (1) et il dit alors: « Lisez, tout cela est bien. Des gens viendront et le placeront comme on place la flèche avant qu'elle ne soit tirée (2), ils voudront par lui l'ici bas et non l'au-delà ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°830 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Souan Abi Daoud)

(1) C'est à dire qu'il y avait des gens dont la lecture était plus belle que celle des autres.

(2) C'est à dire qu'ils vont exceller dans la lecture du Coran, dans la prononciation correcte des lettres.

Le sens du hadith est qu'ils vont très bien lire le Coran mais par ostentation, vantardise et de manière prétentieuse.
Ainsi celui qui lit le Coran pour obtenir sa récompense dans l'au-delà même s'il ne maîtrise pas parfaitement les règles de lecture et la prononciation des lettres est meilleure que celui qui le lit très bien mais ne recherche pas l'au-delà par sa lecture.
(Voir Awn Al Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud)

soltan009
05/11/2014, 05h54
http://p9.storage.canalblog.com/96/91/1037005/80647135_o.jpg

slimh24
05/11/2014, 16h37
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a personne qui sorte de sa maison sans qu'il n'y ait à sa porte deux bannières: une bannière dans la main d'un ange et une bannière dans la main d'un chaytan.
S'il sort pour une chose qu'Allah aime, l'ange le suit avec sa bannière et il ne cesse d'être sous la bannière de l'ange jusqu'à ce qu'il revienne à sa maison.
Et s'il sort pour ce qui met Allah en colère, le chaytan le suit avec sa bannière et il ne cesse d'être sous la bannière du chaytan jusqu'à ce qu'il revienne à sa maison ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°8286 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad vol 16 p 125, par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad et par Cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima laysa Fi Sahihayn n°1277)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان : راية بيد ملك وراية بيد شيطان . فإن خرج لما يحب الله عز وجل اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٨٢٨٦ و صححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند ج ١٦ ص ١٢٥ و الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند و الشيخ مقبل في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين رقم ١٢٧٧)

soltan009
06/11/2014, 10h50
un ĥadith du Prophète ('alayhi salat wa salam) qui dit :

" Soignez vos malades par l'aumône "

albano74
06/11/2014, 14h52
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- entra auprès d’Abû Salama [qui mourut] les yeux ouverts. Il les lui referma, puis dit : “Certes, quand l’âme est saisie, le regard la suit”. Quand certains membres de sa famille éclatèrent bruyamment en sanglots, le Prophète r intervint : “Ne faites d’invocation pour vous qu’en bien ! Car les Anges répondent âmîn à vos propos”.

Il poursuivit : “Ô Allah ! Pardonne à Abû Salama ! élève son degré parmi les bien-guidés ! Accorde-lui un successeur parmi ses descendants en vie ! Pardonne-nous ainsi qu’à lui, ô Seigneur des mondes ! Agrandis sa tombe et illumine-la !” »

{Sahih Muslim ~ n°2130 ~ éditions al hadith}

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/p370x247/10616178_10152414829558639_3389892919392635851_n.j pg?oh=7f7cd89c9c8ad87fc54f62c364b14ef6&oe=54D4EBFA

slimh24
06/11/2014, 16h22
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a parmi les serviteurs d'Allah des serviteurs qui ne sont pas des prophètes, les prophètes et les martyrs les envient ».
Quelqu'un a dit: Qui sont-ils ? Ainsi nous les aimerons.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont des gens qui se sont aimés par la lumière d'Allah sans qu'il n'y ai entre eux de liens de parenté ou de généalogie, leurs visages seront de lumière, ils seront sur des minbars de lumière, ils n'auront pas peur lorsque les gens auront peur et ils ne seront pas tristes lorsque les gens seront tristes » puis il a récité le verset: -Certes les bien-aimés d'Allah sont à l'abri de toute peur et ne sont pas attristés- [Sourate Younous n°10 verset 62].
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3023)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من عباد الله عبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء
قيل : من هم ؟ لعلنا نحبهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب وجوههم نور على منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس . ثم قرأ : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
(رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٠٢٣)

soltan009
07/11/2014, 06h32
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQJQshXcaEcFmxzlvxCjYJku8p4VDYcr 5lD61mMTcVeZN0VFgrY

slimh24
07/11/2014, 09h23
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun croyant ou croyante et aucun musulman ou musulmane ne tombe malade sans qu'Allah ne fasse tomber par cela ses péchés comme les feuilles tombent de l'arbre ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3425)



عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك خطاياه كما تنحط الورقة عن الشجرة
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٤٢٥)

albano74
07/11/2014, 15h12
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- avait l’habitude d’égaliser nos rangs, comme il l’aurait fait avec des flèches, jusqu’au moment où il sut que nous l’avions compris.

Un jour, il sortit, se tint debout et alors qu’il était sur le point de prononcer le takbîr, il vit un homme dont la poitrine saillait du rang.

Il s’exclama : “Ô serviteurs d’Allah ! Égalisez vos rangs, sinon Allah détournera vos visages les uns des autres !*” »

{Sahih Muslim ~ n°979 ~ éditions al hadith}

*Selon Ibn Hajar, cette menace peut être comprise de deux manières : au sens propre, elle signifie qu’Allah pourrait tourner leurs visages vers l’arrière. Au sens figuré, cela désigne la dissension et la discorde entre les fidèles. Et Allah sait mieux. Voir al-Bahr al-Muhît t.10 p.263.

soltan009
08/11/2014, 06h11
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/v/t1.0-9/p526x296/580437_254780974664848_1885534745_n.jpg?oh=44de5b5 80aad9c37c4b1cff7caf00650&oe=54DA22DE&__gda__=1423760309_cb2edfbeae2b76b17da001677a3768b f

albano74
08/11/2014, 15h59
Question: Est-il permis de prier pour la guérison d'un non musulman ?

Réponse: Il n'y a rien en Islam qui interdise de prier pour la guérison de personnes non musulmanes. Au contraire, il y a un Hadith du Sahîh Boukhâri et du Sahîh Mouslim (entre autres) qui relate en ce sens qu'une fois, alors qu'Abou Saïd Al Khoudri (radhia Allâhou anhou) et d'autres Compagnons (radhia Allâhou anhoum) étaient en voyage, ils firent une halte à côté d'un village. Une jeune fille vint à eux pour leur dire que le chef du village venait de se faire mordre par un scorpion. Elle leur demanda s'il y avait parmi eux quelqu'un qui avait quelques connaissances dans la science de la guérison. Abou Saïd (radhia Allâhou anhou) se leva alors et accompagna la jeune fille jusqu'au chef du village. Arrivé là bas, il récita la Sourate Al Fâtiha (Sourate 1) et le malade fut guéri. Ce dernier offrit alors, en guise de récompense, trente moutons aux Compagnons (radhia Allâhou anhoum) ainsi que du lait. Ceux-ci, de retour à Médine, allèrent consulter le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) au sujet de ce qui s'était passé. Le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) approuva l'action de Abou Saïd (radhia Allâhou anhou).

Ibn Hadjar r.a., dans son commentaire du Sahîh Boukhâri, déduit à partir de ce récit la permission pour un musulman de faire une "Rouqya" (traitement des maux par la récitation du Qour'aane et par les invocations licites) à un non musulman. En effet, dans une version de ce même hadith rapporté par Al Bazzar r.a. dans son "Mousnad", il est indiqué que les gens du village dirent à Abou Saïd (radhia Allâhou anhou) : "Il parait que votre ami (allusion est faite à Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam)) est venu avec la lumière et la certitude... Pouvez-vous en faire profiter notre chef afin qu'il guérisse ?" Ibn Hadjar r.a. écrit que seuls ceux qui ne croyaient pas en l'Islam se permettaient de faire allusion au Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) de la sorte. C'est donc là une preuve que ce village était peuplé de non musulmans et que, comme indiqué plus haut, "la Rouqya" est permise en faveur d'une personne qui n'est pas musulmane. (Réf: "Fath oul Bâriy" - Volume 4 / Page 456 et suivantes)

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

Cheikh Mouhammad Patel

Source : muslimfr

slimh24
08/11/2014, 19h24
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'est pas mort jusqu'à ce que la plupart de ses prières soient faites assis (*) et l'acte qui lui était le plus aimé est l'acte que le serviteur fait avec assiduité même s'il s'agit d'une chose minime ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3175)

(*) Ceci à cause de son âge avancé...



عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صلاته وهو جالس وكان أحب العمل إليه ما داوم عليه العبد وإن كان شيئا يسيرا
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣١٧٥)

soltan009
09/11/2014, 05h53
http://nsa15.casimages.com/img/2010/04/10/100410035952585867.jpg

albano74
09/11/2014, 12h17
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit : “Quand l’un de vous termine le dernier tashahhud, qu’il cherche protection auprès d’Allah contre quatre choses : le châtiment de la Géhenne, les supplices de la tombe, l’épreuve de la vie et de la mort et le mal du Faux Messie !” »

{Sahih Muslim ~ n°1326 ~ éditions al hadith}

"Ô Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre les tourments de la tombe, contre le supplice de l'Enfer, contre la tentation de la vie et de la mort et contre le mal de la tentation de l'Antéchrist."

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِكَ مِـنْ عَذابِ القَـبْر، وَمِـنْ عَذابِ جَهَـنَّم، وَمِـنْ فِتْـنَةِ المَحْـيا وَالمَمـات، وَمِـنْ شَـرِّ فِتْـنَةِ المَسيحِ الدَّجّال

Allâhumma innî a3ûdhu bika min 3adhâbi-l-qabri, wa min 3adhâbi jahannama, wa min fitnati-l-mahyâ wa-l-mamâti, wa min sharri fitnati-l-masîhi d-dajjâl.

Tiré de la citadelle du musulman.https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/p280x280/532913_10152420170793639_8733973277124863344_n.jpg ?oh=d924f0e60cedd5bf54f2315b6a3d8d41&oe=54EFBE28&__gda__=1424204750_ef1a3b86bcd0307a77ac0866d43c188 e

soltan009
10/11/2014, 05h59
http://images.slideplayer.fr/3/1315718/slides/slide_31.jpg

albano74
10/11/2014, 06h18
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- disait régulièrement dans son inclination et sa prosternation :

“Pureté à Toi, ô Allah notre Seigneur et par Ta louange ! Ô Allah ! Pardonne-moi !”

سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ رَبَّـنا وَبِحَـمْدِكَ ، اللّهُـمَّ اغْفِرْ لي

Subhânaka l-lâhumma rabbanâ wa bi-hamdika. Allâhumma ghfir lî.
https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/10614116_10152423118428639_475059088463976365_n.jp g?oh=d784374798a976b35522d6f88d8bfcee&oe=54DA9E16
[Al-Bukhârî n°817]

soltan009
11/11/2014, 05h57
http://www.hajij.com/fr/images/phocagallery/ahadith/thumbs/phoca_thumb_l_hadith-fr-031.jpg

albano74
11/11/2014, 15h08
Une partie des vingt cinq parties de la prophétie





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes la bonne voie, la belle apparence et la modération sont une partie des vingt cinq parties de la prophétie ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4776 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

Le cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad a dit dans son explication de ce hadith : « Il est demandé aux suiveurs des prophètes de prendre exemple sur eux... ».
(Charh Sounan Abi Daoud cours n°544)



عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزأ من النبوة
(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٧٧٦ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

soltan009
12/11/2014, 06h07
http://auto.img.v4.skyrock.net/2070/84352070/pics/3196672615_1_2_dMcpJ4jd.png

albano74
12/11/2014, 14h51
Le passage sur le sirat





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le sirat (1) est fin comme la lame de l'épée, il est dangereux et glissant.
Les gens vont le traverser en fonction de leur lumière (2), certains vont le traverser comme une étoile filante, certains vont le traverser comme un clin d'oeil, certains vont le traverser comme le vent, certains en courant, certains en trottinant.
Ils vont le traverser en fonction de leurs actes au point où celui dont la lumière est sur ses gros orteils (3) aura une main qui tombe et l'autre accrochée, un pied qui tombe et l'autre accroché, les côtés de son corps seront touchés par le feu ».
(Rapporté par Al Hakim et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3629)

(1) Le sirat est un pont au dessus de l'enfer que les gens vont traverser le jour du jugement et certaines personnes ne pourront le traverser et vont tomber dans le feu.

(2) C'est à dire que les gens seront dans l'obscurité et ils vont traverser le sirat en fonction de leurs lumières qui elle dépend de leurs actes. Plus leurs actes étaient bons dans l'ici-bas plus leur lumière sera grande.

(3) C'est à dire que sa lumière est tellement petite qu'elle n'éclaire que ses gros orteils.



عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصراط كحد السيف دحض مزلة . فيمرون على قدر نورهم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الرجل ويرمل رملا . فيمرون على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام قدميه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار
(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٦٢٩)

slimh24
13/11/2014, 09h11
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Trois personnes ne rentreront jamais au paradis: le dayouth, la femme masculine et l'alcoolique ».
Ils ont dit: Ô Messager d'Allah ! L'alcoolique nous le connaissons mais qu'est-ce que le dayouth ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « C'est celui qui ne prête pas attention à qui rentre auprès de sa famille (1) ».
Ils ont dit: Et qu'est-ce que la femme masculine ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celle qui ressemble aux hommes (2) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2071)

(1) Le mot dayouth a été défini dans le dictionnaire -Lisan Al Arab- comme étant celui qui n'a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille. C'est à dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les comportements mauvais vis-à-vis des femmes de sa famille.

(2) C'est à dire dans l'habillement, dans la démarche, dans la manière de parler...



عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر
قالوا : يا رسول الله ! أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي لا يبالي من دخل على أهله
قلنا : فما الرجلة من النساء ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التي تشبه بالرجال
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٠٧١)

soltan009
13/11/2014, 09h13
http://www.hajij.com/fr/images/phocagallery/ahadith/thumbs/phoca_thumb_l_hadith-fr-121.jpg

albano74
13/11/2014, 15h21
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :

“Ne t’informerais-je point de la parole la plus aimée d’Allah ?”
Je répondis : “Ô Messager d’Allah ! Informe-moi de la parole la plus aimée d’Allah !”

Il dit alors : “La parole la plus aimée d’Allah est :

Pureté à Allah et par Sa louange

سُبْحان اللهِ وبِحمْدِهِ

Soubhanallahi wa bihamidi

{Sahih Muslim ~ n°6926 ~ éditions al hadith}

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10392506_10152428193858639_6562913758103296508_n.p ng?oh=22b046cbcf27332be5ea7e4a68855cbe&oe=54D5C670

soltan009
14/11/2014, 08h30
http://i1.wp.com/www.abaya-jilbab.com/wp-content/uploads/2014/04/hadith-masjidway.jpg?resize=403%2C403

albano74
14/11/2014, 14h35
Le Prophète -aleyhi salat wa salam- entra chez Um Mubashshir al-Ansâriyya qui était dans une de ses palmeraies et lui demanda :

« Qui a planté ces palmiers ? Un musulman ou un mécréant ? »

Elle répondit : « Non, un musulman ».

Il déclara alors : « Un musulman ne plante pas de plante ni ne cultive de terre, dont un humain, une bête ou toute autre chose se nourrit, sans que ce soit pour lui une aumône ».

{Sahih Muslim ~ 3969 ~ éditions al hadith}https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/p235x350/1466303_10152429509183639_2472617512551421635_n.jp g?oh=4627ef824704581691b9a5dab9fa40ed&oe=54E21437&__gda__=1423253660_1b498d9afc0c58937c82833fe967079 a

soltan009
15/11/2014, 06h30
http://nsa14.casimages.com/img/2010/04/10/100410090632969300.jpg

slimh24
15/11/2014, 11h45
La foi est-elle uniquement dans le coeur ?





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné, la foi en Allah Seul, à la délégation de 'Abd Qays (*) et il leur a dit : « Est-ce que vous savez ce qu'est la foi en Allah Seul ? ».
Ils ont dit : Allah et son Messager sont plus savant.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « L'attestation de La Ilaha Illa Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakat, le jeûne de ramadan et que vous donniez le cinquième du butin ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°53 et Mouslim dans son Sahih n°17)

(*) 'Abd Al Qays est le nom d'une tribu venant de Bahrein.



عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ، أمر رسولُ الله صلى الله عليه و سلم وفدَ عبد القيس بالإيمان بالله وحده و قال لهم : هل تدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه ؟
قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ
قال رسولُ الله صلى الله عليه و سلم : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ وإقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ وصومُ رمضانَ وأنْ تُعطُوا الخُمُسَ مِن المَغنَمِ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٣ و مسلم في صحيحه رقم ١٧)






D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), nous étions auprès du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lorsqu'un homme s'est levé et un autre a parlé de lui.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lave toi les dents ».
L'homme a dit: Que vais-je laver ? Je n'ai pas mangé de viande !
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu as certes mangé la chair de ton frère (*) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2837)

(*) C'est à dire qu'il a fait de la médisance sur un musulman lorsqu'il parlait avec son compagnon.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a définit la médisance comme étant le fait de mentionner un musulman en son absence par une chose qu'il n'aimerait pas entendre même si cette chose est vrai.

albano74
15/11/2014, 17h31
" Ne délaissez jamais l'invocation, et que la mauvaise opinion de vous-mêmes ne vous en empêche pas, car Allah a exaucé Iblis, alors qu'il est la pire des créatures :

«Accorde-moi un délai, dit (Satan,) jusqu’au jour où ils seront ressuscités.» [Allah] dit: «Tu es de ceux à qui délai est accordé.» "

قَالَ أَنظِرۡنِىٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ

{Sourate 7 ~ 14-15}

[As-shu'ab 2/1147]https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/1604724_10152431022033639_7318462518281872874_n.jp g?oh=d82ee1a082d3d0d1915df22f43911bfd&oe=54E3A359

albano74
16/11/2014, 15h23
« Un homme décida : “Je ferai assurément l’aumône cette nuit !” Il sortit avec son aumône et la remit [sans le savoir] entre les mains d’une fornicatrice. Au matin, on se mit à parler : “Cette nuit, une fornicatrice a reçu l’aumône !” L’homme s’exclama : “Ô Allah ! Loué sois-Tu que ce fut une fornicatrice ! Je ferai assurément l’aumône !”

Ainsi, il sortit avec son aumône qu’il remit entre les mains d’un riche [sans le savoir]. Au matin, on se mit à parler : “Un riche a reçu l’aumône !” L’homme s’exclama : “Ô Allah ! Loué sois-Tu que ce fut un riche ! Je ferai assurément l’aumône !”

Ainsi, il s’en alla avec son aumône qu’il remit entre les mains d’un voleur [sans le savoir]. Au matin, on se mit à parler : “Un voleur a reçu l’aumône !” L’homme dit : “Ô Allah ! Loué sois-Tu que ce furent une fornicatrice, un riche et un voleur !” On vint alors lui apprendre [en songe] : “Ton aumône a certes été acceptée. Quant à la fornicatrice, peut-être y trouvera-t-elle la chasteté qui la dissuadera de la fornication ? Peut-être le riche y verra-t-il une leçon et dépensera-t-il de ce qu’Allah lui a donné ? Peut-être le voleur y trouvera-t-il la suffisance grâce à laquelle il renoncera au vol ?” »

{Sahih Muslim ~ n°2362 ~ éditions al hadith}

-AQ-https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xaf1/v/t1.0-9/p526x296/10624680_10152432826768639_6196336497089649592_n.j pg?oh=2b456f9104f17b9d2ae05bb38d4b9f4b&oe=54DDC5E8

albano74
17/11/2014, 14h25
Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam - a dit :

« Récitez continuellement le Coran ! Car il s’échappe plus facilement des poitrines des hommes que les chameaux de leurs attaches” ».

[Al-Bukhârî n°5032]

-AQ-https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10268527_10152434875078639_2662540616788239811_n.p ng?oh=74f008b13667b500d2956d37b784bd01&oe=54E638BC&__gda__=1424492458_f305329fc7a0cd2172ed2e890eeea46 4

albano74
18/11/2014, 17h36
Le prophète -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Le croyant et la croyante ne cesseront de subir des épreuves à travers leurs personne, leurs enfants et leurs biens au point de rencontrer Allah (au Jour de la Résurrection) complètement débarrassés de tous les péchés. »

(Rapporté par At-Tirmidhi).

« Allah élève le grade du croyant et le débarrasse d’un péché chaque fois qu’une épine le pique ou qu’il subit une atteinte plus dure. »

(Rapporté par Muslim)

Allah, Exalté soit-Il, met Son serviteur à l’épreuve pour tester sa persévérance et sa patience. Pour passer ce teste avec succès le serviteur doit être conscient de cette réalité et savoir que les épreuves auxquelles il est confronté peuvent lui être bénéfiques dans cette vie et dans l’autre et ce à plusieurs égards.

L’imam Ibn Al-Qayam a dit : « Si le Transcendant n’appliquait pas à Ses fidèles serviteurs des remèdes sous la forme de dures épreuves, ils deviendraient trop tyranniques. Quand Allah Transcendant veut du bien à Son serviteur, Il l’abreuve d'épreuves appropriées à son état pour absorber ses affections ruineuses. Quand Il l’en a bien débarrassé, Il le rend digne d’être promu au plus noble grade pouvant être atteint ici-bas, la servitude, et de recevoir la meilleure récompense dans l’au-delà, c’est-à-dire l’accès à Sa proximité et Sa vision». (Voir Zad Al-Ma’ad 4/195).

Le châtiment ici-bas consiste dans les troubles de la vie et ses malheurs qui frappent l’homme.

Si la vie restait toujours facile, l’on verserait dans la vanité et l’orgueil et croirait pouvoir se passer d’Allah. C’est donc par Sa Clémence que le Transcendant inflige des épreuves à l’homme afin de le ramener vers Lui.

Source : islamweb

-AQ-https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/v/t1.0-9/p350x350/10427256_10152436620593639_2327073164216921465_n.j pg?oh=1093dcc6cafd587a31b0f8febc06e058&oe=551B793E&__gda__=1423949408_1df668bb4eee83c6902c093203b407f e

albano74
19/11/2014, 17h28
abî‘a Ibn Ka‘b al-Aslamî rapporte :
« Je passai la nuit avec le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- et lui apportai de l’eau pour ses ablutions et ce dont il avait besoin.
Il me dit : “Demande !”
Je dis : “Je te demande ta compagnie au Paradis”.
Il répliqua : “Et rien d’autre ?”
Je répondis : “C’est cela”.
Il dit alors : “Aide-moi contre ton âme en multipliant les prosternations !” »
{Sahih Muslim ~ n°1094 ~ éditions al hadith}

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/10420218_10152438249493639_989184764277570829_n.jp g?oh=8f474e938869a171436c6cfe72bd16b8&oe=54E69406&__gda__=1427198806_0452fa8c33a852a890d7c7d0bd57345 f

albano74
21/11/2014, 15h58
« Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :
“Allah dira le Jour de la Résurrection :
“Ô fils d’Âdam ! J’étais malade, mais tu ne M’as pas rendu visite !” Il répondra : “Ô Seigneur ! Comment Te rendre visite alors que Tu es le Seigneur des mondes ?” Allah dira : “N’as-tu pas su que Mon serviteur Untel était malade ? Tu ne lui as pas rendu visite. N’as-tu pas su qu’en lui rendant visite, tu M’aurais trouvé auprès de lui ?
Ô fils d’Âdam ! Je t’ai demandé à manger, mais tu ne M’as pas nourri !” L’homme répondra : “Ô Seigneur ! Comment Te nourrir alors que Tu es le Seigneur des mondes ?” Allah répondra : “N’as-tu pas su que Mon serviteur Untel t’avait demandé à manger ? Tu ne l’as pas nourri. N’as-tu pas su que si tu lui avais donné à manger, tu aurais trouvé cela auprès de Moi ?
Ô fils d’Âdam ! Je t’ai demandé à boire, mais tu ne M’as pas donné à boire !” L’homme répondra : “Ô Seigneur ! Comment Te donner à boire alors que Tu es le Seigneur des mondes ?” Allah répondra : “Mon serviteur Untel t’avait demandé à boire, mais tu ne l’as pas abreuvé. Si tu lui avais donné à boire, tu aurais trouvé cela auprès de Moi” ».
{Sahih Muslim ~ n°6556 ~ éditions al hadith}https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/q85/s526x395/1484268_10152441732308639_5910047500545713897_n.jp g?oh=9fc172b567bfd1b482bd2fb47be18de6&oe=55115C97

albano74
22/11/2014, 16h05
« Quand ‘Umar recevait les renforts du Yémen, il leur demandait :

“Uways Ibn ‘Âmir est-il parmi vous ?” jusqu’à ce qu’il trouve Uways.

Il demanda : “Es-tu Uways Ibn ‘Âmir ?”

– “Oui”, dit Uways.

– “De Murâd, puis de Qaran ?” dit ‘Umar.

– “Oui”, répondit Uways.

‘Umar dit : “Tu souffrais de la lèpre, puis tu en as été guéri à l’exception d’une tache de la taille d’un dirham ?”

– “Oui”, répliqua-t-il.

– “Tu as encore ta mère ?” dit ‘Umar.

Uways répondit : “Oui”.

‘Umar reprit : “J’ai entendu le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- dire :

“Uways Ibn ‘Âmir viendra vous trouver parmi les renforts du Yémen. Il est de Murâd, puis de Qaran. Il souffrait de la lèpre, puis en a guéri à l’exception d’une tache de la taille d’un dirham. Il a une mère envers laquelle il se montre bienfaisant. S’il jure par Allah, Il l’aidera à réaliser son serment. Si tu peux faire en sorte qu’il demande pardon pour toi, alors fais-le !

”Demande donc à Allah de me pardonner !”

Et Uways demanda pardon pour lui.

{Sahih Muslim ~ n°6492 ~ éditions al-hadith}

-AQ-https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/v/t1.0-9/10431681_10152443426578639_3785144047758376871_n.j pg?oh=17ca25c7e8357e23acdfe2cc1e234448&oe=54DBCE1B&__gda__=1423114742_716a63c7c9cf487d5603642e7e6d86a 4

albano74
23/11/2014, 09h27
Questions : Est-ce que l'imploration diminue l'intensité des malheurs ? Est-ce qu'Allah est davantage bienveillant en conséquence des implorations ? Comment est-ce que cela se fait alors qu'Allah (Gloire et Pureté à Lui) fait vivre les épreuves aux gens malgré le fait qu'ils L'implorent ?

Réponse : L'imploration est une adoration d'Allah (Gloire et Pureté à Lui), et Allah nous a ordonné de L'implorer, Il a dit (Exalté Soit-Il) : "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés". Allah, L'Exalté, a dit : Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés.

De plus, l'imploration diminue l'intensité des épreuves ou les repousse ou en repousse le pire, le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Le destin ne peut être contré que par l’invocation. En outre, les épreuves expient les péchés, et élèvent les degrés, c'est pour cela que le musulman au moment de l'épreuve doit se tenir patient, et considérer que la récompense est comptée auprès d'Allah (Exalté Soit-Il) et ne point se plaindre de son sort, de son destin, et du décret d'Allah.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')https://scontent-a-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10425476_10152445195193639_1357125660194528130_n.j pg?oh=cc69022be186fd780de65255f555ee49&oe=54D1AC7A

albano74
24/11/2014, 14h32
Dieu le Très-Haut a dit :
« Alors, Nous avons assourdi leurs oreilles, dans la caverne pendant de nombreuses années. »
فَضَرَبۡنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمۡ فِى ٱلۡكَهۡفِ سِنِينَ عَدَدً۬ا
{Coran, sourate 18 ~ 11}
« Or, ils demeurèrent dans leur caverne trois cent ans et en ajoutèrent neuf (années) »
وَلَبِثُواْ فِى كَهۡفِهِمۡ ثَلَـٰثَ مِاْئَةٍ۬ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعً۬ا
.
{Coran, sourate 18 ~ 25}
La durée de sommeil des gens de la Caverne est de 300 ans solaires, l'équivalent de 309 années lunaires.
La différence entre les 2 échelles est de 11 jours par an. Somme faite : 11 jours multipliés par 300 cela donne 3300 jours, équivalent de 9 années donc 309 années lunaires.
Cela constitue une indication du calendrier solaire et lunaire (grégorien et hégire) comme interprété dans toutes les exégèses des temps anciens ou modernes.
WaAllahou a3alem
-AQ-https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/10563001_10152441736363639_8613031674410824326_n.j pg?oh=32a9ec3c72dbbf8fb52d83904300cd54&oe=54D6B7C4&__gda__=1427736225_f0dede7ef5624b10923051875b3a39d b

soltan009
24/11/2014, 16h18
http://auto.img.v4.skyrock.net/8420/18538420/pics/1205756954.jpg

albano74
25/11/2014, 14h34
L'envoyé d'Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Quand le serviteur d’Allah commet un péché, son coeur est marqué par une tache noire. S’il y renonce, implore le pardon et se repent, son coeur se purifie. S’il continue, la tache s’étend, au point de couvrir son coeur.

C’est la rouille qui est évoquée par Allah dans ce verset :

{Pas du tout, mais ce qu’ils ont accompli couvre leurs coeurs.

كَلَّا*ۖ بَلۡۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِہِم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ

(Coran, al-Mutaffifûn : 14)»

Rapporté par al-Tirmidhî n° 3334, il dit : « C’est un hadith authentique »

L’insouciance et la fréquence des péchés font que le coeur se rouille et se noircit. Il sera alors scellé et un voile épais le recouvrira, empêchant la lumière de la foi d’y pénétrer. Progressivement, le coeur deviendra insensible, puis s’affaiblira et mourra.

Mujâhid a dit : « Si l’homme commet un péché, celui-ci entourera son coeur, puis s’il commet un autre péché, celui-ci recouvrira encore son coeur, jusqu’à ce que son coeur soit entièrement voilé par les péchés.» [Tafsîr al-Qurtubî, 29/259.]

{Les maladies de l’âme et leurs remèdes ~ éditions al hadith}https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/10421225_10152449023773639_613101711010374931_n.jp g?oh=83ef51095cf8ae17c901676604d9268c&oe=551A9218&__gda__=1426637351_a3ec33149f7635517f287a3afc1cd24 6

albano74
26/11/2014, 15h40
« Allah fera miséricorde à ceux qui sont miséricordieux » (rapporté par Boukhâry)

Y a t-il d'autre récompense pour le bien, que le bien ?

Celui qui sera miséricordieux avec les créatures, alors le Créateur le sera avec lui. Le Prophète que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, a dit :

« Le Miséricordieux fait miséricorde à celui qui fait preuve de miséricorde. Donc, faites miséricorde à toutes créatures sur terre pour que Celui qui est au ciel vous fasse miséricorde» (rapporté par boukhâry)

La rétribution correspond à l'action, Allah se comportera avec son serviteur comme lui se comportera avec Ses serviteurs. Donc, comporte-toi avec autrui comme tu voudrais qu'Allah se comporte envers toi Allah dit (traduction rapprochée) :

« ...Mais si vous (les) excusez, passez sur (leurs) fautes et (leur) pardonnez, sachez qu'Allah est Celui qui pardonne et Très Miséricordieux » (Sourate 'La grande perte' verset 14)

Et Il dit (traduction rapprochée) :

« ...Qu'ils pardonnent et excusent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? » (Sourate 'La lumière' verset 22)

Désire ardemment apaiser les difficultés des gens pour qu'Allah apaise les tiennes.

Le Prophète que la prière et le salut d'Allah soient sur lui a dit :

« Celui qui apaise la peine d'un musulman, Allah lui apaisera une peine parmi les peines du Jour de la résurrection »

(rapporté par Boukhâri).

soltan009
27/11/2014, 06h04
D'après Abou Said al-Khoudri (Que Dieu soit satisfait de lui), le Messager de Dieu (Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui) a dit :

"Celui qui a jeuné un jour pour Dieu et pour Lui plaire, Dieu éloignera son visage du feu (de l'enfer) de soixante dix années.

Hadith relaté par Bukhari et Mouslim

albano74
27/11/2014, 15h19
Celui qui fait le adhan durant 12 ans





Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait le adhan (1) durant 12 ans, le paradis lui est obligatoire. Il lui est inscrit à chaque fois 60 bonnes actions et 30 bonnes actions pour l'iqama (2) ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°42)

(1) C'est à dire l'appel à la prière.
(2) C'est à dire le second appel à la prière qui a lieu juste avant le commencement de la prière en commun.



عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أذَّن اثنتَيْ عشرةَ سنةً وجبت له الجنَّةُ وكُتِب له بتأذينِه في كلِّ مرَّةٍ ستُّون حسنةً وبإقامتِه ثلاثون حسنةً
(رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٤٢)

soltan009
28/11/2014, 07h18
http://s1.dmcdn.net/-G9W.jpg

albano74
28/11/2014, 14h18
Le Messager d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit :

« Si, le jour du vendredi, tu dis à ton compagnon : “Tais-toi !”, alors que l’imam fait son sermon, tu auras parlé inutilement »

{Sahih Muslim ~ n°1965 ~ éditions al hadith}

La plupart des savants ont pour avis qu’il est obligatoire de se taire et qu’il est interdit de parler pendant le sermon, même si c’est pour ordonner le bien ou interdire le blâmable et ce, qu’il entende le sermon ou non.

-AQ-

soltan009
29/11/2014, 06h55
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Celui qui fait le adhan durant 12 ans, le paradis lui est obligatoire. Il lui est inscrit à chaque fois 60 bonnes actions et 30 bonnes actions pour l'iqama ».

(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°42)

jawed23
29/11/2014, 07h05
Salam
12944